מידת החסד של רבקה אמנו ע"ה - אור החיים הקדוש פרשת חיי שרה - הרב ברק בן ניסן שליט"א - כה' חשון תשפ"ז

טוב, ברשותכם אני אדבר איתכם על נושא של אליעזר עבד אברהם והליכתו לקחת את רבקה ואישה ליצחק אבינו. התורה מתחילה את הנושא הזה בפסוק ואברהם זקן בא בימים ואדוני ברך את אברהם בכל האורחים הקדוש כותב ואברהם זקן כיוון שראה את עצמו זקן אברהם אבינו היה אז בגיל 140 נכון או לא נכון כי יצחק נולד לו שהוא היה בגיל 100 וכתוב והיה יצחק בן 40 שנה בקחתו את רבקה אז בן כמה היה אברהם אבינו פה? לא מצמצם איתכם את החודשים של השנה, אבל זה פחות או יותר זה השנה. יש מחלוקת.

האם יצחק אבינו היה בעקדה בגיל 37 ורבקה נולדה באותו הזמן אז לקחו אותה בגיל שלוש כי יש לנו פסוק בפרשת תולדות ויצחק בן 40 שנה. אי אפשר צריך לסדר את הכל לפי המספרים שהתורה כותבת. בסדר עולם כתום שיצחק אבינו בעקדה היה בגיל 26 ואז נולדה רבקה. זה כתוב דברים ברורים.

ואז בזמן שאליעזר לקח אותה היא הייתה בת 14. כי עוד הפעם צריך אחר כך לסדר את זה עם ה ויצחק בן 40 שנה. האבן עזרא כותב משהו מופלא. הוא כותב שצריך לומר שיצחק היה קטן.

כותב את זה מסברה. הוא אומר כי אם הוא היה גדול אז הניסיון שלו ולא הניסיון של אברהם אבינו. אתה קורא את זה ניסיון של אברהם. אתה לוקח בן אדם בגיל 37, עוקד אותו, מה איתו?

לא סופר לו ניסיון. הוא אומר, ולהגיד שהוא היה קטן מדי, קשה מאוד כי כתוב שהוא שחב עם אבא שלו את העצים. הוא אומר צריך לומר שהיה כבן 12 כך הוא כותב הוא מהשערה ככה לומד את ה יש להבן עזרא מהלך בתורה מאוד מיוחד הוא כותב שהוא חולק על גמרות בהרבה מקומות יש מפרשים שמפרשים אותו שמסבירים שמרוב עניותו היה בן עזרא היה סמל לעניות שזה שיר שהוא כתב על עצמו בחרוזים שאם הוא ימכור נרות לא יהיה חושך ואם ימכור תכריחים לא ימותו אנשים מזל שלו היה כלכלית

לא מזל מביש מה שנקרא כי בני חייו הוא מזונה לא בזכותה תליה מעלתה אלא במזלה הוא הרבה אז מסבירים שהוא חלק על גמרות כי לא היה לו אותם ככה אומרים ראיתי פעם כתוב לא יודע מעניין שהרמבם כותב לבנו תעזוב את כל ספרי הראשונים ותדבק בפירושו של רבנו אברהם בן עזרא הוא אומר כי יש לו יושר איונום בבעית ואינו נושא פנים. הוא כותב מה שנראה לו, הוא כותב מאוד מטומצט גם מילים מאוד מי שמכיר וראה נגיד בפרשה שלנו כתוב בתולה ואיש לא ידעה אז רש"י כותב כדרכה

שלא כדרכה הוא אומר אס מי להזכיר מה זה הדבר אין דבר כזה בכלל לדבר ככה על רבקה אמנו הוא לא מקבל את זה פרשת ויצא כתוב ויקח מאבני המקום רש"י כותב אחר כך כתוב ויקח את האבן אז רש"י אומר אבן או אבנים אומר רבו כל האבנים על מי יניח צדיק ראשון יהיו אבן אחת האבן עזרא לא לומד ככה אומר ויקח את האבן שהוא לקח אותה אתמול לא כתוב אתמול שהוא לקח אבנים כתוב ויקח מאבני המקום הוא חיפש מתוך כל האבנים הוא מצא אבן אחת זאת האבן

שהוא לקח ובבוקר מספרים לך שהאבן הזאת היא תחת הראש שלו הוא לומד באופן ברור בלי לא איזה מילה הוא מעריך על זה כמה שורות שיצחק אבינו היה עני עני אפילו אני לא זוכר אם הוא כותב עני מרות אבל היה עני תקשו קושיות אברהם אבינו היה עשיר לא הוריס לו לא פה לא כתוב פרדותיו של יצחק ולא כל כספו זבו של אבימלך שאלו שאלות יפות ככה הוא כותב והוא גם מסביר גם למה הוא מביא כמה ראיות מהמקרא מההלך של המקרא הוא אומר תגיד לי אדם שהוא החיים

שלו יש לו עושר יש לו הכל כל יום רוצה עושה בשרים, אוכל דברים יקרים, שותה יהנות יקרים, אדם כזה מתלהב, אומר לבן שלו, "בוא, בוא, עשה לי טובה, לך תביא לי ציד, אני אברך אותך לפני שאני אמות, עשה טובה, תן לי משהו לאכול." אומר, זה אדם תפרן ככה מדבר, לא דם.

ולמה צריך ללכת לצוציד? לך לבקר בחוץ ואל בקר רץ אברהם לא הלך לצוד, הלך בחוץ הביבה. הוא אומר, אין, לא היה לו. יצחק לא היה רגיל במטעמים הוא אומר אבל כתוב שרבקה אמרה ליעקב לך נקח לי משם שנגד היה עיזים אומר מה רש"י אומר אבא שלך הבטיח לי בכתובה שתי גדעים כל יום הנה זה הגדעים אומר לא אומר לא כמו רש"י אומר לך קח לי משם לא אמרה לו לך תביא לך קח בשפה של התורה קח זה מקח וממכר לך תקנה אומר קח כמה שקלים יש לי לך תביא לי מהשוק אומר, "אני אגיד לך עוד רעיה." יעקב אבינו הולך לבית לבן.

מי שולח אותו לבית לבן? אבי אמו. הולך בשליחותיו. באמצע עשו עליו שוד.

בא אליפז, אמר לו, "תשמע, אבא שלי שלח אותי אני חייב לפרק אותך, אבל אתה לימדת אותי תורה. זה רב שלי עם הרב שלי זה אני חשוב כמו מת. השאיר אותו ארון ועריה. בלי בגדים השאיר אותו.

כך כתוב במדרש, בלי בגדים. אברהם הקדוש ברוך הוא זימן ליעקב אבינו שזה היה ליד נהר יעקב אבינו ירד לנהר ערו מחכה ככה בתוך המים מים עד לפה לא יודע מה לעשות שלח הקדוש ברוך הוא פרש בא פרש רצה הוא גם להשתף להשתכשך במים הוריד את הבגדים שם את הסוס שלו בצד נכנס למים בא גל טביע אותו אין זה עכשיו עבוד זה הדברים שלו עבודים זה מציל מזותו של ים כמו איפה מי מי יבוא לדרוש את זה גם בטח גוי יודע מה יצא יעקב אבינו לבש את

הבגדים האלה ופה במדרש כך מביא מרן החידה על המדרש הזה הוא הלך להתאמן בבית שם ועבר כי הוא פחד שהמשפחה של הפרש לא יחפשו את הפרש וימצאו את הסוס עם הבגדים אצלו ויראו אותו בדרך אז היה לו גם פחד עכשיו אני נזכר זה מה שאלת מקודם אומר עכשיו חוזר לבן עזרא אומר תגיד אמא שלו שלחה אותו, שלחה אותו עם כסף, נכון? עובדה שלקחו לו כסף, סימן שהיה לו כסף תגיד, יש לך אבא מיליארדר, אתה נתקעת בלי כסף בחול, נגמר לך אשראי, נגנב לך אשראי, מה אתה

עושה? דבר ראשון מרים טלפון לאבא.

אבא נאבד הכרטיס טובה מי שבא לפה, שלח לי. לא, לא חסר העברות איך לעשות היו שיירות מצויות בין ארץ ישראל לבין חרן. הרב נהרי למה רבקה אמנו? יעקב לא סולח למברק ומה הראיה שהוא לא סולח למברק והוא עובד קשה הוא עובד אצלן 20 שנה מילא נגיד שבע ושבע תגידו לי תשמע הוא צריך את הנשים בסדר אבל את השנים הבאות יש לך אבא מולטיימיארדר שלח אותך רק להביא אישה הסתבחת עם השנים כי זה מה שנכלו אותך מה שנקרא לבן שבע ושבע בסדר אין בעיה לך לאבא שלך איך שנגמר הזמן זמן של עבודה.

בן אדם בן של עשיר עוזב באותו רגע, חוזר לאבא שלו, אומר לו, "אבא, הנה אני פה, מה 12 ילדים היה לו 26 ילדים ליעקב אבינו. ויקומו כל בניו וכל בנותיו לנחמו." אומר רש"י במקום מחלוקת רבי יהודה ורבי נחמיה לפי רבי יהודה עם כל שבט נולדה תאומה. 12 שבטים כפול 2 כמה זה? 24 יש לו גם מדינה כמה זה?

25 וכתוב אצל בנימין ותאמר להם מילדת אל תראי כי גם זה לך בן מה זה כי גם זה לך בן אומר רשי עם בנימין נולדו שתי תאומות אז עוד טוב מה כמה ילדים יש ליעקב אבינו 26 ילדים בא לאבא שלו 26 נכדים אבא מיליארדר פינוקים של החיים אומר לא היה לו כסף אומר לי יצחק לא היה כסף ועל השאלה שאמרנו מקודם אבי הוריש לו כסף הוא אומר וכי לא מצאת אדם שנאבד ממו ממונו ואיבד ממונו היה עשיר גדול והכסף שלו הלך ככה הוא לומד יש לה

איבן עזרא הבאתי לכם דוגמאות יש לו קו משלו בתורה אומר האור החיים הקדוש ואברהם זקן בא בימים והשם ברך את אברהם בקול מה זה ואברהם זקן בא בימים אברהם אבינו ראה שכבר הוא זקן 140 ועכשיו נולדה הבת זוג של יצחק זאת אומרת עכשיו אפשר להתחיל התחיל להוזיז את העניין כך כותב אור החיים גם פרשה הבאה פרשת תולדות כתוב ויה יצחק בן 40 שנה בקחתו את רבקה ביתל הארמים מפדן הרם אחות לבן הארמי לאישה שואל הורחים הקדוש תגיד לי מה אתה מספר לי את כל הסיפור אני

כבר יודע את זה מפרשת חיי שרה מה אתה מעריך לי ועוד הוא אומר קשה יהיה על אברהם אבינו קיים כל התורה כולה ואפילו עירובי תבשילים הרחי מביא את זה פרשת לך לך והוא אומר כי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין הוא אומר מלך סדום לא קנה לו. אברהם אבינו היה שומר לא לאכול פת עקום ולא לשתות סתם יניו. בשביל שאברהם אבינו יאכל וישתה את מה שמלך סדום יתן לו. מלך סדום חייב ללכת לקנות את זה מבני ברק.

למה הוא לא יקח את זה ממנו? יגיד לו מאיפה הבאת לי זה? מהשטחים? מה אני אעשה עם זה?

אז מה הוא עשה? הוא היה חבר של מלכי צדק. אמר למלכי צדק קח את האשראי שלי לך לבסקוטי תביא לו עוגר ותביא לו יין. אומר ומלכי צדק מלך שלם הוציא כמו שאמרנו מקודם לקיחה זה מקח וממכר גם הוצאה מלווה להוצאה ניתנה זה כמו קנייה אמר לו לך תקנה לו תביא לו אוכל כשר למה ממני הוא לא יקח אז אומר אברהם אבינו לא קיים בן 18 לחופה למה לא חיתן את הבן שלו אומר שם האור החיים הקדוש לאברהם אבינו לא היה הרבה ברירות הוא אומר זה מה

שהתורה אומרת ויה יצחק בן 40 שנה בקחתו את רבקה אני קר לכם לכם את טעם שהוא צרך להודיע זמן נישואיו מה שלא נהג כן באברהם בא לתת טעם לעיכוב הזמן ששאה יצחק בלא נישואין עד עבור 40 שנה מה נזכרת להתחתן בגיל 40 ואמר הטעם בקחתו את רבקה בשביל קיחת רבקה שעה עד 40 שנה למה כמו שגמר אומר לאישה פירוש לא מיוחדת היא בת זוגו עלמטא שקודם לה לא הייתה לו בת זוג וכמו שכתבנו פרשה קודמת והיא קטנה איתה שנולדה בעקדה כשהוכשר ללדומעתה אין תרעומת על יצחק

ששעה עד 40 שנה גם אין טרעומת על אברהם שעיקב עד 40 שנה כי אז הייתה בת שלוש שנים כפי החשבון אבל פה אומר האור החיים הקדוש בפרשה שלנו פרשת חיי שרה אומר באברהם זקן בא בימים לצד שראה עצמו זקן ראה כי הגדיל השם להטיב אעמו בכל טוב חש על העבד המושל בכל ורואה נכנסים מרובים ואיש אדוני הכל הכל זקן יחשוב מחשבות להשיא ביתו ליצחק.

אליעזר היה לו בת, הייתה לו בת, הוא רצה שהיא תשתדך עם יצחק. לכן הקשה קושיות, אמר, אולי לא טובה האישה. רבותינו אמרו כתוב אולי בליב. זה אותיות אליי.

בדרך כלל בתורה שכתוב אולי זה רוצים שזה יקרה. פן לא רוצים שזה יקרה. פן יפתא לבבכם. פן יש בכם שורש זה לא רוצים שיקרה זה לא טוב אבל אולי רוצים שיקרה כמו פה אולי לא טובע אישה ללכת אחריי אומר הלוואי לא תרצה אישה ללכת אחריי למה הוא רוצה לבת שלו שמעתי פעם את חכם עובדיה עליו השלום אומר שהקשה לו מישהו אמר לו אבל כתוב אצל יעקב אבינו אולי אםני אבי והייתי בעיניו כתעז הוא אומר איך פה אולי פה זה לא כמו הרגיל למה פה מה תגיד

יעקב אומר הלוואי מה הלוואי אבא שלי ימוש אותי לבדוק אותי מצא שאני לא בסדר אמר החכם עובדיה עליו השלום כתוב במדרש ויבוא וילך ויקח אצל יעקב הכל וואי וואי הכל צער יעקב אבינו לא רצה אמר לאמא שלו בחייך מה את רוצה ממני רוצה לשקר תיתן אמת ליעקב יעקב בידתו מידת את אמת אמרה לו עליי כללתך בני אח שמע בקולי ולך קח לי הורחים הקדוש כותב שמה עשתה לו לחץ גם מצד נבואה וגם מצד כיבוד אבהם אמרה לו גם אני אמא שלך אתה חייב לשמוע בקולי וגם

אני נביאה אתה חייב לשמוע בקול של נביא אז הוא היה חייב לעשות אז הוא אומר אולי אם משהבי הלוואי אם משהבי ויתפוס ויראה את האמת אני רוצה שיראו את האמת אז גם שמה הוא למד שזה אולי זה הלוואי בכל מקרה אליעזר כתוב שהוא קצת נפגע מאברהם אבינו.

יש מחלוקת מאוד גדולה במפרשת תורה. האם אליעזר עבד אברהם בשלב הזה היה כבר עבד או לא היה עבד. יש לזה כמה צדדים לכאן ולכאן. ישם שמסבירים שחרר אותו >> מה >> מכאן לך.

כאילו לא >> מה זה מכאן ולך? מה? >> אה, אני מסביר, לא הבנתי מה אתה אומר. >> יש מחלוקת אם כשהוא שלח אותו הוא היה עבד או שלפני שהוא שלח אותו הוא כבר לא עבד.

ואותם שמסבירים שהוא לא היה עבד, מסיבה פשוטה, הרי הוא שלח את אליעזר כדי שאליעזר ימסור קידושין לרבקה. נכון? הוא לא יכול לשלוח מישהו שהוא לא בתורת גיטים וקידושים, אז הוא בוכח לשחרר אותו. תקשו לי הרי כתוב ויאמר אברהם אל עבדו זה כאן ביתו הם אומרים למה לא כתוב ויאמר אברהם אל העבד תגיד אל העבד אל עבדו הכוונה עבד שהיה שלו ככה הם מסבירים עם כל זה אליעזר הוא תמיד תפס את זה עבד אברהם אנוכי ישנם שמסבירים שהוא יצא מכלל הרור נכנס לכלל ברוך מלבן לבן אמר

לו בוא ברוך השם למה תעמוד בחוץ ואנוכי פיניתי הבית ומקום לגמלים שמה יצא מכלל ארור נכנס לכלל ברוך לכן הבן איש חיים מסביר כתוב ויקח העבד עשרה גמלים מגמלי אדוניו יכולתוב אדוניו בידו ויקום וילך אומר מה זה ויקום הוא אומר תקומה תהיה לו מההליכה זאת תהיה לו תקומה למה פה יצא מכלל נכנס לכלל ברוך לפי הפשט הראשון שאומר שאליעזר בד אברהם כבר לא אבן אז מה הבעיה של אברהם אבינו לקחת את הבת שלו אז ישם שמסבירים שכיוון שבכללות היא הייתה פעם בערור, זאת אומרת אליעזר היה

פעם בכלל של הערור, אז הוא לא רצה.

מישנם שמסבירים שהבת של אליעזר יכול להיות שנולדה לפני שהוא נכנס לכלל שלה ברוך אז היא באה ארור. בכל מקרה לכל הדיברות הוא לא לקח את הבת של אליעזר, את הבן את הבת של אליעזר. ליעזר נפגע מזה כי האור החיים הקדוש כותב שאברהם לא רוצה לפגוע בו אז הרב אבינו אמר לו לא תיקח אישה לבני מבנות הכנעני אשר בקרבו אתה תעשה חשבון לבד אם אתה בקנעני לא אם אתה לא בקנעני הכל בסדר איפה מתבטא הפגיעה שלו שהוא הלך למעיין להתפלל בתרד העינה והוא עומד על הגמלים על

העין זה כבר שבא אליו לבן אבל שהוא הלך שם למעיין הוא אמר הקרנה לפניי היום ועשה חסד עם אדוני מסבירים המפרשים תחלק את הפסוק הזה לשתיים הקרנה לפניי היום זה תעזור לילדה שלי שיהיה לה זיווג זה הקרנה לפניי אני פשוט שקשור אליי תעשה חסד עם אדוני זה תביא שידוך ליצחק אבינו >> אה >> יצחק אברהם הוא הסבא יהיה האורחים הקדוש מסביר פה, אני אגיד לכם בעזרת שמח שתיים שלוש נקודות שהוא אומר וזהו נסיים לא נערך לכם שלוש נקודות ככה שאליעזר זה תפס אותו בנושא של רבקה

אמנו דבר ראשון בספרי רבותינו כתוב אני קצת מערבב לכם ספרים אבל זה כולם גם זה נכנס בתוך דברי אורחיים הקדוש מה שיחלוק אני אגיד לכם רבקה אמנו לא יצאה מפתח ביתה אף פעם למן ד אמר שהיא הייתה בת שלוש, למן ד אמר שהיא הייתה בת 14, אין לה צורך לצאת בכלל מהבית. הילדים היום, היום בדור הזה יושבים כל היום עם כל מיני מכשירים ותכשירים, מזמינים, מביאים היה צריך לצאת.

היא הייתה בת של מושל גדול, בתואל היה איש גדול במקום שלו. מה היא צריכה לצאת? להביא איזה טרופית מים חסר בקבוק שתייה חסר לה מים בבית ולכן לא כתוב את תצא רבקה כתוב והנה רבקה יוצאת סוג של יצא בעל כורחה התפילה של אליעזר הוציא אותה זה הפסוק שבדיוק למדתם מסובבת אומר בא קצת בשפה שלהם הקדוש ברוך הוא סיב שמהתפילה של אליעזר היא תצא אבל היא לא הייתה בורה לצאת מה יש לו לצאת וזה הפשט שחלקם מסבירים בפסוק שאמרתי מקודם הנערה טובת מראה בתולה ואיש לא ידעה

לא ידעה פירושו לא מכיר אותה אף אחד לא יודע מי היא בכלל איך מכיר לא יודעים מי ולחשבון שאמרתי מקודם שיצחק היה בגיל 37 בעקדה בגיל שלוש לקחו אותה לבית אברהם אבינו זה לא לקחו אותה לבית אברהם אבינו כדי שהיא תתחתן עם יצחק זה רק להמשיך לשמור אותה בבית אברהם. הוא התחתן איתה רק בגיל 13.

10 שנים לא היה להם ילדים. אתה מקבל גיל 23. 23 שלה זה 60 של יצחק. נכון?

אם הוא גדול ממנה ב-37, 23 שלה זה 60 של יצחק. אז ויתר יצחק להשם לנוכח אשתו כי העקרה היא. והפסוק מיד אומר ויצחק בן 60 שנה בלדות. המספרים הולכים טוב לפי הפשט הזה.

לפי הפשטים השניים זה קצת מסתבך, אבל לפי זה זה מצוין. אומר שאליעזר בד אברהם הגיע ל למעיין. המעיין הזה גם לא היה מביא מים. זה היה מעיין יבש.

עלו המים לקראתה תרתי משמע. עלו מים. לא היה מים. לא באים למעיין הזה בכלל.

גם פשטות דברי האורח חיים הקדוש שהמעיין היה קרוב לבית שלה. כלומר במבט שאתה מסתכל אתה גם רואה את הבית שלה. גם את המעיין ויש לזה בתוך הפירוש שלו זה נראה בכמה מקומות ככה הגיע אליעזר עבד אברהם מתחיל להתפלל מה הוא התפלל אומר האורחים הקדוש הוא התפלל הקרנה לפניי היום ועשה חסד עם אדוני אברהם אבינו החדיר ב בבית שלו לכל מי שמסביבו לכל העולם אבל בטח בטח מי שבבית שלו אמונה ואברהם זקן בא בימים בימים גימטריה אמונה. כך כותב בספר דמסק אליעזר אחד מחכמי וישניץ.

כך הוא כותב. הוא אומר ואברהם זקן בא בימים בימים גימטריה אמונה. הוא עושה חשבון שלם על זה. לא ממש מהלך שלם.

הוא כותב ש אה אברהם אבינו על על ידי כל המעשה חסדים שעשה מיתק את כל הדינים. ואחי דאג לילדים שלו הוא עצמו משתלט על היצר הרע ויאמר אברהם אל עבדו זה כאן ביתו זה כאן ביתו זה כתוב שהיצר הרע הוא מלך זקן הוכסיל שמנ ידך תחת ירכי הוא השביע אותו שלא יגע תחת ירכי אלה שיוצאים ממני אלה הילדים והנכדים שלי אני עליך משתלט אז הוא מסביר שיש מיתוק הדינים הוא אומר אברהם והשם ברך את אברהם בקול אברהם בקול זה גימטריה 300 אברהם זה 248 בכל זה

52 כמה זה ביחד 300 המילה אלוקים גימטריה 86 זה דינים אבל שאתה עושה אלוקים מלא מלא באות י זה 300 א' זה א' לפ זה 111 אחר כך ל זה 74 74+ 111 זה 185 אחר כך יש לך ה זה ה זה 15 כמה קיבלת? 200 אחר כך יש לך י זה 20 יוד זה 220 אחר כך יש לך מ 80 220 ועוד 80 300 הוא אומר וזה גם בהמשך כתוב ולקחת אישה לבני ליצחק הוא אומר המילה לבני יצחק זה גימטריה 300 יצחק זה 208 לבני

זה 82 82 ועוד 200 א א לבני זה 92 נכון צודק סליחה 92 תעיתי 92 92 ועוד 208 300 אומר הכל עושה חשבונות דברים נפלאים הוא כותב שמה טוב נחזור לעניין שלנו אומר האורחי הקנוס הרבה פעמים שנגזר על אדם דבר מסוים הקדוש ברוך הוא גוזר את המקום את הזמן מי השליח שום דבר לא בא בהקראי אין דבר כזה זה כתוב בגמרא במסכת עבודה זרה היה ישראל אחד קראו לו זנין ככה אומרת הגמרא ככה רש"י כותב ישראל היה הוא בא לרבי עקיבא אמר לרבי עקיבא תגיד לי

אני יש לי שאלה אליך אני ואתה יודעים שבעבודה זרה אין ממש אין ממשות איך אנשים הולכים מתפללים אצל עבודה זרה ומתרפאים אמר לו רבי עקיבא אשואל לך משל ש אמר לו היה אחד כל העיר מפקידים אצלו בבית דברים בלי רישומים מה שם אצלו שעון שווה 100,000 דולר סומך עליו בא שקית 100,000 סומך עליו מתי שצריך בא לוקח אבל אחד מכל בני העיר כל פעם שבא עושה לו סכחורת חתימות עניינים העדים רישומים גומר אותו יום אחד זה הבחור שעושה חתימות עניינים הביא הפקדה בלי עדים בלי חתימות

בלי כלום אשתו של זה ששומר של השומר של הנפקד אומרת ל לבעלה בוא נעקוץ אותו הוא עכשיו לא יכול לקחת את הכסף ממך למה הוא יבוא יגיד אני שמתי כסף אתה תגיד לא היו דברים מהעולם מה הוא יגיד שמתי יגידו לו כל בני העיר אבל אתה תמיד שמים עדים. תביא את העדים שלך.

אין לי עדים. סימן שלא שמת. מה נשתנה היום מכל הימים? אמר לה בעלה זה שהפקידו אצלו.

אומר לה, תגידי, מזה שהוא שינה את הדרך שלו שהוא עשה שלו כאוגן, אני אשנה מהנאמנות שלי? אני לא עושה, אני נותן לו את זה. אומר לו רבי עקיבא, תקשיב. הקדוש ברוך הוא נותן למישהו ייסורים, הוא משביע אותם.

אתה הולך מפלוני בתאריך פלוני שעה פלונית בדיוק יש זמן יוצא שהבן אדם בזמן הזה נמצא אצל עבודה זרה הוא מתפלל אומר לעבודה זרה תעשי לי תביא לי אני יודע מה המחלה לא רוצה לצאת הייסורים לא רוצים ללכת אומר אני אלך למה אני אלך תראה את זה בא לעבודה זרה אני אראה לו מה זה אני אשאר אני אנקום בו פתאום הייסורים אומרים רגע רגע אני נשבעתי לקדוש ברוך הוא שאני אני אצא בזמן מסוים. כך כתוב חולאים רעים ונאמנים. בגלל שזה עושה שלו כאוגן שבא לבית עבודה זרה. אני אעשה שלו כאוגן ולא יצא מהבן אדם.

וככה הבן אדם מתרפא. זה לא באמת שעבודה זרה מרפה אותו. זה הזמן. ושמה אומרת הגמרא לא מכל אדם אדם מתרפא.

הקדוש ברוך הוא גוזר מאיזה רופא, באיזה זמן, איזה תרופה. אם אדם הולך לאיזה מישהו, שלחו אותו אליו, אמרו לו זה רופא, אין דברים כאלה, הולך לרופא, לא עזר לו. מה זה אומר שהרופא הזה לא טוב? זה לא אומר שהוא לא טוב.

אתה זה לא היה ראוי הרופא הזה לרפות אותך. אתה צריך לחפש את הרופא שהוא נכון לך. רבי נחמן בברסלב בליקוטי תורת עניינה כותב שכל זה דווקא אם יש דינים בעולם. זאת אומרת בעולם רגיל.

אבל אם יש מיתוק הדינים, אם אדם מתפלל אז הוא ממתק את הדינים, אומר זה כל מה שיקח יתרפא. לא משנה איזה רופא ייפול, אתה מתקשר להזמין תור אצל רופא, אל תחפש שם של רופא. מי בא? הכל טוב.

תיקח כדור כזה, אפילו שזה לא משפיע על זה, זה יעזור. כמו מי שאמר לה שמן וידלק, יאמר לה חומץ וידלק. הוא אומר, זה כשיש מיתוק הדינים. אבל הוא אומר, אם זה באופן רגיש של טבע, צריך לחכות לרופא הנח.

לפעמים אתה הולך לרופא הנחה, מביא לך כדורים. לא עוזרים. אחרי שבועיים אתה חוזר אליו, אומר לו לא עזרו, הוא משנה לך את ה זה עוזר. מה קרה?

זה לא שהכדורים האלה לא טובים הקודמים. העובדה של האחרים הם עזרו ועובדה שלך הם עזרו פעם קודמת שהיית חולה. אבל נגזר לכל אחד. אותו דבר.

כותב האור החיים הקדוש כשאדם רוצה למכור איזה תראו, לפעמים אדם רוצה למכור בית, יש לו בית, השקיע בו, הבית שווה הרבה כסף. כל מי שבא לראות את הבית אומר לו אני תפור עליי אני מדבר עם אשתי אני מדבר עם הערוכדין שלי מדבר עם הזה שלי רואה החשבון שלי הדוד שלי האבא שלי א זה נראה שכולם באים לחתום בינתיים הדירה תקועה חמש שנים לא נכתה אומר איך שאשתך אומרת לך תקשיב בחייך המתווך הזה לא יודע אין איתו מזל תעליף מתווך חלפת מתווך תוך שבוע נמכר הבית איך

זה יכול להיות אומר תדע לך בשמיים נגזר שהבית הזה יהיה שייך לזה. כתוב בגמרא בסותה 40 יום קודם יצירת דף הראשון דף ב' בת פלוני לפלוני שדה פלוני לפלוני בית פלוני לפלוני הכל נגזר אבל אם המתווך זה שהוא באמצע הוא לא הראוי העסקה לא תצא לפועל לפעמים צריך להוזיז סתם תווך אליעזר עבד אברהם הוא פה על תקן מתווך הוא אמור להביא את רבקה אמנו ליצחק אבינו הוא עושה את את הקונקשן הזה, את החיבור הזה. אומר לקדוש ברוך הוא, בטוח היה, כך כותב, בטוח היה אליעזר באדונו,

אמר לו, הוא ישלח מלאכו לפניך ולקח את האישה לבנים, הוא ידע אבל הוא אומר, עשה לי טובה, קרנה לפניי, אני רוצה להיות המתווך האמיתי, אני רוצה להיות הראוי לעשות את התיווך הזה.

משה רבנו הקדוש ברוך הוא בא אליו בשנה אמר לו תגיד לך תיגע את עם ישראל מתחיל לשכנע אותו לדבר איתו משה רבנו לא רוצה מי אנוכי אומר לו הקדוש ברוך הוא וזה לך האות כי אנוכי שלחתיך אומר האורחים הקדוש מה הוא עונה לו מה הוא שואל מה הוא עונה אומר אני אסביר לך הקדוש ברוך הוא חייב להוציא את עם ישראל ממצרים למה הבטיח לעבות עשה דיל עם אברהם אבינו בברית בן בין הבתרים ועבדו והענו אותם אחר כך יצאו בחוש גדול גר זרחה בארץ להם הם מוכרח

להוציא אותם עכשיו הגיע הזמן להוציא אותם הקדוש ברוך הוא שולח מתווך מי המתווך משה רבנו משה רבנו אומר אני לא ראוי לרוב ענן בנטנותו אומר אני לא ראוי מה הקדוש ברוך הוא אומר לו וזה לך האות כי אנוכי שלחתיך אם אני שולח אותך תדע שאתה הבן אדם הכי ראוי בסיטואציה הזאת אתה מתווך הכי נכון אליעזר זה זו אחת הנקודות קודם כל הקדים תפילה התפילה גרמה שרבקה תצא והאורחים הקדוש כותב ויהיו הוא טרם קילה לדבר והנה רבקה יוצאת איך שהוא אמר ועשה חסד עם אדוני הוא אומר

עם אדוני היא יוצאת זה גם היה סימן בשבילו לכן אמרתי לכם מקודם בדברי אור החיים הקדוש נראה שהסיטואציה הייתה קרובה הבית שלה עם המעיין זה נראה קרוב אפשר לראות אם הבית היה רחוק איך הוא יודע שהיא יוצאת ט האורחי כותב פרק ב סימן יש פרק כזה מסכת נידה זה כאילו חכמים משתמשים בשברי פסוקים ורמזים אומר זה סימן חוץ מזה שהוא ראה שגם מה עלה לה מים לקראתה ותרת העינה מה זה ותרת העינה לא כתוב ותרת לעין המים עלו לקראתה אמר זה במעניין הרוחים פה כותב שדבר

כזה לא קורה לבנות מזרע קנעני מה רוחים כותב קנעני מי מדבר פה על קנעני בכלל זה בנות בנות חרן זה לא בנו צריך להגיד דבר כזה אין אצל בנות א חרן מה זה בנות הקנחני תראו את הלשון של האור החיים הקדוש אומר האור החיים הקדוש רק שניה אחת מינה הנה אומר האור החיים הקדוש הגמיני לסון גמיעה גם אמר מעט גם לא אמר שתת קדל כותו כאשר יתנה תעמור על פי דברי ממזל שראה שעלו המים לקראתה וסימן זה הוא מובאק שאינו מצוי בבנות הקנעני לא פה על

הקנעני וסימן זה הוא מובעק שאינו מצוי לבנות הקנעני כי אם בזרע ברוך וקדוש כאברהם האור חיים כותב עוד דבר גם מזלו הראהו כי זאת זה מאוד מעניין מה זה מזל לא ראהו כתוב שאפילו שאדם לא רואה אי הוא לא חזה מזליחזה אבל פה זה מזלי חזה על מישהו אחר זה לא מזליח זה על עצמו אלא אם כן נגיד שהתפילה הכניסה אותו לסיפור. התפילה עשתה אותו שהוא חלק מההבה של ה >> שהוא יהיה מתווך. >> שהוא יהיה מתווך. זה מה שהזכרתי קודם.

אחר כך האור החיים הקדוש כותב, אתם יודעים שאליעזר אברהם הוא הלך שלוש שעות הייתה לו קפיצת הדרך. רבותינו אמרו בחולין צא א אני חושב שלושה כפצה להם הארץ אחד מהם זה אליעזר עבד אברהם אבל >> שלוש שעות הוא הלך הוא לא היה לו מיד למה אני אומר לכם את זה כי אורחיים הקדוש כותב הוא אמר והיה נערה אשר אומר אליה תינקדך ושתה ואמרה שתה וגם לגמלך אשכה אותה הוכחת שהוא ראה שהמים עלו לקראתה, שהוא קלט כמה סימנים, כמו שאמרנו, איך שהוא מתפלל לי יוצאת, הוא אמר,

רגע, רגע, אני עצבתי לעצמי כל מיני תנאים, בוא נרד מהסולם, מה אני אעשה תנאים כאלה גדולים והיא לא תעשה את מה שאני התנתי, אני לא יכול לקחת אותה. אז הוא כבר לא אמר היה נערה שמר אליה תנקדך ושתה ואמרה שתה מה שמע את כל הקעד או הרבה הוא אמר הגמיין מעט מים מקדך תביא לי איזה כוסית קטנה היא שמעה את זה אמרה לו שתה אדוני נגמר ותכל להשקותו אחר כך אמרה לו גם לגמלך ישאב עד אם כלול לשתות אומר האור החיים הקדוש פה כמה פרטים פרט

ראשון תראה איזה התנהגות יש לה. הוא אומר לה אגמייני מעט.

היא אומרת לו שתי אדוני כמה שאתה צריך. לא הגמיני זה הרבה. הוא אומר וזה סימן שהיא מזרע כשר כי הוותרנות המופלט יותר ממה שביקש. אתה יכול לבקש גם מאנשים גויים שיביאו לך דברים.

מה שתבקש יתנו לך. אפשר לקחת אחד תבוא ליהודי יתן לך 10 כוסות. נכון? נמצא בחנות בא מבקש יבוא לגוי יגיד לך קשת אפשר כש ותן לך ארבע קשים הוא יותר לך קש אחד ככה זה אומר פה היא ביקשה הוא ביקש היא נתנה יותר אומר זה היה הסימן שלו זה דבר ראשון דבר שני היא לא רצתה להגיד לו אני אתן גם לגמלים שלך בזמן שהיא אומרת לו אני אתן לך למה כי הוא ימהר לשתות היא לא רצתה אפילו שהוא ימהר אז היא היא לא גילתה לו את

התוכניות שלה, היא אמרה לו שתה אדוני שהיא ראתה שהוא נרגע אז היא עברה לשלב של הגמלים דבר שלישי צריך להבין גמל שותה 150 ליטר משהו כזה 200 ליטר לא יודע יש מספרים כאלה כאלה זה המון הוא בא עם 10ה גמלים לפחות לפירוש אחד בא אורחים הקדוש יש כאלה מפרשים שיותר מ-10 גמלים כי 10ה גמלים זה רק מספר >> א חיים כן הוא כותב כמה פירושים אחד הוא כותב מגמד גמל אחד יכול להיות שלקח כי זה חשוב כמו אצל האדון שלו אחד א פירוש אחד של האור

החיים הקדוש זה כמו הלא אנוכי טוב לך מעשרה בנים יכול להיות שזה יותר אפילו אבל אמרתי לכם שהיה קפיצת הדרך אז מן הסתם אליעזר עבד אברהם שהוציא את הגמלים מהבית של אברהם הם היו פול הם לא היו חסרים הוא לא יודע שיהיה לו קפיצת הדרך הוא יודע שיהיה לו קפיצת הדרך הקפיצת הדרך לא התחילה מבית אברהם היא התחילה בצתו מהעיר למה שלא יראו את הנס ועין כך כותב הבן איש חי בפרקד רבי אליעזר כתוב שהוא הלך שלוש שעות עכשיו מובן האור החיים שכותב ותך להשקותו מה

זה ותכה להשקותו היא החליטה מתי מספיק לו לשתות מתי לא למה אומר האור החיים הקדוש היא ראתה אותו מזיע לפי הפרקד רבי אליעזר שהלך שלוש שעות ברור שהוא מזיע אז היא אומרת מסוכן לאדם שעשה ספורט לבוא לתת לו עכשיו שתייה קרה מים של מעיין אני צריך לתת לו את זה במינון אז היא החליטה כמה זמן לפי זה גם הרוחים הקדוש בתרצר כתוב ונתתי עשב בסדך ליבמתך ואכלת ושבעת ואדם צריך להכיל את הבהמה שלו לפני שהוא מאכיל את עצמו אמנם פה זה שתייה וזה מחלוקת אבל יש

דעות שגם שתייה וכך נראה שיטת ארוחים הקדוש גם לא לשתות לפני שאתה נותן לה בהמה אז איך היא נתנה קודם כל לאליעזר ואחר כך לבהמות אז הוא כותב דבר מעניין.

הוא אומר, כיוון שהיא ראתה שהוא בסכנה, פיקוח נפש, דוחה את כל התורה כולה, אז קודם אתה, הבן אדם, אחר כך הבהמה. דבר שני, ופה הוא אומר, לכן היא נתנה לו לפי הכמות שהיא הבינה שצריך. נגמר הצורך שלו, היא עוברת לבהמה. אני היה לי קושיה הרבה שנים על האור החיים הקדוש, הרי זה לא, היא לא הבעלת הבית של הבהמות.

ונתתי עשב שתך לי ואמתך, אתה צריך להיות בעל הבית של הבהמה. ולא ראיתי תשובה לזה הרבה שנים וחשבתי לתרץ על פי מה שכתוב וכל טוב אדוניו בידו שנתן לו שטר שכל הרכוש שלי שייך ליצחק וכיוון שהיא בת זוגו של יצחק אז כאילו זה גם רכוש שלה ולפי זה גם יובן איך אחר כך ותאמר אל אל העבד מי האיש של הזה הולך בשדה לקראתנו ויאמר העבד הוא אדוני ותיקח הצעיף ותתקס מה זה הוא אדוני הוא אדוני הוא לא אדוני גם אליעזר בתפילה מה אומר ועשיתי את החסד

עם אדוני זה לא אדוני נכון שאדוני פה הוא התכוון לאברהם אבל אני אומר בסיעתא דשמעיה אפשר להגיד שזה גם זה ליצחק כי יצחק נקרא אדונו זה דבר אחד ושמחתי היום ראיתי בספר דמסק אליעזר שהזכרתי מקודם שהוא מקשה את הקושיה הזאת והוא מתרץ את התירוץ הזה הוא לא מקשה את זה על האור החיים הקדוש הוא לא מתרץ את זה על האור החיים הקדוש הוא אומר איזה מהלך אחר אבל תוך כדי המהלך הוא מביא את זה, הוא מביא את זה קצת יותר הלאה. הוא כותב אחר כך שהוא

הכניס אותה לבית הכניסה אותו לבית אז הוא אומר שמה כבר הוא נתן לה את הצמידים ואת הנזם ואת הבקע זהב וזה אומר אז כבר הוא עשה קניין קידושין אז באמת היא שייכת ל הרכוש שלו שייך לרבקה אז רבקה הייתה צריכה לדאוג גם כן לבהמות הוא לא כותב את זה עוד למעלה אבל פשטות הדברים לפי מה שאמרתי לכם אתם יכול להיות שדה למעלה בכל מקרה היא אלי רבקה נתנה לגמלים שלו לשתות ואמרה לו את זה רק אחרי שהוא סיים לשתות כי היא לא רצתה להלחיץ אותו לא

רצתה לזרז אותו ועוד דבר כותב האור החיים הקדוש על הצדקות של רבקה אמנו האורח חיים הקדוש כותב והאיש משתעה לה בחריש לדעת הצליח השם דרכו עם לא אומר אני לא מבין אותך כל הסימנים מרים טוב יאללה תן גז תן לה את ה את נז יאללה גמור עניין סיים העניין אומר האור החיים הקדוש יש בחינה של אנשים אומרים הרבה ועושים מעט ופתאום נדלק לאליעזר נורא אדומה לרבקה למה הוא אמר לה הגמיינינה אמרה לו שתה אדוני נתנה לו לשתות אבל פתאום היא אומרת לו גם לגמלך אשאב והיא

מוסיפה עד עם כלול לשתות עכשיו תחשבו היא לא יודעת היה לו קפיצת הדרך לא היה לו הגמלים פו פול לא פול היא לא יודעת האורחים הקדוש כותב איך אתה יודע מתי הגמל פול שאתה שם לו מים לידו אחרי שהוא שתה ויותר הוא לא שותה ויש מים סימן שהוא פול אין לך אפשרות אין לך מט זה לא רכב אתה שם דלק יש לך מחוג אומר האור החיים הקדוש והאיש משתעל הוא מתלבט הלשון שלו אומר להיות שראה הצלחה דרכו ויותר ממה שאמר בתנאו אמרה הצדקת הייתה נפשו מקשקשת

לומר אליה מה שאמר בסמוך הוא כבר רוצה להגיד לה את האישה שאני מחפש אותך אומר אבל היא אמרה וגם גמלך וכמדבר תיבה ולא היה צריך להמתי עד שיכלו הגמלים לשתות שלא היה זה מהתנאי והיה משתיק עצמו מדבר עד שידע מה שאמרה להשקות גמליו עד שיכלו לשתות ואגם שאין דבר זה מהתנאי לצד דבריה נולד לו בספק שמה אומרים הרבה ועושים מעט עד שראה שכאילו הגמלים למעלה בפרשה בהתחלה כתוב מראת המכפלה שאברהם אבינו כתוב וידבר אל עפרון באוזני עם הארץ לאמור אך אם תלו שמעני אומר האורח חיים

הקדוש מה אברהם אמר להם תגידו לאפרון לאמור אח בא למעט תמעט בדיבורים תעשה מעשים פחות דיבורים תראו את פירוש שימעת בריבוי דברים ודבר אחרון הסימן האחרון שראה אליעזר שזה גם נעל לו את כל הסיפור כתוב כתוב ועש הנזם על הפה והצמידים על ידיה. זה כתוב בהמשך הפרשה אבל פה מה כתוב?

ויקא אשר כאילו הגימלים לשתות ויקח האיש שניזם זהב בקע משקלו ושני צמידים על ידיה עשרה זהב משקליו. למה כתוב על ידיה? הוא שני צמידים לא כתוב פה שום דבר על שר הדברים שהוא נתן לה. שאתה שם נזם הוא לא צריך להיות מדויק לאף של האישה.

לא מודדים נזם לאף אבל כן מודדים צמיד. שני צמידים על ידיה זה הלם אותה. אומר האורח חיים הקדוש פירוש שהלמוע כאילו נעשו בשיעור זה. ועשה הדבר לצד הצדיקו בהשגחת השם עליו וסימנים המוצקים שראו העיניו.

אז היה לו פה כמה וכמה נקודות כמו שפירטנו חי אמונה כמו אליעזר בד אברהם הוא גם רואה אמונה אתם יודעים כתוב זה אומר הרב דמסק אליעזר גם כבודו חסיד ושנית כותב שמה ספר אף לב הוא אומר ששכר מצוות ב מה שהוא אומר הגמרא אומרת אני רק תכף אגיד את החידוש שלו אומר שכר מצוות בהי עלמה לקחה אין שכר מצוות בעולם הזה אז איך יש לנו שכר בעולם בעולם הזה יש כמה וכמה תירוצים. אחד התירוצים שעל השמחה של המצווה השם נותן שכר בעולם הזה. הבן איש חי

כותב שעל ההכנה של המצווה ובעצם יש שאלה הרי הקדוש ברוך הוא מקיים את כל התורה ויש מצווה לא תלין פעולת שכירתך עד בוקר אז איך הקדוש ברוך הוא לא נותן לנו שכר בעולם הזה הגמרא אומרת בבא מציאה בדף קי שאם אתה סוכר אדם לעבודה יש לך איסור לא תלין פה עולת ויש לך מצווה ביומות תיתן שכרו אבל אם אתה זוכר על ידי שליח, אין ביומו תיתן שכרו. אנחנו קיבלנו תורה מהשם או ממשה רבנו?

משה רבנו קיבלנו תורה על ידי שליח. אם זה על ידי שליח אין ביום תיתן שכרו. שכר מצוות בעיה על מה לכאה? הוא הרב דמסק אליעזר כותב חידוש מביא מדרש מביא מכילתא שהמחילתא אומרת שאנחנו זוכים שכר בעולם הזה על האמונה שלנו בקדוש ברוך הוא.

אומר על האמונה מקבלים הוא מביא את זה על הפסוק בכל איך יש אברהם אבינו הכל בעולם הזה מה קיבל שכר בעולם הזה אומר בימים גמת היה אמונה אומר אברהם כולו אמונה אמונה משלמים גם כן בעולם הזה אז הוא מסביר שמה ש המילה שבת זה ראשי תיבות ביומו תיתן שכרו אומר והמילה שבת זה גימטריה בן איך בן גימטריה שבת כי כתוב אברהם זקן בא בימים והשם ברך את אברהם בכל גמטריה בן הוא אומר בן זה גימטריה שבת ושבת ראשי תיבות בימות תיתן שכרו אומר הנה אברהם קיבל

שכר שלו פה בגלל האמונה הוא אומר איך הוא אומר בן ב זה שתיים אבל נ זה נ סופי נ סופית של מנצפח זה 700 אומר 700 ועוד 2 702 שבת כמה זה שבת 72 אומר הנה השם ברך את אברהם נתן לו שכר גם בעולם הזה זה ספר נפלא מאוד עושה שמה חידושים גדולים הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו >> שיהיה לנו אמונה חזקה בקדוש ברוך הוא >> אמן >> נחיה את הקדוש ברוך הוא >> ויגיעו מעשינו למעשה אבותינו אברהם יצחק ויעקב באמונה שלהם בראייה שלהם את הקדוש

קדוש ברוך הוא הכל אין ספקות אין שום בעיות אין שום יודעים שכל דבר מכוון מלמעלה יש בן איש חי מספר סיפורסיים בזה אומר היה אחד היה הולך ללמוד בבית כנסת בית מדרש שלוש פנות בוקר וכשהיה הולך חושך לילה יום אחד עבר היה בית של איזה אלמנה אחת עשירה דלת שלה פתוחה נכנס ידע עשירה יש כסף יש מה לגנוב נכנס לחדרים, רואה אותה ישנה עם המשרטת שלה על המיטה וקופסה של כל התכשיטים שלה לידה. פתח את הקופסה, התחיל לגוע תוך כדי הנגיעות שלו התעוררו האישה והמשרטת, אבל

הם בנות, מפחדות. מה עכשיו יקומו? אולי זה ליסטים עם חרב, עם משהו, יכול להזיק להזיק אותם.

עשו עצמם כאילו הם לא ערות, כאילו יש ענות. הוא בא לקחת את התכשיטים לפני שהוא יוצא מהבית אמר רגע בן עזי אומר בגמרא בימ לח בשמך יקרוך במקומך יושיבו משלך אתמולך ואין אדם נוגע במוכן לחברו כמלון מה אמר אם אני מאמין בהשם מה ליבל הצרה הזאת אני אחזיר את זה ואם השם רוצה יהיה לי את הרכוש הזה בהיתר החזיר את זה היא לא יודעת כלום היא יודעת נכנס יצא נכנס יצא לא יודעת חושך בבוקר היא קמה, היא רואה את כל התיבה של התכשיטים 100% לא דגה בכלום. ראתה גנב העיניים שלה בלילה. היה פלא בעיניה אמרה טוב אני למה לא קמתי לגרש אותו?

פחדתי. סימן שאני צריכה להתחתן. למה? יהיה לי בעל בבית.

אם יבוא גנב הבעל יקוב יגרש אותו. הלכה לישיבה שזה ליד הבית שלה איפה שהבחור הזה לא עומד באה לראש הישיבה אמרה לו בחייך אני אלמנה גרה פה כבר כמה שנים ליד הישיבה תביא לי איזה מישהו טוב שרוצה להתחתן מוכנה להתחתן איתו הלך שידך אותה לזה שאתמול בלילה בא לגנוב ובסוף לא גנב מה שיכל לקחת באיסור קיבל את זה עכשיו בהתר כך מביא הבן איש חי אדם מאמין יודע מה שמגיע לו זה שלו אף פעם לא יקעס, אף פעם לא ירגיש מופסד, אף פעם לא ירגיש חסר. מה הפסדתי? לא הפסדתי כלום.

אם זה שלי, זה שלי. לא שלי, לא שלי. אם זה שלי, יגיע אליי בדרך לא דרך. אורחיים הקדוש כותב פרשת וישלח שהקדוש ברוך הוא עושה חסד עם אדם שאפשר לגזול אותו.

למה? יש לאדם איזה עונש צריך לקבל משמיים על איזה בעיה. השם עושה שיגזלו אותו, נהיה לו צער. בצער הזה מסדרים לו את העוון שהיה לו, חיפרו לו.

עכשיו השם עושה איזה סיבוב, מחזיר לו את מה שלקחו לו, מחזיר לבן אדם. רואים את זה אצל יעקב אבינו. בא לבן, היה גונב ממנו, אומר לו, "אמרת לי ורודים?" אומר לו, "עקודים, עקודים משגע אותו. ויצא לשם את מקני אבי ויתן לי 10 מים." 100 פעם גנב את יעקב אבינו.

הקדוש ברוך הוא היה משלם ליעקב אבינו ויצא לשם גם איך שלבן גונב לו השם משלים לו וגם לוקח את הקדבה עצמה ויצא לשם את ביני אבי לכן אומר יעקב אבינו כתונתי מכל החסדים שתי חסדים השם עשה איתי גם חסד אחד שנגזלתי זה מתכפר העוונות של הבן אדם וגם חסד שלי שלא רק החזיר לי השם החזיר לי את מה שלקחו ממני כך מביא אור החיים הקדוש שמה הוא מסביר את זה גם על המילה מכל החסדים או מכל האמת השם יזכה אותנו שנחיה את הקדוש ברוך הוא נזכה

להידבק בו להתבק בדרך אחר אשרכם שאתם כל שבוע לומדים אור החיים הקדוש אני לא רוצה להגיד לכם תוך כדי הדברים מתעורר לי אמר לו אברהם אבינו לאליעזר הוא ישלח מלאכו הוא ראשי תיבות אור החיים הוא ישלח מלאכו לפניך אדם לומד אור החיים יש לו מלאך מלווה אותו הפסוק אומר חונה מלאך השם סביב ליראה ויחלצב תעשו חשבון כל הפסוק הזה בדיוק 695 גמתראה אור החיים הקדוש אדם לומד אור החיים הקדוש חונה מלאך יש לו מלאך סביב לראב שומר אותו וגם אם הבן אדם הכיר את הארוחים אחרי

שהוא בברוח ויחלצה מוציא אותו בכל הסיפור גם אמר לו משה רבנו השם אמר לו אמרתי לכם את זה קודם וזה לך האות כי האנוכי שלחתיך האות ראשי תיבות תורת אור חיים שלומד אור החיים הקדוש נהיה ראוי לכל כל דבר שטוב שבא עולם השם יזכה אותנו שיתקיים בנו מה שהאורחים הקדוש כותב כי התורה כוללת כל הטובות שבעולם נזכה לכל טום ולגאולה שלמה ברה בימינו כן י רצו ונאמר אמן >> רבי חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך בא להם תורה