Souveraineté alimentaire - Michpatim

Kind: captions Language: fr les récentes manifestations des agriculteurs français ont généré un nologisme dans le NVE langue cher nos hommes politiques souveraineté alimentaire signifiant que la France tenant compte de ses atouts naturels devrait être à même d'assurer à l'ensemble de ses citoyens la possibilité de se nourrir sans avoir recours à l'importation de produits agricoles ce qui est bien évidemment un objectif de bon sens dans ce contexte étrangement notre parchat de michtime apparaît le commandement de la shmita cette mitva de laisser la terre se reposer une année entière sans la cultiver et ce tous les 7 ans comme si la Torah ignorait ce souci de souveraineté alimentaire mais comme l'explique le cliakar la shmita est à la terre ce que le shabbat est à l'homme l'expression de notre confiance infinie en Dieu et même si 6 jours durant nous allons donner le meilleur de nous-mêmes nos meilleures années pour gagner notre subsistence en chôant le shabbat on se rappelle que le monde est dirigé par l'Éternel qui seul offre à chacun de quoi vivre ainsi même si pendant 6 ans on a labouré semé moissonné récolté pour nous nourrir la 7è la 7e année en nous abstenant de tout travail dans les champs on se souvient que l'on que l'on peut se nourrir une année entière unique par la bonté divine car si le premier des 10 commandements est bien de croire en Dieu correspondant à anem je suis l'Éternel ton Dieu mais immédiatement le Tout-Puissant rajoute àraim qui t'a fait sortir d'Égypte signifiant que l'application pratique de la foi passe par la conviction intime que le Saint béni soit-Il veille sur la destinée de chacun individuellement comme comme le soulligne le le singulier employé par Dieu Acher ti qui t'a fait sortir d'Égypte et non comme on l'aurait attendu qui vous a fait sortir d'Égypte puisque l'éternel s'adressait à l'ensemble des enfants d'Israël au mont Sinaï et ce singulier vient mettre en exerg ce principe fondamental de tout le judaïsme la foi en Dieu doit conduire impérativement au sentiment qu'il existe un lien intime entre chaque Juif et Dieu et que l'Éternel généreux et bon dans son essence et l'origine et la cause des causes de tout ce que nous vivons et que dès lors le mamine l'homme croyant doit se se montrer dans tout les circonstances de l'existence quelle qu'elle soit confiant en la en la vérité et la bonté du tout-puissant qui a créé ce monde et les humains en particulier pour leur prodiguer le bien uniquement cette attitude face à la vie s'appelle en hébreu le bitachon la confiance en Dieu fruit d'une Ouna sans faille aucune et pour illustrer ce thème très connu du bitaron la confiance en Dieu je voudrais partager avec vous un enseignement incroyable tiré du dernier ouvrage du ravchimon Barour de plus de 400 pages sous-tittré la confiance en Dieu ou comme chaque fois sera francophone à borde cette mit de bitachon avec sa pédagogie habituelle sa clarté ses histoires souvent plus parlantes que que M explications que le que l'on retrouve dans ces plus de 20 livres consacrés au judaïsme ainsi au sujet de Hagar la servante égyptienne de notre matriarche sarah et son fils Ismaël dont le papa était Abraham la Torah raconte qu'ils furent tous deux chassés de la maison d'Abraham suite au mauvais comportement de Ismaël ils emportèrent avec eux un peu d'eau et un peu de pain pour le chemin du retour vers l'Égypte mais traversant le désert l'eau fut vite épuisée et et Hagar a alors imité Abraham et s'est mise à prier le Tout-Puissant de venir à son secours et un ange du ciel lui est apparu et Hagar a miraculeusement remarqué imp puit dans le désert elle a alors fait boire son fils Ishmaël qui plusisait souffrant puis elle remplit son outre d'eau pour la suite de la route pour le lendemain le midrache rabat stigmatise Hagar et enseigne qu'elle a manqué de foi en Dieu en remplissant son outre et en se souciant du lendemain étonnant stupéfiant comment condamner une femme seule dans un désert avec un enfant souffrant devoir oser penser au lendemain n'était-il pas logique irrationnel de se constituer une petite réserve et le Rave le rasman sage du 20e siècle directeur spirituel de la grande échiva de revron aujourd'hui installé à Jérusalem rapporte la parabole suivante pour éclairer ce midrache un homme invité par le roi a voyagé avec lui dans son carrosse et il est évident que le roi compte aussi le nourrir durant le chemin et quelle serait la réaction du souverain si celui-ci s'apercevait que son invité pour le voyage tirait de sa sacoche une boisson ou un sandwich quelconque ce serait un affron pour le roi qui se mettrait en colère et ferait immédiatement descendre de son carrosse cet invité indélicat capable d'imaginer que le roi va le laisser affamer ou assoifer ainsi Hagar témoin du miracle du Tout-Puissant preuve que l'Éternel l'escortait et ne l'abandonneit pas aurait dû avoir confiance que le lendemain le saintb soit il serait encore à à ses côtés Hagar tenant compte de son niveau très élevé de piété elle qui a été la concubine d'Avraham a fait preuve d'un infime manque de confiance en Dieu et vilpendé par le midrache dans cette veine incroyable mais vraie on raconte sur nombre de sages qu'il veillent tous les soirs à se coucher sans le moindre argent de côté et que si si par hasard il leur restait quelques pièces il veuillait à les distribuer au pauvre et un sage contemporain rave Aaron Samet cité par le Rave Barour nous révèle que développé sa confiance en Dieu c'est construire un canal entre Dieu et l'homme pour y envoyer ses bénédictions dans le largeur s'agrandira ou au contraire se rétrécira selon le degré de confiance que l'homme a en Dieu et que respter la chmita C cette jachè de la 7èe année loin d'affamer les enfants d'Israël contribue au contraire à ouvrir tout tout grand les portes du ciel de l'abondance et des céréales à se demander si la vraie solution pour les agriculteurs français ne serait pas pour eux aussi de respecter la shmita shabbat shalom à vous tous