Nirmal Purja - Roch Hachanah

Nirmal Purja est le nom d'un immense alpiniste Népalo-anglais contemporain dont les exploits au sommet de l'Himalaya ont inspirer le documentaire à succès de Netflix 14 Pix 14 Sims. Et l'enjeu majeur du jour de Rohana le nouvel an sera de savoir si nous aussi on peut se transformer et devenir des alpinistes à l'assaut d'une montagne. En effet, le roi David dans son psaume 24 que nous lisons à quatre reprises à Rochana s'interroge nous interroge mi à Berchem qui s'élèvera sur la montagne de l'Éternel. Et c'est le roi David lui-même qui nous fournit la réponse, celui dont les mains sont sans tâche, le cœur pur et qui n'a pas juré en vain.

Les Benesra précisent que la montagne que nous devons escalader, conquérir et bien le monde du temple à Jérusalem et que le roi David selon le midrache a composé ce psaume le jour où il a acheté à Ravna le Gbusé. Ce lieu, ce mont où sera construit le temple de Jérusalem, ce montquel le Tout-Puissant a pris une poignée de terre pour y insuffler le souffle de vie et créer le premier homme de l'histoire, Adam, dont nous célébrons en ce jour de Rochana, premier ticherie, l'anniversaire de la

création. Et Adam et son épouse Ève nouveau né, eux possédent naturellement les vertus, ce cœur pur, ses mains sans tâche, n'ayant jamais juré en vain pour résider sur le monde sacré. Et malgré ces atouts, ils ont échoué, ont fauté puis chassé du paradis, du monde sacré.

Alors, comment espérer nous lester de nos échecs, handicapés par notre passé ? réussir cette ascension au sommet de de la montagne alors que Adam et Ève n'y sont pas parvenus. Et en m'inspirant librement de Renou Beyer, sage espagnol de Moyen-Âge, cité par Ren Atlant, rabin de la Ducher à Lyon, dans son excellent mémoire de sortie de l'école rabinique, il est possible de proposer la réponse suivante fondée sur le rôle du chauffard, cette corne de bélier que nous sonnons le jour de Rochana et dont ne disposait pas Adam et Ève. Ce chauffard qui constitue l'essence même du nouvel an puisque la Torah définitana uniquement comme étant Yomterua un jour de sonnerie occultant la dimension majeure du jugement de l'humanité propre à Rohana.

En effet, te roi, une sonnerie sacadée, discontinue, composée de son bref, tutu et nos et nos sages ont établis à partir des paroles de la Torah que la terre roi se sont sacadés devait être précédé et suivi par une tkia, une sonnerie longue sans aucune interruption, soit une série de trois sonneries que l'on peut interpréter. Ainsi la première tekia, le premier son nom long nous renvoie à la création de l'homme à la pureté originelle de l'âme de notre âme aussi. C'est l'insufflé à tout nouveau né au moment de sa naissance. Et en entendant cette première tekia, il nous incombe de rêver de l'enfant du nouveau né que nous ne sommes déjà plus depuis longtemps, mais que Rochhana et le chauffard nous invitent à redevenir.

Car vivre Shana, c'est d'abord et avant tout se projeter sur l'avenir tel un nouveau né, un enfant au seuil de son existence. Même si forcément l'heure des comptes du bilan passé arrivera, mais ce jour sera le jour de qui pourour du grand du grand pardon. En attendant, à Rochana, il nous appartient de rêver d'une nouvelle vie. Mais voilà qu'en plein rêve, nous serons assaillis à la fois par les remords du passé et surtout la quasi certitude que ce qui a été sera pour reprendre les paroles du roi Solomon, la force de de l'habitude et que ce n'est pas encore cette année que nous nous métamorphoserons en Rabiak Akira ou Rabichbon Barokin.

Mais cette mais c'est à ce moment où la tristesse et le doute nous envahiront que retentira la deuxième sonnerie, le son de la tera, une sonnerie joyeuse, guay tu pour chasser notre peine mais aussi insuffler en nous cette fois que tout est encore possible jusqu'à notre dernier souffle de vie sur terre et que et que l'Éternel n'attend pas de nous que nous devenions rabak qui va ouai juste que nous devenions nous-mêmes à la hauteur de notre potentiel un défi à notre porté car la terroie peut-être

aussi perçue comme le signal marquant le début d'une fête d'une joie celle d'entamer une ère nouvelle de réconciliation avec le tout-puissant dans nos dans nos existences dont Rochana est le premier jour ce qui va ce qui va marquer est symboliser la troisème sonnerie, la tekia, la sonnerie longue qui suit la tera. La la tek apaisé comme l'expression d'une paix intérieure retrouvée grâce à la tchuva au repentir cette envie d'ouvrir une nouvelle page de notre comportement vis-à-vis de Dieu comme vis-à-vis des hommes. Car la personne aux

mains propres, au cœur pur, n'ayant pas juré en vain, décrite par le roi David comme étant la seule capable de se hisser au sommet du monde sacré, peut-être aussi le Baltchuva, le repent que nous devons être le jour de Rohana, car nos sages nous l'ont déjà révélé que la force du repentir estelle qu'elle peut permettre au Baltchuva de tout effacer et s'approcher à nouveau du trône céleste et s'installer au sommet du Mont Sillon. Idée que confirme très joliment le rabidé immense sage racidique surnommé l'Oève Israël

celui qui aime Israël en faisant remarquer que cette personne au cœur pur et aux mains propres qui qui méritera de monter tout en haut de la montagne sacrée n'a jamais juré en vain et ce rabi d'expliquer que ce serment évoqué par le roi David et celui que selon le Talmud chaque enfant a sa naissance l'Éternel le conjure le fait jurer d'être un sadic une personne pieuse et le rabé nous révèle que même le repent sincère et considéré comme n'ayant pas menti à sa naissance en promettant

au saint béni soit-il que lui aussi sera un tadic et et ce même s'il a pu fauter s'égarer et tout ceci par la force force incroyable du repentir capable de remonter le temps et effacer le passé délictueux.

Pour conclure et revenir sur Nirmal Purja, sachez chers auditeurs, qu'il a trouvé la mort au cœur de l'été dans une éème ascension vers les Simes de l'Himalaya emporté par une avalanche Nirmal Purja, mort d'avoir trop tenté d'escalader des hautes montagnes. l'entithesse parfaite d'un juif ahasna qui lui risque de ne jamais goûter au cim du judaïsme au délice suprême d'une vie de Torah dans ce monde et dans le monde futur pour n'avoir même pas imaginé qu'il était possible de se hisser au sommet de la montagne sacrée shalom et à vous Tous.