Nirmal Purja - Roch Hachana

Nirmal Purja est le nom d'un immense alpiniste n'est pas lois dont les exploits au sommet de l'Himalaya a inspiré un documentaire à succès de Netflix 14 Pix 14 Sims et l'enjeu majeur de Rohana le nouvel an serait de savoir si nous aussi on peut se transformer et devenir des alpinistes à l'assaut d'une montagne. En effet, le roi David dans son psaume 24 que nous lisons à quatre reprises à Rochana s'interroge, nous interrogem qui s'élèvera sur la montagne de l'Éternel. Et c'est le roi David lui-même qui nous fournit la réponse. Celui dont les mains sont sans tâche, le cœur pur qui n'a pas juré en vain.

Et le Bénzra précise que la montagne que nous devons escalader, conquérir et bien le monde du temple à Jérusalem et que le roi David selon le midrache a composé ce psaume le jour où il a acheté à Aravenna le Gbusé. Ce lieu ce mont où sera construit le temple de Jérusalem. Ce monde duquel le Tout-Puissant a pris une poignée de terre pour y insuffler le souffle de vie et créer le premier homme de l'histoire, Adam, dont nous célébrons en ce jour de Rochana, première ticherie, l'anniversaire de la création. Et Adam et son épouse Ève nouveau né, eux possédaient naturellement ses vertus, ce cœur pur, ses mains sans tâches pour résider sur le monde sacré.

Et malgré ces atouts, ils ont échoué, fauté puis chasser du paradis du monde sacré. Alors comment espérer nous l'esté de nos échecs, handicapés par notre passé, réussiss cette ascension sur la montagne sacrée alors que même Adam et Ève n'y sont pas parvenus ? Et en m'inspirant librement de Rabenoué, sage espagnol du Moyen-Âge, cité par Rovenatlant, rabin de la duchè à Lyon, dans son excellente mémoire de sortie de l'école rabinique, il est possible de proposer la réponse suivante : fondé sur le rôle du chauffard, cette corne

de berlier que nous sonnons le jour de Rochana et dont ne disposait pas Adam et Ève. Ce chauffar qui constitue l'essence même du nouvel puisque la Torah définit roshana uniquement comme étant Yom Terua un jour de sonnerie occultant la dimension majeure du jugement de l'humanité propre à Rochashana.

En effet, Terro désigne une sonnerie sacadée, discontinue, composée de son bref. Et nos sages ont établi à partir des paroles de la Torah que la terroa se sont sacadées devaient être préc précédé et suivi par une tekia, une sonnerie longue sans aucune interruption, soit une série de trois sonneries que l'on peut interpréter ainsi. La première tkia, le premier son nom nous renvoie à la création de l'homme, à la pureté originelle de l'âme, de notre âme aussi. Celle insufflé à tout nouveau né au moment de de sa naissance.

Et en entendant cette première tek, il nous incombe de rêver de l'enfant du nouveau né que nous ne sommes plus depuis longtemps mais que Rochhana et le chauffard nous invitent à redevenir. Car vivre Rochana, c'est c'est d'abord et avant tout se projeter sur l'avenir tel un nouveau né, un enfant au seuil de son existence. Même si forcément l'heure des comptes du bilan du passé est incontournable, mais ce sera le jour de qui pour du grand pardon. Du grand pardon.

En attendant à Rochana, il nous appartient de rêver d'un nouveau monde, mais immédiatement nous serons assaillis à la fois par des par des par des regrets du du passé et surtout la quasiertitude que ce qui a été sera pour reprendre les paroles du roi Salomon, la force de l'habitude et que ce n'est pas encore cette année que nous nous métamorphoserons en Rabiakiva ou Rabichim Barokai. Mais c'est à ce moment où la tristesse et le doute nous envahiront que retentira la deuxième sonnerie, le le son de

la terroa sonnant comme une alarme, mais aussi une sonnerie joyeuse gay pour chasser notre peine mais aussi insuffler en nous cette fois que tout est encore possible jusqu'à not jusqu'à notre dernier souffle de vie sur terre et que l'Éternel n'attend pas de nous que nous devenions Rabiakiva ou Rabi juste que nous devenions nous-mêmes à la hauteur de notre potentiel car la terre roie peut-être aussi perçue comme le signal marquant le début d'une fête d'une joie celle d'entamer une ère nouvelle de réconciliation avec le Tout-Puissant dans

nos existences. dont Rochana est le premier jour, ce que va marquer et symboliser la troisième sonnerie, la tek sonnerie longue qui suit la terua sont apaisé comme l'expression d'une paix intérieure retrouvée grâce à la tchuva au repentir. C'est envie d'ouvrir une nouvelle page de notre de notre comportement vis-à-vis de Dieu comme vis-à-vis des hommes.

Car la personne aux mains propres et au cœur pur décrite par le roi David comme étant la seule capable de se hisser au sommet du mon sacré. Peut-être aussi le balchouva le repent que nous devons être le jour de Rhana. qu'un nos sages nous l'ont déjà révélé, que la force du repentir est telle, qu'elle peut permettre au Baltchuva de tout effacer et s'approcher à nouveau du kissé à Cavode du trône céleste et s'installer au sommet du Mont Sion. Ce que confirme très joliment le rabid des

apeté, immense sage racidique surnommé l'Oève Israël, celui qui aime Israël en faisant remarquer que cette personne au cœur pur et aux mains propres qui méritera de monter tout en haut de la montagne sacrée n'a jamais juré en vain et ce sera expliqué que ce serment évoqué par le roi David Et c'est lui que selon le Talmud, chaque enfant a sa naissance, l'Éternel le conjure, le fait jurer d'être un tadic, une personne pieuse et le rabeté nous révèle que même le repenti sincère est considéré comme n'ayant

pas menti à sa naissance en promettant au bénist soit-il que lui aussi sera un tadique et ce et et ce même s'il a pu fauter s'égarer et tout ceci par la force incroyable de la touchuva capable de de remonter le temps et effacer le passé délictueux.

Pour conclure et revenir à Nirmal Purja, sachez chers auditeurs, qu'il a trouvé la mort au cœur de l'été dans une éème ascension vers les cimes de l'Himalaya. Emporté par une avalanche, Nirmal Purge, mort d'avoir trop tenté d'escalader des hautes montagnes. l'entithèse parfaite d'un juif ach qui lui risque de ne jamais goûter au cim du judaïsme au délice suprême d'une vie de Torah dans ce mondeci et dans le monde futur pour pour n'avoir même pas imaginé qu'il était possible de se hisser au sommet de la montagne sacrée shalom à vous