Leon Marchand - Ki Tavo

Kind: captions Language: fr n'en déplaise à tous les professionnels de la peur et de l'angoisse dont les noires prédictions ont envahi nombre de nos médias les jeux olympique et paralympique ont été une réussite et Léon marchand le nageur aux quatre médailles d'or leur sourire dans la joie à momentanément fait oublier à beaucoup d'entre nous les soucis du quotidien le sourire et la joie sont aussi au cœur de notre parachat de kitavo au milieu du déluge de malédiction à annoncé par Moché aux enfants d'Israël s'il se refusait à suivre les voix de l'Éternel voilà que le seul et unique reproche à adressé par Moché à ses frères et l'absence de joie dans leur accomplissement des mitzvotes des commandements divins étonnant car Moché ne se plaint pas que les enfants d'Israël ont rejeté la toré les mitzvot non Moché s'adresse à des juif qui accomplissent la Torat et les Mitsvot mais sans entraint sans enthousiasme sans joie comme un fardeau un travail une besogne don dont on aimerait tant se débarrasser reproche étonnant voir stupéfiant quand on quand on lit les descriptions terrifiantes des catastrophes qui s'abattront sur les enfants d'Israël que malheureusement les générations passées ont connu et pire que nous avons encore vu de notrees propres yeux le 7 octobre dernier au près de 1300 d'Israéliens ont été massacrés au seul motif qu'ils étaient des Juifs désireux de vivre en paix sur la terre d'Israël la terre promise à nos patriarches reproche stupéfiant car est-ce que l'absence de joie dans l'accomplissement des mitfot peut justifier de tel malheur la réponse nous est fournie par le Rambam Maimonide qui écrit dans son ouvrage monumental le michnor que la joie pour la joie n'est pas une une une mitva mais une forme de débauche mais la joie qui découle de lissement d'une mitva est essentiel rab rajoute que hormi la joie que doit ressentir une personne qui a réalisé une mitva la joie doit également habiter cette même personne dès le moment où elle s'apprête à accomplir la mitsva et ce jusqu'à son terme et le Rambam stigmatise ce qui garde une certaine distance avec la mitva voire de la froideur parfois le fruit d'un orgueil devant des des commandements dont dont on nous dont nous ne percevons pas toujours la logique au contraire conclut le Rambam inspirons-nous du roi David qui lors de l'arrivée de l'arche sacré a oublié sa condition royale pour se mettre à danser devant l'arche sacré sans limite car mitva comme son nom l'indique et bien ce lien entre l'homme et Dieu ce moyen qui permet à un être humain de cher de sang de se relier au Tout-Puissant éternel et immatériel et ce lien n'est possible que si l'homme parvient à s'échapper à sa condition humaine à dépasser le temps et la matière pour se projeter vers l'infini divin or seule la joie peut-être ce moyen ce propulseur de l'être humain vers les cimes divines ce que résulme le talmude en écrivant il n'y a de joie que dans le que dans le vin avec modération évidemment le vin cette boisson euphorisante enivrante où l'homme porté par le vin va oser tenir des propos que jamais il n'aurait tenu adopter des attitudes des gestes que jamais il n'aurait adopté ou accompli comme comme si laassolement écrit une philosophe juif française la joie est une évasion hors du temps car la joie a le même effet euphorisant que le vin dès lors une Missa accompllie sans joie va forcément manquer sa cible l'infini puisque l'homme ne va même pas décoller s'envoler vers le ciel comme une fusée spatiale sans propulseur inversement la joie avant durant et après l'accomplissement de la mitzva garantisent à l'homme une une sensation unique celle ressentie par par le harizal grand maître cabalistique qui a qui a révélé qu'il doit son niveau spirituel aussi élevé au fait qu'il se réjouissait de toute sa force lors de l'accomplissement d'une mitva le michnab a écrit que l'immense Gon de Vilna dans à dans àel danseur désarticulé non obstant son statut d'un des plus grands sages de tous les temps mais attention comme le sousentend clairement les mots de la Torah littéralement car tu n'as pas travaillé pour Dieu dans la joie un oxyor puisque travail est synonyme de peine de fatigue le contraire de la joie à moins de comprendre qu'un travail bien fait voir remarquable et encore mieux exceptionnel procure à celui qui a réalisé ce travail une joie unique à la mesure des l'efforts consenti c'est ce qu'enseigne le talmude dans le traité de shabbat il n'y a de joie que dans la mitzva à Miss d'avoir appris tous les détails de son de son application laala après avoir cherché à en comprendre le sens la porté la richesse et puis enfin avoir donné du M de soi-même de son argent de son temps au moment de la réalisation de la mitva et c'est ce c'est ce que confirme leadoch faisant remarquer que juste après le reproche de Moché de ne pas avoir servi Dieu dans la joie Moché annonce qu'un peuple étranger dont tu ignores la langue s'abattra sur les enfants d'Israël leim il voit ce fameux mida Ken mida cette punition miroire puisque vous vous vous êtes abstenu d'approfondir le sens des mitvot leur détails alors l'éternel enverra contre vous un peuple étranger dont tu seras contraint d'étudier la langue l'apprendre sa grammaire se familiariser avec ses et ces proverbes pourquoi parce que tu as abandonné l'étude des mitzvot socle de la joie de lesv il est possible d'ajouter dans l'esprit duim que Moché utilise le mot tat pour dire car tu n'as pas servi Dieu dans la joie problème tat signifie littéralement en dessous et non pas car et ce peut-être pour te permettre de comprendre ainsi ces paroles toi juif tu t'es contenté vie superficielle de Torah tu as tu es resté à la surface de l'océan des mitzvot alors que si tu t'y étais immergé tat en dessous dans les fonds marins des mitzvot tu y aurais découvert tant et tant de merveilles qui t'aurait procuré une joie extraordinaire une prière expresse sans en comprendre le mot ou sans réfléchir à leur sens aussi cette fameuse TGV initiale de tfila à grande vitesse par exemple n'apporte que très peu de satisfaction à celui qui l' qui l'a récité et encore moins de de joie et ce n'est pas un hasard c'est dans la parachat de reé où Moché enseigne plus d'une cinquantaine de Mitsvot aussi contraignante que la cacheroute le shabbat notamment le mot le mot SIM joie il figure pas moins de six fois car la mitzeva c'est la joie et la joie c'est la mitzva avant de conclure un conseil incroyable distillé par Rabi simabounim de pissr école rciidique plutôt rigoriste connu pour son attachement à la vérité et sa haine du mensonge qui a écrit longtemps j'ai pensé que pour se repentir il faut simposer s'imposer des jeûes et des souffrances mais aujourd'hui je recommande de réciter un véritableim ce petit verre d'alcool avec un repas en l'honneur de Dieu ce que suggère le jour du grand pardon jour de jeûne et de prière qui est appelé Yom akip Pourim littéralement jour de rachard mais que nos Sages comprennent aussi comme qui Pourim comme Pourim formulant le souhait de voir le jour de Kipour être porteur d'autant de bonheur spirituel que Pourim le jour où nous festoyons avec du vin de la joie d'être jouit pour terminer lon marchand et retourner s'entraîner dans les bassins de Toulouse et d'Amérique dans l'espoir d'enflammer et réjouir à nouveau la France encore plus dans 4 ans au prochain Jeux Olympique de Los Angeles 4 ans c'est long alors que la prochaine m elle peut-être pour tout de suite Chabbat Shalom à vous tous