Le handicap ne peut pas être un handicap (S. Hawking) - Emor

Kind: captions Language: fr aux yeux d'un homme de 2022 l'interdiction faites un co n un prêtre handicapés ou même les atteint d'une déformation du visage par exemple de servir au temple de jérusalem ou au milk and le tabernacle paraît injuste voire révoltante comment l'as tu auras si miséricordieuse peut-être exclure ces personnes souffrent dans leur chair une infirmité physique ou esthétique râches explique simplement cela pourrait être perçu comme en de respect vis à vis de dieu de déléguer les handicapés pour le servir comme un roi qui aime à s'entourer de personnes et plus capable mentalement et physiquement pour le second des maronites dans son guide des égarés renverse très intelligemment la question explique que le problème n'est pas la relation de la torah vis-à-vis de ces personnes mais la véritable difficulté et le relations que nous être valide entre tenons vis-à-vis des six handicapés comment nous sommes effrayés de les regarder même parfois juste de les voir comme un miroir de ce que nous pourrions être dès lors écrit le rambam dans son guide des égarés le temple de jérusalem avait vocation à servir de lieu de réunion pour tous les enfants d'israël au coeur de leur vie que la présence de cette personne frappée d'une déficience physique détournerait le regard des enfants d'israël puis puis leur pensée du temple il ressort de ce des explications de rachis et du rambam qu'en aucun cas la torah marginalise ces handicapés au contraire judaïsme on intègre les infirmes ou la diffusion mote manteau à la société ce contrairement au monde environnant qui longtemps nourrie par la peur enfermés et mettez à l'écart cette catégorie de population au xviie siècle à paris la cour des miracles accueillez les mendiants les voleurs les paralyser les affirmé aveugle c'est seulement à partir du siècle des lumières et la révolution française que sera adopté devant l'assemblée constituante le principe du devoir d'assistance par la nation vis-à-vis des personnes les plus fragiles mais le judaïsme avait déjà mis en place il y a près de 4000 en deux séries de mesures en leur faveur une première destinée à encourager la société à prendre en compte leur handicap leur faciliter l'existence alors autorisant même parfois certaines interdictions à rabbinique ainsi la torah va interdire de placer un obstacle sur la route d'un aveugle de même il est défendu de maudire une personne sourde et nos sages vous reconnaitre l'homme l'handicap est comme un malade chronique pour lequel nombreux d'indulgence seront édictées pour la lara la loi juive et sans rentrer dans le détail par trop techniques parfois l'objet de controverses entre nos sages on permettra que je suis est possible de permettre pour faciliter aux handicapés le respect du shabbat et des fêtes l'accès la synagogue leur participation aux offices et une deuxième série de mesures traduira une volonté d'intégrer à tout prix ces personnes à la vie communautaire ne pas les abandonner ce le bord du chemin déjà le prophète le prophète jérémie il y a trois mille ans annoncé au nom de l'éternel et je ramènerai les enfants d'israël des extrémités de la terre l'aveuglent le boiteux en grande foule ils reviendront ici a sion le talmud évoque ratchet et rav yossef deux immenses amorim sage de l'époque du talmud l'inde est devenu aveugle le second atteint par des problèmes des mémoires et pourtant leurs élèves ne les ont pas abandonné mais au contraire les ont soutenus et continuer à solliciter leur opinion sur diverses questions de al ahram plus fort encore le thème de raconte l'histoire de deux élèves muet de la yeshiva de rabut à des nazis qui assistait à tous les courts du maître piocher de la tête pour signifier à leur maître qu'ils avaient compris la leçon jusqu'au jour où rabiu d'annecy a prié pour leur guérison ils ont alors retrouvé l'usagé de la parole et tous ont pu constater que ces deux handicaps et les en fait des véritables savante aura plus beau encore toujours dans le talmud l'histoire de rabbi rabia en chemin et qui ont volontairement fait un détour pour visiter un sage atteint de cécité et ce rabbin devenu aveugle les alors béni vous êtes venu voir le visage d'un homme que l'on voit mais qui ne voient pas que vous puissiez mérité de voir dieu celui que l'on ne voit pas mais qui lui voit tout il est vrai je n'ai pas évoqué le profond mystère de la raison de l'existence sur terre de ces personnes handicapées dès leur naissance ou plus tard dans leur vie dans un monde créé par un dieu à la miséricorde infinie nous un très bel ouvrage une jeune femme jessica philippe frappé par certaines difficultés motrices qui n'ont pas empêché d'être diplômée de dauphine et de l'essec et de mener une vie professionnelle réussie s'étonne comment nos sages c'est extraordinaire génie ont pu consacrer du temps à une question comme par exemple s'était permis de presser un citron le shabbat sur une salade des pages et des pages des airs et des heures pour des lois infiniment petit et jessica répond il est là le véritable génie divin plus que la création du ciel et de la terre ces milliards de galaxies non le jeu ni de dieu d'être parvenu à se contracter selon l'expression cabalistiques et à faire rentrer l'infiniment grand dans l'infiniment petit le raf simoncelli en préface de ce livre trop je prolonge cette idée je le cite en modifiant légèrement ses paroles la racine considère que la projection la plus élevée du dévoilement de l'essence de dieu se situe dans cette superposition des contraires le plus grand dieu se trouve dans l'épaisseur d'un cheveu dans un souffle dans le cri rauque d'un enfant qui ne pourra jamais parler et qui dans cet espace continue de bouleverser le monde un être spécial au corps déformés ou disgracié qui ne peut tenir debout marchés au moment où manger normalement cette âme suppure fait briller la lumière divine plus que quiconque pour celui qui possède le juste regard celui de la vérité ce regard capable de s'élever au dessus des apparences dont on sait qu'elles ne sont que mensonges sur barcelone à vous tous