Le casse du Louvre - Noah

Kind: captions Language: fr Cette semaine, la France éberlu a appris que des malfaiteurs audacieux étaient parvenus au nez à la barbe des gardiens du musée du Louvre situé au centre de Paris à s'emparer de bijoux royaux précieux et à la valeur historique inestimable. L'occasion pour moi de rappeler la gravité de l'interdiction de volet au point que Rabina Yohanan dans le Talmud cité par Rachi notre parachat de Noir enseigne que la génération du déluge a été condamnée à être entièrement exterminée par l'Éternel par des pluies diluviennes parce que les gens de cette époque étaient aussi des voleurs. C'est-à-dire que même si la Torah dénonce l'immoralité des mœurs de cette génération, le fait qu'elle était idolâtre, le midrache rajoute que les personnes de cette époque étaient aussi des assassins. Malgré ces péchés capitaux, l'Éternel fait preuve de patience à l'égard de cette génération si pêcheresse. Mais le vol a été la faute décisive qui a provoqué le courout de l'Éternel et sa décision de déclencher le déluge, explique le marcha. Il convient donc de comprendre la gravité de cette faute, surtout que la description du Talmude, des pratiques sexuel de cette génération était d'une [raclement de gorge] perversité extrême. le le Maar s'appuyant sur Abiabahou dans le Talmud qui enseigne que le vol et est l'un des trois péchés que jamais le pagode, ce fameux rideau para avance céleste ne vient dissimuler des yeux du tout-puissant et ce contrairement aux autres fautes. Rabi Abaou révèle que jamais rien ne vi ne vient recouvrir cette faute. un mot que que le voleur est est éternellement l'objet de la couleur divine. Pourquoi ? Car l'argent ou l'objet volé profite encore au voleur tant qu'il ne les a pas rendu. Le bénéfice du vol existe encore longtemps après la faute, contrairement à une relation interdite par exemple limitée à un plaisir de l'instant et que chaque fois que l'Éternel observe le voleur, il aperçoit aussi le produit de son vol. Le maral toujours propose une deuxième explication en posant au préalable que l'Éternel ne punit une génération uniquement lorsqu'elle n'a plus la possibilité de se repentir. Mais tant que le chemin du retour vers lui est possible, le Tout-Puissant croit en l'homme, même s'il a fauté confi sa capacité à retrouver le chemin vers lui, vers le bien. L'homme qui a volé de l'argent ou des biens publics par exemple peut difficilement se repentir car il est quasiment impossible de restituer l'argent ou les bienvolés. Il arrive aussi parfois qu'on ne sait même plus [raclement de gorge] à qui on a dérobé de l'argent alors que même pour un meurtre péché capital la Torah nous enseigne que Caï après le meurtre de son frère Abel se repentit en s'exilant loin de chez lui. Rabi Sachar Berenburg, sage polonais du 16e siècle qui fut notamment rave à Venise en Italie. Rappelle-lui cet enseignement des Maximes des pères que le monde repose sur trois piliers : la justice, la vérité et la paix. Or, dans une société où le vol est généralisé, il n'y a plus [raclement de gorge] aucun de ces piliers qui résiste et forcément le monde s'effondre et disparaît à l'instar de la génération du déluge. Mais le midrache, relativement célèbre lui raconte que la génération du déluge se livrait à un vol de bien assez particulier. En effet, lorsqu'un homme de cette époque transportait un panier rempli de pistaches, par exemple, la foule l'entourait et chacun lui dérobait une eau de pistache d'une valeur ridicule ne pouvant être réclamé par la personne volée devant la loi. signifiant qu'un assassin. Un homme comme étant un adultère avec la fin de son prochain, un idolâtre, ont tous conscience de leur faute et tout et tôt ou tard et tute ou tard regrettont leurs péchés tandis que les voleurs de génération du déluge n'avaient même pas cette conscience d'avoir fauté chacun n'ayant pris qu'une ou deux pistaches. Or, si effectivement juridiquement il est impossible d'attaquer un voleur pour une de pistache, il ne reste pas moins vrai que l'action de voler même d'une de pistache est strictement interdite par la Torah et attente au fondement de la société comme cet homme spolier qui a vu son panier entièrement vidé de son contenu. Plus clair plus clairement, il est tout à fait possible d'ajouter que le voile est gravissime quand il est quand il est légitime aux yeux du voleur, il peut s'abriter [raclement de gorge] sur des excuses farfelues telles qu'on en entend parfois dans la bouche de tous les voleurs et escrocs de la terre. Or nul besoin de rappeler que l'interdiction de voler figure en bonne position dans les 10 commandements fondement fondateur du judaïsme et que la Torah répète à de nombreuses reprises cette interdiction pour interdire le vol sous toutes ses formes. n besoin de rappeler aussi qu'il est qu'il est d'une certaine manière plus grave de voler un nom juif qu'un corrigionnaire car à l'interdiction [raclement de gorge] du vol d'un nonjuif se rajoute la dimension deem la profanation du nom divin au sein de la société à cause de l'inévitable amalgame entre le voleur sa religion et ses frères catastrophiques. Le le péoè rappelle-lui que les portes du paradis ne s'ouvrent pas après 120 ans devant une personne qui est redevable de la moindre somme ici-bas. qu'il ne faut pas oublier que les lois du vol sont complexes et méritent d'être étudié au même titre que les règles de cacherroute par exemple afin que non seulement notre nourriture soit cachère mais aussi que notre argent le soit aussi à l'instard de nos patriarches et de notre sadikim nos justes pour lesquels cette notion d'argent cachè était primordiale. intervolé et qui vaut à se révolter contre Dieu à penser qu'il a été injuste envers le voleur en ne lui donnant pas légalement l'argent ou le bien qu'il a volé. Voler c'est obligé le Tout-puissant en personne à rétablir la justice. Les voleurs du Louvre eux n'en étaient certainement pas conscients. Shabbat shalom à vous tous.