Le Bon Coin - Emor

Kind: captions Language: fr le bon coin et le nom de ce site de vente en ligne si populaire en France dans la parachat de la semaine passée que de chim il est aussi question d'un bon coin celui que tous les propriétaires de de champ ou de vergers en Israël devaient volontairement laisser aux pauvres au m de la moisson ou de la cueillette en effet la Torah ordonne quand vous moissonnerez tu n'achèveras pas de moissonner le coin de ton champ tu l'abandonneras aux pauvres et à l'étranger et le benesra fait remarquer que juste avant ce commandement de laisser une paéa dans un champ PAA signifiant un coin en hébreu la Torah évoquait les lois des sacrifices les plus sacrés offerts au Temple de Jérusalem et le bénesrain on déduit une idée extraordinaire qu'offrir à manger à un pauvre est aussi précieux au aux yeux du C bad soit-il qu'offrir un sacrifice au temple plus plus clairement donner à un pauvre c'est d'une certaine manière donné à Dieu lui-même idée renforcée par le fait que la Torah conclue cette Mita de PA ainsi je suis l'Éternel votre Dieu suggérant non seulement comme l'explique Rachi le Torat kanim que cette mention de je suis l'Éternel votre Dieu viens rassurer le donateur celui qui laisse un coin de son champ au pauvre ne t'inquiète pas lui dit Dieu tu seras récompensé et qu'un Juif n'a jamais perdu de donner de lasdaka de la charité bien au contraire menace le tout-puissant je suis l'Éternel votre Dieu je je récompenserai les hommes généreux mais inversement je ne pardonnerai pas aux avares qui n'ont pas eu pitié de ces nécessiteux et moi non plus annonce le tout-puissant je n'aurais pas pitié de l'âme de personnes si peu généreuses mais on peut aussi expliquer la mention de je suis l'Éternel votre Dieu de la manière de manière suivante il peut vous paraître un juste dit l'Éternel qu'il existe des riches et des pauvres sur terre et même si cela vous dépasse j'en suis conscient de cette inégalité car je suis l'Éternel votre Dieu qui a attribué à chacun ce ce qui lui revenait au riches comme au pauvres mais sachez dit Dieu comme l'explique Rabi Akiva dans le talmude à travers la parabole suivante un roi un en colère contre son propre fils a décidé de le jeter en prison et interdit au gardien de le nourrir et un homme courageux abravé l'ordre du souverain et a donné à manger à son fils le prince et quand le roi l'a appris il a envoyé un immense cadeau à cet homme qui avait sauvé de la mort son fils or nous sommes tous des enfants de Dieu comme le déclare la tor elle-même par conséquent nourrir un pauvre c'est nourrir mon propre fils dit Dieu une partie de moi-même comme un fils est une parcelle de son père selon l'expression talmudique bra caré des avoua littéralement le fils et le genou de son père mais le propriétaire d'un petit champ pourrait se dire qu'au vu de la taille de son terrain le coin qui laissera au pauvres sera insuffisant pour répondre aux besoins des nécessités si nombreux et c'est précisément à eux que leimadoch s'adresse en mettant en rel F l'anomalie suivante dans la présentation de la mitzva puisque la Torah commence ainsi et quand vous moissonnerez la moisson de votre pays au pluriel puis le texte sacré ordonne tu ton champ au singulier pour signifier un peu un petit propriétaire que même s'il existe une Mita collective pour tout Israël de donner leur pa mais il existe aussi une obligation individuel pour chacun de donner sa pa aussi minime soit-il soit-elle et je voudrais attirer votre attention sur des sur deux particularités de cette Mita de PA qui s'inscrit dans le cadre général de la bonté pilier du judaïsme la première c'est qu'habituellement on prélève de l'argent de nos gains cet argent que nous avons déjà encaissé reçu mis sur notre compre sur notre compte bancaire nous en donnons une petite partie au plus défavorisé tandis que pour la mitva de PA la Torah nous demande d'effectuer une forme de prélèvement à la source comme si le Tout-Puissant avait voulu nous rappeler cette idée clé de la charité que l'argent desestiné aux pauvres ne nous a jamais appartenu et que nous sommes de simples mandataires de Dieu pour reverser cet argent aux pauvre et conserver cet argent pour soi-même est un vol avec un caractère aggravant puisqu'on n'a pas détourné l'argent d'une banque ou d'un état réputé riche mais bien de personnes démunies ce qui est insupportable la deuxième particularité de la PA c'est le choix du terme employé par la torora qui parle de PA d'un coin du champ alors qu'il s'agit en pratique d'une partie du champ destiné au pauvres que ce soit au début au milieu ou à la fin du champ pas forcément un coin alors pourquoi ce nom de PA peut-être pour nous permettre d'associer cette pa du champ à deux autres péot le pluriel de Péa en hébreu figurant dans la Torah la première le coin de la tête ses cheveux situé au coin du visage au niveau de l'oreille de la tempe que la tor interdit aux hommes de raser la deuxième pa ce sont les coins de la barbe que que la tor interdit de raser avec une lame et le Rambam justifie ces deux interdictions en en expliquant que c'était la manière des païens de l'époque de se raser les coins de la tête une forme de coupe au bol ou bien de veiller à se raser avec beaucoup de minuci la barbe avec une lame afin d'avoir la peau du visage entièrement lisse et laisser volontairement des cheveux au niveau des tempes voire même de les laisser pousser à la manière des racidimes et de fameuse longue péote autour des oreilles est une affirmation de notre identité juive affirmé au vu de tous notre fierté d'appartenir au peuple juif et de même le fait de volontairement laisser les coins de la barbe imparfait imparfaitement rasé est aussi témoigné aux yeux de tous de notre judaïté ainsi la Péa d'un champ abandonné au pauvres et le marqueur que sa chant ce que ce est un est un champ juif comme comme l'anigne talmude la grandeur de la terre d'Israël ce ne sont pas ces startup et ses licornes non affirme rabouda sa véritable grandeur c'est justement cette pa car c'est la seule terre au monde où s'applique cette loi de PA cet usage de ne jamais oublier le pauvre dansre parachat de Mor la Torah répète cette obligation de laisser une PA comme pour souligner l'importance fondamentale de cette mitzva comme l'explique le Torat de Cohanim cité parchi mais bizarrement Dan est mort la mitoie de PAA figure au milieu des lois des fêtes juives pessar Chavouot scô rochanaquip pour quel rapport car il faut savoir que s'il est vrai que le site Le Bon Coin offre à tous ses clients le bonheur d'acheter de louer mais il existe selon la tor un meilleur coin encore la PAA cette pa qui procure le le bonheur d'offrir de donner infiniment plus doux que celui de prendre d'acheter de louer pour ceux qui savent donner raison pour laquelle la MiTo de PAA figure par parmi et au milieu des fêtes juives non seulement pour nous rappeler qu'avant toutes les fêtes il faut veiller à ce que les pauvres puissent les célébrer dignement eux aussi mais surtout pour nous enseigner cette idé idée clé que donner de laaka une PA à des pauvres est aussi une fête un moment de bonheur pour celui qui reçoit mais surtout pour celui qui donne plus exactement pour celui qui sait donneré chom à vous tous