La capitulation de l'Allemagne nazie - Parachat Houkat

Kind: captions Language: fr Cette semaine s'est tenu à Reince le congrès annuel de l'homonnerie israélite des armées en présence du grand de France Heim Corsia. L'occasion de célébrer avec un peu de retard le 80e anniversaire de la rédition de l'Allemagne nazi signé à Reins en mai 45 par le général Alfred Yodel qui fut par la suite pendu à l'issue du procès de Nuremberberg en 1946. On a l'habitude de voir dans cette capitulation au-delà de la victoire des alliés contre l'Allemagne, le triomphe du bien porté par les alliés sur le mal incarné par les nazis, de l'humanité sur la barbarie, de la lumière sur l'obscurité. C'est vrai, mais pour le grand rabin que je suis, c'est aussi celle de la sagesse sur la folie. En effet, le Maxime des pères nous enseigne qu'un homme sage ne se reconnaît ni à ses diplômes, ni même à son conscient intellectuel ou à ses facultés mentales hors du commun. Non, nos sages nous révèlent que le véritable sage est celui qui est capable d'apprendre de tout homme. Révélation fondée sur principes majeurs. Le premier, être sage exige obligatoirement une ouverture d'esprit. cette capacité à se tourner vers autrui et qu'une étude en autarsie où on ne fait confiance qu' qu'à sa propre intelligence, son propre vécu, mène l'homme sur le chemin de l'ignorance, de l'aveuglement, de la folie et que le modèle de l'acquisition de la sagesse décrit par la Torah est celui d'un père enseignant à son fils dans le premier paragraphe du chemin ou d'un maître s'adressant à ses disciples, tel Mosché aux enfants d'Israël, tout au long de la Torah. Plus généralement, le soir de Pessar, nous disonsmad sors et apprend. Comme pour résumer le ce premier principe, sortir de soi-même, ne pas s'arrêter à des idées préconçues aussi vieilles soit-elles, ne pas craindre de se remettre en question, sortir de ses habitudes, sortir vers l'autre son éprit requis pour l'acquisition de la de la sagesse. Le deuxième principe que l'on peut déduire de cette maxime définissant le sage comme l'homme capable d'apprendre de tout un chacun est révolutionnaire. En effet, on aurait pu imaginer que la sagesse appartient à une élite, à une poignée d'hommes et de femmes bien née, bien éduquée, une casse des sages. Non, n'importe quel être humain sur terre est détenteur une certaine sagesse sans critère de couleur de peau, de race. de culture de savoir. La sagesse se trouve partout sur terre comme l'air que nous respirons indispensable à la vie. Car le socle de la Torah, celui sur lequel repose les3 commandements et l'injonction suivante soit un homme sage. Et cette sagesse nous révèle nos maîtres et présente à l'occasion de toutes nos rencontres avec le plus petit, le plus simple des êtres humains, l'exacte contraire de la doctrine nazie fondé sur la supériorité d'une race, d'une couleur de peau, sur le rejet voir l'élimination de de certains êtres humains jugés indignes de vivre sans aucune utilité voire même dangereux pour l'humanité selon le nazis. pure folie conduisant à la plus grande catastrophe de l'histoire de l'humanité. Or, le maxime des pères nous enseigne exactement le contraire, que tout être humain, quel que soit son origine, joue un rôle essentiel sur terre, celui de passeur de sagesse, et que c'est aussi le sens de cette recommandation de nos sages devant l'autre et saluele d'un shalom, d'un bonjour en premier. Ce qui au-delà d'une simple règle de courtoisie vis-à-vis d'autrui de respect qu'on lui on le témoigne en le saluant peut-être compris de la manière suivante. Shalom signifie aussi complémentarité. Le fait de voir chez l'autre une possibilité de compléter notre sagesse, l'augmenter, la parfaire et ce à travers la rencontre de tout homme nous recommand nos sages. Mais ce n'est sans doute pas un hasard si cette capitulation a été signée à Reince, capitale de cette région qui au Moyen-âge a vu les tosaphistes prospérer. Ces sages français héritiers de la tradition de Rachi qui ont donné au Talmud ses lettres de noblesse. Comment ? en analysant chaque mot du Talmude, voir parfois une simple lettre et l'osaphiste, on démontre tout le sens, toute l'importance de ce mot, de cette lettre et qu'il est essentiel de pas ne pas négliger la moindre petite nuance du texte du Talmud pour parvenir à la à la vérité, à la sagesse infinie émanant du Talmude. le plus célèbre de Tosafiste, Irautam, petitfils de Rachi qui a vécu à Ramrupt, petit village situé à quelques kilomètres de Reince. Rabenout qui a même adressé une réponse à Henri, compte de champagne au 12e siècle qu'il avait sollicité pour son savoir de notre parachat de Hukat, le midrache explique que le puit pour lesquels les enfants d'Israël ont chanté ce fameux cantique de l'eau renvoie à la Torah et les enfants d'Israël diront dans ce cantique au sujet de ce puit qu'il a été creusé par des princes forés par des nobles. Ces princes qui sont Moché et Aaron, ces nobles qui sont les sages d'Israël selon le midrage, Mosché, Aaron, les sages qui ont compris qui impu infinité de gouttes d'eau qui ensemble ont offert aux enfants d'Israël la vie 40 années dans le désert, ces gouttes d'eau qui renvoient à chaque être humain sur terre à chaque lettre de la Torah détenteur d'une étincelle de la sagesse divine et d'une certaine manière se plonger dans les délices de l'étude de la Torah et de ce savoir éternel composé d'une infinité de particules humaines de sagesse. C'est aussi prolongé l'ivresse provoquée par la capitulation de l'Allemagne nazie. Shabbat shalom à vous tous. M.