Ah, te voilà toi! - Kippour

Kind: captions Language: fr ah te voilà toi c'est ainsi que Georges long accueille son père de retour à la maison après avoir abandonné femme et enfant durant de longues années dans une très belle chanson autobiographique à te voilà toi c'est aussi peut-être ce sentiment que nous avons nous fidèles de la synagogue au quotidien en voyant aussi Juifs revenir une fois par an prier à la chose ces fameux Juifs de kibourt c'est juste des Kippour de nos grands ma petite rue de mémoire Bunny disait que leur seule question à l'issue de qui pour et de savoir quand ombre qui pour l'année prochaine et chose surprenante déjà au Moyen-Âge le Marhaba cité par son disciple le mort de rire me remortir victime du croisé compréhendule de Colisée prière inaugurale du jour de Kippour de réciter la formule suivante en ce jour de Kippour nous allons nous permettre de prier avec les havanim littéralement je quitterrand graisse la loi juive comme l'explique le muschnabora il convient de comprendre le sens de cette usage propre à qui pour uniquement la première réponse celle de se souvenir le jour de Kippour nous sommes jugés individuellement mais aussi collectivement et que les enfants d'Israël sont tous solidaires les uns des autres et quand ce jour et quand ce jour ça crée ils étaient impossible de mettre de côté qui que ce soit même le juge le plus éloigné car son jugement dépend du mien et inversement il est donc logique de tendre le main la main à tous cette immense sage de Gérone en Espagne écris même qu'il ne faut pas dire que nous permettons nous permettons de prier IMA Vaiana avec les fauteurs mais est à vanille dans le sens nous libérons à franchissons les fauteurs du poids de leur de leur PC en ce jour de qui pour que l'objectif de Kippour ne sera pas seulement que moi je fasse des joueurs je me repentis que je sois inscrit dans le livre de la vie mais bien que lui aussi la variable le mécréant soit saisi d'un désir de repentir gage d'une belle année à venir le sadique le juste en ce jour de qui pourrira aussi pour que le avariable puisse se repentir préfère lui voir dans cette prière d'associer les avarianime les fauteurs à nos offices de Gyproc une forme de demande à l'éternelle regarde dieu de la même manière que nous ici-bas nous montrons clairement à l'égarder à varianisme toi aussi adopte la même attitude à notre égard mais l'explication est la plus connue de cette prière repose sur l'enseignemental ludique suivant de robustuma Rachida cité paraby Hana ben bizna tout jeune auquel le participe pas les pochers Israël les flotteurs d'Israël des PagesJaunes et ne sera pas agréée par l'Éternel la preuve rajoutera aussi notre Rachida c'est que parmi les 11 plantes qui composent la ketorette l'encens qui était brûlé deux fois par jour au Temple de Jérusalem il y avait une plante appelée le galbanum en français plante malodorante symbolisant les pêcheurs et qui pourtant était associé aux dix autres plantes plus clairement il apparaît de cet enseignement que la présence des fauteuils le jour de Kippour jour de jeûne par excellent n'est pas une faveur elle regarde mais bien une obligation et que sans tout notre jeûne toutes nos prières ne seraient pas agréée de la même manière que la cotore est où il manquerait une plante fût-ce même cette très belle très bonne à malodorante ne serait pas valable pourquoi le frère du mal de Prague rabhem nous devons jeûner à Kippour pour créer les conditions idéales pour être souvent le repentir favoriser la réflexion l'introspection un examen personnel en selvant quelques heures au-dessus de la matière en se privant de toute nourriture le Talmud dans le traité de Tanit enseigne que le sage d'Israël ne devrait pas jeûner puisque ils n'ont pas besoin de faire des joueurs et que la seule raison que les syndiqué les justes jeunes c'est pour ne pas humilier les photos ceux qui ont besoin de se repentir dès leur conclu le frère du Maral tout le jeune est nécessaire uniquement pour la variani les fauteurs que c'est dans l'assemblée il n'y a pas de Fauteur ce serait un jeune inutile et le parallèle avec la quetorette l'encens et le suivant l'encens symbolise le devoir est le désir d'Israël de s'élever vers Dieu et s'attacher à lui à la manière de ce parfum de l'encens qui monte vers le ciel rappelons que torrent signifie s'attacher en aramé et comme des parents qui rêvent de voir tous leurs enfants réunis autour de la valeur ainsi Dieu souhaite que dans celle qui t'auraitre même les fauteurs représentés par lequel Benat malodorant soit associé mais attention fait remarquer le marche dans la dans l'ensemble il y avait diplantes dégageant un bon parfum le nombre 10 symbole de la sainteté du Corum nécessaire à toutes les prières les plus agréés comme le Cadix là qui nous a c'est des plantes qui vont permettre au relevena malodorant lui aussi de se consumer à l'honneur de l'Éternel selon la parabole de certaines boit humide le fauteuil s'enflamme parmi 10 bois secs les 10 justes ainsi acquis pour l'objectif de nos sages et de voir cette invariable ce juif pour se prendre au jeu porté par la prière et l'atmosphère de Kippour ou comme par hasard une des Miss votes essentielle en ce jour consistait à pour le collagadol le grand prêtre de prendre la ketorette et pour la seule fois de l'année pénétrer dans le saint des saints et faire brûler cet ensemble au pied de l'arche sacré montré au peuple d'Israël quand ce jour de Kippour ou toutes les portes du pardon sont ouvertes même leur relevena le fauteuil à sa place dans le Saint des Saints il est indispensable avant de conclure ses propos de se souvenir de ce juge de qui pour et ce juif qui retrouve pas le besoin de venir tous les jours à la synagogue pour différentes raisons souvent par manque de tradition par manque de savoir il ne ressentent pas la nécessité de prier tous les jours à la synagogue contrairement aux Juifs de tous les jours qui n'échangeraient contre rien d'autre le bonheur de commencer sa journée pas la prière du matin à la chose en communauté entre amis mais si on pousse notre réflexion nous sommes tous quelque part des jus d'équipe pour mais dans d'autres domaines de la Torah des missoites ou des foudres auxquelles nous sommes habitués nous sommes tous des invarianymes et que depuis un an depuis qui pour dernier nous n'avons pas envisagé un instant de modifier de changer nos mauvaises habitudes parfois même des pas entiers de la Torah nous avons délaissé et quand ce jour de qui pour nous voilà de retour face à nous-mêmes et que l'ordre de l'ordre du jour sera bien de profiter la sainteté du Kippour de récupérer de la communauté des justes symbolisés par ces diplantes pour tourner pour trouver en nous la force de changer de faire des choux bas dans la dernière parole sa chanson Georges Chelon dit à son père qu'il avait abandonné que dans le fond c'était pas la peine de revenir et qu'il pouvait s'en aller tandis que nous au contraire notre seul rêve serait de voir le Juif de Kippour que nous sommes tous devenait un juif de tous les jours ma Fatima te va à vous