חיות הקודש - כוחו של שמשון | הרב חננאל אתרוג | ספר שופטים | תשפ"ז [35]

אנחנו בפעם שעברה, אם אני זוכר טוב, ככה עברנו בסריקת על על החלק הראשון של שמשון. אמרנו שיש שני חלקים בשמשון. תחילת קלקולו בעזה. זה כבר בפרק הבא.

הנביא בעצמו כותב, הוא שם איזה סוף פסוק וישפוט את ישראל 20 שנה. ואז מתחיל החלק השני. החלקנו הוא רצף של דבר אחד. והיה רישה.

והיאשרה בעיניו ואביו אמו דוקימ את השם טוענה הוא מבקש מפלישתים יש פה איזה רצף שהכל מתחיל סביב האישה היא שהוא רצה הוא רוצה את האישה ואז הוא הולך לשידוך ואז הוא חד להם חידה והם מצליחים לשחותט מני את התשובה ואז הוא מכסה 30 פלישתים ואז הם נותנים אותה למישהו אחר ואז הוא שורף להם 300 שואלים ואז הם באים ולכן חמור חמור חמורותיים בכל הסיפור הזה טעם חלק א' שמרבה בחינות הוא בונה ישועה בישראל כן באופן עקיף זאת אומרת כל מערכת הדימויים של מה זה להיות פלישים

מה זה להיות ישראלי משתנת בעליל להיות ישראלי זה להיות מפחיד להיות ישראלי זה להיות עוצמתי זה כמה זה נראה סכסוך זה מתנהל ככה שמשון לא יוצא בניגלה בשם השם לא פועל לישועת ישראל מאבקים זה נראה גם ככה מה שהוא אומר לעצמו אם תעשון כן מה שהוא עושה לקחו הוא זורק את האישה שלו אבא מעביר מישהי אחרת כל ד הוא נוקם איזה מין משוגע כזה שמה שאתה עושה בו הוא מתפרץ איזה הר גש נוראי הוא ופלישתים שולטים בישראל ביד רמה אתם זוכרים שבט יהודה עלוב כפוף כזה

הוא בא בתחנונים לשמשון תרשנו לקשור אותך זה איזה 3000 איש שמביאים מול שמשון אחד הכל שם אבל בינתיים הכל ילד ישראלי וכל ילד פלישתי מבינים שהחלום של כל ילד ישראלי זה חלום להיות שמשון הגוף הגבורה העוצמה או זה משהו מהאגדות זה זה סיפור אחר לגמרי נבנת פה איזה קומה שגואלת את ישראל שמחלחלת משהו אחר זה היה יכול להיגמר פה רב שמשון לא רוצה לגמור את זה פה לכן הוא פתח את הקומה הבאה שהיא הרבה יותר מסובכת זה אישה שהוא בא אליה בעזה שם אין מעת השם

שם זה לא אשתו שם זה הוא הולך להיכנס לסמתאות הרבה יותר חשוכות ובעייתיות מה שמבד את החלק הראשון בזה אני רוצה לגעת היום זה שיש פה הרבה מאוד בעלי חיים שדרכם מתרחש את העלילה אנחנו מתחילים באריה שהוא פוגש בדרך בקרמים והוא משה אותו כשעשה אגדי. כבר יש פה שני בעליכם, נכון? אריה וגדי. ואחר כך קבר את דבורים.

יש גם דבורים פה בתוך גבית הארי. זה נראה מין מקום כזה שאף אחד לא עובר שם. אם היו שם בני אדם עוברים ורואים אריה מת כנראה עושים איתו משהו. אבל נראה מקום שהדבורים הרגישו, הדבורים מחפשות איזה חלל ואני יודע בין הצלעות שלו לא יודע בדיוק מה.

אז יש לנו אריה שמשסאים אותו כמו גדי ויש לנו כבר של דבורים אחרי זה בעל החיים הבא זה גם מדימויים וגם אריה הוא אמיתי גדי זה דימוי אחרי זה הדימוי הבא זה לולי חרשתם בעגלתי לא מצאתם חידתי זה עגלה יש פה אחר כך יש לנו את שועליו של שמשון הוא לוחץ 300 שועלים מסכנים השואלים את יכול להדליק 300 דלקות הוא לא עושה ככה וזה מסיים בלחי חמור חמור חמורותיי מלכי החמור ניקתי אה 1000 איש אז מה מה התפקיד של כל זה אולי יש פה עוד אריה

שמסתתר לפחות במדרשים אנחנו יודעים שה אחרי שהוא היכע את הפלישתים ב מלכי החמור אז הוא מאוד צמים נכון ואמרנו ש הקדוש ברוך הוא בוקע לו את המעיין במחתש בלך יש איזה הרבה פירושים מה זה ה מחתש בלכי א ויבקא אלוהים את המחתה אשר בלכי ויוצא ממנו מים ויש יוצא שכו יחי אז רשי אומר גומה שהשן השן יושבת בה עשויה כאין מחטשת אז בגמרא בסותה שהגומה הזאת הייתה בלחי של החמור. לחמור נפלה שן מרוב מכות שהוא הכתף כנראה ובהיתה גומה ומהגומה הזאת בקה. זה לא נעים זה

לקבל את המים דרך מקום טמא. מחתשת זה איזה בור קטן כמו מחתשת יכול להיות בתוך האדמה במחתשת יש יד במדרש רבא שמתוך הפה של שמשון לשמשו את החסירה של ובמדרש רבא על פרשת ויחייה הברכות של יעקב לשבת דן אז מתוך השן שלו בקה ה איך מגיעים לזה כתוב דן גור אריה זנק מן הבשן מה הקשר מהבשן לדן אז יש קשר עתידי כי דן יקבלו בהמשך גם את מה שאנחנו קוראים היום טלדן וזה מתחת לבשן אבל מדרש מבין ש בשן זה רמז לשן יש איזה דינוק המעיין

זה כמו אסגור אריה שמזנק מתוך ה פה של שמשון זה מוזר המדרש ה שזה נכון כי שמשון צמא למים מאוד אז מאיפה נבקע לו מעיין בתוך הפה אם יש לו מעיין בתוך הפה אז הוא לא צמק כבר נכון את המים מגיעים למעיין ין דרך הגוף שלו אז יוצא לו בתוך הפה והוא שותה את זה בחזרה סירקולציה זה חוק שימור חוב לכאורה אבל בואו ניגע קודם כל ב בבאליח חיים האלה להבין להבין מה מה מתרחש פה בזה כששמשון פוגש את גור האריות שאת כפיר האריות שואג לקרותו

הוא משהא אותו כשעשה גדי גם דוד נלחם באריה גם את הארי ואת הדוב שבאו לטרוף ושמה לא כתוב שהוא שיסה אותו בטח לא גדי שמה כתוב החזקתי ועכהו מה בדיוק הוא עשה לד זה מכה מכה זה ביטוי של חיסול בתנך כשמקיעים מישהו הכוונה שהורגים אותו איך דוד צליח להקות אריה זה חידה גדולה אבל אצל שמשון מתואר פה משהו כמו אה כמו בהליכה אני לא יודע איך משעים גדי גדי יש כמה שלבים בגדי גדי בעיקרון הוא משהו רך מאוד השרים שלו דרכים מאוד, העצמות שלו זה עוד

זכוסים גדי איזה משהו שמבטא עדינות גדולה הוא בקושי עומד הרגליים לא חושב אדם רגיל יכול לשעז אבל גדי עזים זה עוד בשלב כזה שיכול להיות שאם מושכים חזק אז אפשר לקרוא אותו אז לשעשה אותו כשעשה גדי זה בהליכה כזה לא זה לא ששמשון יותר חזק מאריה דוד יותר חזק מאריה והמדרש אומר שיש שעו דוד אחרי זה בעצמו המו איך זה יכול להיות מה השם עשה לי את הניסים האלה למד אותי את הכוח שלי למד את העוצמה שלי רבי שמשון זה נראה לא לא כתוב אין לנו

אה אה א שמשון ודוד זה אנשים אחרים לגמרי לא כתוב של דוד המלך איזה גבורה מיוחדת בגוף שלו הוא לא יקרא את גוליד בכוח שריריו בעזרת הטכניקה ש שבסיעה דשמיא פעלה אבל שמשון כביכול כל האריה הוא כלום לידו כפי האריות זה אריה צעיר הוא עוד לא במלעו עונוע אבל הוא במלאו האנרגיה שלו והסיפור הזה בעיקר רוצה לדבר על על אנרגיה אנרגיה חיות יש פה חיות חיות זהניות ככה מילדות העבריות אומרות לפרעה כי לא חנשים המציאות בבירות כי חיות הנה בטרם תבוא ימי ילדו יש בו באנשים

העבירות שהוא חייתי חייתי זה הרבה פעמים ביטוי שלילי כי זה בלי שכל בלי נשמה מה וזה גם ביטוי מאוד חיובי וחיות הם לא זקוקות לחיה.

חיה זה מיילד. חיות אינה כמו שבעלי חיים לא מחכים למיילדת הם טבעיים, הם זורמים. אז יש משהו בני ישראל שהוא חייתי. ועל הפסוק הזה חז"ל דורשים את פרשת ויחי את ברכות יעקב לבנים שלו.

כי יש גם שם הרבה חיות. יש שם אריה ו זאב וחמור. עוד מעט נראה את החמור שלנו. ואיילה ונחש דן זה נחש דן נחש עלדרך ושוב המדרשים גם התורה המדרשים אומרים ששמשון הוא הנחש הזה גם שמשון נחש נחש בדרך כלל מיוחס ליצר הרע נחש בגן עדן היה יצר הרע בעצמו או הדובר כלי התחבורה של היצר הרע ווהדימוי לנחש למה היצר הרע מתחבר עם נחש למה מה ביחד שלהם וחז"ל אומרים הגמרא מסוותה של שמשון הוא אין לו רגליים הוא חיגר בשתי רגליו זה לא תיאור פיזיולוגי שלו

כן הוא לא דידה דידה כמו שהמרחק בן כתפיו זה 60 אמה זה לא שמדדו הוא כנראה לא נראה כזה הרעיון הרעיון הוא כמו רעיון של נחש מה זה נחש נחש זה זה בעל חיים שבדימיון שלנו אנחנו לא עכשיו לומדים א מבנים של בעלי חיים כשאתה רואה נחש אתה לא רואה הליכה.

בעל חיים שיש לו רגליים הוא הולך. איך הוא הולך? הליכה. איך אתה מתקדם קדימה בהליכה?

אתה מזיז את הרגל קדימה ודוחף את כל כדור הארץ אחורץ. תשימו לב. יכול להיות שמיכה מסוימות נשאר במקום. כל פעם אתה דוחף.

אתם מכירים את המתקנים האלה בגנים של הילדים? כמו אצל האוגרים יש גלגל כזה. אז גם אצלנו כשאנחנו הולכים אנחנו אם אתה רוצה לרוץ אתה צריך לדחוף כדור הארץ עוד יותר מהרחורה זה יש עליי קושיה על התאוריה שלי מה הקושיה אם מישהו רץ מולי אם אני רץ לבד זה יכול להיות שאני צודק אם מישהו רץ מולי אז אחד מאיתנו לא דוחף את כדור הארץ כנראה אבל הרעיון הוא אותו רעיון כדי להתקדם אתה צריך לדחוף את כדור הארץ אם אתה דוחף משהו שאתה הולך לדחוף בדרך כלל אתה זה שנאדף קדימה נכון רק שזה הולך עם רגליים זה הדיפות. יש פה משהו עלים כמו של הפעלת כוח אתה זוז קדימה.

גם אצל נחש זה אותו דבר. אין לנחש דרך החט לזוז. רק הוא עושה את זה עם השרירים של הגון שלו. הוא דוחף דוחף ככה ודוחף ככה.

דוחף ככה ודוחף ככה. רק אבל בחוויה האנושית כשאתה מסתכל על נחש זוכל אתה רואה גל. אם בגינה שלך אתה רואה גל סימן שמשהו לא נעים מתחבה שמה. זה נראה כאילו זורם כשחז"ל אומרים שיש לישון רגליים גם לבלאהם מן רגליים [נחירות בוז] מה הכוונה שישון רגליים שהוא כמו נחש דה הנחש על הדרך מה למה למה נחש נראה כאילו זורם זה לא טכני זה זה מבטא עולמות נחש נחש הוא לא נאבק עם המציאות זה הכוונה נחש הוא החומר התרבות האנושית בטח התורה דורשתך לא לא להיות כאנו על

הדחפים שלך ליצרים שלך לה הגוף שלך רוצה ואתה הרבה פעמים צריך ללכת להיות חזק ולהגיד לא נחש לא יודע להגיד לו הנחש הוא עצם הטבע הנחש לא רוצה לשמוע לאלוקים הוא לא רוצה שגם אתה תשמוע לאלוקים זה מין איזה צורת חיים כזאת נטולת עקבות נטולת חסמים יש בה המון המון כוח ועוצמה בנחש גם כוח ועוצמה אבל לא כוח ועוצמה נגד האני העצמי שלי אלא נגד אויב זה נחש ועוד איך מפעיל את הכוח של נגד היום?

יש בשמשון משהו שנראה כל התהליך הראשון מה שמאפיין אותו זה זרימה. יש פה תרשים זרימה אבל לא של אלגוריתם. יש פה משהו של אה נכון איזה צבר לא צבר זה גורר את זה וזה גורר את זה גורר. הוא ראה אותה הוא התאב בה כעס אליה היא לקחה אותו הוא כעס בחזרה הם עשו לו הוא לקח לו.

זה גם החוויה של פלישתים. איזה איזה משהו משוגע כזה טוב הם לא יכולים עליו הוא חיסה להם בלכי חמור חמור חמורותיים גם משחקי מילים יש שני פירושים מה זה חמור חמורותיים חז"ל פירוש אחד שהוא אה שהיה לו תהום חמורותיים כמו מכנסיים משקפיים גרביים אוזניים זה שניים כן אז בלחינה חמור חמורותיים זה החמור עם שני גורים אז כשם יש תאומים אז כל אחד הוא קטן קטנצ'יק צריך להכניס אותו לאינקובטור בפעמים אז בלכי חמור שייכזה קטן זה מה שמשון אומר בכזה חמור קטן לכי שכזה חמור קטן הצלחתי

א אבל ההסבר האחר בחז"ל במדרש הוא של יש שני פירושים מילה חמור כמו א בצפרדיים במכת צפרדיה חומרים חומרים חומרים זה ערימות מלכי החמור חמור חמורותיים חמור חמורות בלכי החמור וחמור זה ה זה החיה הזאת האפורה הזאת ועשיתי ערמות הוא עשה ערמות מהפלישתים 1000 זה הרבה גם כל פשתי יותר גדול מספרדי אז יוצא ערמות בלכי החמור הערמתי הרבה הרבה הרבה ערמות הוא הוא לקח את החמור זה זה זרימה זה המילה זרימה היא מאוד מאוד קריטית פה זה לא מתוכנן זה לא מובנה לפחות זה לא נראה

ככה מאת השם היא כטונה הייתה מבק טונה מבקש מפלישתים אבל הגמרא אומרת ששמשון רצה אותה לא בגלל שהוא יש פה תוכנית טולקיד הוא רצה אותה כי הוא רצה אותה הוא רצה אותה כי הוא רצה אותה השם רוצה אותה כי מהשם ישל כי יש לקדוש ברוך הוא תוכנית אבל צון יש משהו חייתי אולי זאת המילה אבל חיות הקודש אמרתי לכם את הביטוי שאני לא יודע אולי ראיתי אותו פעם אצל הרב שטינזצל שהנבואה שמשון היא נבואה אחרת אנחנו חיים בספר שופטים בספר שופטים אין אין נבואה במובן הרגיל

יש דבורה נבואה יש אלוקים אבל לא תופעת הנבואה שאנחנו חוקים כפרים שמשון הוא נביא מה זה נביא נביא זה הנסוף ברוך הוא כדור של עולם פתאום חי בי אדם בשר ודם חי עכשיו את דבר השם הוא לא מדבר את הדברים שלו דבר השם ואצל שמשון זה קורה בגוף שלו בנפש שלו בכוחות החיים שלו אלוקים מדבר דרך החוויות שלו דרך החושים שלו, דרך המשיכות שלו, דרך הרצונות שלו. אז זה נראה לפלישתים זה נראה כמו איזה פסיכופט טריזיונר שאמונה אחרי הכעסים שלו והוא מה אתה עושה מולו? זה

אחד ש אוכל עריות כמו פיסטוקי.

מה אתה יכול א לעשות? אנחנו יודעים שהכל אלוקים. אנחנו יודעים את מה של פלישים קשה מאוד לזאת שהכל ש שתח אל רוח השם לפעמו. שהפעמון שמדנדן מולו זה זה סוג של רוחש פעמון אתם זוכרים מה זה לפעמון לפעמון נכון אמרנו זה כמו פעמון זה ככה תופעת לוואי כזאת הוא בכלל לא חושב על זה זה בא לו ב זה בא לו תוך כדי הוא הולך כמו פעמון אתה לא אתה זז דינג דינג דינג זה רק שאצלו זה לא פעמון זה פעמון של רוח הקודש יש פה איזה

מדרגה עתידית כזאת מופלאה כזאת כשיעקב רואה רואה אותו אז אז הוא חושב שהוא ראה את המלך המשיח ככה חז"ל א מסבירים בברכות של א שומר ישועדך כיוויתי השם מתפלל שלא ימות מה לא ימות כמשיח שזה לא יקשל יש משהו שבט דן הוא הוא הוא מאסף לכל המחנות א דן ידין עמו כאחד שבטי ישראל אומר יעקב אחד שבטי ישראל זה דוד המלך המיוחד שבכל שבטי ישראל ודן דומה לו דן בחוויה דן הוא בדיוק הפוך מיהודה.

יהודה הוא מנהיג ודענו אחרון. אנחנו יודעים שמאסף לכל המחנות בדרך כלל הס זה המשנה. אבל מבחינת הופעת החיים אה חז"ל אומרים שמשון שאין לו רגליים, אין לו עיניים, גם נקרו לו את העיניים וגם אין לו אוזניים במידה מסוימת. למה אין לו אוזניים?

מדבר על נחש, על על דן, כי הבן של דן היה חושים. וחושים חז"ל מספרים גם מסרצותה שהוא היה חירש הוא היה חרש נכון פה מערת המכפלה שבאו לקבור את יעקב אז עשו א התחיל לעשות בעיות אומר אני בכור ומערת המכפלה היא שלי ואני אמרו לו מכרת את הבכור אז אמר מי אמר ושלחו את נפתלי שיביא את השטר שמעו את השטר בכספת ב בארץ גושן אבל חושים בן דן לא שמעשה אמר לו ומאז הראש של עשו קבור ב במערכ איזה מי שלא שומע לא רואה לא שומע

[‏צחוק] הוא לא צריך לראות הוא לא צריך לשמוע הוא לא זז הוא לא צריך לזוז הוא הטבע שמשון הוא כל שבט דן שבט דן זה איזה שפע חומרי אדיר אדיר אדיר אבל אלוקי של עם ישראל בטח זה מעניין שגם הנחלה של שבדן כזאת שבט דן קיבל שתי נחלות גוש דן גוש דן זה של שבט דן איך קוראים לגוש הזה אנחנו יודעים שגוש דן זה ה זה זה אחד המקומות הכי יקרים בעולם מבחינת יוקר מחיה יש שם איזה התפתחות כלכלית נכון מעצמה אם פרסמו אתמול או לא

מזמן שיש א התחרות על ai בין שלושת המעצמ מוציא ארצות הברית וישראל ישראל בוא נדע האמת זה פחות בקריאת ארבע זה יותר בגושדן יש פה כמה בתי בתי אריזה אולי גם זה אני לא יודע אבל זה חלקים מדינת ישראל שש שפע אדיר אדיר אדיר כזה של חומר שפע בלתי נדפס צריך לתת לעם ישראל זמן לאחס באדמה שלו הכוחות האלה לוקחים זמן אבל זה זה משהו בלתי נדפס בכל כני מידה ההצלחה הכלכלית ה לא משחררת שמדינת ישראל א ידידי היקר נועם נניר הוא כועס על החבר'ה בישיבה

הוא מאוד אויב את הישיבה הוא כועס למה הוא אומר אתם לא רוצים להיות מיליארדרים אומר המדינה אח אתם לא רוצים להיות מיליארדרים אמרתי לו תשמע יש פה כמה שלא אכפת להם אה אז הוא אומר לא לא מיליארדר זה אחד ש7 לא יענו ולא ישה בלי זהו הוא לא היה מיליארדר. הוא צריך כל הזמן כל הזמן. אז זה פחות.

בכסף יהיה פה פחות. יכול להיות שחלק פה לא יהיו מיליארדרים, אני לא בטוח. אבל אנחנו לא נמים ולא ישנים או משהו. אבל מדינת ישראל צריך אנשים כאלה.

חלק מהחוסן שלנו זה לא רק הכסף שהגוש דן מביא לנו. זה טכנולוגיות שאומות העולם חייבות אותם. ביחסים בינלאומיים. אתם יודעים, אין יותר מדי ערכים.

בטח לא באירופה. שכשבצחה את מערכות ההגנה שלנו אז היא מתנהגת יפה עד כמה שנשאר ממנה משהו אז אז יש בגוש דן איזה שפע מאוד מאוד דיר שבכה וגם בטלדן עוצמת המעיינות של טלדן היא לא קשורה לארץ ישראל באליל מזכירה מעיינות של אירופה באירופה מאוד קר אז ממילא יש משקעים אחרים לגמרי אז יש מעיינות כאלה במעיינות שלנו מעייונות שבארץ ישראל זה מעיינות אומרים אומרים תודה על מה שיש נכון אבל בטלדן מי שיודע איזה פרץ אדיר כזה איזה שפע נוראי כזה במובן הטוב שלה כמו ברז שריפה כזה

נכון שמחבה שפתוח וככה מגיר למות עצומה כזו זה מקום שמשפיע הרבה שפע חומרי אנחנו אומר זה שפע אלוקי שפע חומרי שצריך כוחות רוחניים אדירים כדי לחיות אותו אז שמשון זה מישהו כזה שנולד בדבר השם והשערות שלו אולי נדבר בהמשך השיערות שלו והוא נפגש עםכלות דרך אח כאילו כשהוא הוא פוגש את האריה אז האריה הוא כלום בשבילו אריה כלום בשבילו אפשר להמשיך לחידה ששמשון שמשון אחד חידה את את הוא לא פייר הוא לא פייר כי החידה הזאת חידה שאי אפשר למצוא לו פתרון זה לא חידת היגיון

נכון אתה יכול למצוא חידת היגיון חידה מתוחכמת אבל חידה מאיפה הם ידעו שהוא הרג אריה ושדבורים עשו כבר בתוך האריה מאוכל יאכל יצא מאכל ומאז יצא מתוק וזה הוא יוזם אחוז לכם חידה הוא לא פייר זה כמו שתגיד חידה למישהו על מה חשבתי אתמול כאילו אין כל כך אין אין רמזים בתוך החידה ו אפשר להמציא המון דברים ו זה לא בתוך כלל החיות הוא הוא רוצה להגיד להם משהו הוא רוצה להגיד להם שהאוכל אוכל יוצא ממנו מאכל ואז הוא יוצא ממנו מתוק זאת אומרת הוא מתכוון

אליהם האריה זה הם ברור שאריה מקופה הזאת עם ישראל הוא חושב שהוא חטלטול קטן והפלישתים חושבים שהם כפיריות הם החזקים הם השולטים הם המדקים שוב אתם רואים שבט יהודה כמו איזה הפעם היחידה ששבט יהודה מפגין כוח זה כדי לשתף פעולה להסגיר את החינוך שמשון לידי פלישים כי אין לה ברירות כי מה עשית לה ידעת כפלי משתמשת >> [נחירות בוז] >> ושמשון אומר להם הוא אומר אני הולך אתם האוכל ואתם הולכים להיות מאכלות אותו אתם אז כל אוכליו יאשמו נכון כתוב הם אוכלים אותנו ומנ אנחנו הולכים

לאכול אותכם ומאז יצא מתוק הוא לא שם חידות היגיון וחידות ידע כללי זה לא היגיון וזה לא ידע כללי אין אפשרות לדעת חוץ מ גם לאביו ומלמו הוא לא יגיד הוא לא אומר לאביו ולאמו כי כי זה לא מעניין כי זה בקטנה אצלו נכון ירד פך מור ויתן להם ויכלו ולא יגיד להם כי למה הוא לא יגיד להם כי זה לא מעניין זה לא סוד אני לא מגללים זה לא זה בקטנה אצלו שהוא יצא אבל זה זה החוויה שלו כשהוא שאל אותו המחידה זה בדיוק שהוא

ראה את הדבש בגביעת הארי אומר אני הולך לעשות מפלישתים כבב משהו כזה אני לא סופר אותם זה לא הוא באופן אישי זה רוח השם הדוברת בשרירים שמשון אומר אלוקים מדבר את הגוף דרך הגוף שלי רואים את זה בצורה מאוד מאוד בולטת אחרי שהוא יכע את ה א000 פלישתים והוא צמא אני קצת נודחורה וקדימה ב בתוך הפרק בפסוק ותח ויצמע מאוד ויקרא ל אדוני ואומר אתה נתת בדרך התשובה הגדולה הזאת ואתה עמוד בצמן פסתי ביד הרלים אז מה זה חילול השם ככה כולם זה הוא לא דואג

לו זה שאני אמות זה שאני ניצחתי אותם זה נתן נתת תשועה מה זה תשועה גדולה מה אתה מה שמשון השם בכל המריבות שים פלישים אם אתה הולך לבית משפט ברור שמשון הפסיד כל מה שהוא עושה מה אתה מה אתה הורג שלושתים אנשים בגלל שאתה חייב להם חליפות שמאלות זה הכי וגן שבעולם שהם נלחצו על אשתך לדעת את התשובה אתה זה בכלל הם לא חייבים לך כלום ואתה הם לא חייבים כלום וגם אתה לא חייב כי זה חידה לא פרית מותר לו לחסל 30 פלישתים תמימים בלתי

מעורבים הם לא הם לא אין אצל אצל שמשון הם בלתי מרובים את הוא לא קרא את ה הוא לא חתום על בית הדין בהג אז אז אז זה לא אכפת לו בכלל לא אבל כביכול על מה אתה ואחרי זה הם לוקחים לו את האישה זה הכי הגיוני שבעולם שאתה אז זורק אותה אז לוקחים ל מישהו אחר ואחרי זה מה שהוא עושה נכון הוא כועס שלקחו אותה ואז הם א הם הם שורפים את הבית של האבא שלקח אותה ואז שרפתם את הבית של אבא אתה בעצמך מאיפה

שזה לא בא מה רואים רואים שיש פה זה עוצמת כוחות בלתי נדפסת רואים את אלוקים השתמשתי במילים שאסור להגידם כי אי אפשר לראות את אלוקים רואים שיש פה מדרגת חיים אחרת לגבי אז שמשון אומר ואתה אמות בצמה ונפלתי ביד הארלים חז"ל אומרים אני השם ככה שמשון אני לא בסדר אני נתתי עיניים בבנות פלישתים אבל אני לא ארל והם ארלים ואתה אמות בעצמך ונפלתי ביד האר זאת אומרת אני בשר קדוש מה זה בשר קדוש אני חי את אלוקים דרך הגוף שלי כשמשון מתעסק עם חיות זה כמו

הדבורים האלה מה זה הדברים הדברים זה ייצורים טמאים שיש להם איזה טכנולוגיה כז זה פלק זה רק הכתוב שמותר לאכול דבש הם לא רק לוקחים את הצוף ונותנים לחיים הוא עובר בתהליכים א ביוכימיים בתוך הגוף שלהם ולאנו מותר לאכול מי יתן את האור מטמאור מטמא כי הדבורים משתפים אותנו זה המדרגה של ארץ ישראל ארץ זהב דבר חשוב גם חלב חלב זה המחלב המשותף שלהם שהם עוברים דרך דברים שאסור לאכול אותם והם נהיים מינים אנחנו הכוח של ארץ ישראל לקחת רבדי חיים שהם נראים לנו מאוד נמוכים

מאוד אפילו שליליים ולהוציא מהם לזוב מהם נשפח באופן טבעי זה שמשון זה החיים הישראלים הם נראים אותו דבר ועם ישראל עלול להדרידר לפעמים מדרגות של הוא נראה כמו חתול פצוע אבל הוא גור יהודה אני יודע מי אנחנו באמת זה לא לדבר אתם יבינים שמשון לא הוא כמעט לא מדבר הוא כמעט לא מדבר הוא פשוט חי הוא פשוט חי בלכי החמור חמור חומתיים בל חמור איקטי אלף איש וכל אותו לדבר פסוק אחד הוא אומר וגם זה חז"ל אומרים שהוא על הפסוק הזה הוא נהיה כל כך צמא

כי הוא דיבר כל כך הוא דיבר פסוק שלם הוא לא מדבר הוא פשוט חי וכשהוא חי משהו מדבר יותר מכל הדיברים שבא עולם אפשר לתת שיחות שמוס ושיחות חיזוק ואפשר פשוט במקום לדבר מעליות כזה ואם כשמישהו נהיה כזה ורואים אותו אתה יכול להגיד לכולם שאפשר לעוף ואתה יכול פשוט לעוף ואם תעוף וישמירו אותך אף אז יגידו וואו >> מה אתה שואל אותי >> על איזה מהם אתה מדבר על איזה פסוק אתה מדבר? גלילה הוא לא התחתן איתה. עוד יותר גרוע אתה אומר.

מה אתה מדבר על החצי השני של שמשון? עוד לא הגענו אנחנו בחצי הרשע הוא מסובך מספיק שמשון אתם זוכרים שבעולם הזה לא תטור חולמכם יש מחר נכון בעולם הזה גורש מגנה וכיוון שגורה ש מגנה אנחנו לובשים בגדים ולמה אנחנו לובשים בגדים כי את אשר אתם זונים אחריהם כי אנחנו לא יכולים לפתוח בעיניים שלנו העיניים שלנו לפעמים מפגישות אותנו עם האמת האלוקית לפעמים דברים מובותים לגמרי ומתוך מודעות לזה אנחנו מכסים את עצמנו. מי יגיד לך קרום מתה מיניץ שמה? שמשון הוא מישהו כזה שהוא לא חי שמה.

שמשון הולך אחר עיניו ככה בועז אומר לרות אלייך בשדה והלכת אחראיהן. לא מתכוון על הקוצרים בכל משתמש פסוק שגדולי ישראל לאחו אפשר לא לשמוע בו את המדרגה העתידית של בעזרת השם שנלך אחר עינינו כי העיניים שלנו תהיה עיניים טהורות תאור עיניים העיניים שלנו תהיה עיניים שכבר לא יהיו בתוך היבוותים של היכולת להבין את אלוקים לא דרך א המציאות האמיתית כשאומרים על שמשון כששמעון מתסק הוא חיה הוא נחש הוא לא בלי רגליים כאילו הוא לא נאבק בקיום שלו כי היום שלו זה כמו המעיין שבקע לו מתוך

הפה נכון הזכרתי קודם זה לא הגיוני אם המעיין בוקע אפילו בחש חמור אז זורמים בהם אבל בתוך הגוף שלך נבקע מעיין אז אז כל המים יגיעים מהגוף שלך זהו שלא המעיין זה שמשון אתם מבינים נכון כשיש פתח של מעיין אז הפתח עצמו הוא שום דבר הוא רק חור שמחבר אותי למי התהום זה מי מבוע משם נובעים מי התהום אבל זה שמשון שמשון הוא הדרך שדרכו אנחנו פוגשים את מי התהום לא 100 תהום מהH2O את השפע האלוקי כל הגוף שש שמשון כל הרגשות שלו כל החושים שלו

כל ה ההתאהבויות שלו זה דיבור אלוקי המים ש שמוגרים דרך ך השן שלו זה לא מים שנובעים מתוך הרקמות שלו זה זה נקודת מפגש עם האינסוף האלוקי שהוא מקבל מים הוא מקבל ויבקע אלוקים דחשב בלחץ מן מים אז אפשר להבין זה הלחי של החמור כי יש פה משהו טמא חמור חמור זה גם שבט זה השבט מהרבה נכון היא שכר חמור גרים עובד בין המשפטיים מנוחה כטוב אז כנ מה זה חמור חמור חז"ל מייחסים איתי שכר דיברנו על זה זה שבט שעסוק בלגדל ראשי סנהדות ומבני שכר

יהודי בנייתים ישכר זה השבט של עמל תורה ישכר נכון דיברנו הרבה בתולה בן פוראים אני זוכר טוב על שבט ישכר ישכר זה שבט שמוסר את נפשו לתורה אבל כיף לו עם זה הוא אוהב את זה זה מדבר אליו הוא חולם למסור את הנפש של תורה זה חמור שגאה ויך מנוחה כיתו רץ כןמה זה לא להעליב את זה החמור של המשיח. בסדר? זה חמור זה אני ברוכב על חמור למשה חמור לאברהם.

זה לא חמור בליי. זה חמור שאומר זה זה לא נו כשהעולם שלך דל ועני ומשעמם אז אתה חייב א איך קוראים לזה? אקסטרים. אז אתה צריך לעשות דברים מרתקים אז אתה משעמם לך.

אבל כשהאושר הפנימי שלך הוא אינסופי, כשיש מעיינות פנימיים של השי, אז אתה לא זקוק לכל ה לכל ה סלפי והו וה זה זה עלוב זה תחליף זו לאושר פנימי אז החמור הזה שזה הוא נראה חמור נכון דיברנו על זה למה הוא תולע ופועה הוא צבע באמת חיוני נראה לך שהוא חמור משוע זה חמורו של משיח אז החמור הזה זה חמור שהחומר נו מה השאלה אני ורוכב על חמור זה חמורו של משיח שאף פעם לא א נגמור להשתמש בו ונזרוק בו יש איזה חמור כזה שהוא הוא

מנח כוחות שהם א אתה לא זקוק לזה אתה לא צריך צחוקים מתי היית הולך למופעים של סנדאפיסטים לצחוק כשאתה בדיכאון כשאין לך מי שבאמת נעים לו ושמח מזבז את הזמן שלו אה על מי שינסה להגחיך לעשות משהו אז החמור הזה זה חמור ש חמור א לכי חמור טריה ככה כתוב ב רש"י אומר טריה לכה וראיתי בספרי רפואות שקוראים לכה שיוצאה מנקה טריה זאת אומרת לך היא מוגלתית יש לך היא אה היה לו דלקת לחומות מה ככה רש"י בספר רפואות אז א החומר של שמשון מר רסק

את הפלישתים אני לא יודע מעניין איך אה זה לא בנשק זה הפוך או על השועל בוא נדבר על השועל זה הפוך מהפלישתים כי השועלים הוא לוחד 300 שועלים שזה אירוע אירוע קשה לקוד שועל ואז הוא קושר את הזנבות שלהם וה מה זה שקושר את הזנבות שלהם יש תכונה הגמרא אומרת למה דווקא שמשון למה דווקא שועל יבוא יבוא מי ש חוזר לאחוריו וניפרעה ממי שחוזרים לאחוריו ואז חוזר רב רש"י בסותטה דף י עמוד א' כמדומני אומר שכשהציידים רודפים אחרי שועל אז הוא לא בורח ישר קדימה הוא

מתוחקם הוא רץ נעלם ואז אף אחד לא יודע הוא מתוחקם שועל הוא מתוחקם נכון יש הרבה אגדות בהרבה ימים על שועל שהוא ארמומי ארמומי מתוחקם הוא כזה קצת נחש בארמומי שמישהו שקרן כזה אז אז פלישתים הם הם שואלים פלישתים הם אה הם אה פלישתיים זה האומה בספר שופטים יכול להיות שאחרי זה רומה תיקח את העמדה הזאת של השתלטות על החומר פלשתים זה אומה שמהרבה בחינות היא טכנולוגית היא מתקדמת הרבה יותר מישראל רוחנית היא מפגרת לאן ארוך אבל הטכנולוגית היכולית הרגונית שלה הריבונית שלה הצבא שלה הוא

הרבה יותר חזק מהצבא הישראלית. לפחות פה בתקופות האלה עוד מעט שאול ודוד יבואו ויקו בפלישתיים ובסופו של יפרקו אותם. בשלבים האלה יש פה א שבט נעלה ושבט נרדף. ממחייה רוחנית זה בדיוק הפוך.

אז פלישים יודעים לקחת את החומר של העולם הזה ולטעת בו. הם יודעים לקחת את החומר ולשלוטו. אבל בעצם בגלל שהם נשלטים בחומר. זאת אומרת בלישתים נשלטים ביד ב באידעות של חומר.

זאת אומרת בחוסר אידאות. הם קנויים לחלוטין, ליצרים שלהם ולכן הם מפעילים טכנולוגיות מאוד גבוהות. יחסית אותה תקופה. הם משתמשים בהרבה שכל אבל לא כדי להשתחרר ממלכוד את ה החומר.

הם חמורים הם חומרים יכולות טכנולוגיות מאוד מאוד מפותחות. וזה הפלישים. הוא לוקח את את השועלים האלה והשואלים אני חושב שהזנב המיוחד של השואלים זה החוש ניווט שלו. כשאתה קושר שואלים הם בורחים הם בורחים מעצמם.

אין להם לברוח. אם אם הלפיד קשור אליך אין לך אתה גם לא צריך לברוח אני מקווה שהלפיד היה לא שרפת שואלים בסוף סתם חבל עליהם למרות שעברו אלפי שנים מהשמ אבל זה זה איזה פניקה שהיכולות שלך בעצמך מקריסות אותך שמשון בעצם מציב את את א את פלישתי מול מי זה עם ישראל מה זה שהוא לא ארל מספיק שאני לא ארל כך הוא אומר ואתה עמוד בעצמך פתי ברא הוא דואג זה תפילה שמשון לא מתפלל הרבה אבל אין אין מצב שהוא מתפלל וזה לא נענה. אז התפילה שלו פה אין הקורא. על כן קרא שמה אין הקורא אשר בליךד היום הזה.

זה התפילה הראשונה. התפילה השנייה והיא נקמה נקם אחת משתי עיניים. תמיד תפילות שעסוכות. הוא ככה נולד.

אתם זוכרים נולד מתוך תפילה. הוא הבן שנולד לבלאה ראשון מבית רחל. ורחל אומר דנני אלוהים וגם שמע בקולי תפילה זה נראה את המציאות שהכי לא קשורה לתפילה בטח לא תפילה מורגת כשאנחנו זה עקה כזאת של העולם הזה לאלוקים ואלוקים לא יכול לשתף את הפעולה כי יעקב אמר לרחל מה הוא אמר לה אתחת אלוהים אנוכי כמנה מותן אלוקים החיד שלא לך בן ורחל אומרת יהיה לי בן דנני אלוהים דנני פעמיים דנה רשי אומר דנני וחיוני ד הוא חייב אותי אומר לו ואני אומר יהיה לי בן זה

מין תפילה כזאת של העולמות תחתנים שפונה בקריאה כל כך נוראית מתאומות הקיום למען השם למה רחל רוצה בן למען שמו באהבה בוודאי בשביל לבנות את עם ישראל יש פה איזה שקיקה בתחתונים שמשנה את הדין אנחנו לא רוצים תפילה זה בדרך כלל לא בשביל דין תפילה בשביל רחמים זה למרות הדין אבל תפילה כביכול מפחיד להגיד רחל טובעת את אלוקים א אתה לא יודע מינחמ אתה לא יודע מי אני אתה יודע מי אני אז אתה כן תוביל דרכי אז דנ שמע בקולי הקשיב לי ואלוקים מקשיב גם לשמשון

שמשון זה קודש אנחנו היום מאמינים בסגולה התמונה בנו ובעזרת השכל והדעת והתורה אנחנו מקדמים את עצמנו כדי להיפגש אבל שמשון מבטא משהו אחר לגמרי שמשון כביכול לא מקשיב לפחות זה לא מנועל ככה זה לא נימוקים רציונליים הוא נותן לה עלבון שלו לכעס שלו. אז החיות האלה זה חיות שהם א כוחות החיים.

עם ישראל חיות. חיות א אבל חיות קדושה אופנים וחיות הקודש. זאת אומרת קודש שיורד עד למטה למטה. יכולים שהקודש יורד למטה זאת אומרת שמדובר בקודש הרבה יותר עליון.

כשאדם יורד למטה מדובר ברחוק מהקודש. שהקודש יורד על הצודדים הכי נמוכים של החיים והוא יוריד לצודדים הכי נמוכים של שמשון. אז אז שמשון באופן טבעי נותן פה איזה תצוגת תכלית שנגמרת בפער הגדול בינם בינו לבין הארלים ולזה ש שהוא שותה מים הוא שותה מים ויש פה מישהו שהוא הוא נוחות אלוקית וזה לבד וישפוט ישראל מימי פלישתים 20 שנה זה ימי פלישתים עדיין זה עדיין ימי פלישתים אנחנו בפרק טו פסוק כ והפסוק הזה חוזר אל עצמו איפה בפרק [נחירות בוז] טז וירדו אח בית אביו וישו אותו

ויעלו ויקבירו אותו מצור נוחבים והוא שבט ישראל 20 שנה אז 20 שנה נוספות מה ההבדל בין שני הפסוקים ההבדל הכי בולט בפסוקים האלה זה שפה לא כתוב בימי פלישתים נגמרים ימי פלישתים בקומה השנייה, בקומה הזאת עדיין ימי פלישתים פלישים שתים ישראל אבל ישראל הבינו שהם לא מבינים גם פלישתים הבינו שהם לא מבינים ישראל הבינו כי שמשון סיפר להם שהם חיים משהו אחר אחר לגמרי שמשון סיפר לחתול הזה שהוא לא חתול הוא לא חתול סיפר לו שהוא גם לא אריה הוא משסע אריות כשסע אגדי שוב נראה

לי שגם בשבילי לשאדי זה אירוע רציני אבל אצל שמשון זה אצלנו אצלנו כן כי כל אחד מאיתנו פוטנציאל להיות שמשון הוא חלום הוא יהיה שמשון להחרייט בסופו של דבר אז הוא נחש בצורה מסת הברכה של יעקב הנושך רכבי סוס והפלוברחו עוד לא הגיע לידי ביטוי זה יכול להיגמר פה זה יכול לגמר שהכל באופן עקיף כזה הכל בכוחות שהם הרבה מעבר לתבניות החשיבה שלנו איזה כוח אלוקי שפורץ דרך משהו עתידי. שמשון הוא דרישת שלום מבית המקדש השלישי.

מלכות ישראל נבנית כי היא מאמינה. זה הוא יחידני. אין לו אחוריה. אבל ברור שכל השאיפות, כל הדימויים, כל ה כל תקרות הזכוכית נופצו לחלוטין.

נופצו לחלוטין. שמשון גרם לנו לקחת את עצמנו בצורה אחרת בכל מי שורי החיים. אתה לא כבול בתחומי מה שיכולות של חתולון פצוע שעם ישראל קודם חשב וזה בעצמו היה מספיק כדי להוביל אותנו הלאה לספר שמואל אחרי שגילנו ממי אנחנו אבל שמשון רוצה פה לבנות קומה שנייה וכאן א הרב לך ועוד מופיעה השאלה שלך כאן זה כבר מסובך לאן לט פק טז שמשון הולך לפה לא כתוב מאת השמשי שמשון הזת זה כבר תיקונים אחרים לגמרי, סיבוכים אחרים לגמרי שמובילים גם לישועות אחרות לגמרי. בסוף פרק תז כבר לא יהיו פלישתים.

ברכת השם רבותינו.