הופעת התורה דרך הפרטים המדוקדקים | הרב בועז רויטל | אורות התורה | תשפ"ז [4]

אנחנו פרק ב' ב בק ב' פסקה ב' האמת התחלנו קצת אבל נראה לי נעשה חזרה נחזור על פסקה ב ובעזעזרת השם כמובן ונתקדם אז שוב אז אנחנו ב ב פסקה ביחד והנושא של הפרק תורה לשמה זוויות שונות בהגדרה הזאת של תורה לשמע ואמרנו כבר פסקה א' תורה לשמע לשם התורה אה תודה אני אתקדם בעצמי קצת ככה ואני אתקדם או אמרנו תורה לשמע לשם התורה וכלומר לשם התורה לשם כל מה שקלול בה גם התורה על מנת ללמד תורה על מנת לעשות גם המעשה כלול ב בהגדרה הזאת

גם לעשות את התורה אבל א על כל פנים לא לשם שום דבר אחר צדדי אפילו לא לשם קרבת השם זה קצת מטאה לא לשן קרבת השם מחוץ לתורה. כלומר, לא בשביל להתפלל טוב, בשביל אפילו זה לא זה לא ביטוי בדיוק נכון להגיד לומד תורה בשביל להיות קרוב להשם. במובן מסוים התורה עצמה היא קרבת השם. כלומר לא לומד תורה ואז התורה תביא לי משהו אחר, אלא התורה עצמה שאני לומד באמציע שאני לומד או כל דבר שאני לומד הוא בעצמו קרבת השם.

בסדר? זה בעצמו קרבת השם. זה אני מקווה פתיחה טובה לפסקה שאנחנו הולכים ללמוד. כי כבר שאלו גם בשיעור הקודם מה זה התורה היא קרבת השם איך התורה היא בעצמה קרבת השם כן אז הרב קוק באמת אומר עיקר לימוד תורה לשמע בעניינים הרוחניים מתקיים הדבר כפשוטו כי קרבת השם ורומממות הקדושה גלויה בהם זאת אומרת קל להסביר לבאר בלימוד אמונה שהתורה עצמה היא קרבעת השם אני לא לומד כדי להתקרב להשם אלא הלימוד עצמו קרבעת השם ב למה בעניינים האמוניים קל להסביר את זה כי אתה לומד דברים שעניינם

קרעת השם הלימוד עצמו כן אתה לומד אה אפשר להגיד גם לומד אורות התורה אבל אתה לומד אורות ואתה לומד קוזרי שמונה כל לימוד אמוני שהוא הלימוד עצמו מבטא קרבת השם אתה לומד דברים שעניינם שהביטוי שלהם בעצמו הוא ביטוי של קרבת השם אז קל בעניינים האמונייים לומר אני עוסק בתורה אני עוסק בקרבת השם אני לא צריך להתכוון לשם קרבת השם אני בעצמי עוסק בעניין שהוא במהותו הוא אה בעצמו צמותו קרבת השם בסדר הלימוד מבטא בעצמו את העניין הזה של קרבת השם אז בעוד פעם עיקר למוד תורה

ים מוכנים מתקיים דבר כפשוטו קרבת השם מות קדושה גלויה בהם ואדם מתרומם על ידם אז הוא לא זקוק קל להסביר לאדם תשמע אתה לא צריך ללמוד כדי להתקרב להשם הלימוד עצמו הוא קרבת השם כן אתה עוסק בקוזרית אתה עוסק בקרבת השם לך עם ישראל אתה עושה קרבת השם זהסוד הזה >> וואי תודה רבה אתה תנ אלוהים מלך העולם שהכל נהיה בדברו לתודה בכל אופן הלימוד עצמו קרבת השם וואי זה אדיר אנחנו נהנים מקרבת השם שקיים במונחת א בתוך בתוך בתוך הלימוד עצמו כי גו לא גדולה

בהם ואדם מתרומם עליו ועניים המעשיים או עניינים המעשיים כבר יותר בעיה כי אני אומר אתה לומד באמציע אל תתכוון במציא לשן קרבת השם אחרת בא במציע זה קרבת השם טוב ישאלה שואל שיש פה איזה מידה של צדק, אבל אני א לומד בה במציאה, אני לומד שניים אוחזים בתלית, לומד כל אחד מה שהוא לומד כרגע, כן, אני יודע מיגו לומד סוגיה של מיגו, לומד סוגיה של עד אחד המסייע וכולי וכולי.

אז נהדר שאתה מספר לי שאני עכשיו עוסק בקרבת השם, אבל איך איך אני יכול להסביר את זה? לא רק להרגיש, להסביר לעצמי, ממילא גם להרגיש. כן. או אדרבה יש לי איזה תחושה שאני מחפש קרבת השם אז כבר סיפרתי אולי את הסיפור פעם קודמת אז אנחנו עושים עליו חזרה בשיעור הזה אז סיפרתי שלמדתי באיזשהו מקום נע לו לשאול באיזה מקום זה לא נעים בעשרת ימי תשובה להגיד לו סתם זה לא לשון הרע אבל לימדתי פעם במקום אחר באזור שלנו לא משנה ואיזשהי באיזשהי ישיבה באזורנו ול יש

פה שו לשון הרע וזה בחור שואל אותי בסוף אלול למדנו בבקמה אומר לי הרב אני ממש מאוכזר מה כבר הספקת חודש להתאכזב שיעור א' זה היה שם אומר לי, "תשמע, באתי לישיבה להתקרב להשם, פתאום אני סטודנט למשפטים." כלומר, "סדר, נחמד, אני אוהב שעשועי שכל כאלה, השור ככה, הבור ככה, אש ככה, זה כוח אחר מעורב בו וזה זה וזה זה, אבל בסדר, אבל אני מרגיש שאני רוצה אלול, רוצה משהו עם קרבת השם." אמר לו לי הרב אולי אני מסכת שבת זה נראה לו טוב אני לא רציתי

לאכזב אותו שגם הוא ילמד שבת הוא ילמד הרבה הלכות בסדר אבל אה אלא אם כן רוצה עוד זוהר אני לא יודע אבל אבל בעניינים א אז מחפש לימוד שיהיה מונח בלימוד קר השם סבבה אבל שיהיה מונח בלימוד עצמו קרבת השם באבא מציע איפה אני מרגיש למה אני קרוב יותר להשם כשלמדתי שאדם מסייע פותר או לא פותר משבועה אומיגו שניים מוחזים וחלוקו וכולי כל מיני סויות למה אני מרגיש יותר קרוב להשיר אומר הרב אז יש פה איזה כאילו קושיה סמויה ואני מזין צריך להבין שהם כולם סעיפים

ולבשים של אור היושר והצדק האלוהי אז קודם כל אולי יש כאן כמה תשובות ביחד קודם כל אתה לומד צדק אלוקי אתה לומד מה אלוהים אומר שהכי צודק לעשות אה שניים אוחזין בתלי אם זה היה משפטי בשר ודם אז באמת אין מה ללמוד אותם לשמע כי זה בשר ודם אמר בסדר אז אתה לומד דברים משתנים דברים שבשר ודם הכי ש הכי ישר פה אתה לומד דבר שלא משתנה מה אלוקים אומר הכי ישר לעשות בשניים מוחזים בטלים בסדר איך ליישם את זה אחר כך בעולם מודרני של זמנינו

בדרך כלל הם לא אוחזים בטלית אם אם אז הם עושים דברים אחרים זה זה כבר שאלה ייסומית כן איך ליישם אז נדבר תכף אולי אבל בעיקרון קודם כל לפני הייסום אתה לומד צדק אלוקים ולהיות מחובר למה אלוהים חושב שהוא הכי צודק זה בעצמו קרבת השם זה בעצמו קרבת השם זאת אומרת אתה לומד שאלוקים חושב שהכי צודק לעשות יחלוק הוא כששניהם טוענים כולה שלי וכולה שלי וכשאחד טוען כולה שלי הכי צודק 13 ובע וכולי אז אתה לומד מה אלוהים אומר שהכי צודק לעשות כז אתה קרוב לאלוקים

כי אתה לומד את היושר שלו כן אתה לומד מה אלוקים חושב שהכי ישר לשם זה אתה צריך להתכוון עכשיו נראה לי יש כאן כמה תשובות עוד עוד אולי תשובה עוד עוד עניין בתוך כל הפרטים כולה נמצאת נשמה אלוהית של שכלול העולם בחיים בחומר וברוח זאת אומרת לעניות דעתי שוב אני מקווה ש יש כאן שתי תשובות כאילו א' תשובה א' עצם העיסוק שלי בצדק האלוקי תשובה ב זה גם ייסומית כלומר נמצאת הנשמה האלוקית שכלול לעולם בחיים בחומר וברו ככל שאנשים חברה והיחיד לומדים יותר בה במציאה אז

יהיו יותר אנשים ישרים ביושר האלוקי כמו שהתחלנו כמו שאמרנו בשלב הראשון זה גם ייסומי כלומר מתוך כך הם גם יהיו אנשים שהתנהגו באופן מאוד מאוד ישר כי הם מלאים ביושר האלוקי אם זה כשהם יפגשו שניים מוחזים בתל עוד שנייה מקממת אם זה במקרים אחרים כן כשהם ינהגו באוטו בכל מיני דברים אחרים אז בסדר אז יהיו אלוהים אז יהיו אנשים שתמי יהיו אנשים שהיו הרבה הרבה יותר מלאים עוצמות של צדק אלוקי אז הם יישמו אותו כך כן אז הם יהיו אנשים שבראש שלהם יהיה יושר מונח יושר

אלוקי אז הן בלימוד והן בייסום יתברר יופיע בעולם היושר האלוקי אז לזה אתה צריך לכוון >> מה זה העניינים המעשיים >> בעניינים המעשיים באבא מציע בא בבא קם מציע בתש"ס כן שס חוץ מהגדתות כן ש"ס להוציא את האגדתות שהם עניינים רוחניים שש עניינים מעשיים והלאה אחר כך רמב"ם אחר כך שולחן ערוך אחר כך בסדר זה מתפרט הולך גמל אז כל זה שייך לעניינים המעשים אז איך אני מכוון בהם לשמע כי אני מכוון לשמע כי אני מתקרב בהן להשם אבל איך אני מרגיש בהם קרוב להשם בטח

אתה מרגיש אתה מתמלא ביושר האלוקי נכון כאילו למה צריך לעשות את כל העבות שיהיה רק הלכה גם מה השם רצה במקרה הזה לא >> או אז להתמלא באופסך אלוקי זה שאלה מצוינת זה לא רק להתמלא בשורה האחרונה נגיד זה להתמלא בכל הצורת חשיבה האלוקית שהיא ממלאת אותך ביושר אלוקי אתה צודק הסיף הנגיד הנימוק השני של הרב הוא יותר מעשי באמת אבל התחלנו בנימוק הראשון להתמלא ביותר אלוקי זה גם להתמלא בחשיבה האלוקית איך אלוקים מחנר אותך מן המסקנה להוביל אותך לחשיבה ישרה אתה מובא לחשיבה ישרה כן

אז כל העיסוק שלנו רוב רובו של היום רוב רובו של היום הוא להתמלא בחשיבה אלוקית ישרה בסדר מלא בחשיבה אלוקית ישרה אנשים שמלאים בחשיבה ישרה ממילא הם גם אחר כך בשולחן ערוך מתנהלים בצורה ישרה והעולם מלא הן בחשיבה ישרה שזה דבר חשוב בפני עצמו מתמלא בחשיבה אלוקית אין בעשייה ישר כן בייסום בסדר שזה אתה צודק זה שולחן ערוך יותר בצד הייסומי אז עוד פעם להבין שהם כולם סעיפים בתוך כלפים יחד נמצא את הנשמה האלוקית שכלו לים בחיים בחומר וברוח בחברה וביחיד אה יש לי סיפור חברים

בסדר אז פסק זמן לסיפור קצר אני אוהב נורא לספר אותו אז איפה שאפשר לתקוע אותו אני אוהב בסדר אז אני פה זה יצא לי נחמד אז אני מספר אותו בסדר כי זה שיפור על אבא שלי כנח עליי ועליו כי אבי מורה היה משפטן כלומר בעולם הכל יותר אבל משפטן ו סיפרתי לו פעם סיפור שבישיבה היה אז אני מתנצל אם פעם סיפרתי בהז הזדמנות מישהו שמע ככול בשפת אני אוהב את הסיפור הזה אז יכול להיות שיצא שסיפרתי אותו כבר אבל אה במרכז הרב כשהייתי היה טלפון הסימונים

או קודם כל אני נהנה להראות שאני זקן ובזמני היה טלפון הסימונים ואתם לא יודעים מה זה הסימונים ואם אתם יודעים לא נורא תראו שאתם לא יודעים כי אני ננה לספר על זה בסדר היה פעם א לא היו היה פעם שלא היו פלאפונים אה כן בזמן האדם הראשון סתם שהייתי זה לא היה פלאפונים ו היה טלפון ציבורי טלפון ציבורי בישיבה זה משהו מרובע כזה בסדר שניגשים אליו מתעלפנים ואז ה מכניס הסימון שזה כזה עם חור בפנים עיגול כזה עם חור בפנים אתה מכניס וכל פעם תכניס עוד

אם אתה אם השיחה מתערכת אתה מכניס עוד הסימונים עד כאן הנתונים לפני הסיפור קדם הסיפור מה היה הסיפור שהטלפון הציבורי מרכז הרב התקלקל איזה סימון נתקע בו אז היה אפשר להתקשר בחינם אפילו לחול אני חושב בכל מקום היה אפשר איך כול אני לא זוכר אם היה אז אפשרי לא משנה נעזוב בתוך בתוך הארץ היה אפשר להתקשר כבר ב א בחינם ואז לכאורה היה אפשר לנצל את זה הסימון נתקע שם אז מישהו צדיק באמת צדיק לא צדיק במרחא צדיק אמיתי טלה דף מת וכתב שכל אחד יכתוב

כמה זמן הוא דיבר בהתאם לזה הוא יחשב כמה הסימונים הוא חייב לדוא והוא ילך לדוא יביאו לו הסימונים והוא ילך לדואר וישלם ככה היה אחי עובדה ככה היה המעשה במרכז הרב משנת טרפפו ואז א ככה היה וחבר'ה רשמו דיברתי ככה דיברתי ככה והצדיק היסוד עולם הזה באמת צדיק יסוד עולם חישב חשבון וכתב לכל אחד ארבע סימונים תביא לי אני מביא אני הולך לדואר אני מביא לדואר את כל הסימונים שנספרו כהן ואבא שלי ממש בחה ממש התרגש מספור אדם מאוד ישר משפטן בעולם מאוד מאוד מאוד ישר

והגו הוא אמר לי תשמע סיפור כזה יכול לקרוא רק בישיבה שלומדים בקמה במציע בוטרה כן במקום אחר לא יקרה שאנשים א ככה מי ידע ומה זה ואתה יכול עוד לפל גם שזה לא ממש גניבה אתה יודע אתה השם הטלפון תקעת הסיבות אפשר פלפולים מה לצאת מזה אבל לא לומדים באבות לומדים שניים אוחזנים בתלית יחלוקו מתנהגים ביושר אה ביושר האלוקי טוב אזה רציתי לספר שני הרבה פעמים הלימוד א לא הרבה פעמים צריך להיות סליחה בלי המילה הרבה פעמים צריך להיות שהלימוד ישפיע עלים גם הלכה למעשה כמובן

כמו שהוא אמר אבל יש את החשיבה האלוקית שהיא ערך מצד עצמו וההתנהלות שלנו בסדר המעשית >> לא תורה לשמע כוללת גם עשייה תורה תלמוד מביא לידי מעשה ללמוד על מעט ללמד להסביר לאחרים את התורה להעביר אותה הלאה ולמוד על מעט לעשות כן אני חושב שהעשייה היא חלק מהתורה תלמוד גדול תלמוד שמביא לידי מעשה אז כמובן אתה צודק גדול תלמוד כמו שזה בפני עצמו גם כשאתה מתמלא באשר אשר האלוקי זה גם בהחלט ערך חשוב בפני עצמו עצם המילוי באושר האלוקי מתוך כך יש לו גם ערך שהוא

מביא לידי מה עשה גם העשייה כן היא שותפה לזה כן היא חלק מה מה ממטרת הלימוד מהלימוד כן >> אז בוא נראה בתוך קב יחד נמצאת הנשמה של עולם בחיים ממילא נוקב עוברת גם כן בכל פרט ופרט זאת אומרת להסתכל באופן כללי תדע לך באופן כללי זה מביא את האנשים להיות ישרים וממילא כיוון שזה באופן כללי זה גם יורד לכל פרט ופת אל תשאל את עצמך ישר שאלה איך שניים אוחזים בטלית גורם לייושר אלוקי תבין שזה קיים באור הכללי כל הפרטים שבאב במציע מביאים הופכים את

האדם לישר חשיבתית מעשית ממילא גם בכל פרט גם אם אתה לא יודע כרגע לתרגם את הפרט הזה איך בדיוק הוא גרם ליושר אלוקי או איך בדיוק א מעשית ודאי יותר קשה לתרגם כי אין לנו כל כך שניים חוזרים בתלית היום אולי סיטואציות אחרות אבל העיקרון גרם כן העיקרון הכללי מתפרט ממני שגם הפרט הזה הוא חלק מעניין אחד גדול בסדר חשיבתי ומעשי א ברמ וכיוון שרגש הלב והשכל הפנימי נתון להרה האלוהית הכללית המסתתרת בכל מלימודים המעשיים את יודע איזה גילוי פנימי בכל פרט ופרט האדם צריך בעיקר

בעניינים להסתכל קודם במבט כללי ואז זה יוביל אותו גם פרטים אל תנסה כל כמה להגיד איך עד המסיה קרב אותי לאלוקים ומזה לא תצא כנראה כן תגיד עד המציאה גורם לא רק עד המציא העיסוק במציאה באופן כלים מיישר לי את הראש כן זה דבר ראשון זה גם מיישר לי את המעשי ממילא זה גם מחבר אותי לסוגת עד המסיים לכן תמיד טוב שהרגש אומר החשיבה הפנימית שלנו תהיה תמיד נתונה לכלל למכלול מתוך המכלול יהיה לך יותר קל גם להבין בפרט כי אם תנסה רק בפרט כל מה

נחפש עד המסייע איך זה איך עד המסייע מסייע לי את לא אני לא יודע אם כולם בסוגיה הזאת איך שניים מוחזים בטלים בסדר זה שמה כולם חייבים להיות מזה התחלנו אז איך א לקחתי הסוגיה שאנחנו פשוט נמצאים בה עכשיו אבל איך שניים אוכזים בטלית גורם לי להבנת היושר והצדק לא בטוח שתצא מזה כן בדיוק תנסה לחשב לך מה זה ישאר בי אני לא יודע אם תשיח ככה כן וגם מה זה גרם לי מעשית אבל תחשוב אני לומד ב במציעה באופן כללי יש פה הרבה עניינים ישרים

שמיישרים לי את הראש ומיישרים לי את המעשה ממילא זה גם בכל פרט בסדר זה קיים בכל פרט ופה ויורד לכל פרט ופט מה ששאלו גם קודם אה ומתו גילוי פנימי בכל פרט ופה שיוצא לאור לפי כשרון רוחו של כל אחד אז לפי כישרון רוחו של כל אחד לפעמים תכף הרב אתה זה אולי יהיה המשפט הבא זה נראה לי יהיה המשפט הבא כל אפן הרב אומר כישרון רוחו של כל אחד יגלה לפעמים מרוב שיהיה נתון הכלל הוא לפעמים הוא גם יגלה את זה ממש בתוך הפרט מה

אה אדם יסכם את הסוגיה ויגיד ממש התיישרתי מהסוגה הזאת טוב שנזכה בעזרת השם קודם כל צריך להיות נתון לאור הכללי נכון שלפי הכישרון של כל אחד הוא יתעמק הוא יעיין יכול להיות שהוא ממש ימצא את היושר אלוקיפרים גם באיזה פרט מסוים מה תגיד וואי לפני הסוגיה לא הייתי אומר יחלוקו הייתי אומר זרקו משהו הכל דעלים כבר יהיה מונח לא יודע הייתי אומר משהו אחר וואי יחלוקו וזה ממשאר אותי פתאום להבין איך אלוקים בול באמצע זה יחלוקו אה אה ככה בין שני הצדדים פשרה דין לא משנה

כל הספרות וואי הרגשתי ממש מתיישר בסוגה הזו הלוואי כל אחד לפי כישרונו לזכות גם ליישם את זה להראות שבפרט הזה זה התיישם מה וכן או אני יודע למדת ספוגי מיגו ואז אתה בא בשמחה לרם שלך תשמע הרב היה לי אחלה מיגו היום וזה לא משנה לא יודע טוב מתחיל להסתבך עם הדוגמאות אבל בכל אופן אבל אה מיגו שיכולתי לאכול שניצל קטן לא יודע סתם לא יודע סתם אני מקשקש בסדר תזו זה לא דוגמאות רציניות אבל א פלפלתי עם החבר שלי האם יש לי מיגו לא יש

מיגו כן כל אחד טוב א בסוף עשינו יחלוק בסניצם לא יודע עשינו איזה חיברנו כמה סוגיות בכל אופן אבל אה זה היה יותר הרבה הרבה יותר בשיל האומור אבל בעיקרון כל אחד לפי מה שהוא זוכה ומתעמק אז הרבה פעמים או בחלק מהמקום יוכל לראות את זה גם ב ממש בסוגייה עצמה כן >> אה א הרב אמר בתחיית השיעור שקרבת שקרבת אלוקים זה לא א זה לא המטרה של תורת >> קרבת אלוקים שמחוץ לתורה או פה צריך לנשח לדק בהגדרה קרבת אלוקים היא כן המטרה אבל שמונחת

בלימוד עצמו מה לא קרבת אלוקים בכל זמות היא המטרה >> קרבת אלוקים היא מטרה וודאי כל החיים כולם המטרה שלהם קרבת אלוקים אבל אל תחפש בלימוד קרבת אלוקים מחוץ ללימוד כלומר אני לא לומד שניים מוחזים כי כשלומדים שניים מוכזים זה יוביל אותי להתפלל או להתקרב ל זה קת אלוקים >> אז הפנה הזאת של החשיבה אלוקיתו >> כן זה מראה לי שהלימוד עצמו הוא קרבת אלוקים שכן שמונחת בלימוד עצמו כן כן איך התקרבתי לאלוקים יהיה לי שכל אלוקים יותר אתה צודק לגמרי מטרת החיים זה קרבת אלוקים

חד משמעית אבל קרבת אלוקים בתורה לא משמעותה על ידי התורה אני אקבל קרבת אלוקים קרבת אלוקים מונחת בתורה עצמה בסדר תראה אני לא יר בזה מדי נראה לי לני ודדי שהרב פה קצת להגיד נגד הרב נקט נגיד את בעד כמו הרב חיים מיולוז'ין יותר בשיטה הליטעית כלומר כי לפעמים היה איזה אני לא יודע אם זה עד היום אבל היו תפיסות חסידיות מסוימות אחרות כן שנקטו שאני לומד ואז העיקר זה שמה שאני לומד שזה יביא אותי למקומות אחרים כן של קרבת השם והרב נקת לו הקרבת השם

קיימת בלימוד הפו זה על בנוי על הדברים של הרב חיים בוזני נפש החיים שער ד כן בנוי הרבה על זה בסדר אז זה הבנוי חזק אני חושב בכל אופן אומר הרב לפעמים מתרחב הרעיון הוא מתגלם עד שאפשר גם רק לבטא את העצות האלוקים נתפס באיזה מהפרטים אז אז כמו שאמרתי אני כבר הגדמתי את זה קצת לפעמים תה עליז ושמח אתה רואה פרט מסוים אתה אומר וואי איך הפרט הזה אישר אותי ישאר אותי לגמרי לא מזמן אמר לי מישהו אה לא מזמן זה היה אתמול בערב בערב

פגשתי מישהו שלמד בישיבה שלנו ואצל אחד הרמים והיה גם סוגיית מיגו בדיוק נזכרתי על משהו כזה אומר לי ותדע לך סיכמתי את הסוגיה הזאת וזה אז עד היום מיגו בשיעור ב אה הוא היה סיפר לי לשיעור ב לא שיהיה לתומת ליבכם אומר לי סיגמתי סוגי מיגו משהו בשיעור ב' עד היום זה הסוגיה שלי כאילו סיכמתי אותה טוב אותה הפנמתי אותה הבנתי טוב זה מלווה אותי הוא מורה היום באיזה ישיבה כמו ישיבה לא תיכון אמר לי תשמע ברוך השם יהודי ירא שמיים והכל וכבר יש לנו ילדים

משותפים היום בשמרי חרבון צעירים אז הוא אמר לי וואי עד היום זה מלווה אותי סוגת מיגו אה יש לך פתאום איזה סוגיה שאתה מרגיש היא בנתה בי איזה אהבת תורה יושר מה אתהבתי בסוגיה הזאת מה סיכמתי אותה התהבתי אז לפעמים באיזה מהפרטים אתה ממש מרגיש את זה אתה אתה יכול להגיד עזוב זה לא רק א תיאוריות של הרב כאן ליבורות התורה אני יכול להגיד נכון שזה קיים במכלול אפילו באיזה פרט אני מרגיש את זה מה ממשאר אותי הפרט הזה בלי הלימוד הייתי אומר משהו אחד אחרי

הלימוד של הסוגיה הזאת אני ממש מרגיש מבין למה אלוקים רצה אחרת אה שהיה אחרת באיזה מהפרטים ומרמות מעלה בכל הפרטים זה רק כתוב ויצא לי היום קצת סיפורים משעשעים למרות שאנחנו לפני יום כיפור לא לפני זה אבל סיפר לי פעם באמת גם מישהו סיפר לי שהוא היה בצבא הוא אמר לי שהוא נבהל אתם יודעים עמק בצבא זה חצי אלוקים אם לא יותר והוא אמר לי שהעמק שלו קרא לו באיזה אמצע אימון אומר לו אתה הבחור הדתי בוא אנה הוא אומר נבהל מה כבר הוא מה הוא

מה הוא עשה לו טוב וזה אומר לו תגיד לי האמת אני דתלסט הייתי פעם דתי אומר לו תגיד לי זוכר לי משהו ברור שניים אוחזים בטלית יחלוקו מה הסברה למה באמת עושים אה למה תפסתו כבר באמצעון אומר תשמע שנים זה מציק לי אני זוכר שלמדנו את זה לא זוכר בדיוק מה היה שם טוב ואני גם נסעתי פעם נהג מונית בתל אביב והוא אמר לי מה זה ישיבה וזה אני זוכר משהו מהיסודי אמר לי תגיד אילו מציאות שלו היה מבסוט מעצמו ואלו חייב להכריז נכון טוב כל

אחד יכול להות מונח לו פתאום איזה סוגיה שאיפה שהוא התחברה לנשמה שלו אה מונח בו היושר האלוקי אז לפעמים טוב שנזכה כמ שהיה הרבה סוגיות כאלה נמשיך אותם עד 120 כמובן כן אבל אבל לפעמים א מתרחב הרעיון ומתגלם עד שאפשר גם כן א לבטא ולבאר ליצוץ שמיה באיזה מהפרטים ורמות מעלה בכל הפרטים ומות מעלה בכל הפרטים לא בכל פרט אתה יכול אבל ולפעמים מתגלה הדבר רק בדור התנצות עדינה בחדרי הלב.

לא תמיד זה עובד. לפעמים בסוגיות שאתה לומד אותם ואומר וואו לא יודע לא התחברתי אה בל שלם כל כך לסוגי עד הסו אבל באופן כללי אני יודע זה קיים וברגש קיים. אני מתחבר לסוגיה הזאת ברגש. ברגש אני יודע זה שייך למכלול של היושר האלוקי.

מה בסוגיה הזאת ספציפית איך מתגלה ביושר האלוקי? לא יודע. שמעתי מה יש סוגיות שמעתי. היו הדברים על לבבך.

זה יחדור ללב פעם. אני מקווה אבל לא יודע. הבנתי בגדול מה ש מגו ככה ומגו ככה ככה בסדר לא כרגע לא לא דרך הסוגיה הזאת הרגשתי את עוצמות ההבנות שלי והקריבת אלוקים שלי ברגש בסדר באיזה רגש פנימי אז לפעמים זה כך לפעמים זה כך מכל מקום מעלה את הנשמה למצב נעלה אז כן אני אמרתי שלא צריך ללמוד בשביל זה אבל שמעתי פעם מורי ורבי מורדחיזכר צדיק לברכה הוא אמר לנו פעם שסימן טוב שהיה לך סדר טוב זה התפילה שאחריו אם התפללת מנחה בשלוש טוב זה כנראה

יצא מזה שלמדת סדר בוקר טוב אז לא ללמוד סדר בוקר הנה בשביל בשביל להתפלל טוב בשלוש למו בשביל להתקרב להשם אבל לפעמים כשלמדת והתקרבת להשם דרך הלימוד זה ביטוי טוב שזה יהיה גם שגם התפללתו כן אתה אדם יותר ישר אתה אדם יותר קרוב לאלוקים בסדר אז זה יהיה ביטוי של זה אם היא מעלה את השמ שכח מכם ידיו זהו עכשיו דורש פה הרב כל העוסק בתורה לשמע זוכה לי דברים הרבה זה כנגד הוא אומר הירה הפרטית אתה ממש זוכה להבין אה אתה צוכה כן לדברים הרבה

זכות והעירה הכללית לעומתה נאמר ולא עוד אלא שכל העולם כולו כדאי לו. כל העולם כולו זה לא אני דווקא באומן ספציפי אבל אני מבין שיש פה דבר שכל העולם כולו כדאי לו.

בסדר? יש פה איזה דבר מאוד מאוד כללי ענק גדול שכל העולם כולו כדאי לו. אז יש כאן בחינה פרטית לפעמים וואו אני ממש זוכר באופן פרטי להתמלא מזה לפעמים רק בצורה הכללית בסדר בגודל הכללי. אז זה פסקה ב'.

פסקה גזה מאוד דומה לפסקה ב' אבל היא כבר מישהו הזכיר קודם הלכה לוקחת אותנו להלכה אולי אפילו להלכות של אור החיים אנחנו הג בסדר נושא תורה לשמע עסקנו עכשיו בעיקר בצד המעשי עכשיו הורי לג כן כל העולם כולו כדאי הוא לא זה לא אני באופן פרטי לא זכיתי לדברים הרבה בסוגיה הזאת נגיד כרגע אבל אני כן מרגיש כל העולם כולו כדאי לא יש פה איזה משהו כללי שאני כן מחובר אליו מסוגיה בסדר למרות שלא באופן הפרטי אבל כן כן מרגיש באופן כללי שהסוגיה הזאת חיברה אותי

בסדר לא באופן הכללי ג' שעוסק בתורה בדברים פשוטים או כאן אנחנו כבר עוד שלב כלומר היה עולם אמוני היה לנו עולם מעשי בא ומה מציע פה זה כבר דברים פשוטים מה זה דברים פשוטים סדר הלכה אז נראה בהמשך האמת שבהמשך לא קבור לי כשהוא פולש לפסקה ב קצת מזכיר את הלימוד העיוני אבל נראה לי מרכז הפסקה הזאת ג' זה סדר הלכה מה אתה אוהב סדר הלכה כן אז הפסקה הזאת בול בשבילך כן אתה אוהב אין מישהו שלא אוהב כי אני רציתי שיהיה מישהו שלא יאהב גם

סתם אז א לחבר אותו דרך הפסקה שיאהב מה אתה אוהב יאללה אה בסדר פסקה ג כי היינו צריכים איזה מוטיבציה ללימוד מה אם אתם כולכם אוהבים שמה נלמד מה אבל אה פה מדובר במה מה איתכם מה סדר יש סדר הלכה מה ככה יאללה זהו חיפשתי זהו חיפשתי פה איזה מישהו שיתן לנו אנרגיות. יאללה בוא בוא עכשיו נעזוב את העניינים שלי כעוסק בתורה בדברים פשוטים סדר הלכה אתה לומד סדר הלכה ואתה לומד שקמים לתפילה בבוקר ילבש נעל ימין קקם בבוקר ואחרי זה נעל שמאל ואחרי זה ואחרי

זה ואתה כאילו שואל את עצמך וואו מילה דברים אמוניים שיעור אמונה סבבה שניים אוחזים בטלית עוד מצאנו שכל אלוקי נהדר פסקה ב כן שמ שם בסדר זה פסקה ג' אתה כבר מדובר בסדר הלכה אתה כבר אומר וואי אלוקים באמת כאילו רוצה שכשאני קם בבוקר ואומר מודה אני אלבש את הנעל הזאת יעשה ככה מה יהיה ככה כשאני יוצא מהשירותים אני עושה ככה ככה זה כבר מתקטן מפה הכל מה הכל כבר אה נראה לי מגיע עד פרטים ופרטי פרטים מה אלוקים עד ככך מתענן שאני בורר את הבשר

מה מה בשבת כן את הבשר מהעצמות או את העצמות מהבשר יראה איך או יראה איך ירד האור היום בצורה נפלא עד שנתיישב כך ובעולם המעשה שם יש עוד תוספת כוונה בלשמע שם כן הלשמה שם זה להראות וואו איזה יופי זה שאלוקים שזה כל כך דבר ענק וגדול ונסגב כשאני לומד באמונה כלל ישראל ועם ישראל כן ודברים ענקיים וגדולים ולומד שניים אוחזים יושר אלוקי באופן כללי דיברנו זה מתיישן גם עד הציפורניים מה עד פרטי פרטי הפרטים הכי קטנים שיש כן עד בדרך נטלתי ידיים עד פה עד

פה עד פה תראו אני בוש ונחלם לספר את הסיפור הזה כשהייתי שיעור א' או משהו עדיין לא ידעתי שנוטלים ידיים עד פה אז תקחו את זה לטובתי ואפילו שלמדתי בנתיב מר שישיבה טובה לא יודע איך שהוא הלכות נטילת ידיים ישמטו ממני והיתי נותן להקן או משהו כזה בין הנטילות ידיים הראשונות שעשיתי במרכז הרב תופס אותי עצי בחור מבוגר קורא לי תשמע נותנים ידיים עד כאן אמרתי לו וואו זהו מאז אני משתדל טוב אבל לא ידעתי טוב אבל אה א הרחיב לי קצת נפילת ידה, הגדיל לי

את את המקום. טוב אבל בכל אופן כן אז מה אלוקים זה פה זה שניים אוחזים יחלוקו מיגו לא אלוקים מגיע עד הפרטים הקטנים עד העוף שלך שאתה אוכל בשבת בסדר עד האוף שאתה אוכל בשבת עד הצ'ונט מישהו מסוגל לאכול אותו סליחה א עד הצ'ונט ואתה בורר את הבשר שאתה רוצה מתוך מה שאתה לא רוצה ולא את מה שאתה לא רוצה מתוך מה שאתה כן רוצה אז בסדר אז וכל זה שייך שאלוקים מתגלה בתוך תוך תוכי הפרטים הקטנים אז זה עוד כוונה תוספת של הלשמה איך האור

העליון ויכיל יבוא על היקר הגדול הזה א ואוז החיים הללו הנופעים ממקור קודש הקודשים המלאים א על ידי אה השביל המקוד של אור ישראל אה בכל העולם כולו וואי איזה נפלא זה הנביקור קודש הקודשים תראו בילקודה של אור ישראל בכל העולם כולו בכל העולם מתגלה האור של ישראל האור אור הענק הזה תראו וידע שהאור הענק הזה המצומצם כל כך באותיות תיבות מנהגים אפילו מעשים דינים אפילו הרב אומר פלפולים וספרות שזה כבר מתרחק מהדבר עצמו פוגשו את האור העליון אה איזה יופי אומר הרב תהנה תהנה אפילו

ממנהג מלפלפל במנהג שלא לאכול קטניות סליחה זה לאשכנזים בסדר אבל תפלפל מהמנהג הזה מעשים דינים פרטים אפילו פלפולים וספורות אומר שכבר מתרחקים מההבנה של הראשון עצמו על בדע ברכת אברהם יש איזה נפקמים מינה וואי לאן הגעת חבר'ה הגעתי גם לזה אלוקים מתגלה בשיא סי שי השיאים של פרטי הפרטים פרטי הפרטים בחיים לפעמ פרטי הפרטים בשכל מה השתלשלויות שכליות כאלה פוגשו את האור העליון מרומקל לא מתרחץ בו יש כאן חיבור אדיר של שמיים וארץ מה זה ארץ פרטי פרטי הפרטים של הארץ מה פרטי הפרטים של הארץ

באמת הם נוטלים ידיים עד כאן או עד כאן מה עד כאן או עד כאן זה באמת דבר אה מופלא דרך אגב נזכרתי והתאלבטתי כמקליטים וזה משהו אבל מי שתיקן אותי ואמר לי שזה עד כאן זה לא פחות ולא יותר מה שר הבן של הרב תב סתם לא בסדר סתם נזכרתי בזה זה היה מחוץ לשיעור ידעתי מהסיפור אבל איך שהגעתי לישיבה או משהו לא ידעתי כתבתי עד פה לא עד פה אה התחד תראה עד היום אני זוכר עד פה אבל עכשיו אנחנו יודעים אבל בכל אופן זה

מעניין זה נטילת ידיים ופרטים והמון המון דברים ואתה אומר יאללה חלש מה [‏צחוק] אלוקים רואה שאני ותטל ידיים סבבה מה לא נכון. זה היופי.

מה היופי? זה שאלוקים א מתגלה בתוך ה בתוך הפרטים, בתוך פרטי הפרטים. זה יפה. להפך.

תהנה מזה. מה? אפילו במנהגים ובדברים כאלה בדברים אחרים נהדר נהדר נהדר נהדר. לפעמים יש לי דיונים והתפלפלויות עם ידידי היקר רב יעקב מרציאנו כי מסתבר שמנהגי האשכנזים והספרדים לא דומים ואנחנו כל אחד מוספ מאיפה שהוא גדל קצת.

אז זה נחמד. כן פלפלים זה כן זה לא כל אחד חי את המנהגים שלו חזק מה בסדר גמור זה נהדר התורה מגיעה ממש עד פרטי פרטי הפרטים של החיים זה יפה תהנה מזה תשמח בסדר הלכה תגיד וואלה חצי שעה לפחות ביום אני נותן לטובת העניין הזה לראות איך אלוקים מתגלה בפרטי ואז הלכה למעשה גמנו כן מיישם את זה תשאים יחד ואורכי העולמים מתמלא תראו בסוף כשאתם באים הביתה מה תגידו מה מה למדת בישיבה אז תגיד בשבת מותר לעשות ככה תגיד שאלו אותי על מיגו מה או

על משהו יש לכם אולי טלית בוא נראה לכם מה עוש לא אתה צריך בכל זאת משהו גם להראות שיש גם סדר הלכה עליך מה אתה גם בכל זאת יודע מה שמים על הפלטה ומה ככה מה אחרת ש שאם יחד באורחי העולמים א מתמלא זיוב ועונג גדול מהפגישה התמידית הזו נהדר אומר אורחי העולמים עולמים זה שתי עולמות עולם הבא עולם השל בסדר שמתחברים יחד העולם הבא הוא יותר שיך לה הדברים האמוניים הדברים השכליים האלוקיים זה גם אפילו שניים מוחזין יותר גבוה כאילו במובן מסוים אבל זה מגיע

עד למטה אז יש יופי בהגעה עד למטה בסדר ממש עד למטה עד למטה עד למטה למטה מה איך אני נועל את הנעליים איך אני עושה ככה ואיך אני עושה אחרת אלוקים מגיע עד המקומות האם מגיע עד למקומות האלה כן האור האלוקי הכוונה כן האור האלוקי התורה האור האלוקי מגיע עד המקומות כאילו הכי נמוכים כן שיש עד ש אבל זה זה להפך להיופי כשאני אוכל בשבת אני אומר שבת זה לא רק איזה רעיון שבת שבת זה עד הציפורניים שלי בסדר באמת עד הציפורניים שאסור לתלוס מהציפורן בסדר

משהו בשבת כן כן >> משתשעים ביחד אני גם באמת לא יודע עד הסוף להסביר שעשוע זה שמחה גדולה שמחה גדולה של חיבור של חיבור האור הגדול העליון האלוקי העולם הבית שמתבטא בלימודי אמונה בלימודים הגדולים מתחבר יחד עם האורות הפרטיים עד פרטי הפרטים בסדר עד ההופעה יותר מפורטת עד פרטי הפ פרטים כן שתי האורות האלה מתחברים ביחד כן מתחברים ביחד לאור אחד גדול בסדר שזה הנקודה כאן א מתרב בד יחד באורך הימין מלא מהפגישה שבה מכוח עוסק בתורה לשמע למה דווקא מכוח עוסק בתורה לשמע אז בוא

אני רוצה להגיד לכם משהו בוא נגיד את האנטיתזה התורה לא לשמע התורה לא לשמע הרבה פעמים זה אדם מרגיש מה איזה תועלת אני מפיק מהתורה אדם מחפש לא להתחבר ליושר האלוקי חלילה כמרה להשמ כן או לא להתחבר לאיך איך אלוקים מתגברת תורה לא נשמע פה זה אדם מחפש לפעמים בראשית הדרך מתוך שלא נשמע בא לשמע אדם מחפש לחפש תועלויות שבאות לו מהתורה מה למה באת לשווה חברון אני רוצה בעזרת השם כשאני אהיה בסיירת אגוז להישאר דתי טוב זה מעלה זה חשוב אז מבחינת לא נשמע כן

אתה לוקח מהתורה אתה משתמש נגיד בתורה לאיזשהו עניין א עניין זה אני אוי ואבוי לאיזשהו סליחה לאיזשהו עניין שישמש אותך שיחה לאיזשהו עניין א שישמש אותך. בסדר? אז השימוש הזה הוא לא לשמע.

מתוך שלא לשמע בא לשמע. לא אמרתי לכם שזה כלום. כן? אבל זה לא לשמע.

הלא לשמע משמעותו שימוש. כשאדם משתמש בתורה אז הרבה פעמים יהיה לו יותר קשה לימות את הפסקאות שאנחנו לומדים. פרטים קשים לו. הוא אומר בסדר.

בגדול אני רוצה להישאר דתי באגוז. מה? אבל בקטן לא יודע מה. מה עכשיו אני אלמד איזה הלכות?

ההלכות האלה למשל פחות שייכות אליי. לא יודע. לא נראה לי שאני אתקל שם באגוז או משהו. ב בטלית אז כבר יותר קשה לו אה שם אולי הוא לא יתקל כל כך תקל במחבלים אבל לא בטלית אבל או ב אני יודע מה כל מיני פרטים גם הלכתיים מסוימים אני לא יודע שזה הלכות אולי פחות אקטואליות קצת אומר אתה יודע מה בוא נעבור הלאה לא לא יודע מה אבל תהנה איך האור האלוקים מתיישם בפרטים בסדר זה לא העניין שלו הוא לוקח מהתורה כל מיני דברים שישמשו אותו אז

האם חסר ערך חס ךילה לא אמרתי את זה שלא יצא טעות כן כמובן מתוך שלא נשמע בא לשמע בסדר אבל המגמה צריכה כן להיות לשמים גם כשאתה עוסק לא לשמע המגמה צריכה להיות לשמ בסדר צריכה להיות לשמ אני כן צריך להיות נתון בראש שמה מטרת הלימוד שלי אני רוצה להתחבר לאור האלוקי שבתורה באמונה מיד מיד בסדר ביושר האלוקי שבגמרא איך הקדוש ברוך הוא מתגלה בפרטים בין אם אני אעשם אותם בין אם לי לי נוגע יותר הלכות אחרות כן וכולי אז זה לא קשור אני נהנה מעצם

השייכות של אלוקים בחיבור שלו לכל דבר בעולמנו כן ולשם זה אני לומד כן להתמלא מזה וגם גם במחשבה גם ללמד בעשייה כן בכל ה בכל המישורים שדיברנו אבל לא לקחת מהתורה דברים כאילו יש אנשים יש פחות בשלבים הראשונים בסדר אתה יודע זה לא מתוך שלא לשמע בא לשמע אתה לוקח כאילו מהתורה כל מיני דברים שואב ממנה כל מיני דברים אה אתה אומר אני נהנה בסדר בוקר כי זה מפלפל אותי חושב כך חושב אחרת אז לא יודע אם אני נהנה כל כך מלראות את היושר האלוקי כמו

שאני אוהב תרגילי מתמטיקה להבדיל אני אוהב גם פלפולים כאלה אה זה פה זה פה זה פה אני אוהב הלכות כי זה נוגע לי אקטואלית שהם לא נוגעות לי אני פחות בסדר אתה לוקח אתה משתמש קצת כן משתמש בתורה לכל מיני עניינים בסדר שלב ראשון זה לא אפשרי בסדר זה לא נורא שלב ראשון יכול לקחת גם 20 שנה אבל גם 30 וגם עוד ותמיד יכול להיות רק כדאי תמיד שלאט לאט הלשמע יתפוס מקום יותר גדול בסדר כן לאט לאט מקום יותר גדול >> הבן אדם שהולך לישיבה

כדי להישאר דתי בצבא >> איך אפשר להגיד שזה לא לשמע הוא כדי להישאר דתי >> זהו אז הוא משתמש בתורה להישאר דתי.

לא אמרתי שלא לשמע דוק בשבילך. הכוונה בשבילך גם להישאר דתי. לא בשבילו אני אומר רק במובן הנמוך של בשבילו גם במובן הגבוה שלה בשבילו. אבל הוא לא רוצה את התורה כי התורה היא בל דבר יהלום כזה בעל ערך מצד השמן הוא רוצה להתחבר שניים בתלית כי זה יהלום שניים זה יושר אלוקי זה הוא לא מרגיש את זה אומר אני בגדול לומד תורה לומד גמרא נמצא באווירה של ישיבה לשמע מה כן הוא מתחבר בעיקר בישיבה לריקודים בשבת כי זה מרומם אותו לא יודע רגש מה ולעוד מה

הוא מתחבר בוא נהיה יצירתיים לבד מה לא יודע כשאבא שלו מגיע ליום הורים אז הוא נורא נהנה בסדר כי אבא שלו אומר לו וואי איזה כיף ישיבה גם אני למדתי וזה בסדר גמור איך אמרה לי אמר לי פעם מישהו פעם באיזה ישיבה שלימתי אה אמר לי איזה אלמת זה באמת לא היה פה אמר לי פעם איזה בחור קצת היה לי קשה ש לא מגיע לסדרי בוקר לא מגיע היה בחור נפלא נהדר באמת באמת נהדר בחור מתוק ממש פגשתי אותו כמה פעמים כ ממש מתוק עד היום

נשאר מתוק בן אדם מתוק אבל שעבוקר ניסיתי להמריץ אותו ללמוד אומר לי תשמע דיברתי על זה עם אחותי שלומד במדרשת הרובה לכן לא יכולתי להתווכח איתו כי זה מדרשת הרובה אבל הוא אמר לי דיברתי עם אחותי שמדרשת הרובה היא אמרה לי ישיבה זה בעיקר החוויות לא הלימוד כי היא אמרה לו היה לה גם ראיה יפה היא אמרה לו את החוויות אתה תזכור את הלימוד אתה תשכח טוב אז אה בסדר אז הם א תראו אז לא יכול להתווכח זה נשמע אחות למדנית כזאת אבל לא יודע במדרש

שתבוא אבל אבל הם א אבל אני חולק עליה לכאורה אני חולק עליה שהחוויות עוזרות אולי ללימוד לא הלימוד לחוויות בסדר א זה רק רציתי להגיד אז האם בהתחלה לבוא בשביל החוויות אה זה דבר נורא לא מתוך חוויות שלא לשמע יבוא לשמע אבל האם זה טוב שאני נמצא בישיבה בשביל חוויות.

אם אם בזה העברתי את השלוש ארבע שנים שלי כדאי כדאי לשוף לי יותר בסדר ששניים אוחזים בטלית יהיה מילוי ביושר האלוקי מלא איך אלוקים יורד לפרטים יותר מאשר ה שזה גרם לי הישיבה איזשהי חוויתיות זה חברה נחמדה שהיא באמת נחמדה מאוד נחמדה בסדר החברה בישיבה אני לא אומר שלא וגם הריקודים אחלה ריקודים בשבת כי אני זוכה להיות ועוד כל מיני דברים והקע איכסוף מרומם אותך עד השמיים בכל זאת אל תלמד רק בשביל הקסוף ובשביל הריקודים ובשביל הזה בסדר הפוך תרקוד ותשאיר כאסוף בשביל ללמוד זה טוב

זה יותר טוב טוב בסדר הכי טוב האמת להשאיר כאסו בשיר כאסוף ולימוד בשמ היותר שלם בסדר כן לשמור אחדות [כחכוח] במציאות >> בגד >> תורה שלא נשמע ערקה בגלל שבתוך הלא נשמע מונח גם לשמע כך פעם שמעתי ממורי ורבי מודחצ בכל זאת באופן סגולי הנשמה שלנו מחוברת ללשמה הלא לשמע זה כיסוי חיצוני בסדר כיסוי חיצוני אבל הבפנים ברוך הש נשמה מחוברת ללשמה כן מחוברת ללשמה אולי לשמע התגלה עוד כמה שנים פתאום עוד כמה שנים תגיד וואי איזה איך שניים מוחזים ישאר אותי בסדר באותו רגע לא

אתה חלילה מישהו באותו רגע למד שניים מוכזים אומר מתי רוקדים כבר בשבת טוב יכול להיות כזה ה שמה הראש שלו היה בסדר יכול להיות אבל אחר כך עם השנים זה תרומם אני מקווה בעזרת השם בכל אופן תמלא מהפגישה התמיד הזאת שבא מכוח העוסק בתורה לשמע אה שעושה שלום בפמליה של מה פמליה של מעטה. וואי איזה זכות לאדם הזה. עושה שלום פמ של מעלה לימודי אמונה מחבר אותם עד ההלכה עד ה עד סדר הלכה בסדר עד קצות האצבעות. שלמות שלמות כזה שלמות אלוקית כזאת.

כן. >> לא. לימוד הלכה הוא לשמע. במובן כשאתה מחבר אותו לנשמע.

שאתה עוסק בו לראות איך אלוקים מופיע בפרטים הקטנים. אלוקים מתגלה בפרטים הקטנים. לימודי אמונה זה איך אלוקים מתגלה למעלה בעולם הגדול ששניהם מתחברים אחד לשני. העולם הבא נקרא לזה והעולם הזה.

פה אני עסק בעניינים עולם הבא עם מנקיים דונים. פה אני עוסק ממש בייסום שלהם בעניינים. תראה אני לא יודע כל מילה אבל המילים של הרב מאוד מאוד גבוהות ורומות. באור חי העולמים זה שתי העולמות.

עולם הבא עולם הזה. העולמי די העולמים מתמנת ויוב הוא עונג גדול מהפגישה התמידית הזו ויוב עונג ביטויים כאלה שבאים לרוב מן ביטוי שלמות מה שאני מבין כן מאין עולם הבא אבל גם בתוך העולם הזה כשהוסק בתורה לשמע הוא גורם לחבר את הכל לא זה דבר גמצ עוסק בתורה לשמ גורם שזה יקרה אם לא עוסק בתורה לשמע לא היינו זוכים בכזה חיבור נפלא בזכות העסק בהשמע זוכים לחיבור הזה זוכים לו תמות כאלה של חיבור ממש שמטה חברים יקרים אז נשאר לנו לזמן הבא כבר נראה לי ככה יוצא ופסקה ד' אז נשתדל תסמנו לכם בספר שת לזכור בד באותו פרק תורה לשמע חיזקו וימצאו השם ‏Ja.