תורה לשמה דרך הפרטים והכללים | הרב בועז רויטל | אורות התורה | תשפ"ז [6]

אנחנו חברים יקרים באורות התורה פרק סוף פרק ב' ממש פסקה אחרונה של פרק ב' בעזרת השם נסיים פרק ב נתחיל היום א את הפרק הבא פרק ג' אז בואו נסמם סיום פרק זה מעניין כי באיזשהו מקום הפסקה האחרונה יש מקום לומר אני לא יודע להגיד בדעות שהיא מסכמת לנו את עניין הפרא אז בואו נסיים בעזרת השם את הפרק הזה אז הרב קוק אומר ככה אז אנחנו בפרק ב' שהוא פסקה ז הפסקה האחרונה של פרק ב' עיקר לימוד תורה לשמנושא הפרק תורה לשמ נושא פרק ב' א

אי אפשר לבוא כי אם על ידי הכשר זה של הבנה וההרגשה גם הבנה וגם הרגשה הבאמה איך כל פרטי התורה חביבים חיבת קודש זאת אומרת וא אז אולי נתעכב על זהו לפני שאנחנו עוברים ל אה למשפט הבא כל פרטי התורה חביבים ואם חיבת כל תורה לשמע היא בעצם לפגוש את הקדוש ברוך הוא אבל בתוך התורה לכן אמרתי את זה באיזשהו מקום מתמצאת לנו את ה אה מתמצאת לנו את הנושא של הפרק תורה לשמע אנחנו רוצים לפגוש את הקדוש ברוך הוא נדבר על זה גם בפרק הבא

בעזרת השם ובצדק זה רצון אמיתי של נפגוש את השם איך פוגשים את השם בצורה מאוד משמעותית מרכזית בהצורה שבה אנחנו אומרים לפגוש את השם דווקא בעיסוק בפרטי התורה. זאת אומרת אתה לומד באמציע, אתה פוגש את השם. זה לא אתה צריך ללמוד לשמע לשם בא במה מציע ואז לפגוש את השם. אתה לומד באמציע, אתה פוגש את השם.

כי הקדוש ברוך הוא אנב שתקת. הקדוש ברוך הוא הביא לנו את התורה. התורה הזאת מונח בעצם דבר השם, היושר האלוקי שיש במציאה, אחר כך לימודי אמונה והגודל שלהם. אז אנחנו בעצם רוצים לפגוש את השם אבל הפגישה עם השם נעשית בתוך התורה עצמה.

בסדר? התורה מפגישה אותנו עם השם. אז עיקר לימוד תורה לשמע אפשר לבוא על ידי הכשר זה של ההבנה וההרגשה הבאה מה גם הבנה וגם הרגשה לימוד אמונה להבין איך כל פרטי תורה חביבים חיבת קודש זאת אומרת אני יודע שהתורה היא דבר השם ממש אם אין לי את הגם הבנה וגם תחושה כזאת שהתורה היא דבר השם ממש ממילא אני אחפש כל מיני תכליטיות אחרות שיוצאות מהלימוד לא רק לא את הלימוד עצמו וגם תעשייה כמובן שנובעת מהלימוד אבל אני אחפש תכליטיות אחרות כן מה אני מרוויח אני נשאר

דתי אני מתפלל יותר טוב טוב אני כל מיני תכליטיות שהם אמורות להיות צדדיות יותר תוצרים אבל לא הדבר עצמו איך אני אפגוש תורה לשמע את הדבר עצמו כשאני אבין שהדבר עצמו מונח בו קדושה עצומה כן לא שזה צריך להוביל אותי לקדושה בדברים אחרים כן זה צריך לשמור עליי מפני כל מיני דברים אחרים כל מיני תועלתויות של ש התורה עוזרת לי לפגוש את האישיות שלי זה נכון שעוזרת לך לפגוש את האישיות שלך זה לא דברים לא נכונים כן אבל הדבר הנכון המרכזי המשמעותי הוא שבעצם אתה עוזר

לתורה כלומר אתה מופיע תורה בעולם שזה זה הדבר הכי עליון והכי חשוב, הכי משמעותי שהופיע בעולם. ממילא הוא מתקן כן את עצמי ואת העולם.

ממילא הוא גורם תיקון גדול. אבל העניין של תורה לשמע זה לפגוש להיפגש עם הקדוש ברוך הוא שמונח בתוך הפרטים האלה. ומתוך המפגש הזה אני בעצם מגלה מגלה את התורה שמונחת בפרטים האלה. כשהתורה מתגלה התורה מופיעה.

זה תכלית בפני עצמה. זה התכלית של העולם שתתגלה בו תורה. כשאת מתגלה תורה גם הרבה דברים מסתדרים בביטחון, בכלכלה וכל מיני דברים אחרים. אבל התכלית עצמה הופעת התורה.

בהופעת התורה כשמו מופיעה התכלית מופיע הכל בסדר בתוכה מופיע הכל אבל אתה צריך קודם כל גם להבין וגם להרגיש שבפרטים האלה עצמם מונח המון כבר מונח המון אפשר להגיד כ מונח הכל כן בפרטים האלה כן כיוון שהבפרטים האלה מונח המון מונח הכל ממילא צריך לחפש תכלית אחרת כן זה עצמו התכלית בסדר זה עצמו היעיד שואלים אותך מה עשית עד היום שנה וכמה חודשים שנה וקצת בישיבה מה זאת אומרת מה עשיתי כי הרבה פעמים אנשים מחפשים בטעות תוצרים מעשיים. כן, עשיתי הייתי שקוע בדבר השם. ומה קורה כששקועים בדבר השם? קורה כשמופיעים קודש בעולם, מופיעים קדושה בעולם.

להופיע קדושה בעולם זו תכלית בפני זה הערך בעצם התכלית אפשר צריך להגיד מתוכם מופיעים עוד דברים טופים, בסדר? אז לא צריך לחכות שאני אעשה עוד משהו את זה אני עושה. כן? מופיע את התורה.

בסדר? אז זה נקודה מאוד מאוד משמעותית. אז איך כל הפרטי התור מג ואיך האור הכללי? עכשיו אני כי דיברנו גם על התורה וגם על החיים בפסקאות הקודמות בפרק ב' ומסכם לנו פה את שניהם אני חושב ורג מלא חיים מביא חיים לעולם מתפלש הוא בכל הפרטים כולם זאת אומרת אתה עוסק בתורה זה נכון להגיד שאתה עוסק בתורה והערך הוא בפרטים עצמם אבל הפרטים האלה הם מלאי חיים האור הכללי המלא חיים הוא מביא חיים מהעולם מתפלש בכל הפרטים כולם אתה לומד במציאה אתה לומד תורת חיים חיים לא במובן דווקא ש אז אחר כך מתוך זה אני אחייה שוב זה דברים נכונים אבל לא זה היעד או הזה זה תוצר של היעד.

היעד עצמו זה מלא חיים בפני עצמו. יש פה חיים אלוקיים. מתרחשים בבית מדרש א חיים. כלומר בית מדרש הוא מלא התרחשויות של חיים.

כי יש כאן חיים אלוקיים בתוך הפרטים האלה. כן שאני לומד ואני גם חווה את הפרטים האלה. כלומר חושב עליהם ואז ממילא מתוך זה היושר הזה חי בתוכי יותר. כן?

אז נשמת ישראל חיה בתוכי. אז אני חווה דבר שהוא עוצמתי מאוד, שהוא ענק, שהוא גדול. בסדר? אני גם לומד ואני גם עמל בשכל בו, גם חווה אותו.

חווה אותו ודאי זה שפיע על התפילות שלי וכולי. אבל העניין העיקר שאני חווה אותו עצמו, כן? כשאני לומד אני גם חווה חווה פירוש זה חודר לי לתוך החיים היושר הזה כן אני חי אותו אז האם זה האידיאל כן גם ללמוד אותו להבין אותו וגם לחיות אותו בתוכי כל זה שייך לשמוע בסדר חי את נשמעת ישראל חי את נשמת כלל ישראל אז בית מדרש הוא מקום תוסף אר ארני חי כן מלא חיים אבל חיים בתוך הפרטים עצמם לא שאתה מחפש תועלתיות מחוץ לבית מדרש כן מה זה

יתן לי כשאני אצא מהישיבה עזוב רגע את זה אתה תצא גם תקבל מזה אבל זה לא היה צריך כרגע היה צריכה ומה שאתה עסוק בו בתורה לשמע זה הדבר עצמו בסדר הדבר מתוך עצמו הדבר עצמו הוא מלא את דבר השם הנה אני עוסק בקוד מופיע את הקודש של ש דבר השם והדבר עצמו מלא חיים מלא עוצמות של חיים כן זה היד זה בפני עצמו היעד לא צריך לכבש יד אחר זה הי כן הבית מדרש הוא החיים בני מה עשית בישיבה בעזרת השם כמה שכל אחד יהיה

בסדר שלוש ומעלה מה עשית בישיבה מה זאת מה אתה מחפ אנשים מחפשים אנחנו בטעות מתוך זה גם נגר ים לכפה יעדים מחוץ לעניין כן בוא נרוז מה אז תמיד אני אוהב לתת את הדוגמה אני לא יודע אם היא דוגמה טובה או לא וגם השנה השנה כן זכיתי לה בסוף סליחה חשבתי להגיד לכם שלא אבל ב השנה גם כן היינו בג'קוזי תמיד אני אוהב לתת את הדוגמה הזאת כי אתה אומר מה יצא לך מזה שהיית שם בג'קוזי בין הזמנים מה זה ריגי העונג של החיים מה זאת

אומרת מה יצא יצא להיות בג'קוזי מה אבל מה יצא כאילו איזה תועלת הפקט מזה מה היה זה שאלה מעצבנת מרגיזה זה בצדק יצא הדבר עצמו תענוג א להיות בתוך זירמי מים חיים כאלה בסדר תענוג גופני כמובן אבל מזה נלמד לתענוג נפשי מה יצא לך ממוד תורה מה הייתי בג'קוזי רוכני כלומר נהניתי מהדבר עצמו מהעניין עצמו מהחיים העוצמתיים שמונחים בדבר עצמו אין צורך להפיק ממנו משהו אחר הוא הוא הוא מדבר מכוח עצמו בסדר מצד עצמו טוב כמובן המשל והנשה לא לגמרי דומים או לא בכלל דומים קצת

לסבר את האוזן בסדר אבל זה זה זה הנקודה מלא חיים הוא מביא חיים לעולם מתפלש בכל הפרטים כולם כלומר זה החיים האלה של התורה אז המלא חיים הוא מביא חיים לעולם התורה מביאה חיים לעולם היא מתפלשת היא מופיעה בכל הפרטים כולם בתוך בבא מציע יש המון המון חיים כי זה חיים לכל העולם מסתכל בורא יותר ברלמה איפה החיים מתגלים בתוך פעם המצגים בשכל כשאני אעמל בדבר שהוא מלא מלא חיים אלוקיים כן התרחשות אלוקית שמכונת אותי איך בדיוק היושר האלוקי מופיע בהודעת בעל דין איך מופיע היושר

האלוקי ומתפלש בכל הפרטים כולם גם בחיים אני חי את היושר הזה בסדר אז היושר הזה חי ומופיע בתוכי בסדר זה זה הנקודה אז זה מין תמצית של הפרק תורה לשמע לעסוק בתרה לא לחפש יעדים אחרים לחפש אותה עצמה בסדר לחפש מה שמונח בעצמו מתוך כך אנחנו בעזרת השם עוברים לפרק חדש פרטי תורה וקלותיה אז קודם כל זה נורא מעניין כי אנחנו הרבה הרבה עסוקים בזוויות שונות לא תמיד אני אדע לברך בדיוק כל זווית מה הרב קוק מחדש אבל אה לפי עכשיו רב צודה נתן כאן את

הכותרות אז יש כאן א גם בפרק הזה גם בפרק הבא עיסוק לא מעט בפרטים ובכללים והיחס ביניהם אז מעניין שנושא כותרת הפרק זה פרטי תורה וקללותיה למה לא כללי תורה ופרטיה תתחיל בכללים מעניין שאנחנו בדרך כלל כללי תורה פרטיה נכון באמת הגדולה אבל בעיסוק שלנו בפועל אנחנו מתחילים בפרטים ועוברים לכללים כי אתה לא יכול קשה לך בתור בן אדם בצדק להתחיל בכלל אתה בדרך כלל עוסק בפרטים כלומר אתה מגיע ליום בבית מדרש אתה עוסק בפרט פרט שלו דעת בעל דין פרט כזה פרט כזה מתוך הפרטים

אתה יוצר לך איזשהו מבנה כללי כן יחס כללי נוצר לך יושר אלוקי מבט כללי של יושר אלוקי כן מבט אמוני כללי דרך כל מיני פסקאות אתה לא יכול בדרך כלל ברמה האנושית אתה לא יכול לעסוק בכלל ואז להתפרט הפרטים מולידים בתוכך יחס כללי אל הדברים בסדר יחס כללי אל הדברים אז זה כותרת את הפרק שהרב יהודה נתן בוא נראה עכשיו ברב קוק עצמו דווקא הדברים מתחילים קצת אחרת בפסקה עצמה אז אנחנו בג' קשר התורה בקדוש ברוך הוא זה יסוד עבודת הקודש של אנשי הסגולה טוב אנחנו

כבר מתרוממים פה ברב קוק לאנשי הסגולה שזה כנראה אנשים שעוסקים בפנימיות התורה אנשי סגולה פנימיות התורה אפשר להגד גם בשלנו בצורה עוצמתית משמעותית בלימודי אמונה של תורה כן אנשים שעוסקים הרבה בפנימיות או בלימודי אמונה אבל אנחנו גם דרכם יכולים להתקשר למה שהם קשורים למה הם קשורים קשר התורה בקדוש ברוך הוא דווקא מעניין שהרב קוק מתחיל בכלל לא בפרטים תכף נראה אחרי הרב קוק מיד יוביל אותנו אל הפרטים כמו כותרת הפר אבל בתור ההתחלה אומר היעד בסוף זה העניין הכללי שמונח בדברים בסוף כשאתה לומד בה במציע

שאלו אותך מה אתה רוצה כאילו מה היעד הנה אנשי הסגולה מובילים אותנו לזה לראות שכל התורה הזאת זה בעצם דבר השם ואני רוצה דרכה אז שוב דרכה להתקשר לשם זה עלול לעשות לא דרכה היא לא קשורה להשם היא תוביל אותי לקשר להשם דרכה לקרש היא עצמה הקשר להשם רק אני אקח לי זמן עד שאני אזהה ויותר יותר אחי את זה כן דרך כל הפרטים אני אגיד וואו התחברתי לקדוש ברוך הוא איך איך באבא מציע כן באב מציע חיברה אותי להשם כי עוד פרט ועוד פרט ועוד

פרט שמצטבר לי והנה אנשי הסגולה האלה כל הזמן הם אנשי אמונה כל הם מובילים אותי אל תחייה רק כל פרט ופרט תחייה את הדבר באופן כללי כל כולו יושר אלוקי מוביל אותך לקשר לקדוש ברוך הוא בסדר זה אנשי האמונה אז קשר התורה בקדוש ברוך הוא יסוד עבודת הקודש של אנשי המעלה הם לוקחים אותך למעלה מה מראים לך כל הפרטים יש להם יעד יש להם עניין יש להם עניין אחד הופעת דבר השם בעולם הקשר קשר לקדוש ברוך הוא. בסדר?

אז מזה נובע כמובן לימודים פנימיים ולימודי אמונה. כן. כן. כמה >> או יופי נהדר שואל מצוין אבל אם לא היה לנו אנשי אמונה כאלה אז היינו תק תקועים ש אמרתי מילה חריפהמה בפרטים יותר מדי כל הזמן ולא היה לנו מבט כללי על הדברים.

הלימודי העולם הפנימי הלימודי אמונה שאתה לומד בבית מדרש. העולם הפנימי הוא מוביל אותך למבט כללי על מה שאתה עוסק בפרטי. על מה שכולנו עוסקים בפרט. כן.

לפעמים עלולים להיות סקועים ברמה כזאת בפרטים שכבר לא יהיה לנו מבט כללי. אה, כבר לא יהיה לנו חלילה, כמה מבט כללי על הדברים. אז כשאין לנו מבט כללי על הדברים אז העיסוק נראה עיסוק מאוד מאוד מאוד מאוד פרטני וזה באמת יכול ליצור מצב פחות טוב. כן?

כבר לא רואה את הגודל העוצמתי הזה. הנה באמציע כולה קשר לקדוש ברוך הוא אני רואה יותר פרטים פרטים פרטים פרטים פרטים פרטים פרטים פרטים בסדר זה נהדר לרובות פרטים אבל אין לי מבט גודל בסדר צריך אנשי אמונה כאלה שיתנו לי מה מבט ענק בסדר גדול על הדברים את ההקשר הכללי בסדר שאליו כל הדברים האלה מוליכים כן קשר התורה בקדוש ברוך הוא אז בואו נראה עכשיו הרב קוק מפרק הראינו עוסקים בהלכות בניתוחנו פרטן אנחנו בתהליך הבנייה שלנו אנחנו אנחנו עוסקים בניתפי הלכות ופרטין. אנחנו לא קשה לנו ישר לבוא מהכלל אל הפרטים. כן?

נתחיל את היום עד 10 ו11 בלימודים כלליים נבוא לפרטים אז זה לא לא יעבוד. אנחנו בני אדם שבנויים קודם כל להתייחס לדברים בפרטים ואז לראות כן הקשר כללי יותר בסדר גדול יותר של הדברים וואו זה חייב להיות כך חייב להיות כך אז עוסקים בבמציע פרטים פרט ועוד פרט ועוד פרט ועוד פרט ככה צריך להיות בסדר אבל יודעים אנו בדרך כלל שכל דברי תורה הם ארוחות השם זה עוד לא מספיק אבל כשאתה בא לישיבה באופן כללי שואלו אותך במה אתה עוסק אתה עוסק בדבר השם גיד לך

דבר השם זה כמו מתמטיקה ופיזיקה לא חס וחלילה אתה יודע אני עוסק בזה בפרטי תורה באמציעה כי אני רוצה לעסוק בדבר השם כמובן אבל זה באופן כללי אין לי את זה עדיין חזק בתוך החיים בעוצמה בגודל ידיעה כזאת בסדר באופן כללי שניים מוחזים בטלית הודעת בעל דין סוגיה של מודה ומצב וזה אני יודע זה דבר השם כן זה שייך לדבר השם אבל זה דיעה כללית בסדר דיעה כללית היא עוד לא חיה בתוכי בסדר זה עוד לא בעוצמה חי בתוכי אני עוד לא חווה את זה כן

זה עוד לא אין לי את המבט הכללי שמראה לי את זה אנחנו יודעים באופן כללי מכוח הם בנים אמנם בנשמה הלוכיה היא ההריגה האלוהית בנשמה של כל אחד מאיתנו זה לא רק אנשי הסגולה אנשי הסגולה יובילו אותנו לזה נראה בהמשך יחיו אותנו אבל בנשמה של כל אחד מאיתנו יש מין הריגה כזאת שאני רוצה באתי לישיבה כי אני רוצה להתקשר להשם אז אני אגיד מין סתירה כזאת זה לא תמיד באמת בהתחלה לפחות מתיישב ביחד אני לומד במציע חברים אני רוצה אני לומד פרטים לומד בסכת פרטי אני

יודע באופן כללי זה קשור להשם אבל בנשמה יש מין הריגה כזאת ורצון כזה להתקשר לקדוש ברוך הוא. יש מין רצון נשמתי אדיר כזה בתוכנו שרוצה את השם. אז לא יודע להגיד סתירה בדיוק אבל לא תמיד זה מתיישב לנו בהתחלה עד הסוף.

צריך ליישב את זה. אה כי אנחנו בסופו של דבר חיים את הפרטים אבל גם יש לנו מין הריגה כזאת למשהו כללי. ענק גדול מה מתבטא אולי בימים נוראים בזמנים כאלה. אנחנו מחפשים איך ליישב בתוכנו את הקישור להשם דרך הפרטים יחד עם ההריגה הכללית בסדר עם הצימאון הכללי להתקשר להשם נועם השם מפאר בקרבה בלי פוליטיקה סתם אבל א נועם השם מפאם תמצאו איזה פסקה גם למפלגה אחרת בסדר אתה יכול משהו מה אה מה אה כן אז אנחנו באופן כללי אנחנו אנשים דתיים סתם רציתי ש כמה ממפלגסה

אנשים דתיים קשורים לציונות דתית וזה ואנחנו רוצים רוצים א ללמוד את הסתם קשקס תב זה לא משנה אנחנו רוצים ללמוד זה שיהיה איזה איזונים קצת אבל אנחנו רוצים ללמוד את ה התורה את הפרטים חייבים אין חברים חייבים בלי פרטים אין כלום סבבה בלי פרטים אין כלום אבל יש לנו נשמה שצועקת לנו רוצה להיות קשורה להשם כן כן כן הכלל הוא היסוד >> נכון באמת הגדולה הכלל הוא היסוד לפרק בהתנהלות שלנו איך איך אנחנו פוגשים את הדברים זה אחרת דרך הפרט אנחנו פוגשים את הכללים בסדר בסוף

בסוף גם אנחנו איך הכלל לפגוש את הפרטים בסדר אבל אנחנו עוסקים בפרטים באמציע בפרטים ואנחנו רוצים להיות קשורים להשם אבל אין לנו דרך אחרת דרך הפרטים אבל הנשמה צועקת רוצה כלל רוצה מבט כללי על הדברים בסדר רוצה קישור כללי אל הדברים יש אז בואו נראה אז איך מיישבים נועם השם והם מגבה דילתו מכל מחמדים ואותה הריגה עדינה היא מורגשת גם בלב החיים זה לא רק אה הריגה למעלה בנשמה משהו מורגשת בחיים עצמם ליבי ובשרי רעננו אל חי זה לא רק משהו כללי נשמתי פנימי כזה כן

זה מתגלה בלב החיים מתגלה אצלנו בתור החיים אתה קם בבוקר אתה אומר אני רוצה להיות קשור להשם איך הם קשרים להשם מה אתה תלמד באבאמציה טוב באופן כללי אתה יודע באב מציע דבר השם ואני רוצה לחוש את זה אתה יודע גם אה צה לחיות את זה בסדר שבאמציע זה דבר השם ודרך באמציע אני באמת חי בתוכי וחווה בתוכי את דבר השם ולהרים את מעלת הרגשהי את התמונה גם בקרם כל חגבי התורה ופרטיה כולם לאותה מידה של ההרגשה העליונה הכוללת שהיא מפקה בנשמה מהנועם העליון פעולה זו

הבאה מתוך מת נמשי הדירה היא שייכת לקשר תורה בהקדוש ברוך הוא זאת אומרת אנשי הסגולה שהוא דיבר קודם לכן אתה לומד אמונה נקרא לזה ניסטר פנים לאנשים בגילאים אחרים שלנו אפשר להגיד גם לימודי אמונה כן אתה לומד אתה חייב גם מבט כללי אי אפשר להתייחס לתורה רק דרך הפרטנות אבל רואים בתי מדרש שכן טוב בגלות היה כל מיני דברים הקדוש ברוך הוא שמר עלינו יש סגולה כזאת כן אנשים שהסגולה שומרת עליהם לאט לאט במהלך הדורות אנשי אומר הרב זקוק אנחנו זקוקים ממש למענה שיתן לנו מבט

כללי על הדברים בסדר לא רק שנתבונן על פרטים אלא נחיה ונחווה באמת עוצמות כאלה כלליות הסתכלות פתאום כוללת הנה אני לומד אמונה אני מבין שיש כאן יושר אלוקי שמתגלה בעולם ונשמת ישראל וכלל ישראל כן אז אני מאזן את הדברים יחד עם הפרטים יש לי גם מבט כללי על הדברים זה חייב להיות א זה בשביל להרגיש כאילו את כאילו שאתה לומד גמרא או הלכה >> כן כן >> אתה צריך כן אני חושב כי רק אז אתה יכול לחוות בתוכך שהפרטים האלה בעצם הם ביטוי עוצמתי לדבר אחד

של כן לקשר תורה בקדוש ברוך הוא אז זה נכון שתמיד אתה יודע איךשהו בשכל שבא במציאה קשורה להשם והלכות נטילת ידיים אני לומד קשורים להשם ופרק הזהב קשור להשם ודבר השם אב אני רוצה לחוות את זה אני צריך לחיות את זה אתה צודק הנשמה שלנו רוצה שנחווה את זה הנשמה שלנו רוצה חברים שאני אחי את זה בסדר איך איך אני אחי את זה אני צריך גם לימוד כללי בסדר לימוד יותר כללי של הדברים שאני אוכל לחוות את הדברים שאני אוכל לחיות את הדברים בסדר אז זה

הנקודה שאומר הרב אז למה אנשי הסגולה אנשי הסגולה יש אנשים מיוחדים כאלה שהקדוש ברוך הוא נתן להם כישרון כזה של מבט כללי יש להם פרטים יש להם גם מבט כללי הם יכולים להוביל אותנו להסתכלות יותר כוללת על הדברים בסדרות יותר כוללת וההסתכלות הכוללת הזאת ה היא הכרחית לנו אנחנו הכרחית טוב בגולות הקדוש ברוך הוא שמר על עם ישראל היה משהו סגולי כנראה כזה כן שהוביל אותנו למבט הכללי הזה גם היום יש עדיין בתי מדרש ככה המבט העניין הסגולי הזאת מלווה אותנו אבל לאט לאט במהלך הגאולה

במהלך הזמן אנחנו צריכים גם לימודים כאלה בסדר שהובילו אותנו להסתכלות יותר מהכללית בסדר גדולה על הדברים אי אפשר להתמקד רק בפרטים או לא כדאי להתמקד בפרטים צריך גם הסתכלות כוללת על איך איך הפרטים והכלל הולכים ביחד בסדר זה הנקודה שהוא מובין של הרגשה אם אבקה בנשה הפעולה הזו באה מתוך השארת לקישורה של תורה בהקדוש ברוך הוא קשר תורה דלטתטא תורה דלטתטה תורה שמתגלה למטה חייבים תורה שמתגלה למטה לא רק שחייבים בי פעם אנחנו מתחילים בתורה שמתגלה למטה בלי להתחיל בתורה שמתגלה למטה אתה לא יכול אתה

חייב להתחיל בפרטים למה אבל למה אני לא קודם כל כמו שמישהו אמר אולי קודם אני אתחיל באיזה מין מבט א כללי יותר על הדברים ומתוך הכלל יזרום לפרטים זה לא עובד ולא הולך אנחנו לא בני אדם שבועים ישר למבט היכים בתוך העולם כן אנחנו פוגשים קודם כל את השם דרך באב מציע דרך הודעת בעל דין דרך הרבה פרטים אבל אנחנו זקוקים וחייבים שישקו אותנו שיתנו לנו גם מבט כולל על הדברים מתוך זה ההסתכלות על הפרטים תהיה אחרת כן לא תהיה רק כל פרט לעצמו אלא תהיה

מבט יותר כולל בסדר תהיה מבט יותר כולל על הדברים כי המבט הכולל הוא הכרחי לדברים כי הרבה פעמים יש לנו מין נטייה כזאת או עלולה להיות לנו מין נטייה כזאת להתמקד חזק חזק חזק בפרטים אז בעצם אני מאבד את התכלית, את המטרה, את היעד או את ההסתכלות הכוללת יותר על הדברים.

כי להסתכל על דברים כל פרט ופרט לעצמו לאט לאט זה מאבד את החיוט שבו בסדר את החיים שמונח בתוך מונח למדנו קודם מונח בתוך זה חיים אלוקים אני עלול לאבד את זה כן להסתכל על הפרטים רק בתור כל פרט לעצמו כן כן >> למה צריך להתרכת בתורה של פרטים >> אנחנו בני אדם אני חושב לא עולם של מלאכים אנחנו בנויים להתייחס לדברים דרך פרטי בסדר אתן לך משל שבחרניקים בסדר כשמישהו מתגייס בעיתור בזמנו כן כמובן אז זה כנל כמישהו מתחתן. מה אתה מעדיף מתגייס או מתחתן? תעזור לי בדוגמאות. מה?

מה? אה, זה לפני המתחתן. בסדר, אבל אצל הרוב, בסדר. אבל א כשמישהו מתגייס אז הוא פוגש את הצבא קודם דרך הפרטי.

חייב. יש לו מטווח ויש לו זה ויש לו זה. ככל שיותר זמן בצבא, בעזרת השם א והוא עולה לגדולה, נגיד נהיה מה, הכל, נהיה קשה, נהיה זה. יכול להיות שהוא מקבל גם מבט יותר כללי.

הלוואי גם על הדברים. כן. מה האסטרטגיה? לאן זה מוביא?

איך המערכת בנויה? מה היופי שבה, מה גם היופי שבה, כן? איך היא מתנהלת באופן כזה שכל המערכות מתופקדות יחד ושומרת על העולם הכללי? אז האדם בנוי בטבו לא לבנות דברים דרך כלל רק למרות שהכלל מוביל את הפרטים אבל הוא בונה אנחנו בונים דברים בחיים דרך פרטים הרבה מאוד דברים אצלנו נבנים דרך פרטי היחס נבנה דרך פרטים כן טוב לא לא התאפקתי וגם דוגמה של חתונה זה כך כן אדם בעזרת השם ביתו ובזמנו אבל אדם שמתחתן יש לו הרבה פרטים הוא קונה את זה לבית קונה את

זה בגדול הוא לומד שסכינה ביניהם זה לוקח שנים כמה שנים טובות עד שהוא פוגש בעזרת השם אואי כן גם את השכינה ביניהם כן את הצד הכללי החיים שלנו בנויים אנחנו פוגשים את השם דרך הפרט למרות שהכלל מוביל את הפרטים אבל כן טוב וחייב להיות שיהיה לנו תשומת לב למבט הכללי של הדברים אחרת חלילה אם נשקע בעולם הפרטים אנחנו עולים להחמיץ את כל האירוע חש וחלילה כן כל האירוע הגדול שמתרחש כאן כן אמרנו בדיוק שאדם בטבעי שלו נפש רוצה את החיבור לרעיון הגדולים הגדולים לא את הפרטים

דווקא יותר קצת >> נכון אתה צודק אז יש כאן >> שתי הסתירות של >> או אתה צודק יש כאן מין סטירה כזאת אנחנו אוי סליחה מרוב התלהבות סליחה מרוב התלהבות נזכרתי שיסוד בסדר ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך עולם שהכל נהיה בדברו יופי תברכו זה אם היינו אם הייתי נזכר בתורה לשמע הייתי מסביר שזה נשמע לגמרי זה כזה זה מים זה אמצעי וכשזה סרוד אזה מטרה זה לא משנה אבל אה זה היה מהצד כזה יצא לי מהצד יאללה חברים בפנים פרטים וכלל פרטים או כלל פרטים זה

הדבר שאנחנו מסוגלים לחיות אותו ביום יום ולא את הכל כלל אנחנו ביום יום שלנו אם הייתי אם היינו קמים עכשיו בבוקר ורק ורק לומדים סוגיות כלליות איפה שהוא היה מנותק מהחיים שלנו שבנויים הרבה מפרטים היינו משלימים את הפרטים בצורות אחרות החיים שלנו בנויים הרבה מפרטנות כן זה לא סותר את זה שיש בתוכנו רצון אדיר וצודק לראות מה התכלית מה לא מה התכלית של מה איך כל הפרטים האלה מתקשרים לי למשהו ענק למשהו גדול זה נכון זה מין סתירה כזאת שקיימת באדם הזה >> שירה כן כן

לא >> כאילו היד אמונה כן >> כן כן כן כן >> הם אמצעי כדי >> לא לא אמצעי הם מטרה לימוד אמונה הוא גם לימוד תורה חשוב בפני עצמו אבל כשאתה עוסק בו כל הלימוד שלך משתדברים כן הוא לא לימוד כדי משהו >> פרטים נרגיש בפרטים שאנחנו לומדים א משהו בדור >> כן אז לא נלמד אמונה כדי שנרגיש בפרטים נלמד אמונה כמד אמונה אבל בפועל החלק הזה הכרחי והנשמה צריכה אותו כי באמת הוא נותן מבט אחר על הכל בסדר הוא נותן מבט התוצאה היא שהוא נותן

מבט אחר על הכל חייבים את הלימודים הזה כן כן אם היינו זוכים יכול להיות שאתה צודק יכול להיות שיש גם שיעורים כלליים בכיוון הזה אבל אני לא יודע אם זה מציאותי לגמרי זה עם הזמן אתה צודק יכול להיות שזה השתדרג למקום כזה גם כן שנזכה כל יום אולי יהיה לנו איזה שיעור אחד מבט כללי אבל יכול להיות אני לא אומר סתירה התורת ארץ ישראל מתפתחת עם השנים בסדר אולי אולי אפילו פה לאט לאט ואנחנו מפתחים דברים אז יכול להיות שזה נכון בהחלט יכול להיות צדיק אבל

כרגע יכול להיות שלפעמים זה בא קצת בצורות שונות כן אבל בגדול יכול להיות זה נכון אנחנו רוצים לחפש גם מה מאחד לי מה את כל הפרטים בסדר יפה מאוד הודעת בעל דין יפה מאוד פרק עזב שני לראות מה בסוף איך כל זה מסתדר לי כמגמה אחת כוללת שמובילה אותי לבנות ביושר כן אלוקי יושר אלוקי חזק והנשמה שלנו מאוד מאוד מבקשת את זה אז הפרטים והמבטל משלימים בהתחלה סותרים מצד האמת משלימים בסדר בסדר, משלימים אחד את השני.

כמו שלימודי הגמרא, לימודי האמונה, בסוף מצד האמת יש כאן השלמה. בסדר? השלמה של הכל ביחד. הרמוניה, הצלמה.

מה זה אנשי הסגולה? אנשים שבאופם, בנשמתם בנויים חזק לצד הכללי, אז הם משקים אותנו, מחיים אותנו לתת לנו מבט כולל על הדברים. כן? לתת לנו מבט יותר כללי על הדברים כמו המבט שהם נמצאים בו.

הבא מדום מדת נב דירה היא שרת קשורת תורה דהיינו קשר תורה דלתה הפרטית עם תורה דלא הכללית. טוב, אנחנו עוברים חברים לפסקה בסדר? פסקה ב' פסקה ב' אותו נושא של א' אבל בא' היה עשה טוב בב' צריך להיות גם משהו יהיה גם משהו של סור מרע מה קורה מה קורה כשזה לא קורה כמו שאמרנו בא' בסדר זה קצת יצא לנו הרגשה לא טובה אבל נלמד ואז יצא לנו הרגשה טובה כי כן נעסוק בעזרת כן >> בשמחה כן מבט כללי אם נכון >> המבט הכלליים הוא שהרב

אמר זה ספר מתל יש הרב מסוים ש לא לומד אתה >> לא תמיד לומדים את הפרטים כי אני חושב שהפרטים הם גם מטרה פרטים הם לא אמצעי להגיע לכלל פרטים הם מטרה סוף יש מטרה שנחייה אשר אלוקי לפרטי הפרטים בתוך העולם בסדר תפרטים בתוך העולם בעזרת השם יתברך פעם תוריד את הטלית סתם לא לא בעזרת השם יותר טוב שלא תרבי מישהו סתם אמרתי בצחוק אבל מישהו יוריד את הטלית ופתאום החבר שלו לידו מושך אותה גם תגיד לו חבר'ה בשביל זה למדנו יאללה בוא רוצו עם הטלית

יחד לאזריו. מה עושים?

מה הוא אומר? מה? סתם זה לא יקרה כל כך אבל אתה התורה מיישרת אותך. היא כל כך מיישרת אותך.

תפגוש אותם בפרטים בצורות אחרות. פרטים זה יעד, זה מטרה. חיים את הפרטים בעולם. אנחנו בעולם פרטני.

חיים עולם בתוך פרטים. כל באבא מציע מלב אותך כל דקה גם באופן פרטני. כי אתה רוצה להיות אדם ישר והיושר הביל אותך איך להתנהג בחדר. ואיך היושר האלוקים יבול אותנו בפרטים.

גם לומדים אותו מהפרטים. מי שרוצה להתנתק מהפרטים מתנתק מהעולם. כן. והעולם לא בנוי כך.

כן. אבל בת בבד בצדק אנחנו רוצים לראות איך כל הפרטים האלה מתקשרים לקדוש ברוך הוא למשהו למבט הרבה יותר כללי בסדר מבט הרבה יותר כולל ובכך יש הרמוניה הרמוניה בסדר שילוב בין שני הדברים כל הסבר של פעולה הזו אמר כאילו איזה פעולה >> פעולה הזאת של א לחוש כל הפרטים מתקשרים בדבר הכללי שה לא רק הפרטים לעצמם כל הפרטים נקשרים בדבר הכללי יאללה חברים יקרים כן אה עוד שאלה ואנחנו ממשיך כן >> מה זה מה זה כלל מפרד זה רב מציע למשל >> כלל אורות אורות

הקודש ופנים עוד יותר כן השתכלות אה כוללת שנותנת לך מרחב מבט יותר מרחבי כללי לא רק מה עושים כש יחלוקו מה עושים כשהוא הודע מה המגמה מה המטרה נשמת ישראל שמופיעה כן בסדר מבט יותר כולל על הדברים יש חברים יקרים בואו נסה פסקה נשתדל להספיק פסקה ב להיום יש אפשרות אנחנו עומדים גם על דרך החיוב גם על דרך השלילה עכשיו בוא נראה כשמעלים הדברים למעלה בבהירות הכוונה עיין פסקה א' מסתכלים במבט כללי על הדברים בהירות של כוונה להתכוון לקדוש ברוך הוא להסתכל במבט כולל יותר בספת

תמיד ידיעה באושר המציאות העליון אנחנו אומרים וואו אנחנו רואים אה איך המציאות העליונה יש לנו מבט כללי עשירה היא מופיעה דרך המון המון פרטים דווקא דבר ענק וגדול בסופו של דבר כש שאתה מאחד את הפרטים והכללים אתה רואה דווקא אושר גדול. זה לא סותר לך. כן?

המבט הכללי והענק והגדול מופיע דרך המון המון המון א פרטים. בסדר? מופיע במציאות דרך הרבה הרבה פרטים. זה דווקא מעשיר את הדבר.

בסדר? מעשיר את הדבר. דווקא שבת קודש סתם כדוגמה הוא דבר ענק וגדול. לא רק ישרים בו ככסוף גם כי הוא פוגש אותך בכל תנועה שלך בחדר אוכל.

אתה רוצה לא לברור ולשים על הפלטה את הדברים נכון ולעשות ככה ככה. כל זה טוב כי הכלל מתפרט. כלל הוא דבר ענק דווקא כשהוא מתפרט להרבה הרבה הרבה פרטים. בסדר?

להרבה פרטים. רוצה קודם לא יודע בסוף מה אתם מוצאים צבא או חתונה אבל גם צבא הוא דבר גדול אבל גם כי הוא מתפרט כן להמון פרטים לנשק ואיך את הנשק ואיך עושים ככה עושים ככה דבר ענק וגדול מתפרט דווקא להרבה פרטים. מופיע בעולם שלנו דרך הרבה גוונים צבעים בסדר דבר גדול יותר טוב היה לקחת חתונה שמופיעה דרך הרבה פרטי אבל בסדר דבר ענק וגדול מופיע בעולם שלנו גם דרך הרבה הרבה הרבה פרטים בסדר הרבה פרטים אז אתה רוצה להיות שבחרניק באת לפה יש לך משימה אתה רוצה להיות שיעור ב זה מופיע גם דרך הרבה פרטים אתה שומר בשמירות אתה תורן בחדר אוכל תן לי תביא לי עוד קצת דוגמאות נו תעשיר את השיעור מה חותם על דחש ואתמול מה >> מנקה בבית מנה? לא יודע.

זה מופיע דרך הרבה הרבה פרטים. בסדר אתה לא רק בכללי שבחרניק. אתה שבחרניק בפרטים גם. בסדר?

כל דבר חברים כל דבר ענק וגדול בסוף מופיע בגודל שלו. דווקא דרך זה שהוא מתפרט גם. בסדר? מופיע דרך הרבה הרבה פרטים וככה אנחנו חוים אותו, חיים אותו בעולם.

בסדר? לכן ככה לומדים הרבה פרטים. הלאה חוזרים שמעלים הדבר למעלה חברים בו הכוונה תמיד ידיעה באושר המציאות האלה וחשק אהבת עולם. פה אני לא יודע בדיוק להגיד ואהבה רבה.

אחד מהם זה הכללים, אחד הפרטים בתחושה שלי אהבת עולם זה הכלל אולי אהבה רבה זה הפרטים הרבה פרטים אבל אני מקווה שאני צודק לאור אינסוף מתבשמת בעדן החיים והביטו אליו ונהרו וואו זה מצב אידי של בא מפסקה א' אתה מצליח לאחד את הכל אתה חי בהרמוניה גם את היעד שלך את המטרה שלך אתה יודע שהיעד והמטרה מתפרטים גם להמון המון המון א פרטים בסדר להמון פרטים או עכשיו אנחנו גם בדרך כלל שלילה בפסקה הזאת ובעסך הדעת בעניותו מה קורה כשאדם עוסק רק בפרטים ואין לו מספיק

את החוויה העוצמתית הכללית את הגודל הכללי זה נקרא הסך הדעת ועניותו האדם עסוק מהגלות לפעמים בא לנו כל מיני מציאות כאלה שאנחנו עוזכים הרבה בפרטים אין לנו את המבט הגדול הענק הכללי על הדברים מתקדרים זה כמובן בדרך מש פני שמיים והוד נהפך לדוה ולאפס מדולדל כי האדם באיזשהו שלב עלול להיות עייף מפרטים מה עייף כבר מרוק פרטים כן אתה לומד שניים מוחזים בטלי אתה לומד דודעת בעליה אבל אתה לא רואה מגמה לאן כל זה הולך חלילה חלילה כן חס וחלילה אמרנו מספיק פעמים מה חברים עוד

פעם חס וחלילה בסדר אבל עלול לקחת אותנו למקום שכל סוגה מעייפת אותנו יותר במקום חס וחל לבנות אותנו יותר כן אתה או ניקח בהקשר הלכתי אחר אתה לומד בסדר הלכות שבת עוד פרט ועוד פרט ולשים על הפלטה בסוף אתה כבר לא מחכה שתגיע שבת חס וחלילה כן כמובן שוב אמרנו זה כבר מספיק לא אבל שבת היה לך כה איך סוב נהדר עד שבאת ת לישיבה היה לך נהדר חס וחלילה שוב כמה פעמים אני אגיד את זה כבר אה סיכמנו שהחס וחלילה עולה על כל ה בסדר

עד סוף השיעור שיעור כולל שיעור הבא מה אבל אבל רגע חברים אתה כל כך חיכית לשבת כ איךזוב ריקודים פתאום אתה לומד המון המון פרטים וואי שבת הופכת להיות דבר קשה מה איך אמר לי פעם ידידי הרב יעקב מרציאנו שהתארח אצל איזה קרובי מפחה חרדים אומר כבר הילדים שלו הוא חיקו למוצאי שבת הוא דורך על השטיח אמרו לו רגע נראה לנו בררת פה משהו תחנת אתה שטיח סתם לא יודע אבל אה כבר אתה מפחד הילד שלו קיבל טופי רגע רק אם אתה אוכל את הטופי לאלתר

אם אתה רואה אתה מסתכל עלי אולי זה כבר לא אל תביאו טופי די לא רוצה נגמר לא רוצה אולי בשלוק שאתה קורע את השלוק אתה קורע אות אולי כשאתה קורע שם אתה עושה פה בסדר בלי שלוקים בלי טופי [‏צחוק] בלי צ'ונט כי זה סתם לא מצאת אבל א זה דווקא לא נורא אבל לא אבל וואו הפרטים לפעמים עלולים חס כבר מדיבר ל זה שלא צריך עוד פעם ועלול להביא אותך למצב שאתה כבר לעייף כבר די מה בא ומציע עוד פרט ועוד פרט ועוד הודעה כזאת הודעה

כזאת בסדר הבנתי בגדול זה דבר השם זה אני כבר לא מבין לאן זה הולך כל זה מה בשבת נהניתי לפני הישיבה יותר מאשר בתור מה פה אני כבר מסתבך אני כבר מגיע הביתה נהיתי הרב הראשי לישראל תודה להם תגיד אז איך סמים על הפלטה אני לא יודע בעצמי כבר די תעזבו אותי הסתבחתי היה שיעור הלכה לא יודע זה נוזל או זה יבש או זה ככה יש מה? בסדר כבר מוצאי שבת סתם לא רגע [‏צחוק] רוצה לכת לשחק כדורגל לא יודע זה זהבך לי שמה עניין עם

הפרטים ישתבך לי בסדר עלול חס וחלילה לקרוא ובסך הדעת ואני מתקדרים נשפח עוד דברו לאפס מדולה והזיכוך השמי הדורש תפקידו בחוזקה מדקה את כל יתרון האדם זה הרב קוק אומר לא בוא עזוב שעלו לקרוא ומכהה את האור את אור השכל תחני החיים המלאים כי בסופו של דבר האדם רוצה לראות מגמה הוא צודק זה עוד מבט יותר כללי במה שהוא עוסק מה בסדר בשונה לגמרי כמו שאמרתי נגיד בצבא הוא צריך לראות לאן הצבא הולך לאן המגמה הולכת כן אבל אם כל הזמן כל הזמן זה רק פרטי

אין איזה טקס יפה כזה שמזמינים את ההורים ליד הקוצל או תקס משהו לתת איזה אה איזה מבט קדימה רואים אני מקומצה הולך בסדר רואים משהו מגמה של דברים כן רק עסוקים בפרטים זה עלול לגמור את האדם לגמור את האדם האדם לא בנוי רק רק להיות עסוק כל המן בעולם של פרטים לגמרי צודק >> לא באופן שהוא יותר מדי הוא מעדיף אסיף עוד זמן של >> זה שאלה קשה אתה יודע בתור רם בישיבה יש לי פתרון תמיד לשאלות קשות והוא תשאל את ראש הישיבה זה הכיף כשאתה

לא ראש הישיבה אתה מבין אבל בכל זאת משהו זה לא יפה ככה בשיעור לעשות לך את זה למרות שאם היית שואלת אותי במש נדרש ככה הייתי עונה איזה תשובה מתחש איזה שאלה טובה מנדנ עושה קצת ככה בזקה איך מצביע לך לאמצע בית מדרש וזה נגמור את השאלה אבל בכל זאת לא יפה אנחנו בשיעור וזה אני אגיד לך משהו רק אני חושב א' טוב ללמוד לכם את הדברים האלה כדי לראות את המגמה של הפרטים אז זה יעזור אני מקווה לאדם בעזרת השם הוא בן נכון לפעמים בזמנים

מסוים טוב להוסיף לימודי אמונה מסוב כן כדי לא להישחק מהפרטים כחס וחלילה עלול להיות לנו מצב של שחיקה מהפרטים א זה בעייתי מאוד המצב הזה כן אדם מרגיש לא יודע לאן זה הולך הכל זה עוד סוגיה ועוד סג פ מה לא הוא צריך לחזק את המגמה בסדר חזק את המגמה שלו כן כן הלכים בח שדר בין פרטים >> זה בתחושה האישית אני חושב מתי אדם מרגיש מה אני כבר עייף מפרצים מה אני כבר לא מצליח >> כן אה רגע קודם כשהוא מתחיל להרגיש את זה אתה

מתחיל להרגיש את זה הרגשה תמות כדאי מהר להוסיף קצת לימודי אמונה ש זה כן לראות בסוף מגמה אדם צריך לראות מגמה אין ספק כן ודיברנו קודם אנשי הסגולה אנשים שמורים אותך לראות את המגמה אה כן כן >> לימוד אמונה והלימוד הפרטי כמו גמרא וכל ה זה צריך להיות אותה התקדמות כאילו שפרטים צריכים להיות יותר מ >> לא פרטים בדרך כלל יותר דומיננטיים בעולמנו פרטים יותר אנחנו חיים בעולם של פרטים אנחנו צריכים פרטים אבל כל הזמן צריך לשמור בת בבד ישמר לנו מבט הכללי בסדר שעה ביום

שעה וחצי לא יודע מבט כללי שישמר לנו בסדר מבט כללי על הדברים חייב שישמר אז בואו נראה חברים רק נסיים פה מדקה את כל יתרון האדם וכל כל תכני החיים המלאים מתוך שהקות לצורות כל יש דבר מוכרח מוטבע ונמשך בעין ערב מתייבשים מענות שפעת החיים מן העולם לא רק האדם לפעמים זה אפילו מהעולם על ידי רפיון ידיים מתורה דלאילה וואי הרב קוק חזר פה חיזיון עתידי בזמנו אה שברוך שאנחנו משתלים לרפא את החיזיון הזה כן זה לא רק הופך להיות באדם הפרטי כללית אנשים אין להם

כוח לישיבה חלילה כן אין להם שוב חזרנו לחלילה אני לא לא נגמל מזה אין להם כוח לפרטים כבר אז הדת נעזבת או התורה נעזבת כי זה לא עובד. אנשים מרגישים וואי אני באתי לשב אני באתי עם ציפיות אדירות אבל אני באתי עם ציפיות כלליות ואני מתפרט מאוד אני לא רואה את המבט אין לי את המבט הכללי על הדברים כן והמבט הכללי זקוקים לו מה כמו אוויר לנשימה בסדר חברים יש אנחנו רוצים עוד דקה שתיים שלוש ארבע לסיים בסדר את הפרק את הפסקה סירה מת והכל חוזר

לאורו בוא נראה קצת את האופטימיות מבריקים א לחייו המבריקים די תשובה עליונה מלאה [כחכוח] דעה ושכל טוב תשובה עליונה אני חושב אה אנחנו צריכים הרבה תורה, הרבה פרטים, אבל יחד או בד בבד לימודים ממוניים, לימודים כלליים, כן? מבט כללי על הדברים, תשובה עליונה קשורה לזה, למבט עליון כללי על הדברים, בסדר?

מבט יותר גדול, מבט יותר ענק על הדברים, כללי על הדברים תשובה עליונה היא תשובה שיש לה מבט כללי, מבט יותר כולל על הדורים, כן? תשובה עליונה על השם, פירוש תשובה למבט יותר כללי, כן? גדול על הדברים תשובה היא שזה מלאה דעה ושכל טוב לימוד לימודים ממוניים לימודים פנימיים מוערה באור התורה שבחונת ישראל התורה מלאה בלימודים כאלה מועדת אבות המלאה אצילות עולמים וחלתה בתוכנו זאת הורגש בהפה בכל דרגותיה וכלי תפרתה חייבים בד בבד לעשות תשובה לא לנטוש חלילת הפרטים אבל להוסיף על הפרטים את המבט הכולל שלהם

כן הכולל שלהם ולכן זה הכרחי לעסוק במב גם ב גם במבט הכללי של הדברים כי בסופו של דבר המבט הפרטני הוא מאוד חשוב אנחנו פוגשים שוב את העולם דרך פרטים אבל פרטים היא מגמה כן פרטים השלמות ההרמוניה תורת השם תמימה משיבת נפש היא תהיה שלמה יותר בתוכנו זה כשהפרטים התאחדו עם המבט הכללי כן עם המבט הכללי עם המגמה של הדברים כאשר אנחנו עוסקים רק בפרטים לפעמים כבר יבש קשה ומי אמר קודם גם לומדי אמונה אני לא לומד מספיק אז אני חש לפעמים שאין לי מגמה על

הדברים בסדר אז זה מבט מסוכן זה המבט שיכול להיות מסוכן הסתכלות כפרטנית בלי לראות את האור הגדול את המבט הכללי שמוביל את הכל קדימה בסדר שמוביל את הכל למבט כללי קדימה ולי לא לראות את האור הזה זה עלול להיות פספוס גדול באדם כן בעייתיות מאוד גדולה באדם האדם בסופו של דבר הוא אדם גם פרטני אבל עם מבט ותחושה דיברנו כל נשמתי פנימית מאוד מאוד כללית כן חייב לראות מגמה חייב לראות לאן הדברים הולכים בסדר אז שני הדברים האלה כשהם הולכים בהרמוניה אומר הרב הם הם הם

מתמזגים ביחד טוב בלי נדר פעם הבאה אנחנו נתקדם באותם נושאים כי הפרטים והכללים זה בעצם נושא הפרק רק כרג פסקה נשתדל כמובן כמ שביכולתנו בזוויות שונות בסדר א של הדברים איך בכל זווית הרב קוק רוצה עוד ועוד להעיר לנו את היחס הזה את הקישור הזה את ההרמוניה הזאת נקרא לה בסדר שבין בין הפרטים לכלל עוד פעם >> תשובה העליונה היא תשובה שמביאה אותך אל המקום הגבוה העליון של המגמה אני מה שלמדנו של המגמה של האידיאל בסדר של >> כן לימוד לימוד אמונה לחיות גם את מה

שאני עומד באמונה כן לחיות את המבט היותר קול בסדר את המבט היותר כללי >> מביאה אותה תשובה כן >> לא תשובה העליונה זה עצם העיסוק בדבר קודם כל צריך לעסוק בו כן תשובה העליונה פירוש שאני שם בתשובה אני עוסק בדבר בצורה יותר אם אתה לא התחלת כל הדבר צ >> טוב כי יש לנו נשמה הוא דיבר קודם יש לנו תשוקה על הדברים האלה כן ככל שאדם מזהה את התשוקה הזאת הוא גם נותן לה ביטוי שזה נקרא תשובה עליונה כן הוא לא נשאר רק בפרטים יש לו

תשוקה עליונה יש לו רצון כזה עליון להביא את הדברים לידי ביטוי כן גם את הצעד העליון שבו גם את הצעד שרואה בו את המגמה ואת הדבר הכולל הכללי כן ולא רק את הצדדים ה הפרטניים של הדברים כי הרבה פעמים הפרטים הם נפלאים אבל הם עלולים כמובן רק עלולים גם לטשטש אותם כן אם אנחנו יותר מדי בהם ולא רואים רים מגמה בסדר ולא רואים מגמה אז אנחנו חווים עלולים לחוות את הדבר רק דרך הפרטנות שלו ורק דרך הפרטנות פעמים זה עלול לשחוק אותנו כן שאנחנו מרגישים כאילו

חס וחלילה דבר השם מעייף אותנו במקום להחיות אותנו כן במקום להרגיש וואי יש פה מגמה אז הנה אני לומד עוד סוגיה ועוד סוגה שבונה בי יושר כן אלוקי שניים מוכזים עוד היה בעל דין כל דבר כזה בונה בי באיזשהו מקום מבט כזה של יושר אלוקי על הדברים אבל אני עלול להחמיץ את המבט הל היושר האלוקי על הדברים ולראות רק אה פרטים פרטים ופרטים פרטים זה מעייף את הנו זה מלאה את העל כן או הלכות שבת אדם דווקא לא להורגיש תענוג איזה יופי שבשבת זה נוגע בי

בכל פרט של החיים אני רוצה לאכול משהו איך אני איך אני רוצה ללכת לדבר דיבורי בשבת לא כדיבורי בחול אני צה ככה זה לא זה נהדר אם זה נהדר ואני רואה מגמה מה מגמה דרך איךסוף ולימוד על שבת אני רואה מגמה זה נהדר שהמגמה מתגלה גם בתוך החיים ממש מגמ דבר תלוש כן בסדר אז בתוך כל פרט של החיים מתגלה המגמה אבל אם אני רואה רק פרטים חס וחליה זה עלול להיות מעייף אז בוא אז ההשתדלות כל ככל להיות הרמוניה אמרתי זה לא השלמנו את הפרק

ש יש עוד זוויות של הרב קוק אבל בגדול הפרק מוביל אותנו בסדר להשתדל לחוות את שני המבטים האלה בצורה מאחדת ביחד חזקו ימצאו חברים