התרופה - חשיפת הפנימיות ושורש הרצון | הרב אליסף שטרן | מאמר הדור | תשפ"ז [7]

אנחנו נמשיך בלימוד שלנו מאמר הדור. אנחנו בעמוד קטלי בקט בדיור המתחיל הבה נכין לו את הדרך. התחלנו את זה קצת שבוע שעבר אתם רואים אז עכשיו שוב כמו שאמרנו אנחנו עכשיו מתחילים את הפתרון לצרה אבא נכין לו הדרך קצת דיברנו בזה שבוע שעבר נחזור ונתקדם אבנין לו הדרך נראה לו את מבוא העיר למן אוכל למצוא את הפתח נודיע לו שימצא מה שהוא מבקש דווקא בגבול ישראל דיברנו על זה שיעור שעבר שהדרך גם לרכק התנגדות וגם גם הדרך האמיתית יותר איך לדבר עם מישהו שבועט במסורת או

כל מחלוקת אחרת שיש ביניכם היא לא להגיד לו אתה טועה על דברים שאתה אומר טיפשיים דברים שאתה אומר מסוכנים על דברים שאתה אומר הם אנטי תורת ישראל זה גם לא יעזור ויותר מזה זה לא נכון כי אנחנו צריכים להראות לעצמנו ואז גם למי שאנחנו מדברים איתו שמה שהוא מבקש נמצא דווקא בגבול ישראל. יש תלמיד חכם שקוראים לו הרב מילשטיין שהתכתב עם הרב קוק כמה וכמה פעמים.

יש אגרות אליו באגרות הראיה ובפחות שלוש אגרות אני ראיתי שהרב מתייחס לבנים של הרב מינשטיין שהיום קוראים לזה יצאו בשאלה שנה לא דתים והוא מתייחס הוא שואל אותו איך להתנהג איתם והרב באחד האיגרות אני עכשיו קורא מאיגרת נ עונה לו ככה ואשר בעצתי שאל על דבר התנהגותו עם בניו כבר אמרתי לכבוד תורתו ביותו פה עמנו ששיטתי היא איך איך תתנהג עם הבנים שלך שעזבו את הדרך [כחכוח] להתנהג דווקא במידת החסד הגמור עם הצעירים ולומר להם איך אתה מדבר עם הילדים שלך למיסה לומר להם שיש בנטיותיהם

כמה דברים טובים זה שהם עכשיו רוצים ללכת להיות פעילים במפלגה הקומוניסטית הסוציאליסטית, אפילו המפלגה הציונית והם עוזבים את הדרך של התורה והמסורה. אל תגיד להם אתם א כל מה שאתם רוצים זה טעות, זה לא נכון, זה לא טוב. להפך. תגיד להם זה שאתם נוטים לשם זה טוב.

וכל עיקר טעותם אינוקים. מה שהם סוברים שהדברים הטובים שהם מרגישים הם נגד התורה. מים סבורים שחרות זה נגד התורה ובזמנו ציונות עד היום קצת זה נגד התורה ו אוניברסליות זה נגד התורה ושוויון זכויות זה נגד התורה ואומניות זה נגד התורה ופיתוח אישי זה נגד התורה ואומר הרב כל מה שאמרנו עכשיו זה לא נגד התורה, יש את זה בתורה. למה הם עוזבים את התורה?

כי הרצון שבוער בהם לחירות, שוויון, אוניברסליות, קדמה, יופי, הרצון לדברים האלה הרבה יותר חזק מאשר הרצון להישאר נאמן למה שאבא שלי עשה. כשני הדברים עומדים באחד אחד מול השני בכפות המאוזניים של אותו צעיר כאמור וכמו שברור לכם אנחנו לא בשיעור היסטוריה זה עד הדקות האלה וזה קורה לנו בתוך הלב ובמשפחות שלנו ובעם שלנו ובתוכנו עכשיו כשאני שם על כף המאוזניים את הרצון להיות חופשי פתוח חירותי מתקדם חכם עשיר א אוניברסלי גדול אין מה להשוות את כל מה שאמרנו עכשיו לרצון לשמור על מה שעשו עד היום. ברור. והם חושבים שכל הערכים האלה זה נגד התורה.

אז אומרים, אם זה נגד התורה, אז אנחנו מעדיפים את הערכים האלה ולא את התורה. כי מה התורה מציעה? איזה ערכים התורה כן מציעה לשיטתם? אז כל הדברים האלה הרי זה לא תורה.

מה התורה מציעה? ערך אחד. מה הוא להיות נאמן לעבר? מה שהיה עד היום אני אמשיך להיות נאמן אליו.

ולכן אומר הרב קוק, תרד עד אליהם, תרד, תתכופף אליהם, תסתכל להם בעיניים ותגיד להם מה שאתה רוצה, מה שאתה מחפש, מה שאתה משתוקק, מה שמבעיר אותך ומוציא אותך מהכלים, זה לא נגד הקדוש ברוך הוא. אתה לגמרי איתו ביחד. אתה צודק ברצונות. ברגע שהתחלת מזה או מכאן עד המעשים והמסקנות ואיך אתה בא מביא את זה על ידי ביטוי והדעות שלך בצורה מעשית הרבה טעויות הרבה דברים רעים אנחנו עכשיו מדברים על התביעה תביעה הכוונה רצון שמניע אותי לפעול בצורה מסוימת התביעה של הדור אומר הרב קוק צריך לבשר לדור שהיא לא נגד התורה.

אנחנו התורה רוצה את הדברים האלה. התורה מחנכת לדברים האלה. הקדוש ברוך הוא אוהב את הדברים האלה. לא חס וחלילה אוהב את הטשטוש את תשטוש הזהות היהודית של מדינת ישראל.

השם ישמרנו. ברור שלא. אבל ברור שהוא אוהב את הערך האוניברסלי. הרי הוא אמר ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש.

תודה רבה. הרי הוא אמר שכולם יבואו ויקראו בשפה ברורה לעבוד להיות שכם אחד לעובדו בלבב שלם הרי הוא אמר ביום ההוא יהיה שם אחד ושמו אחד ממשיך פה גרת קטן אז מה אנחנו צריכים לעשות לחבר'ה חזיב ולא הרפנו אתם רואים כן כן אתם איתי יופי אחזתי ולא הרפנו עד שהבאתי אל בית אמי ואל חדר הורתי הם אומרים חלס עם התורה זה פרמיטיבי זה חונק אותנו לא לוותר עליהם חזתי ולא הרפנו לא לוותר עד שנצליח להביא אותם לחדר הורתי חדר הורתי זה החדר הכי פנימי הכי עמוק פנימי שיש בכל הבית לשם אנחנו נביא אותם החדר ששם יש את הסודות ששם יש את המעיינות הכי עמוקים למה? מה יעזור להם להיות שם? כי באמת, באמת זה מה שמחפשים.

אתם יודעים, הם לא יודעים לבטא את הם בכלל לא יודעים מה זה חדר הורתי. הם לא יודעים מה זה מעיינות של סודות עמוקים. אבל אומר הרב קוק, הם מגיעים משם. זה מה שהנשמה שלהם רוצה.

אנחנו לא נוותר. אחזתי ולא ארפנו. הנהגך אביאך אל בית אמי תלמדני אשכך מינה הרקח מעסיס רימוני אנחנו נביא ונשקה אותם מה מהין מהתמצית הפנימית של הענבים מה מהתמצית של הלב של הרימון שאפילו ריקנים שבישראל מלאים מצוות כרימון לשם אנחנו נביא אותם לשם נביא את עצמנו לא נעשוק ממנו את כל האור והטוב, את כל הזוהר והעוצמה שרכש לו, שאתה רואה מפלגה שמאוד מאוד רוצה לגדול ולהיות כוח מניע משמעותי במדינה ואולי גם לטפח משם ראש ממשלה ונגד ההשתמתות ונגד מדינת הלכה והם רוצים קדמה ורוצים ישראל ליברלית ורוצים

ישראל יפה יותר ורוצים שכבר יפסיקו עם השחיטות השלטונית. אתה יכול להגיד להם כל הערכים שלכם שווים לפח הכל שקרים, הכל שטיפת מוח של הערוצים שראיתם, הכל אתם מתנגדים לתורה, אתם שונאים את התורה, הדברים שאתם מאמינים בהם לא שווים את ה את ה את הנייר שעל העיתון שעליו נכתבים כלום זה לא שווה אפשר להגיד ככה הרב מציע פה דרך אחרת הרב מציע לנו להסתכל שכשמישהו בא בשם קדמה ושוויון וחירות ותפיסת עולם לאומית בתוהר ה המערכות וניקיון כפיים של נבחרי ציבור.

כשמישהו בא בשם כל זה אתה לא אומר לו הכל שטויות אתה אתה רק מדברר את ה את העיתונאי שקשקש לך את זה בראש. הרב אומר לא לא נעשוק ממנו את כל האור והטוב יש בדברים האלה דברים שהם אור וטוב את כל הזוהר והעוצמה שרכש לו הם רוצים כוח כוח בקטע טוב הם רוצים חירות מה זה רע רוצה את זה גם לנו חג שלם על החירות עם ישראל ביסר לעולם את בשורת החירות מאז כל העולם מאמין בזה שאפשר לצאת לחירות מיציאת מצרים אבי העולם עולם כולו אומר

הרב קוק מי המצא מי המציא את החירות האמריקאים לפני 250 שנה מה פתאום הם בעצמם אומרים שהם הלכו להורם של בני ישראל ביציאת מצרים אנחנו אוהבים חירות רוצים את זה אז מה לעשות כי אם נרבה עליהם אתה לא יכול להתמודד עם קדמה כשאתה מדבר בצורה פרימיטיבית אתה לא יכול אתה צריך להרבות על גביהם אתה לא יכול עזבו אותכם כל הערכים האלה כל שטויות תחזרו לדרך ישראל סבא תחזרו למה שהסבתא שלכם עשתה זה לא משכנע וזה גם לא נכון נרבה עליהם נזריח עליהם באור של חיים באור

אמת המניר עם כל הנשמה הישראלית בנינו יביטו אליו וינהרו ברור כשאתה מאיר את הנקודה האמיתית שיש בתביעות שלו, ברצונות העמוקים שלו, זה לא אחד שתיים. כי היום בישראל זה מינימום שני מיליון איש מינימום ויותר מזה כמובן, כי אם צריך עדיין ללמוד מאמר הדור, אז כנראה גם אנחנו לא לגמרי מאמינים בזה עד היום. וכשמאירים את הנקודות האלה אז אומרים וואלה בוא נלך עם זה שאלות בוא נעדברו >> כן >> כן ברור האם לא מדובר על חידושים שלא שיערו אבותיכם אתה שואל תשובה נכון בסיני ניתנו שני תורות

שתי תורות שמעתם פעם ניתנו שתי תורות בסיניים תורה שבכתב תורה שבעל פה שתיהם ניתנו תורה שבעל פה גם עניינה להסביר לנו מה כתוב בתורה שבכתב וגם עניינה לתת המון המון כלים כוח וקדושה אינסופית חיה לחכמי ישראל לאורך כל הדורות להמשיך לחדש בתורה והתורה מ אה א מעמד הר סיני שניתנה לנו ועד היום מתחדשת בלי הפסקה, מתחדשת א בהתאם למציאות, לדור, לנסיבות.

היא לא מיישרת קו עם הדור. הנשמה של העולם מתחדשת, אז גם התורה מתחדשת. אז אנחנו מתחדשים, אז אנחנו מגלים עוד מחוזות בתורה שחלקם היו עלומים עד היום, שחלקם לא שמנו לב אליהם, שחלקם היו קטנים ולא קיבלו ב מספיק פיתוח, אז אנחנו נפתח אותם בין רפורמים לבין חכמי תורה שבעל פה להבדיל לפלפי הבדלות שהרפורמים רוצים לעקור את העץ משורשיו, אנחנו עם העץ והשורשים העיקרים קיימים תמיד תמיד יהיו בגלל שאנחנו מאמינים שהעץ ממשיך לחיות אז אנחנו נחדש בו עוד ענפים ועוד ענפים תמיד מאותם שורשים. הרפורמים אומרים לא אנחנו רוצים משהו אחר לגמרי לעקור את כל השורשים.

חכמי ישראל ברוחב דעתם ועומק בינתם ורוח קודשם במהלך הדורות ידעו איך לחדש דברים תקנות א גם לכולה וגם לחומרה גם בפרט וגם בכלל מתוך השורשים. כלומר זה מה שהשם אמר בסיני. והרפורמים באו עם מסור ופשוט ניסו לחתוך את העץ. הראיה שרפורמים זה התנועה א הכיום שכמעט מספר אחד בהקחדת ישראל.

מכל כמה רפורמים יצאו אחרי ש מכל 100 רפורמים אחרי שלוש דורות יצאו 10ה יהודים משהו כזה. הם מתבוללים פשוט כמעט כולם. זה ראיה שהם פשוט לא במשחק. הם לא חלק מהפנים.

גם אצל שילו עם ההתמות של עולם כאילו מתיש עוד עם התורה כל רלוונטי יותר רלוונטי גם נפל בצור שלנו בנים מסוימים כי אתה לא יודע מתי זה כאילו הדבר שתן כאילו בקן התורה וכנתחות >> זה שאלה טובה אני לא בטוח שזה הנושא שלנו אז אני לא אעריך בזה אני כן אומר שאנחנו איננו נשואות לתלמידי החיים הגדולים שהם גם גדולי תורה, גאוני תורה, גם צדיקים, גם קדושים, גם בטח חלקם בעלי רוח הקודש וגם הם קיבלו את הסכמותיהם של הגדולים שלפניהם, שמחו את ידיהם ולכן הם באים ומחדשים

מתוך המעיין הפנימי ונסתפק בזה. אנחנו הולכים איתם. כן. חושב שם לא מעורה א יד לידו לגלים את אור התורה וכולי האם באמת זה יעשה זה יהיה לזה השמערי בסוף גם לחיבוריות יש כאילו כאילו האם האם באמת חירו אוליאוגיה האידולוגיה >> האם שיחה של חצי שעה בעמדת שמירה בצבא תעשה חייל חבר שלך שעכשיו הוא חילוני הוא חוזר הביתה ואחרי ביום ראשון חוזר עם תפילין וציצית התשובה ככל הנראה לא אין פה אנחנו לא לומדים מאמר הדור כדי א לצאת ביציאה הבאה הביתה להעמיד או חנים בתל אביב ולהחזיר

אנשים בתשובה על פי ה על פי איך שאנחנו קוראים לזה להפוך אנשים חילונים לדתים זה בכלל לא הקטע של אמר הדור וגם לא הקטע שלנו כרגע אנחנו מאוד בעד זה אבל זה לא קורס יש עכשיו קורס של ראש יהודי קוראים לו הנני כבר כמה שנים הם עושים אולי מדברים על זה שם זאת אומרת זה לא איך לשכנע חילוני שהוא טועה בכלל לא אגב אמרת יהודים שלא מאמינים בתורה אז דווקא זה לא נכון כי הם מאוד מאמינים בתורה פשוט הם מסתכלים שהתורה היא משהו אחר מה שאתה

מבין ואולי מה ש ואולי בחלק מהדברים צודקים והאם הוא השתכנע תלוי בך ועוד מעט נראה שזה באמת לא כל הסיפור השכנוע כי באמת יש לו אידיאולוגיה מאחור מה שהוא אומר הרב אומר תדבר איתו על האידיאולוגיה שלו שהיא לא ראה השורשים של הטובים.

להפוך את ישראל למדינת כל אזרחיה זה דבר רע. אבל הדבר הרע הזה, הדעה הרעה הזאתי מגיעה מתוך שורש תביעה טובה. מה? להיות אוניברסלים, להיות לא גזענים בצורה הרעה שראינו טומאות העולם.

זה מגיע מתוך תביעה טובה מכוסה בהמון קליפות עד כדי שזה מגיע למשהו רע שקוראים לו הרצון למדינת כל אזרחיה. אז צריך מאוד לחלק במאמר הזה בין המעשים והרצונות בפועל, אלה שעושים בשטח לבין התביעות. תביעה זה משהו פנימי מבפנים. מה המוטיבציה הפנימית שמניעה אותם?

טוב. כן. שובות שלהם ולהגיד נכון בגל נקודות שאנשים עלים אנחנו לא מסכימים עליהם כאילו להיר את הנכות שלהם כזה עם פנס להגיד זה מולה שאתה מעלה מה שצים בעולם הישיבות שים בים שמות כאילו ש מדברים על זה שות הזמן לצאת ולהפתורה שכאילו שכל אנחנו צריכים עכשיו ב שאנו כו סור ש לעות עלים להכמן להחיה את האור שלנו שאנחנו יהיה אור להם או להרח להם >> אני לא יודע אם יש נפקמינה בין מה בין שני הדברים שאמרת אני גם לא בטוח שהבנתי אותך עד הסוף אבל זה

לא אנחנו והם בסדר זה לא אנחנו והם זה התורה זה יהיה הנושא פה זה נשמת ישראל והתורה איך אנחנו משרדחים בינינו זה כל הנושא יהודי שרוצה משהו אז צריך לעזור לעצמנו לקלוט שמה שהוא רוצה זה גם מופיע בתורה לא הרצון החיצוני אלא התביעה הפנימית לכן תקרא לזה להזרי להריר להם עם פנס או לספר להם או כן לצאת מהישיבה או לא לצאת מהישיבה זה נראה לי לא אני חושב שזה לא הנקודה הנקודה זה קודם כל שבתור התחלה שאנחנו נלמד שהתורה היא כוללת ואת הדברים האלה ואולי גם

לי זאת שמייצרת אותם טוב >> אם יש ברגע שיש פק אחד שהוא אחד ש רוצה להגל רוצה לעצמ את הרוח אחד רוצה רצח אפשר לעצור גם לא משנה אם יאירו >> ההנחה הסמויה בשאלה היא שיש צד אחד שרוצה רק לרדת למטה אני פשוט חושב שמה שהרב קוק אומר פה זה שאף אחד בטח היום במדינת ישראל לא חותם על האמירה הזאת אף אחד לא מגדיר את עצמו כי רוצה לרדת למטה והם לא משקרים הם גם רוצים לעלות למעלה פשוט מגדירים קצת אחרת מה זה לעלות למעלה טוב

זה נראה לי הנקודה הם לא מגדירים את הזמן כי רוצים לרדת למטה לעלות מאוד מבחינה רוחנית מאוד לעלות של מה אתה מגדיר מבחינה רוחנית שלא שלא ישתמח עלילה שאנחנו פלורליסטים אנחנו מנסים להעמיק בעולם התביעות הפנימיות עוד מעט אנחנו ממש נקרא את זה בתוך המאמר זה לא אה בסדר הוא רוצה שיהיה זכויות ללאטה מה זה גם זה על הכפק העיקר שהרצון שלו טוב ממש לא ממש ממש לא ואגב יש דברים גם שיש מצב שאין שום רצון זה הכל קשקוש דברים כאלה בטח בעולם הפרט יש תאוות יש

יצרים יש עוד מעט עכשיו אנחנו נראה את זה בסדר >> נכון >> יכול לומר לראות טוב ממש לסור אדם רוצח מישהו והיה לו רצון א מה רוצה צריך את המשו שבת >> נכון יש כללים ברוך ברוך השם יש גם כללים לתורה, יש גם כללים לחוק יש הרבה כללים נכון ויהיו א יהיו סיטואציות שאנחנו בסוף שבהם אין לנו שום עניין לדון לקף זכות מי שרצח מישהו דמו בראשו זה הרי פשוט פה אנחנו מדברים על תופעות רחבות היקף של מיליונים של כל השמנה וסלתה של עם ישראל אז

אתה יכול להגיד שכולם שם רעים אבל אתה יכול להגיד מה שאתה אומר יותר הם עושים מעשים רעים זה ממש יש לו אותו דבר. האם ילד שמושך לאחותו בשיער זה מעשה רע?

האם כן או לא? מה אתם אומרים? כן. למרות שעשיתם את זה כמה פעמים בחיים כנראה, נכון?

ילד שמושך לאחותו בשיער זה מעשה רע. בסדר? שאלה שאלה שנייה. האם הילד הזה הוא ילד רע?

מה אתם אומרים? כנראה שלא. לא בטוח שלא. כי כשימח שמו היטלר משך לחתו בשיער הוא היה רע כבר אז אבל צבי להניח שאם זה אנחנו אז לא זאת אומרת אפשר מאוד לחלק בין מעשה רע לבין בן אדם רע זה חילוק פשוט שכל אבא לילד צריך לדעת וכל מורה לתלמידים וכל אח גדול יש מעשים רעים ויש בן אדם הזה לא אותו דבר בכלל יש גונב ויש גנב גונב זה הוא גנב עכשיו פעם אחת ויש גנב שזה השם עצם שלו זה שזה המקצוע שלו, שזה החיים שלו, שהוא כבר התמכר והשתעבד לזה וזה הוא.

לכן גם מי שעושה מעשים רעים וגם כאלה שיש להם דעות רעות, אנחנו פה מנסים לרדת מתחת לדעות הרעות שלהם ולקלוט שיש מאחוריהם מניעים טובים שמכוזים בכל כך הרבה קליפה ש כבר אין אין אוויר עד שאתה מגיע לתוך. נכון דיברנו על זה בשיעור לפני שבועיים המחלה הנוראה בסדר אנחנו בפסקה הבאה המחלה הנוראה של הדור בסדר רבותיי המחלה הרב לא עושה הנחות הוא לא חס ושלום לא מתייפייף והוא גם חס ושלום לא חי בסרט זה מחלה זה שיש חילוניות זה שיש אנשים שעדיין לא משתוקקים לתיקון עולם המלכות שדי בצורה של בית מקדש נבואה משפט וממלכה ישראלית מתוקנת על פי כל זה מחלה. אנחנו לא חיים בסרט שזה אה שזה משהו דברים טובים. מחלה.

הרב כרופא הדור צריך לרדת לשורשי המחלה כדי לרפא אותה. מה זה מה זה מה זה יעזור לרופא שיצעק על החולה שלו שהוא חולה? תצעק עד מחר. אני באתי אליך כדי שתרפא.

תראה שורשי המחלה תיתן לי פתרון. המחלה הנוראה של הדור אין מקום העיקרי. לא בלב, לא ברגש, לא בטבה והפקרות, לא בידיים פועלות אבן, לא ברגליים רצות לרעה, אף על פי שכל אלה חולים ונכאבים אינם. מה הסיבה לכל האנשים שלא חושבים כמונו וכל האנשים שלא מקלים תורה ומצוות וכל התנועה האדירה שהייתה בזמנו של הרב ולא הסתיימה עדיין?

מה הסיבה? אומר הרב, זה לא טייבס. מה הראיה הפשוטה שזה לא טייוס? כי את התאוות לא המציאה תנועת ההשכלה.

התאוות לא נולדו לפני 200 שנה. התאוות נולדו לפני 5787 שנה. הם נולדו ביחד עם האדם וההפקרות תמיד הייתה. תמיד הייתה בעולם.

זה לא השתנה. זה לא משהו שפתאום הגיע לעולם. אפקרות. פתאום מצווה דאריות הגיע לעולם.

נכון? אנחנו יודעים שלא. זה מחלות שתמיד היו ותמיד ישנם. והיצרים האלה וה וו ווה וה החלקים הנמוכים האלה קיימים אצל כולם במינונים שונים.

ודאי שאדם יקדש את עצמו ויטאר את עצמו וישמור על ההלכה ור שהמינון וההשתעבדות לזה תהיה נמוכה בהרבה וממילא יהיה לזה גם השלכות. אבל זה לא שורש הבעיה. זה תמיד היה. זה שיש תאוות לאדם פתאום המציאו את זה אז מה הבעיה מה היסוד של המחלה אבל יסודה של המחלה הוא המוח כוח המחשבה שם זה נמצא עכשיו נשאל את עצמנו מה באמת עכשיו סתכל ברחוב על כל מי שעדיין לא לומד בשווה חברון ותגיד הוא בטח לא לומד בשווה חברון כי יש סוגיות פילוסופיות שמעסיקות אותו.

הוא בטח עדיין לא סגור על זה שהעולם נברא לפני 5000 שנה. הוא בטח לא עד הסוף ברור לו מה המתייחסים בין בחירה לידיעה. ואם צריך אם המלאכים הם כוח אוטונומי בשמיים או שהם הם רק שליחים. הוא בטח מתלבט בכל הסוגיות האלה ולכן הוא חילוני.

נראה לכם? ברור שלא. נכון. אז איך הרב אומר פה שכוח המחשבה וה והמוח זה העניין?

לא מתכוון שכולם פילוסופים. הרי אין כמעט פילוסופים בעולם. אין כמעט אנשים שיכולים להסביר במה הם לא מאמינים. אין הרבה.

ועדיין מה שהוליד את כל התנועה הזאתי, מה שאומ אנחנו נקרא לתנועת ההשכלה, זה לא מחשבה פילוסופית מזוכקת, זה עולם תרבותי של תפיסות. זה לא כי עכשיו בא לי לאכול בשר לא כשר, חס וחלילה. זה בכלל לא שם. זה איך אני רואה את התרבות?

תרבות נאורה או תרבות חשוכה. עד היום רבותיי, לצערנו החילוניות רואה את הדתיות כתרבות חשוכה. זה עדיין ככה. וזה מה שהרב קורא.

מוח ומחשבה. לא שכל אחד הוא פילוסוף. זה תפיסות תרבותיות. משם זה מגיע.

בראש פסגת המחשבה החובקת את הכל. מסתכרת מחלה עזה שהיא עמוקה מכל השפה מורגלת ובשבילה לא יבין איש את שפת ראהו מה הכוונה בסוף שני אנשים מדברים ברחוב מתווכחים אם אתמול הייתם באיזה מקום שיש שם קצת ויכוחים אז שני אנשים מתווכחים הרב אומר באמת באמת הם בכלל לא מבינים על מה הם מתווכחים הם פשוט מדברים בשתי שפות ולכל אחד מהם יש מקור מחשבה מאוד מאוד עמוק שממש לא התחיל ממנו תחשבו על אחד ש אחד שקורא בט טוויטר את א אתן מגל והשני קורא תביאו לי מישהו מהצד

השני את בן כספית בסדר ואז הם באים ומתווכחים בסדר שני חברים בני 20 ההוא דתי ההו חילוניים מתווכחים הו יפה הם מבינים מה ההוא וההוא אמרו הם קראו את זה כי זה 10 מילים וזה טק תופס וההוא אמר כן הוא כן בוגד הוא לא בוגד טה טה טטם הבנתו בסדר נכון דפייק וזה ואז את חקירה ככה וככה הבנו הרב אומר זה בכלל לא שם הוויכוח הרי העיתונאים האלה לוקחים את מה שהם כותבים מעיתונאים קצת יותר רציניים שעושים תחקירי עומק שכותבים מסות של של מאמרים יותר עמוקים

הם לוקחים את מה שהם כותבים מסופרים הסופרים יש גם דרגות ביניים אבל אני מקצר קצת הסופרים לוקחים את מה שהם כותבים בספרים שלהם מאוגי דעות שיכול יכול להיות שהוגד דעות עצמם הגדולים שבעולם כתבו ספרים שכמעט אף אחד לא מבין אותם בשפה קשה בקודי בשפה אזה הזה דיבר בפילוסופיה אריסטוטלית וההוא דיבר בכלל במתמטיקה ובפיזיקה והוא חידש משהו בתורת הביולוגיה ואת השמות האלה שאנחנו מכירים כמו איינשטיין א ניוטון אין הרבה אנשים היום בכדור הארץ שיכולים להבין מה הם כתבו בספרים שלהם זה רק מתמטיקאים ופיזיקאים וביולוגים יכולים להבין

והם מתרג מגלים את זה לספרים. בקיצור, יש פירמידת ידע קוראים לזה. הרב אומר, באמת המחלוקות הן בפסגת המחשבה.

שם יש מחלוקות עצומות של מה זה האדם, מה היא חירות, מה היא מדינה, מה היא תורה, מה זה רוח, מה זה אלוהים. הדברים האלה מחלחלים דרגה אחרי דרגה אחרי דרגה אחרי דרגה בסוף לטוויטר, זה רק תוצאה. זה כמו נתיף קטן בהר ענק. הוויכוחים מתחוללים שם ואז למה שאני מדבר איתו כי אני קראתי את ההוא והוא קרא את ההוא לא יביני שצפתראה הוא אתם לא מבינים שאתם פשוט מדברים בשתי שפות אחרות לגמרי כי כל אחד שאב מאז שהוא נולד ממקורות אחרים מפיסות עולם הפוכות לחלוטין מה זה

טוב מה זה מוסר מה זה אדם שם זה מתחולל ובגלל זה לא יבי שצפת ראהו בכל המקרים הצדדיםדיים שמים מהם נוספים כלומר יש עליהם הם שמים עוד תוספות להגדיל את ההתרחבות של החול יענוש ואיננו רואות וחלות מסתכלים רואים פשוט דו שיח של חירשים הם צועקים אתם גויים והם מחסירים להם אתם משתמטים הם פשוט מדברים בשתי שפות שונות לחלוטין מקורות ה ה התפיסת החיים שלהם החוויה הפשוטה של כל ישותם הם אחרים לגמרי ההמון הרב עכשיו בסדר אתם לא מספיק הקשטם על זה אבל כמובן שכולם חושבים רגע

אנחנו לא אומה של אנשים שמתווכחים בסוף יש זמרים שחקנים בילואים א א א מדיה אנחנו שם ושם וזה מה שגורם בסוף לאנשים להישאר שם אף אחד לא אכפת לו מה הפילוסופים אומרים?

היום יש מישהו זמר או או כדורגלן שכולם מחרגים למוציב למה מה? בגלל שאתה יודע לבעות טוב אז יש לך שכל גם לכן אנחנו מאוד רואים ש שהתנועה התרבותית הכללית היא לא כזאת חכמה בוא אנשים די די נמוכים לפעמים פשוט הם יפים מוכשרים חכמים כריזמטיים הם שמובילים את ההשפעות של הדעת קל אז מה עכשיו הרב אומר לי שזה בירוע המחשבה והצרות הם המחלה היא במוח ולא ברגש קולנוע א מדיה תיאטרון מוזיקה, הופעות כל זה דמיון ורגש. שני דברים. אין פה יותר מזה.

אז על זה הרב מדבר עכשיו. ההמון הרב אמנם הוא נמשך אל הזרם על ידי התגעשות של מאומה. יצרים וכיף והרגלים. על ידי השמיכה על איזהוריטטים כמו כל מיני בעלי סמכות.

זה יכול להיות איזה פוליטיקאי שאמר איזה משהו או איש תקשורת שאמר משהו. כל מיני בעלי סמכות שאנחנו תופסים לעצמנו ועל ידי קלות הדעת ברור שיש שטחיות בעולם ברור שיש אנשים שלא מבינים מה הם אומרים בכלל וזה לא אכפת להם ומשחרר אותי אני רוצה לחיות נורמלי בשקט בלי תורה בלי מצוות בלי אלוקים בלי מחויבות די שקט ברור שיש את זה אבל הסיבה הפנימית ראית אתם רואים את ה בוא אני מקווה שאני לא קורא לעצמי אנחנו לומדים את זה ביחד אני קורא מפה ובפנים הסיבה הפנימית אם היה

לי עיפרון הייתי מסמן פה קו מתחת למילה הפנימית בגלל שהיה לי עיפרון לפני זה כבר סימנתי פה שמסבבת את כל אלה ברור שיש מלא סיבות מה הרב קוק לא ידע שיש יצרדי מה הוא לא ידע שהם פשוט רוצים כיף הרבה פעמים מה הוא לא ידע שזה נראה להם מגניב להיות אינטלקט ולהוריד את הכיפה הוא ידע את זה אמר אני לא מדבר על זה מלא ענפים שנוצרים מהשורשים של המחלה אני מנסה זה לרדת לעומק לשורש של המחלה. תחשוב אתה הולך לעץ בתור גנן וה ווהיהודי שמזמין אותך

לטפל בעץ שלו אומר תשמע תסתכל עליו תראה איך הוא נראה. אתה רואה כל הענפים כמושים כאלה וזה.

אז אם אתה גנן שטחי אז אתה פשוט גוזם את כל הענפים ואז מה יקרה? כלום לא יקרה. רק לא יהיה לו ענפים. אבל המחלה בכלל נמצאת בשורשים.

יש לו וירוס או שיש איזה תפיל שנדבק אליו או תולעים שתקפו אותו זה יוצא בסוף בשורשים אבל מה נראה לך תתעסק בשורשים מה יקרה יקרה משהו לעץ כלום אז הרב אומר אני יודע שיש מלא סיבות אבל רגע זה לא זה לא הנקודה שלי אני לא מנקה רחובות אני אני תופס את ה את ה את השורש של הבעיה איפה הסתימה זה כמו מישהו שהביוב שלו עולה הוא מתחיל לגרוף מים המים לא יפסקו מה אתה גורף מים אתה צריך לתפוס איפה הסתימה לפתוח אותם מה כל פעם אתה

לא מבין עכשיו כל פעם שתפתח את המים כל המים יצופו תמשיך לגרוף עד עד לא ידע זה בזבוז הקצה זה גז על ניוטרל לכן הסיבה הפנימית שמסובבת את כל אלה היא התנועה המחשבית הכוללת תנועת ההשכלה קוראים לזה התנועה המחשבית הכוללת זה תנועה שהתחילה לפני כמעט 300 שנה 250 שנה ומאז היא אמרה לאדם אתה יכול לחשוב, אתה יכול להיות ביקורתי, הדעה שלך חשובה, אתה לא חייב להיות יסמן לא של הכומר ולא של המלך ולא של הצר. יש לך יש לך תפיסה, תעריך את השכל שלך, תכתוב ספרים,

תחדש. ועל זה כתבו המון נוגי דעות בתקופת תחילת תקופת ההשכלה ב מלפני 250 שנה, לפני 150 שנה. ספרים רבים נכתבו על זה.

ואז האדם זקף את קומתו, נהיה ביקורתי, התחיל לחשוב, רצה להיות חירותי. שהתנועה הזאת מצאה מקום במוחם של הכוחות הפועלים, זה מסתדר בול לקוחות הפועלים. לאלה שגם רוצים חיים חזקים, טובים, פשוטים, רוצים לחיות חיים חומריים טובים. על ידי מה שבא לבקש חשבון על כל האוצר של הרגש שהיה להם מאז בלבבם, על ידי ההרגל.

החינוך מורשה ברב ובמעט ולא מצא ידם להעמידו על ברורו מכל צדיו התנועה המחשבית הגיעה ל נגיד בתור דוגמה ליהדות והיא מתחילה לשאול שאלות קשות מה זה האדם מה זה המחשבה שלו מה זה הבקורתיות שלו מה זה הכבוד שלו מה זה המוסר שלו מה זה אומניות איך צריך להת מתייחס עם גוי ופתאום אנחנו נמצאים לפני שוקט שבורה וואלה לא יודעים זהו שיש שוקט שבורה הולכים הביתה אז אה לא מצא ידם זאת אומרת ידם של הכוחות הפועלים של היהודים הטובים שהיו לפני זה לא יצא לא מצא ידם

כוח להעמיד על בורם לא הצלחנו לענות תשובות העולם היהודי נתפס לא מוכן למה הוא לא מוכן כי השעות האלה לא התעוררו עד אז הם דומים אם הנער הזה כן יבקש להקשיב לאבא שלו מה זה היהדות הנאמנה מה הואמה מה הוא כן נמצא שם בן אדם שיש לו סבלנות ורוצרוה להקשיב מה הוא ימצא שם הם דומים שמצאו רק צדדים כהים כלומר חלשים של רגש בלא דעת של לשמור רק על המסורת כי ככה אמא שלי עשתה והקדוש ברוך הוא יעניש את הרשעים ואוי ואבוי מי ש מי שפוגע

בהלכה יתן את הדין צדדים כהים של רגש בלא דעת מה הדברים שאמרתי עכשיו זה דברים נכונים זה לא דברים שהם שקריים באמת מי שפוגע יתן את הדין באמת יש גיהנום באמת לחזור לסבתא זה חשוב אבל כשזה מגיע בלי דעת אלא רק בגלל הרגש זה לא יכול אה נקרא לזה לפרנס את הנפש הצעירה. הוא רוצה הוא רוצה הסברים לא כי הוא פילוסוף. הוא רוצה להיות מחובר למה שהוא עושה. הוא רוצה מוטיבציה.

הוא רוצה להיות שמח בחיים שלו. הוא רוצה להיות חלק ממשהו, לא להיות נבך. >> בעצם בעצם דור צעיר שחפש את ה את הרגש, את את ההבנה, את הדעת המתחלה זה בדור הישן שעשה בלי בלי הדעת. המחלה היא כל מי שעזב את תורת משה.

כן? אז נשים את ה נישרישר קל. מי שחילוני זה מחלה. זה דבר רע.

שמחפשים את השורשים שלה, מבינים שהשורשים הם בנפש שהתגבה ומחפשת חיבור, מוטיבציה, הסברים, יופי, חוכמה, ישרות. וכשהיא מגיעה לבית אבא ומנסה להסתכל מה התורה, היא רואה חלישות. מה היא רואה? א פחדנות, מורח לב ולא אומץ לב וגבורת החיים יחד לבבם בקרבם.

כשאתה מסתכל על יהדות דתית והיא נראית לך מצומקת, כפופה, שפופה, פחדנית, מסתגרת, מאוימת, חלשה, לא אמ גיבורה, לא תודה. וזה מה שהוא מוצא באמת. הוא חולה, אנחנו לא עושים מזה אידיאולוגיה, אבל אנחנו מנסים להבין אותו למה הוא חולה. ממילא, איך אפשר לרפא אותו.

מה הוא פלכן לו שפתאום את ה אז דיברנו על זה או משהו נשמתי בכל העולם שהגיע מתוך דחיפת הנשמת העולם כדי להחזיר את עם ישראל לארץ וכדי לפתוח שערי בינה או במובן הנגלה והפשוט סתם הושפנו מתנועת ההשכלה הכללית ופתאום יש לנו ביקורת עכשיו התורה יש יש א אינסוף חוכמה בינה עבדה דעת אינסופיים של גדלות אדירה של מוסר אוניברסלי שיש בתורה לא נדרשנו לשאו מהמעייונות האלה עד עכשיו פתאום אנחנו אנחנו לא זה אז הרב אומר עוד מעט אנחנו נלמד את זה יש אפול יש יש מעיינות אינסוף

אתם רק צריכים לדלות משם אבל קודם כל תתחילו בלהבין שמי שמעורר אותכם לזה הוא לא סתם איזה רושה הוא הוא נייר לקמוס של נשמת האומה שמתעוררת פה גם אתם צריכים משהו יותר עמוק גם הכוחות שנשארים דתיים סו את ה את הקודל את הדבר כאילו בסוף את ה את ההבנה הזאת במקום לחפור את זה הם פשוט לא רשו מזה >> כי אתה פשוט החיים יותר חזקים מהכלומר אתה אתה רואה שכולם הולכים לכיוון מסוים אתה אומר וואלה הכיוון הזה טוב אתה מזכה אחורה וואלה הכיוון הזה לא טוב

זהו שח לא כולם פרשו אבל הרבה פרשו בגלל זה >> כי הוא חשוב מי שפרש חושבים שם נמצאים בו שם יש את ה את הבודל >> ברור יש לך שאלה שאתמול במטה של בנט ואיזנןקוט בשעה 10 בלילה הם לא רצו שמדינת ישראל תהיה טובה יותר יש לכם שאלות על זה חברים הם הם העיניים שלהם ברקו לטובת מדינת ישראל לא פחות ממתי הליקוד ומתי הציונות הדתית לך תשאל ל אותם תדבר איתם אתה פשוט רואה את זה אחרת מהם מה זה טובת המדינה אבל הם שלושה חודשים מסויבים

לגייס קולות למפלגה שלהם לטובת המדינה כי אומרים המדינה נשבטה בידי כוחות גם לא ציונים וגם לא פרודוקטיביים המדינה שבוית חרב בידי כוללים ככה הם מסתכלים על זה גם לא כזה פשוט לענות על הטענה הזאת אבל ברור שהם רוצים לטובת המדינה אומרים אנחנו גם רוצים טובת המדינה. אנחנו גם רוצים סיגסוג. רק עכשיו בוא בוא נדבר מה זה טובת המדינה. כן שילה תורה יותר שהציטות שהבאת עכשיו זה ציטות ממאמר הדור אנחנו בדיוק לומדים את זה עכשיו אבל עדיין חשוב לי לומר כל פעם שהרב לא קורה לנו היו

חילונים זאת האמת להיות חילונים לא הראיה שלי הרב לא היה חילוני נכון כלומר הוא חשב שזה מחלה אתמר זה מה שהוא גם כותב פה זה מחלה גם כל העמוד הראשון והשני של המאמר זה בכי על המצב לא זה אומר זה מחלה הרבה יותר קשה ממחלה ממחלה גופנית זה מחלה נפשית >> התביעות מתקדמות אבל בגלל שזה לא טועם את איפה שהתורה נמצאת אז בסוף אנחנו זורקים את הכל וזה מחלה מבין >> אתה מסכים איתי שהמילה מחלה כתובה פה יופי עכשיו בסדר זה מה שאנחנו לומדים האם המחלה

הזאתי סתם כי הם לאכ יש להם תביעות שגדלות בגלל שהנשמה גדלה טוב אז מה שהם רואים זה פחדנות מוח לב אה חולשה הם הם לא טועים בזה, הם טועים במסקנות שלהם זה אומר אה אז לעזוב את התורה לא תמצא את האומץ את החוזק את העוצמה בתורה זה קיים נכון שאצל אבא שלך לא ראית את זה אז זה מה שהרב הרב קורא לעשות מתוך שהם מצו דרך סוולך להעיר באור הדעת על הרגש שם משומר מימים היותר עתיקים הם ראו רגש באמת אידישקייט הם גם הם גם גדלו

בתוך זה זה אידישקייט טהור גם החילונים קלטו את זה אבל אין בו כלום מבחינתם.

זה רגש עצום. זה רגש שמלא ביין משומר משש דמים בראשית. כן. הרגש המשומר מימים יותר עתיקים.

אבל כרגע אם אתה לא יודע גם לתת איזה תוכן של תבונה אז אף אחד לא רוצה את זה. אז האידישקי זה דבר מדהים לראות אמא שבוכרה מתרגשות מזה שפשוט הבן שלה מתחיל ללמוד תורה. זה חזק יותר מכל ההסברים. חזק יותר מכל ההסברים.

אבל אני מקווה שלבעלה של האמא הזאת יש גם הסבר מה התורה נותנת לעולם. לא כי ההסבר זה הסיבה ש זה הסיבה שאנחנו לומדים תורה כי זה ככה אפשר להנהיג ככה אפשר להשפיע ככה אפשר כמו שהרב בהגרת מפורסמת מאוד כתב לתלמיד חכם חרדי עצום שכתב לו אתה כל החשבון נס אני רוצה להישאר עם היראת שמיים של סבתא שלי אז הוא אמר לו ודאי שסבתא שלך הייתה אישה כשרה ויראת השמיים שלה הייתה טהורה אבל אי אפשר להנהיג עם זה עם אנחנו מעריצים יראת שמיים של רגש את האור

בלי הסברים מעריצים את זה אבל אי אפשר להנהיג עם זה עם של אנשים א גדולים חכמים אינטליגנטים אקדמאים סטארטאפיסטים מה את כל העולם שלך אתה תפתח לגובה כזה ואת התורה אתה תשאיר בגובה של גנון הרי הרוחב והעוצמות והיצירתיות שיש בעולם בכלל קיימים פי מיליון אצל התורה וצריך פשוט למצוא את זה זה לא שהתורה זה החלק הפרימיטיבי של האדם נכון יש אנש אנשים שהם א גאוני עולם אקדמאים והם גם דתיים ואז הם נותנים שלוש פעמים ביום לחלק הפרמיטיבי שלהם לדבר הולכים לתפילה פרימיטיבים שמים חוזרים זה החלק

שאני לא חכם בו מבינים מה זה איזה איזה איזה בן אדם נאור ירצה להתחבר לדבר כזה טוב אנחנו נמשיך בעזרת השם שנהיה בריאים שבוע הבא לכם