הלכות יום הכיפורים | הרב מישאל רובין | הלכה | תשפ"ז

אז שלום לכולם, שנה טובה. אנחנו רוצים לדבר על הלכות יום הכיפורים. הלכות [נחירות בוז] יום הכיפורים יש לזה הרבה מאוד פרטים ונדון קודם כל על הפרטים של ערב יום כיפור. בערב יום כיפור יש כמה נקודות שצריך לשים לב אליהם.

אז נדבר עליהם דבר דבר. קודם כל נתחיל ממנהגים. אז יש מנהג לטבול. זאת טבילה שהיא מאוד עקרונית.

זאת אומרת, בזמן הראש מביא שבזמן הגאונים אפילו [נחירות בוז] היו שברכו על התבילה הזאת. אנחנו לא מברכים על התבילה, כן? זה לא שצריך לברך, אנחנו לא מברכים, אבל בסופו של דבר התבילה הזאת היא תבילה חשובה ולכן אדם צריך מאוד להתאמץ, לטבול. אדם שנמצא במקום שאי אפשר לטבול, נמצא בצבא או במקום שאין לו מקווה, אז הוא ישפוך עליו אה א תשעה קבין זה נקרא.

זאת אומרת כמות פחות או יותר של איזה 12 ליטר מים. ובקיצור יפתח את הברז וכמה דקות ישאר מתחת לברז. אבל מי שיכול לטבול אז הוא צריך לטבול בערב יום הכיפורים. זה דבר ידוע ופשוט.

זה המנהג. כמה צריך לטבול? אין לזה מספר. אפשר לטבול פעם אחת, אפשר לטבול כמה פעמים?

יש אומרים חמש פעמים. א אבל זה לא הרכי. אפשר העיקר לטבול כל כולו במים בבת אחת פעם אחת. זה הנקודה.

נקודה שנייה זה מנהג הכפרות. מנהג הכפרות הוא מנהג קדום. א המנהג הזה התחיל מעניין מאוד המנהג הזה צריך לחקור אותו הרבה בשולחן ערוך כתוב שלא עושים אותו על תרנגולים בגלל שזה נראה קצת כישוף כזה ודרכי אמורי כותב השולחן ערוך ולכן השולחן ערוך לא רצה לעשות את ה בפשטות הוא לא הוא לא קיבל את המנהג הזה של לעשות על תרנגולים זה בעקבות הרשבא אבל בכל אופן יש מנהגים כאלה בעם ישראל היום נראה שעדיף לעשות את זה על כסף. אז מה זה אומר?

קודם כל זה אומר שמעבירים כסף לצדקה. בכלל בתרנגונים הייתה בעיה כי היו שוחטים תרנגולים, היו צריכים להביא אותם לעניים. בקיצור זה היה מסובך. אז אם זה כפר קטן זה עוד אפשרי.

אבל היום כמויות ענקיות כאלה של תרנגולים מה נעשה איתם? אז לכן עדיף לעשות נראה נראה ככה שעדיף לעשות על כסף כמובן מי שרגיל מהבית לעשות על תרנגולים ועושה ויש לו שוחט מומחה שבא ולא סתם איזה חפר אז ודאי שהוא יכול לשמור על המנהג שלו אבל בפשטות רוב עם ישראל עושה את המנהג הכפרות בכסף אז מה עושים יש נוסח במחזורים אומרים הרי זה כפרתי הרי זה חליפתי הרי זה תמורתי הכסף כסף ילך לצדקה. אל תגיד התרנגול. למה אין פה תרנגול?

אז הכסף ילך לצדקה ואני אכנס לחיים טובים מול שלום. זה הנוסח. בסדר גמור. [כחכוח] מי צריך לתת?

בגלל שזה כפרה ובגלל שזה הכניסה ליום הכיפורים אז נותנים על כולם. נותנים על גברים ונשים וילדים ועוברים. אפילו אפילו על עוברים נותנים. ואם עשית אולטרסון, היא עשתה אולטרסון לאישה ויש תהומים, אז יתנו פעמיים.

בקיצור, על כולם נותנים. כמה נותנים ולמי נותנים? למי נותנים? כפרות נותנים לכל דבר טוב.

כל דבר טוב. הכי טוב זה לתת לארגוני צדקה. יש ברוך השם במדינתנו הרבה ארגוני צדקה טובים, מסודרים, שעובדים בצורה גלויה, לא קבלות ושחור. אני מדבר, אני מדבר על א דברים א מסודרים.

יש מלא ארגונים שאתם מכירים ולכן זה הכי טוב לתת לארגוני צדקה שיתנו את זה לאנשים שחסר להם לחגים ובכלל אנשים מיותי יכולת זה הדבר היותר טוב אבל כפרות אפשר גם לתת לארגונים טובים אחרים שמטפלים בהרבה דברים טובים אחרים במדינה אתם מכירים אותם אני לא רוצה עכשיו תחיל שמות יגידו למה לא אמרת איזה משהו אחד אחר אבל כולם מכירים את הארגונים האלה למרות שהם לא מתעסקים ממש במיעטי יכולת אה לא יודע יד לאחים כזה או יד שרה או יד משהו אחר בקיצור ברוך השם יש הרבה מאוד

אנשים טובים במדינה שלנו שעושים דברים נפלאים והדבר הזה הוא אפשר לתת כסף לכפרות כן >> מה זה >> ישזה ספציפי שער >> לוז >> גוז ספציפי שער >> לא אני לא אומר לא לא זה גם מוקלט וזה אני לא ארגון ספציפי אני לא אומר אבל אתה מכיר מספיק ארגונים טובים [כחכוח] יש הרבה ארגונים שמתעסקים במיעותי יכולת זה אני יכול להגיד יש מקימי יש פעמונים יש ארגונים כאלה של מסודרים שבאמת מטפלים בדבר הזה אז זה ודאי טוב ויש גם הרבה ארגונים אחרים א זה לגבי כסף כפרות

אפשר גם לתת כסף כפרות לבתי כנסת שאתם מתפללים בהם אפשר לתת כסף כפרות לארגונים, לישיבות, לתלמודי תורה, לכל מיני דברים. העיקר שהמטרה [שיעול] היא טובה וראויה והארגון מסודר. לא איזה מישהו בא עם איזה דף שהוא צילם באיזה מכונת צילום שאתה לא יודע בדיוק על מה מדובר. זה לא כדאי.

לא בגלל שאדם הזה הוא בהכרח שקרן. אבל יש כל כך הרבה רמאים שעדיף לתת לארגונים שהם מסודרים. כן. רגע, אולי רק נגמור את הכפרות שנייה.

כפרות כמה נותנים? צריך לתת פחות או יותר מחיר תרנגול או מחיר סעודה או מחיר משהו כזה. כמה זה בכסף? לא יודע.

משהו כמו 30 ש₪. 30 ש₪ נראה לי סביר שזה דבר טוב שאפשר לתת. כמובן אם אדם רוצה לתת 100 ש₪ אז השרה וטוב לא. כן זה צדקה בסוף זה צדקה.

תמיד טוב לתת צדקה במיוחד בחודש תשרי. שלפני ראש שנה כתוב צריך לתת צדקה, לפני יום כיפור נותנים כפרות, לפני סוכות כתוב לתת א צדקה. אז זה הכי טוב. משהו כמו 30, 35 ש₪ נראה לי מצוין.

אה, אני מדבר על המינימום. אה, האם בחורי ישיבות צריכה לתת כפרות, כסף כפרות? אז ככה. בדרך כלל בחור ישיבה פעם היה בלי כסף.

היום ברוך השם כל אחד עבד פה עבד שם ויש לו אולי יותר כסף מההורים שלו אז מי שיש לו קצת כסף בחשבון ודאי כדאי לו לתת בעצמו כסף כפרות זה לא כמו א הפלאפון שלך שההורים משלמים והקופת חולים שגם ההורים משלמים זה מצווה ולכן במצווה כדאי לתת בעצמך וכל אחד שיש לו כמה שקלים בצד הוא יתן כפרות לעצמו דבר אחרון שנייה. דבר האחרון שכסף כפרות לא נותנים עם כסף מעשר. למה? בגלל שכסף מעשר כפרות זה חובה.

אז זה חובה. אתה לא יכול לתת להגיד לעשות דיל. כן. איך שתיים במחיר אחד.

אם אתה רוצה לתת כסף מעשר תן כסף מעשר. כסף כפרות הוא בנפרד מהכסף מעשר. כן. שאלות רק על הכפרות.

כן. אפשר לת לתת כפרות באינטרנט >> בביט >> וזה אפשר רגע אני עונה אפשר למה אפשר בתנאי שהכסף עובר מיד בתנאי שהכסף עובר אתה מבין אם הכסף לא עובר מיד אזה בעיה אבל אם הוא עובר אז מה הבעיה אתה יכול בביט אתה יכול בכל הארגונים האלה וגם אתה יכול בהרה בנקאית או זה אזזה מיד זה יוצא מהחשבון שלך ונכנס לחשבון של אדם אחר למרות מהסף זה השאלה יש בזה דעות האם אתה עושה ככה עם הכסף מעל הראש יש מי שאומר שכן כי זה אותו דבר מה

זה משנה תרנגול זה סמל לצדקה לתת לעניים שיהיה להם לאכול אז זה אותו דבר אתה נותן תרנגול או שאתה נותן כסף לקנות לאנשים מיעטי יכולת או לעזור לכל מיני ארגונים בכסף הכל אותו דבר זה בסדר גמור אז מי שרוצה יעשה את זה על הראש שלו או על הראש של החברים שלו האם זה חובה לעשות זה המנהג זה המנהג אבל זה לא בטוח שזה חובה עם הכסף לעשות ודאי לא עם הפלאפון עם הביט אתה עושה ככה זה נראה לי פחות כן >> אני חושב שלא זה אני

מקווה שהמשרד פה לא שומע ב את השיעור אבל אני חושב שלא בגלל שפעם שאלתי את הרב ישראלי זצל הוא אמר שאתה לא יכול לתת לארגון שאתה מרוויח ממנו משהו שאתה בעצם הכסף חוזר אליך אם יהיה פה הרבה תרומות כפרות אולי יהיה שיפור בתפריט אז בסוף זה יהיה בשבילנו אז לא אז תיתן לארגון מתחרה תעשה תעשה דיל עם ישיבה אחרת שהוא חבר שלך יעשה יתן לפה ואתה תתן לשם ותדאג שהוא יותר יתן יותר ממך אז זה בסדר >> מהסרות >> מעשרות לא גם אותו דבר מעשרות לגבי

זה אפשר לעשות >> לא זה לא כי מעשרות זה מידת חסידות נראה לי שאפשר לתת פולי שעד כדי כ יפטרו אותי בסוף כן שאלה אחרונה בעניין כפרות >> לא אתה לא מרוויח זה לא שזה אתה לא אוכל שם אתה לא זה ברור שאתה מרוויח זה שיד לאחים מצילים א נערות שנפלו בפח עם ערבים אז ברור שאתה מרוויח אנחנו מרוויחים מזה מלא זאת אומרת מרוויחים אתה יודע בכלל ישראל אבל זה לא נקרא שאתה מרוויח לא אתה לא מכיר אותה אתה לא תכיר אותה אבל עם ישראל מרוויח

בסדר זה כל הארגונים אנחנו מרוויחים גם יד שרה נותנים יד שרה זה ארגון בכלל הרעיון הזה הוא רעיון אדיר אנשים משילים ציוד רפואי אז אתה מרוויח מזה אתה לא מרוויח ברוך השם אתה בריא אז אתה לא מרוויח בזה באופן ישיר אבל באף כיפין כל עם ישראל מרוויח מארגונים האלה וברוך השם במדינתנו אתם יודעים שאומרים שבמדינתנו נותנים כסף כפרות ביום ערב יום כיפור הסכומים שמתגלגלים בערב יום כיפור בכסף כפרות הוא אסטרונומי ברוך השם עם ישראל פותח את הלב נכון ראיתם תמיד אתה מקבל הודעה ל עץ סטארט

ללא יודע מה לק לבנות פרגולה באיזה גן שעשועים באיזה חווה תמיד אני מקבל את העוד אומר איך הם יקבלו כסף אחרי יומיים אומרים לא בסדר הגענו ליעד הכל בסדר ברוך השם עם ישראל הוא טור גורם וודאי בימים נוראים ודאי בימים הקדושים האלה שכל אחד מבין שמה שאמרנו בתפילה בראש השנה אולי תשאיר פתוח שלא כל פעם אנחנו נעשה פה בראש שנה אמרנו הוא תשובה הוא תפילה וצדקה מעבירים את רוע הגזירה זה לא פרפרזה לא אם זה מה שחז"ל אמרו אז זה מה שחז"ל אמרו חז"ל אמרו שתשובה

עוזרת חז"ל אמרו שתפילה עוזרת אבל הם לא אמרו א לשמור שש שעות בין בשר לחלב. הם אמרו צדקה עוזרת. אז זה צדקה עוזרת.

זה מה שהם אמרו וזה מה שאנחנו צועקים בתפילה. אז אנחנו גם מאמינים במה שאנחנו אומרים. טוב, בסדר. אני סוגר את הסוגים כי זה פחות קשור.

הלאה עכשיו בקשת מחילה. זה פעם אחרונה שאתה עובר אשריך. עכשיו בקשת מחילה. בערב יום הכיפורים כתוב בפוסקים וזה נפסק בשולחן ערוך וככה בגמרא שעבירות שבן אדם למקום הקדוש ברוך הוא מכפר אם עשה תשובה אמדם יש דעה שגם בלי לעשות תשובה הקדוש ברוך הוא מכפר אבל אנחנו פוסקים שאדם צריך לחזור בתשובה וזה דברים ידועים אבל עבירות שבין אדם לחברו יום הכיפורים לא מכפר עבירות שבין אדם לחברו אין יום הכיפורים מכפר ולכן אדם צריך מאוד לדאוג לעבירות שבין אדם לחברו אז אני אתן כמה דגשים בבקשת מחילה לגבי בין אדם לחברו דבר ראשון כמו שאמרנו העבירות שבין אדם לחברו לא מתכפר ולכן מי שפגע בחברו בדיבור הוא צריך לבקש מחילה זה הלכה בשולחן ערוך צריך ללכת אליו ולהגיד לו שהוא אתה מבקש מחילה, שלא נהגת בכבודו כמו שצריך ואתה מבקש מחילה.

לא חייבים לעשות את זה דקה לפני כניסת יום הכיפורים. אפשר לעשות את זה היום, אפשר לעשות את זה מחר. היו גם אפשר לעשות את זה לפני חודשיים. אבל מאוד מאוד חשוב להבין לעשות איזשהו חשבון מה קרה איתך בשנה החולפת, עם מי הסתבחת אתם.

ברוך השם לא מסתבכים אף אחד. ואין תכחים פה ואין תחרויות פה והכל טוב אבל אי אפשר לדעת יכול להיות שבישיבה תיכונית שהיית אז יכול להיות שהיה איזה מישהו או שהלבת איזה מישהו או שהיה איזה סיפור עם איזה מישהו תרים אליו טלפון לא ירצה לענות לך תשלח לו הודעה או תשלח שליחים בסדר מי שלא פגע בחברו לא יבקש מחילה כי יש מנהג בערב יום כיפורים אתה הולך לכל החברים שלך הכי טובים שאתה אוהב אותם אהבת נפש אתה אומר סליחה או מחילה זה סתם זה זלזול בכל המוסד

הזה שנקרא בקשת מחילה לפני יום הכיפורים בקשת מחילה לפני יום הכיפורים זה הלכה בשולחן ערוך זה לא דברים מיותר חלילה זה דברים מאוד מאוד עקרוניים ולכן אדם צריך להשתדל לעשות איזשהו חשבון נפש ו ולבקש מחילה בצורה מסודרת אה כמובן שמי שבא אבקש מחילה מבן אדם שהוא פגע בו הוא לא יכול להגיד לו אה א סליחה הוא מחילה סליחה הוא מחילה זה לא ככה אתה צריך להגיד לו עשיתי כך וכך וכולי אם אדם גנב משהו מחבר או מלא מחבר הוא לא יכול להגיד סליחה או מחילה ובזה

יסתיים הוא צריך להחזיר את הגזלה ולבקש גם מחילה כי זה עבירה בין אדם למקום ובין אדם לחברו מה קורה עם בן אדם מאוד מתבייש הוא מתבייש אני גנבתי מהחבר שלי זה עכשיו אני אגיד לו, תשמע, גנבתי ממך, אני אחזיר. אז שאלתי פעם את רבותיי, הם אמרו שבשעת הדחק שאדם כל כך מתבייש ואולי יש סיכוי שהוא לא יחזיר בגלל זה, אז ישים לו את זה במקום, יזרוק לו את זה דרך החלון בבית, אז לא יודע, הוא יעשה בצורה כזאת שאין אה די די די די צריך עוד

פעם לעבור. מה או כל המדרגות מסכן טוב עוד מעט גומרים עוד מעט מסים אתם שומעים אז אם אדם קרא לו ככה עכשיו סיפור מעניין אדם שסיפר לשון הרע על מישהו אחר סיפר לשון הרע לחברו דרך אגב אנחנו בתקופת בחירות מי שעוד לא שם לב אז זה ממש צריך להיזהר לא לדבר על הזה וגם אנחנו לא מבינים בזה שום דבר וזה לא ענייננו אל תיכנסו לזה ואל תבו על ההוא אהוב הוא עשה ככה ועשה ככה ועשה ככה מספיק יש לכלוכים בכל המדינה עכשיו על הבחירות אנחנו לא

צריכים להצטרף לחגיגה אנחנו נשמור על הפה שלנו אנחנו מכבדים כל אחד אנחנו לא נגיד לשון הרע על המפלגות ולא על האנשים כל אחד בדרכו כמובן אפשר להתנגד לרעיונות לא בגלל אפשר להגיד שאנחנו לא מסכימים עם המפלגה הזאת או מפלגה אחרת שזה דברים לא נכונים או שהם נגד התורה או נגד המוסר הפשוט או נגד ה המדינה בסדר זה מותר להגיד אבל לא על בן אדם מספר ש להגיד הוא עשה ככה ועשה ככה בשום פנים ואופן מספר לשון הרע לחברו וזה נודע לחברו הוא חייב לבקש מחילה אבל

מה קורה אם זה לא ידוע אני דיברתי עכשיו איתו עליך אתה בחיים לא תדע אומר תשמע הוא בן אדם טוב, חס ושלום, כן, הוא לא בסדר, עשה ככה סיפרתי לשון הרע.

עכשיו הוא חושב שאני אוהב אותו ושאני חבר שלו. עכשיו מה יקרה? יקרה דבר מוזר. אני לפני יום כיפור אני אלך אליו, אני אגיד לו, תקשיב, דרך אגב, לא קרה כלום בינינו, כן?

אני אוהב אותו אהבת נפש, הכל בסדר, נכון? תעיד ש >> בקיצור אני בא אליו, אומר, "תקשיב, אני סיפרתי לך לשון הרע." ההוא בשוק. הוא הוא חשב שאני חבר טוב שלו מאחורי הגב שלו אני מספר לו עליו אז זה יפגע בו עוד יותר אז יש היתר שרבי ישראל מסלנט וגם הסכימו על זה גדולי הפוסקים שלא חייבים ללכת אליו ולבקש מחילה מפורטת זאת אומרת אתה יכול להתקשר ולהגיד בכללי סליחה או מחילה אבל לא להגיד לו תקשיב סיפרתי לך כבר שנתיים אני מספר לך על לשון הרע כל יומיים

זה יפגע בו מאוד מאוד אז זה יפגע בו עוד יותר ממה ש אז אם זה ככה עכשיו אם זה נודע לו שאני אמרתי עליו דברים אז אין לך ברירה הוא עכשיו כועס עליי כי אני אומר לך לא דברים לא טובים אני צריך לבקש מחילה אבל אם הוא לא יודע אז לא צריך ללכת וא אה לעשות את זה עוד יותר אם ביקש רגע לא גמרתי אם אדם מבקש מחילה מחברו וחברו מסרב לפייס אותו להתפייס אז צריך לנסות עוד פעם, עוד פעם, אם הוא לא רוצה בשום פנים

ואופן, אין לנו דרך ואנחנו בעצם עשינו את שלנו, ניסינו באמת לפייס אותו בצורה הטובה. כן, >> רציתי לשאול לגבי הטוס, האם צריך מה מה צריך לעשות כביכול אם הוא לא מקבל בפעם הראשונה אני צריך לנסות יותר >> שלוש פעמים >> שלח לו הודעה שלח לו עוד פעם הודעה תגיד לו באמת אני רואה שאתה מאוד נפגעת אני ממש מצטער כן זה צריך ממש להתאמץ על זה על בקשת מחילה צריך צריך להתאמץ, אני חוזר זה הלכה בשולחן ערוך.

אדם יכול להתפלל כל יום כיפור ולצום ולהתחנן על נפשו. אז הקדוש ברוך הוא יגיד, כי ביום הזה כפר עליכם מכל חטותיכם מוכל, אבל אם זה שייך לבן אדם אחר, יום כיפור לא יעזור. וזה חמור מאוד. כן.

ש >> לא זה בלי לשים לב. מדברים עכשיו על בן אדם שאתה אומר עליו דברים רעים או שאתה פוגע בדרך כלל לא ברוך השם אנשים פה מתנהלים כמו שצריך לא רוצים לפגוע אבל צריך שת רגע מה נצלט לך שום הרע >> בסדר אם אתה זוכר משהו כזה ואתה זה אז תגיד לו בכללי תגיד לו תגיד לויות כאילו זה לא מתוך שזה ב >> כן אז תגיד לו אני מבקש מחילה אולי פעם פגעתי בך בסדר זה הכי מעניין זה תמיד בישיבות היום אני לא ככה בגלל שיש

SMS אז כשאני למדתי בישיבה אז על הקיר של הלוח מודעות היה מלא פתקים כאן אם פגעתי במישהו אני לא יודע אם פגעתי אבל אם פגעתי במישהו שאני לא יודע בכלל מי הוא אז אני מבקש מחילה זה קצת מוזיל קצת את כל העניין טוב הלאה אנחנו מאוד מאוד באיחור אזנשאלה אחרונה ונתקדם >> אתה מסתפק שהוא יודע שתחבה את זה אני לא טוב אם הוא יודע ששמעת >> מה אתה לא יודע אם הוא שמע או לא שמע >> אני לא >> אז אה אז א תעשה לחומרה תעשה

לחומרה שתגיד לו אבל תגיד לו כללית תמיד זה פה בעיה עם חבר'ה משור א'. יש פה חבר'ה משור א'? תמיד זה בעיה.

למה? כי הם באו מתרבות אחרת טיפה וגם בפורים השפילו את הרמד עפר. אז זה דבר שחייבים לבקש מחילה. ותמיד אומרים לא זה היה בצחוק.

בסדר. עשית עבירה בצחוק זה בסדר אבל זה לא עוזר ביום כיפור. ולכן כל אחד שעשה את המוות למורים שלו בתיכון פה ברוך השם לא פה הכל בסדר אבל מי שעשה את המוות שלו למורים וכולי וכולי ומי שיש לו גניבה בידו חייב להחזיר מי שהתיק בבגריות אין לו תקנה כי הציון כבר ניתן פעם היה בחור פה בישיבה שהתיק בכל הבגרויות וברוך השם יש לו ציונים מאוד טובים ואז אז הוא שלח מכתב למשרד החינוך ואמר להם שהוא התיק בבגרויות ואז הוא עכשיו רוצה לחזור בתשובה. הם לא הבינו בכלל מה הוא רוצה.

אמרו לו אבל יש לך ציון. אמר נכון יש לי ציון. אבל הציון הזה לא משקף את יכולותיי. ה בקיצור אז בקיצור בסוף לא הצליח לשנות.

לא הצליח לשנות. הייתה נפקמינה מאוד גדולה בגלל שהוא קיבל 100 בכל הבגרויות. מסיבה שהסברתי אותה כבר אז הוא התקבל וקיבל מלגה מיוחדת של מצטיינים למרות שהוא לא בטוח שהוא יודע לקרוא כתב רש"י אז הוא שאל אותי האם הוא יכול לקבל את המלגה זה לא זה ודאי שלא כי על סמך שקר אתה גונב אנשים שחושבים קיצור יש לזה השלכות אבל בתיכון לא תמיד חושבים על הכל אה מה >> אם א לא שמעתי >> אם >> אם אני יודע שלא שמעת >> לא אתה תגיד בלב שאתה מבקש

מחילה כללית ואני חוז עכשיו אני עובר זה נותן לי לעבור לדבר אחר בכניסת הצום עושים וידוי האשכנזים אומרים תפילה זקה מה זה תפילה זקה זה תפילה ארוכה שאומרים שרוצים לחזור בתשובה אנחנו עושים גם וידוי במנחה שלפני יום כיפור וגם בכניסת היום הקדוש עושים תפילה זקה הספרדים אומרים תפילה אחרת זה אותו דבר אומרים לך אלי הרעיון הוא אותו רעיון זה שיטת הרמבן שהרמבן סובר שבמעבר מה יום חול ליום הקדוש של יום הכיפורים צריך לעשות וידוי וכל אחד לפי הנוסח שלו כמובן גדולי ישראל ינהגו נוסח כזה או

נוסח אחר הכל כמובן לאלה ולאלה אנחנו חס ושלום לא אומרים שום דבר על נוסח כזה או אחר אחר אלא ולכן בשם אומרים וידוי דרך אגב בתפילה זקאי אשכנזים אומרים את זה בישיבה אבל בוידוי צריך לעמוד שאומרים הביתי פשטתי זה חייב לעמוד כי וידוי אומרים בעמידה בלי להישאן על משהו אומרים בעמידה בלי להישאן כי צריך לעמוד בזה א ולכן צריך לעשות את הוידוי הזה ושם אומרים הריני סולח לכל מי שחטא כנגדי והרבה פעמים סומכים על הדבר הזה זה שגם החבר שלך הוא גם מתפלל ביום כיפור ויגיד

אתה צריך לדאוג כאילו שיגיד את התפילה זקה יש אנשים שאומרים את זה כל יום בקריאת שמע על המיטה זה טוב זה כתוב גם בסידורים אז זה ודאי נוסח שהוא טוב וידוי אני רוצה להסביר טיפה דברים על הוידוי כי אחרת אנחנו לא נגמור את זה אז וידוי וידוי לא חייבים לפרט את החטאים. אפשר להגיד בכללי הביתי פשטתי חטאתי הוא אבינו פשנו לא משנה זה אפשר לעשות והוא יכול להגיד את הנוסח הקבוע והוא יוצא דחובת וידוי.

וידוי זה המצווה היחידה שיש ביום הכיפורים להתוודות. הכהן הגדול היה מתוודה שלוש פעמים אבל אנחנו מתוודים גם. כמובן אדם צריך לעשות חשבון נפש נוקב לפני יום כיפור להתבודד להתבונן במעשים שלו ולרשום על דף את העבירות שלו מן הדין אמרתי הוא לא חייב לפרט את החטא אבל טוב לפרט את החטא ראוי לפרט את החטא כמובן לא צריך לכתוב את זה על לוח מודעות וגם לא לצעוק את זה שהשכן שלך ישמע כל אחד צריך לבוא עם דף ביום הכיפורים ואומר את הווידוי מה הוא אומר בוידוי הוא אומר מה הוא עשה יש דפים שכתובים מלא דברים במלא עבירות. אתה לא חייב להגיד את כל הדברים שכתובים שמה.

א' אכלתי חזיר. אכלת חזיר. לא. על מה אתה אומר את זה?

א' פלוס אכלתי חזיר עם שמנת. אתה לא אכלתי לא שמנת ג' אכלתי. זה לא עובד ככה. רגע לכן אדם יעשה חשבון אמיתי לא צחוקים אמיתיים עצמו.

והוא יודע איפה הוא נכשל. באיזה עבירות הוא נכשל. הוא יבקש מחילה בעל חטא או באבינו בוידוי בשמנו בגנו הוא יגיד את העבירה הוא יגיד את זה זה אחרי בסוף ה-18 אתה תגיד אם אתה יכול להגיד לפי א'ב עדיף אם אתה לא סידרת את זה לפי א'ב אתה תגיד אתה תגיד אני רוצה להתוודות ולהגיד אני מתחרט על החטא מתחרט על החטא מצטער על החטא ומקבל לאבא לא לעשות זה התשובה זה תשובה וידוי זה תשובה של חרטה, וידוי, קבלה לעתיד. ואדם יכול להגיד, אין שום בעיה, זה לא הפסק ולא שום דבר.

הוא יגיד את העבירות שלו. הוא לא חייב עכשיו להגיד את כל העבירות שכתובים בכל מקום כי הוא לא עשה את זה. אבל מה שהוא עשה צריך להגיד ראוי לפרט. אדם שלא פירט, אדם שלא פירט, הוא יצא ידי חובת וידוי.

האם צריך להתוודות על חטאים שעשה בשנים עברו זה גם טוב טוב להתוודות למרות שהוא לא חזר על החטא הזה טוב להתוודות צריך לעמוד כפוף מעט לא להישאן על שום דבר כבר הזכרנו ואם קשה לו להתכופף הוא יכול לעמוד אבל כמובן צריך לעמוד באמצע וידוי אם עדיין אדם העריך בתפילתו הוא יכול לענות לקדושה לקדיש למודים לברכו באמצע הווידוי זה לא נקרא הפסק. אה טוב זה הייתה זה היו כמה נקודות על הוידוי. אם יש שאלות בבקשה. נראה אבל שמרנו את הביא על כל עם ישראל >> כשאומרים אשמנו בגדנו זה על כל עם ישראל אבל צריך להיזהר.

יש אנשים שאומרים על כל עם ישראל חוץ מ חוץ מהם [כחכוח] וזה לא. לכן יש עניין לפרט את החטא. לפרט את החטא כי אני מדבר על עצמי. אני מתבודד עם אלוקים ביום כיפור.

שם טלית על הראש ואומר להקדוש ברוך הוא, בסדר, אני לא 100. וזה יום של מחילה וסליחה. זה המטרה של היום. נו, >> יג מידות אפשר יג מידות >> אני חושב שאפשר.

למה לא? >> כן, באמצע וידוי לא חושב שיש בעיה. כן. עוד מישהו לגבי הוידוי?

הלאה, מתקדמים. אז דיברנו על הוידוי, דיברנו על הטבילה, דיברנו על בקשת מחילה, דיברנו על הכפרות. יש גם מנהג של מלכות, לא יודע מי מכיר, פעם זה היה מאוד נפוץ. אני זוכר כשהיינו ילדים אז במקווה היו מלכות, כל אחד היה נותן מלכות לחבר שלו 39 מלכות.

זה גם כתוב במקורות, כן? זה לא המצאה. היום אני חושב שפחות עושים את זה. אם אפשר לעשות את זה, מה טוב?

יש פה אנשים שמכירים את המנהג הזה? עשו כן כי אמרתי להם אבל [‏צחוק] זה השאלה אם היא מהבית אתם מכירים מנהג המלכות זה 39 מלכות עם רצועה עושים את זה זה סמלי כזה שאדם ירגיש וכשאדם מלכה מלכה אותך אז אתה אומר והוא רחום והמלכים א צד ימין שמאל באמצע כן והוא רחום זה 13 תיבות שלוש פעמים 39 אז יש מנהג כזה שנקרא מלכות א ביום כיפור צריך להדליק נרות צריך שהיא תהיה נר נשמה גם בישיבה כי את ההבדלה שמוצא יום כיפור צריך לעשות על נר שש

שבת נר שבת זאת אומרת שהיה דלוק מלפני יום הכיפורים סעודה מפסקת סעודה מפסקת זה סעודה גדולה שעושים לפני הצום אבל בתשיעי לחודש תשרי צריך לאכול ולכן גדולי ישראל היו אוכלים צימוקים או מסטיקים לא חושב שגדולי ישראל היו אוכלים אבל כל מיני כל מיני דברים כאלה אז א צריך לעשות את הסעודות הרגילות וגם סעודה מפסקת לפני הצום אה טובלים את הלחם בדבש זה גם מנהג חשוב מנהג יפה לא צריך לחם משנה בסעודה הזאת א ולא לשכוח לצחצח שיניים ולהתכונן הרבה זמן לפני התחילת הצום פה אנחנו כתבנו

בדף מתי מתחיל הצום אז כמה דקות לפני כן כבר תגמור לצרצר שיניים וכולי וכולי אחרת זה לא יהיה זה לא יהיה טוב וגם יהיה זמן לתפילה זקה וניגשים לכל נדרי בכל נדרי יש עניין לנשק את הספר תורה ולבקש מחילה על כבוד התורה שלא נהגנו כראוי ולכן ב אצלנו הנהגנו פה בישיבה שבמי שמוביל את הספר תורה בכל נדרי עושה את כל הסיבוב של הבית מדרש ולא רק סיבוב חצי אתם מבינים מה אני מתכוון עושה את כל לסיבוב עד הלוח מודעות שמה ואז חוזר לבימה כן >> אדם

לוקח קטנים על מנת שבאית כדור בתפילה >> כן >> יכול לבד בלי מ >> בלי מה אם אפשר כי מה שאסור ביום כיפור זה אוכל אבל זה לא קשור למה שאנו מדברים כרגעים גם אם את הרב אז יכול >> כן לא זה לא קשור >> מותר >> כן אני חושב שזה מותר אבל בלי מים כי תרופה זה לא אוכל ומה שאסור לאכול זה אוכל אוכל אתה גם בולע את זה, אתה לא לועס את זה. אם יהיה לזה טעם זה תהיה בעיה אחרת, אבל לא נראה לי

שלריטלין יש טעם. אה יפה.

אמ מתעטתפים בטלית לפני לפני השקיעה? מי שמתעטתף, זאת אומרת יש אשכנזים שלא, אבל מי שמתעטף מתעטף בטלית לפני שקיעה וכולי. חמישה עינויים יש ביום הכיפורים. אז זה אתם מכירים אכילה זה ידוע שתייה זה ידוע זה אכילה ושתייה אסור האם מותר לנגוע במאכלים ביום כיפור בפשטות לא כי זה מוקצה מה אתה עושה עם האוכל כן אבל אני יש לי ילד בן שנתיים לא יכול להגיד לו לך תפתח את המקרך תעשה לך אוכל אז כמובן מי שצריך להכיל את הילדים שלו מצווה להכיל את הילדים שלו דרך אגב אצלנו ביום כיפור הילדים אוכלים סעודת שבת.

בתשעה באב הילדים אוכלים לחם עם גבינה. למה? כי זה תשעה באב. זה יום עצוב.

יום כיפור זה לא יום עצוב. זה יום שמח של יום מחילת עוונות. ולכן ילד שצריך לאכול אז שיאכל טוב, שאוכל בשר, שאוכל דגים, שאוכל כי כמעט אתה נותן לו לחם עם זה. לא, זה חג.

זה חג. יום כיפור. זה חג. אלא מה זה חג מיוחד שאנחנו המבוגרים צמים אבל זה חג מאוד מאוד חג לא היה ימים טובים לישראל יום הכיפורים וכולי כי זה זה יום מאוד מאוד משמח שעם ישראל מתחבר שוב לאלוקים אז זה אכילה אמי שחולה אני לא נכנס לפה מי שחולה או שמי שלוקח תרופות תרופות אני מדבר עכשיו אז ישאל ישאל באופן פרטני ברוך השם פה חבר'ה צעירים בריאים הכל בסדר אני גם לא מדבר עכשיו על מעוברת ומניקה כי פה זה נראה לי פחות העניין וזה אכילה ושתייה נעלי אור אסור [כחכוח] ללכת עם נעלי אור ביום הכיפורים ולכן א צריך לפשו להוריד את הנעליים לפני כניסת היום הקדוש יש חומר של הבח שהרבה אשכנזים נוהגים אותו זה שלא הולכים עם נעליים סגורות למרות שהם לא מאור.

אז לכן יש מי שמחמיר בזה, אבל מן הדין גם אם יש לזה צורת נעל, אם זה מפלסטיק או מחומר אחר או מבד או משהו כזה, אז זה בסדר. והבח אומר שצריך להרגיש את קושי הקרקע. זאת אומרת, לא לשים סוליות ענקיות כאלה, אבל לגבי כאלה, זה אור, נכון? זה אור.

זה ודאי אסור אבל יש כאלה שורש שורש עכשיו אתה צריך ליטול ידיים וכל זה לך תיטול ידיים עכשיו שורש שורש זה בעיה למה זה בעיה אז זה לא בעיה כי שורש אין בזה שום דבר של אור נכון אבל זה מחזיק טוב את הרגל אז אני תמיד אומר לפתוח את ה לפתוח את המאחורה וללבוש את זה כמו שכפקף אתם מבינים אז זה הכי טוב אה זה הכי טוב אז זה פשוט פשוט לעשות את זה זה דבר פשוט. יחף זאת שאלה יפה. האם אפשר להיות יחשטות בארץ ישראל מותר להיות יחל שבחוץ לארץ כתוב שאסור להיות יחפים כי הטומ היא בוקת מהקרקע. אז בארץ ישראל שרנו במקום קדוש במיוחד פה בחברון אז אנחנו יכולים להיות יחפים.

להתפלל יחוש שזה לא כדאי. כי להתפלל יחים. מה זאת אומרת? אדם הולך עם את הרבה פה הולכים עם חולצה קצרה.

חולצה קצרה גם כתוב בשולחן ערוך שלא ללכת. אבל זה תלוי גם במנהג המדינה. מנהג המדינה היום שאדם יכול ללכת לחתונה עם חולצה קצר, עם שרבול קצר. אפילו פעם בקיבוצים היו הולכים עם מכנסיים קצרות בחתונה.

בסדר? אז זה המנהג המקום. אבל האם אדם הולך לחתונה יחף? לא חושב.

יכול להיות שהוא רוקד יח. למה? כי לא יודע מה. אבל לכן יחב.

אני חושב שלא כדאי. לכן נתפלל יח ללכת יחב. בארץ ישראל מותר. כל מי שנסע לחול.

אז אני מקווה שהוא היה תמיד עם נעליים כי אחרת הטומאה בוקרת מלמעלה מלמטה וכולי. אבל טוב לא נדבר עכשיו על חול כי יש פה אנשים שמכירים את דעותי אז לא נגיד. קמה שאלות על הנעליים בבקשה >> רק גרביים >> גרביים אני לא יודע אם זה באמת תלך לחתונה ככה עם גרביים לא חושב לא נראה לי אדם ללכת עם שורש לחתונות אנשים הולכים עם שורש לחתונה אני לדוגמה לא הולך עם שורש לחתונה אבל אני מבין שזה מנהג המקום אבל נגיד מה שיש לך שמה את השכפקפי בריכה

כאלה נכון ים כאלה לא נראה נראה לי שזה בעיה ביום כיפור אבל גם זה לא נגיד לכו לחתונה ככה טוב אבל זה אנחנו מתרחקים מה כבודו >> א אם אני רצה כל ש לכת עם הרצועה שלוש >> אין בעיה אין בעיה זה לא קשור זה לא אור זה לא אור כן צד צד אחד לא הולכת תורה מצד שני ש תורה לא הולכת >> לא לא אמרתי אני אמרתי שאפשר ללכת עם שורש כי שורש הולכים למקום מכובד וזה מדיני תפילה שאלו אותו פה שאלו אותי פה לגבי

תפילה לא גבי יום כיפור יום כיפור זה בעיה של אור זה אור לא אור והבח אומר נעל שמחזיקה את הרגל הבנת אבל לגבי תפילה צריך להיות מכוון בתפילה דרך אגב מה שאמרתי לא ללכת עם נעלי אור זה רק נעלי אור אם אדם יש לו חגורה מאור הוא יכול ללכת עם החגורה מאור זה לא אין בזה איסור רק נעליור יום בס קדש למה למה צריך לעשות ביאות כי האות בעצם כבד >> לא כי יש ביום כיפור יש פסוק הפסוק אומר ועיניתם את נפשותיכם עינוי חז"ל פירשו בכמה

דברים אחד לא לאכול שתיים לא לשתות שלוש לא לנול נעליים טובות חזקות מאור ארבע לא להתרחץ חמש עוד מעט נראה זה עינוי עינוי עינוי >> למה הרב אמר שילדים חיים שזה כי הם לא צריכים את העינויים האלה, הם פטורים מהעינויים האלה. אז נשאר רק החג.

אצלך ואצלי יש לנו גם את העינויים וגם את החג. אבל אנחנו עושים מה שחכמים אמרו. חכמים אמרו העינויים האלה זה מחלוקת גדולה. מה דאורייתם דרבנן?

אני לא רוצה להיכנס לזה. אבל א העינויים האלה הם א זה הגדר של העינוי. טוב, יש לזה צדדים אבל זה לא שיעור אמונה. עכשיו ביום כיפור העינויים האלה הם מעלים אותנו למדרגה אחרת שלא צריך לאכול, לא צריך לשתות.

יום כיפור זה זה יום מיוחד, אבל טוב, זה זה רחיצה. רחיצה אסורה ביום כיפור. ולכן בבוקר נוטלים ידיים עד כשרי האצבעות. זה פה זה כשרי האצבעות ליד.

זה היד. כשרי האצבעות. נוטלים פה קצת קצת ושמים פה קצת על העיניים כדי להיפתח לרנות ובזה נגמר. כמובן כל זה ברחיצה של תענוג.

אדם שהתלכלך, לא יודע, נפל איזה משהו מלוכלך או נגע במשהו מלוכלך בלי מסים או אדם שמחליף חיתול לתינוק והתלכלך מצועה או דבר אחר, יכול לשטוף ידיים לכל השיטות. גם אם פה התלחלכתי, לא יודע, נפלתי איזה משהו, אני יכול לשתוף. כי זה לא רחיצה של תענוג, זה רחיצה של ניקיון. ניקיון אפשר, תענוג אסרו.

רגע רגע עכשיו נטילת ידיים של כהנים נוטלים רגיל כי זה לא לתענוג עושים את זה למה עושים את זה בשביל המצווה יש פה כהנים אז בשביל המצווה אז תיטול רגיל ידיים אין שום בעיה יפה אה כל המלאכות שבת הם אסורות ביום כיפור יש גם איסורי קרבה בין איש לאשתו ביום כיפור זה דברים גם א ידועים אני חושב שמרנו את כל החמישה עינויים אכילה, שתייה, רחיצה, נעלי אור וקרבה בין איש לאישה והמלאכות. מוצאי יום כיפור. יש עוד שתי דקות. >> שיחה.

יפה שיחה אנחנו לא כל כך רגילים לזה. שיחה זה למרוח את הגוף במשחות האלה שמעדנות את האור. אני לא בחיים שלי לא עשיתי את זה ואולי אצל אסתר זה היה שישה חודשים בשמן המור שמו איזה בחורה בימבתיה שישה חודשים לא יודע אבל אצלנו לא נראה לי שאנחנו רגילים לסוך אבל זה נכון שאם בן אדם שם משחה שמעדנת את האור יש בזה בעיה של שיחה אתה צודק טוב שהזכרת את הדבר הזה לגבי לשים דאודורנט זה שאלה אני לא מדבר דבר עכשיו על דבר נוזלי, אני מדבר אפילו על ספרי. זה שאלה יש שאסרו את זה מדין רחיצה.

זאת אומרת זה דומה מאוד לרחיצה. ולכן מי שיכול א להחמיר בזה עדיף. כמובן לא מצרכים שיניים ביום כיפור ולא מכניסים מים לפה ביום כיפור. א מוצאי יום כיפור.

מוצאי יום כיפור. עכשיו תקשיבו טוב כי זה דברים שבדרך כלל תמיד מתבלבלים בהם. אנחנו מוציאים את יום כיפור הרבה זמן אחרי שקיעה, כמעט יותר מ-30 דקות אחרי שקיעה. אחרי 21 דקות אפשר לתקוע בשופר.

ה תוקעים בשופר במוצאי יום כיפור ורוקדים ושמחים וכולי. זה 21 דקות. אבל אחרי 21 דקות זה לא מתיר לך לעשות את המלאכות. בדרך כלל פה בישיבה עם הערבית שמתפלם די מהר יחסית עם ערבית ואם קידוש לבנה ואם זה מגיעים פחות או ודאי הרבה אחרי ועושים אחר כך הבדלה הבדלה על נר שש שבת עושים יין ונר שלש שבת ועושים הבדלה יש מחמירים בזה נסיים לפסוק כמו רבנו תם במוצאי שבתות במוצאי יום הכיפורים הרב עובדיה מחמיר בזה מאוד ולכן מי שפוסק כמו הרב עובדיה ודאי וגם אחרים יכולים

אבל מפי הרב עובדיה אסור להוציא את יום הכיפורים במלאכה או באכילה ושתייה רק לאחר 72 דקות מהשקיעה שזה שעה ו-12 דקות מהשקיעה זה די הרבה זמן אם אני זוכר נכון השקיעה ביום הכיפורים היא פחות או יותר רבע לשש רבע ל שבע רבע לשבע רבע לשבע זה יוצא אבל אל תתפוס אותו עכשיו בדיוק בדקה כי אני עכשיו לא זוכר אבל לפי הרבנו תם אפשר לאכול רק בסביבות שמונה פה בישיבה הרבה מחכים רבנו זה לא הרבה אני בדרך כלל אני משתדל בלי נדר לשמור על זמן רבנו תם

במוצאי יום כיפור תמיד אחרי קידוש לבניו שאתה אומר גמר חתימה טובה לכמה אנשים אני מגיע לשבע שמונה דקות לפני הזמן הזה זה לא תחכה שעה שבע שמונה דקות אפשר עוד לחכות דרך אגב זה הכל פסיכולוגי כל יום כיפור חשבת על אווכל ומוצא יום כיפור אומרים לך אתה רעב לא אני יכול עוד יום אחד ליצום הכל בסדר פסיכולוגיה בגרוש זה לא אנחנו יש לנו אוכל מספיק אדם בריא יש לו אוכל בגוף מספיק ל40 שתייה לא שתייה זה הגוף צריך שתייה צריך נוזלים אבל אוכל אני אולי 80

יום אתם 40 יום אבל כל אחד לפי עניינו לא נספר פה דברים לשון הרע על על הני אני צריך לבקש מחילה מעצמי.

כן. >> תני דיבור דבר יפה. זה דבר יפה. זה גם לא קשה ביום כיפור.

כי בדרך כלה בתפילה. אם זה טוב לך אבל יש אנשים שהופכים את העיקר לתפל, עושים תענית דיבור וכל היום עושים רמזים. אז זה לא לעניין. אם אתה עושה תני דיבור כדי להתייחד, כדי להתבודד זה דבר טוב.

אני לא יכול לעשות תענית דיבור כי אני צריך לטפל בילדים שלי, בנכדים שלי. אתה לא יכול להגיד להם עכשיו רמזים. איפה זה במקרר ואיפה זה בזה. אבל בחור ישיבה שיכול לא לדבר דברי חול זה דבר מאוד גדול.

זה גם תחושה מאוד מאוד אילאית בסוף שאתה מצליח יום אחד לא לדבר שטויות ושטויות בטוח של אסור אף פעם אבל לא לדבר דברים סתמיים אתה מדבר רק תפילה אם מישהו יכול אבל זה לא מן הדין לא חובה מי שיכול מי שרוצה מי שיכול ודאי קדוש שאמר לו וזה טוב מא שאלה אחרונה >> כן עדיף לטבול מהשעה החמישית של היום שזה שעה לפני חצות היום פחות או יותר 11 ומשהו 11 11 וח בסדר עדיף מי שלא יכול עדיף שיתבול לפני מי שלא יתבול בכלל בסדר שאלה כללית על יום כיפור יש למישהו שלא הזכרנו שלא דיברנו שלא אמרנו שנה טובה לכולם שכויך א