סמינר מחזור ג׳ - חופה וקידושין - סימן א [סעיפים א - ב] - הרב יונתן סרור

donc on commence par San Alf dans alors il y a beaucoup de beaucoup de de débats autour de chaque on va essayer rapidement rapidement de parler des débats mais le but c'est d'essayer d'abord dans un premier temps de passer sur tout le SAN et après on a des questions avec des réponses que nous a mis sur il le met sur directement sur le site enfin je veux dire sur le zoom et donc on ira les questions avec les réponses il y a 35 questions sur lesquelles

on a déjà répondu et il reste à peu près une dizaine ou une quinzaine de questions peut-être une vingtaine de questions maintenant je me rappelle sur lesquel on n pas répondu à l'écrit et donc voilà vous êtes invité répondre à ces questions toutes les questions rapport avec donc voilà on les enversapp on va Esser de faire donc R de T les donc donc il une obligation qui repose sur tout à chacun de marier une femme afin de se multiplier tout celui qui n dit tout celui

qui ne s'adonne pas cette de de se multiplier pour remplir le monde et bien c'est comme s'il avait versé du sang et il réduit en fait il réduit laadmoute c'estàd que il réduit en fait l'humanité donc bien évidemment c'est a fait d'actualité et avec toutes les personnes qui sont bam et donc lorsqu'il fait cela et bien il provoque que la shrina se retire d'Israël khaz Shalom et tout celui qui bien évidemment a plus forte raison celui qui porte qui porte atteinte aux enfants d'Israël aux enfants

d'akad Bou et bien c'est la shrina elle-même qui va qui vengera le sang de de toutes les victimes donc donc ici il y a écrit d'abord il y a deux choses la première on voit ici a priori que la mitva de se marier elle a pour but Pia verivia donc première question que tout le monde se pose sur ce SIF peut-on dissocier les deux mit peut-on dissocier la mitv de se marier de la d'enfanté aurait-il une nafka Minin entre ces deux mitot pourquoi la question est

importante et bien parce que très souvent il y a des gens qui veulent se marier mais d'un autre côté ils ne peuvent pas avoir des enfants tout de suite pour toutes sortes de raisons parce que ils doivent euh ils doivent terminer leurs études ils sont ils se sentent pas suffisamment euh responsabl pour pouvoir avoir des enfants tout de suite après le mariage euh parfois il se trouve dans une situation psychologique un peu précaire et donc il préfère euh d'un côté ils veulent se marier mais ils

ne veulent pas avoir tout de suite des enfants est-ce que celui qui est prêt à se marier mais qui voudrait dissocier la mitzva de se multiplier de la mitva du mariage et bien est-ce que lui on pourrait dire qu'il n'entre pas dans le cadre de cette ala il n'est pas appelé quelqu'un qui chauffam il est pas et il ne provoque pas Laina qu'elle se retire du Isra est-ce que c'est possible et bien certains posquim disent oui en réalité il y a deux mitv la première c'est

l' Adam levado n'est pas bon pour l'homme de rester seul et la deuxèva c'est de procréé alors c'est vrai que le ici dit que les deux mit elles sont liées l'une à l'autre mais c poskim prouvent on va le voir par la suite ils disent non il est possible de dissocier les de mitvotes pourquoi et bien parce que on voit bien qu'il y a par exemple la mitvat ona on va le voir dans les l'aronim mitvona qui consiste à euh une une on a donc une

obligation d'être avec sa femme par rapport à euh par par rapport au travail de la personne par exemple on sapanim on l'a vu dans ceux qui sont en voyage et puis ils rentrent chez eux à la maison que une fois tous les 6 mois et bien lorsqu'ils rentrent chez eux à la maison ils ont la mitva mitv on mais a priori la probabilité pour que la femme elle tombe enceinte une fois tous les 6 mois juste quand le mari rentre à la maison et bien ça

tend vers zéro et malgré tout il y a quand même une mitvat ona donc de là certains poskim veulent essayer de prouver ça se base sur le B Yosef que il y aurait une mitma totalement indépendante de se marier pour bien elle pourrait être une raison suffisante pour quelqu'un qui quelqu'un qui qui aurait par exemple la possibilité de se marier mais qui n'aurait pas la possibilité d'enfanter euh si on le sait d'entre Dieu et bien et bien voilà alors bien sûr lether c'est pas éter gorf

pour toute la vie mais c'est en attendant dans chez la majorité des cas la majorité des couples et bien il voudrait repousser la mitva de PIR verviia de 1 an de 2 ans euh parfois euh parfois on on a dans le cas où le le couple ont eu un garçon mais ils ont pas eu encore une fille et que la femme elle se sente fatiguée et bien elle demande est-ce qu'elle pourrait avoir une autorisation pour prendre des moyens de des moyens contraceptif pour ne pour éviter

de tomber enceinte tout de suite après avoir eu un premier enfant mais a priori elle a pas encore accompli la M de pavivia donc si elle n'a pas encore accompli la M de P vient a priori il est strictement interdit de euh d'avoir recours à des moyens de contrraception parce que parce que on annule la mit de perivia et donc lesamim se sont lesim se sont basé euh sur sur cette notion c'est également ramené dans yevot la F par rapport à MCH Bort on va pas

rentrer dans tous dans toute la question on fait juste voilà on met en relief cette question mais il faut savoir que c'est là-dessus que que se base certains acronymes pour autoriser à euh il y a il y a aucun problème au contraire au contraire pour ceux qui mer il là mais euh j'ai vu là quelqu'un qui a qui a envoyé un un message au contraire il faut étudier la Torah parce que T c'est la T qui c'est la T qui protège donc je viens de voir

passer un message comme quoi c'est pas du tout le moment je suis pas du tout d'accord c'est au contraire c'est la tor qui protège donc et surtout on parle pas de parle que voilà en accomplissantette cette et bienadou il nous consolera et et il remplacera toutes les personnes qui ont disparu euh pendant ces ces 48 heures donc c'est c'est tout à fait c'est tout à fait le moment d'étudier euh encore une fois pour pour plusieurs raisons pour protéger l'me Israël et pour et pour dire àou

voilà c'est pas nous qui avons c'est c'est pas nous qui avons versé ce sens ce sont nos ennemis et que il s'occupe d'eux et que lui il fasse il venge le sang qui a été versé de nos frère donc voilà pour le premier sujet deè thème on va le lire dans le BA on termine juste le Rema on va lire dans Le ce qui est écrit dans le par rapport à la d'une femme estce que lorsque la femme décide de d'être melette sur sa sur sa

ona est-ce qu'elle a le droit de de renoncer à à à cette mitv que les institué pour elle c'est pour elle qui nous institué cette alors on va y arriver on termine juste le donc il est interdit de rester sans sans avoir de femme bien évidemment si quelqu'un n'a pas trouvé chaussure à son pied comme dirait l'autre il n'est pas en mesure il n'arrive pas à se marier là c'est autre chose mais quelquun qui volontairement prive de la mitzva de de se marier et bien euh

il n'est pas appelé un homme ça veut dire s'il a la possibilité et il refuse et bien euh les khamim disent sur lui que des choses très graves il n'est pas appelé un homme et et en fait ça ne vaut pratiquement rien euh sa vie ne n'a pas de n'a pas de raison d'être alors on lit le prier rapidement il y a ici uneloquette à savoir quel est le dne lorsqu'une femme renonce à lav on la elle a été institué pour le bien de la femme

c'est c'est uneva pour elle lava de de procréer et de se multiplier c'est une qui repose sur l'homme parce que bien qui sonit écrit Pérou vous au pluriel et bien malgré tout on apprend que cette mitzva elle repose sur l'homme mais seulement il ne peut pas y avoir la mis ne peut pas être accomplie par l'homme si il n'y a pas la femme qui qui l'aide à accomplir cette mitva c'est le hercher mitva hercher mitva la femme et bien sûr bien évidemment elle doit participer à

cette mitzvale donc la mitva ne repose pas sur elle de se multiplier elle repose que sur son mari mais elle elle doit bien évidemment participer à cette mitin mais indépendamment de la mitzva de procréé il y a également mitzvat ona alors maintenant la question c'est mitvat ona c'est une mitva qui a été instituée pour la femme et donc à partir du moment où cette mitvat ona elle a été instituée pour le bien de la femme parce que la femme aussi elle a des BES besoins génitaux

et elle aussi elle a besoin d'être avec son mari à une un certain moment et bien là la question se pose si la mit a été instituée pour le bien de la femme et que la femme est prête à renoncer à cette mitv est-ce qu'elle a le droit d'être mon est-ce qu'elle a le droit est-ce qu'on lui donne est-ce que c'est légitime qu'elle puisse renoncer à une qui lui a été qui a été institué pour elle alors ça c'est toute Laquette ici entre les donc on

lit le rapidement le nous dit donc le mari est dans l'igation de de de d'accomplir cette mit même lorsque la femme lu autorise autorise à son mari de de la priver de C voilà ce que nous dit la question c'est comment comprendre la question c'est comment comprendre ce au niveau comment euh première interprétation dans les paroles du rabbam il nous dit voilà le Rambam nous dit que tant que le tant que le mari n'a pas accompli la mitva de PIR verivia et bien même si la

femme renonce à cette mitva et bien malgré tout elle ne peut pas renoncer à cette mitvma à la place de son mari parce que elle elle peut renoncer à sa trop mais elle ne peut pas annuler la mitzva qui repose sur l'homme d'avoir des enfants donc même si elle peut renoncer à la Mita qui a été instituée pour elle elle ne pourra pas renoncer à la mitva qui repose sur son mari tant que le mari n'a pas eu d'enfant mais nous dit ici le Magid michne

donc première interprétation mais une fois que le mari a eu des enfants alors là on va le voir un petit peu plus loin dans le qui s'appelle la c'est comme que certains comprnent le il nous dis vous savez de quoi nous parle quand est-ce que il y a de fig quand estce que la femme renonc quand est-ce que la femme ne peut pas renoncer à la mitva à à à la la mitva ona et bien tant que le mari n'a pas eu d'enfant même si la

femme renonce à cette mitva elle ne peut pas y renoncer c'estàdire que même si elle est Morette et bien sa Mila n'a aucune valeur par contre une fois que le mari a eu des enfants alors là il a eu au moins un garçon et une fille donc il a accompli d'après bettil il a accompli lava de Piria verivia alors là qu'est-ce qui reste il reste que mitva d'ordre rabinique qui s'appelle nous dit cette première interprétation dans les paroles du Rambam d'ordre rabinique qui est de continuer

à avoir des enfants même une fois qu'on a des déjà accompli la mitv d'après la Torah d'avoir un garçon et une fille et bien là là-dessus là oui la femme a la possibilité de renoncer et quelque part de temporairement d'annumer de suspendre la mitva de d'avoir d'autres enfants plus tard euh même une fois que le mari et la femme ont un certain âge c'est ce qu' on appelle la de [Musique] donc on reprend dans l'autorisation que la femme donne au mari de de de ne pas

être avec elle elle lui c'est pas grave tu ne veux pas être avec moi ou même s'il veut pas par exemple il étudie la tor il est en milouim il est et donc la femme elle est Morette sur sur la mitzva qui a été instituée euh pour son bien à elle pour son intérêt à elle et bien là là oui nous dit cette première explication dans le Rambam là elle pourra renoncer à cette Takana qui a été institué est pour son bien là oui à là

c'est bon voilà Bach on vient de recevoir encore un message comme quoi ça est en train de de de de descendre beaucoup beaucoup de de bâtiments donc la plus forte raison que nos soldats ont besoin de de l'étude de la torora pour réussir cette opération B ta ch donc donc on reprend parce que elle elle renonce à cette mais peut-être qu'en renonçant elle va peut-être priver son mari d'avoir d'autres enfants et d'accomplir la d'ordre rabinique qui s'appelle la pouro ça s'appelle la parce que c'est quand

on est jeune on est et on est je c'est quand on a pris de l'âge on est moins fort mais on peut toujours enfanter et donc dit cette première interprétation dans le une fois qu'on a accomp la alors là oui la femme peut suspendre la rab mais làdessus le une question donc lui il est en euh lui il est donc en en doute se pose la question est-ce que avec simplement meila euh avec sa parole est-ce qu'elle peut quand même sa parole peut aider à à

suspendre la mitzva de c'est plus la mitzva de piaavivia c'est la mitzva de ona qui peut permettre la euh qui peut permettre de se reproduire d'accomplir une mitzva d'ordre rabinique puisqu'on a dit que d'après cette interprétation on ne parle pas d'un cas d'un couple qui a déjà eu un garçon et une fille on on on on ne parle pas d'un couple qui n'a pas eu encore d'enfant mais on parle d'un cas d'un couple qui a déjà eu un garçon et une fille et maintenant et bien

il ne leur reste plus qu'à accomplir la mitzva d'ordre rabinique et c'est que par rapport à cela que ici on nous dit cette mitva peut être suspendue il y aura pas d'après le euh d'après le magich euh voilà et donc c'est ce qu'on va voir ici aussi c'est ce qu'on va voir ici euh donc on va voir dans le pitreua voilà le Birk yosph dans le P trchoua on lit ça rapidement s'il y a quelques lignes et donc euh donc le Magid michne lui il dit

euh il a Ramis une PR breve et euh alors lui il dit le le bâche vient dire encore autre chose il s'agit d'un cas où il a déjà où il a une autre femme et cetera on va pas rentrer làdedans et doncil on va juste L donc qu'est-ce que nous dit le vient expliquer les paroles qui nous dit que Mme lorsque la femme c'est la première phrase qu'on a lu dans Le Ber même lorsque la femme a donné l'autorisation à son mari de la priver de

sa mitv ona malgré tout le Marie est quand même tenu d'accomplir cette mitona jusqu'à qu'il ait des enfants alors nous dit le Birk yosph il nous dit c'est comme ça qu'il faut expliquer le rab la mitva desamim qui est de altanar la Altan et bien c'est Altan y ça veut dire ne prive pas totalement ta femme de sa mitzva c'est ça que ça veut dire pas totalement mais il peut s'il veut il est plus obligé comme avant avant d'avoir des enfants avant d'avoir eu un garçon

une fille d'avoir accompli la d'ordre tïque et bien à chaque fois il fallait que le mari soit avec sa femme pour pouvoir augmenter les chances pour pouvoir multiplier les chance que la femme puisse tomber enceinte et qu'elle puisse avoir un garçon une fille un garçon et une fille donc tout ça donc là c'est évident nous dit et ça tout le monde l'a compris comme ça tant que elle n'a pas accompli tant que le mari n'a pas accompli la mitma d'ordre tïque et bien même si la

femme accepte et renonce à ce que son mari soit avec elle pour x ou y raison il étudie la Torat il est en voyage il est en Milou il est en ce qu'on veut et bien là c'est évident d'après tout le monde le Rambam lui dit c'est pas possible on a on a soulevé une question et dit parfois même dans ce cas-là ça sera possible si on distingue de mitvot la mitv de ne pas rester seul et la mitv de procréer ça c'est encore qui se

base sur le Bos mais en théorie on comprend de ce rabam que tant que le couple n'a pas eu un garçon une fille et bien il est il est interdit d'annuler la la mitva de ona et même la femme ne peut pas annuler cette mit parce qu'en annulant parce que si le mari est prêt à a renoncé à cette Mita parce qu'il a pas le temps et cetera et que la femme elle lui dit c'est bon je suis melette et bien euh d'après ce qu'on a

vu malgré tout la M ila de la femme le le fait qu'elle y renonce et bien ça n'est pas en vigueur ça n'est pas en vigueur et le mari l'obligation repose toujours sur le mari ça c'est lorsque le mari et la femme n'ont pas encore eu de garçons et de filles n'ont pas encore accompli la mcin de PIR verivia mais lorsqu'ils ont accompli cette mit de Pavia alors on a vu donc première explication que là à ce moment-là la femme pourrait d'après la première explication d'après

la première interprétation dans le Rambam elle pourrait totalement annuler la mit de Pia pendant une longue période vient le Birk yosph marida dans le PUVA et dit non attention ça ne veut pas dire que une fois qu'on a quand même accompli la mitv d'ordre tïque de Piria Veria que on peut que la femme peut peut priver son mari totalement de la mitv tona non mais elle peut simplement suspendre ettime comme il le dit ici et il peut sauter en fait des des passage il pas il

n'est pas tenu d'accomplir lare rabini à chaque fois que sa femme va par exemple au et bien ça sera pas c'est important parce que si la femme vient et qu'elle nous dit ah oui mais j'ai été au migv le mari ne voulait pas euh et bien elle sera pas considérée le le mari ne sera pas considéré comme un mored euh s'il y a une Mila entre eux si s'il y a un commun accord et bien et que il y a un communacord uniquement une fois que

la Mita de pirivia a déjà été accomplie et bien là oui nous dit le Rida le mari peut euh se contenter sagtimocot il contenter de temps en temps c'est combien une fois Paron par par ré Lesan que la femme sur et bien on parle une fois que la femme a déjà un certain âge va avoir peut-être déjà 35 ans 40 ans allez savoir si elle a suffisamment d'ovule parce que plus le temps avance et moins elle a d'ovule donc si la quantité d'ovule descend et en

plus de cela le temps sur lequel le mari va être avec sa femme il est réduit énormément puisqu'il va être que une seule fois par mois avec sa femme ah ben ça réduit énorm ça réduit les chances que la femme puisse tomber enceinte et accomplir la d're rabinique encore plus et bien oui voilà l'explication de dans voilà ce que N ditil une FO que le mari a déjà lque la femme est consentante que accepte de roncer est qui est pour elle parce qu'encore une fois la

Saona c'est c'est dans son intérêt à elle et bien si elle est prête à renoncer elle dit bon ben moi ça me suffit une fois par mois et bien là le dne est avec euh le dne est avec eux le le le mari aura le droit de d'annuler entre guillemets de façon indirecte laana d'ordre rabinique parce que la femme a accepté de renoncer à euh à la pour voilà on est voilà il y avait juste une autre petite on termine juste alors làb en de mots

en fait ça touche à une autre question est-ce que les parents est-ce que les parents peuvent se M lorsque un mari veut se marier avec telle femme lui il est tombé amoureux de telle femme il veut se marier avec elle les parents disent non non non cette femme elle me paraît pas bien elle me paraît pas du tout être pour toi tellement de questions par WhatsApp donc donc les parents disent non à nos yeux cette fille ne paraî pas te convenir est-ce deib est-ce qu'il faut

est- que un homme doit écouter ses parents lorsque les parents refuse que leur fils se marie avec telle femme réponse sa mais réponse non il n'y a pas lorsque les parents se mêlent de de de la de la fiancée que leur fils veut choisir c'est quelque chose de très important il n'y a pas de pourquoi alors pourquoi parce que c'est parce qu'il n'y a personne qui est capable de si elle trou grâce aux yeux de leur fils et bien les parents ne peuvent pas elle a

elle a bien évidemment pas trouvé grâce aux yeux des parents et bien c'est l'essentiel c'est aux yeux du fils qu'elle doit trouver grâce et ça c'est et donc il n' aura pas de par contre dès qu'il y a un problème financier un problème de mamonote alors là oui il faut faire attention là il y a oui une de kibouavem et les parents peuvent dire bon ben moi je ne veux pas euh on n'est pas prêt à payer telle ou telle chose et bien ni le fils

ni les beaux parents ne peuvent forcer les parents à sortir une somme qui va au-delà de ce que les parents peuvent payer alors les parents peuvent dire nous voilà ce qu'on peut donner c'est comme ça qu'il vaut mieux faire voilà ce qu'on peut donner vous voulez voilà vous voulez pas et bien nous on n'a pas d'obligation c'est vrai que de de euh de marier son fils et cetera tout ça c'est vrai mais euh mais mais lorsqu'il s'agit d'un problème financier et bien le fils ne peut

pas forcer les parents à à à dépenser plus d'argent qu'il ne le peuvent et donc le fils a une obligation de respecter ses parents par rapport à cela il y a oui là dans ce cas-là il y a oui m de kibouavem la différence du lorsque les parents se m de lume et bien non les parents ne peuvent pas ne peent pas voilà un très important là va quelqu'un qui a besoin pour étudier la Torah il n'a pas de ressources mais il a un Cora est-ce

qu'il a le droit de vendre le seora et d'utiliser cet argent pour étudier la Torat a priori étudier la Torat bon ben qu'est-ce qu' va gagner avec l'étude de cette Torat 6 mois un an de un an d'étude un an d'étude d'accord mais au final il va gaspiller l'argent AR gent donc a priori on aurait pu penser que il est interdit de vendre un sefertor parce qu'un cfertor c'est une valeur sûre il va il prend et puis il prend de l'âge il prend de la valeur

et cetera si c'est un bon c Tor on aurait pu penser qu'il est interdit de vendre une valeur sûre pour pour l'étude de la Torah qui est quelque chose que on va on va dépenser notre argent pour entre guillemets que pour l'étude de la Torah et ben non on va même jusqu'à vendre un SEF Torat pour étudier la Torah donc ça rejoint un petit peu ce qu'on a dit tout à l'heure et deuxième chose k Nissa Isa pour il est autorisé donc deendre se faire tin

pour marier une femme voilà pourquoi cet ana est ramené ici dans il Piria alors euh alors donc on va voir ici deux euh deux débats deux questions importantes le premier la première question c'est l'obligation qu'il y a chez la femme de ce qu'on appelle la mitva de chevet l'a la Chevette la chevvette c'est de peupler l'humanité donc on récapitule un petit peu ce qu'on dans les sefalf certes la Mita de procré repose sur le mari et non pas sur la femme mais en revanche en revanche

la femme on va voir que c'est une euh on va voir que c'est une marloquette mais euh en revanche euh il y a il y a d'après certains avis mit qui repose sur la femme de peupler le monde donc ce n'est pas de procréer mais il y a ici une mixma de peupler le monde et on va pas rentrer dans toutes les ce qu'il y a ici on verra après également euh il y aura d'autres d'autres thèmes mais en tout cas voilà il y a y

y a-t-il c'est ça la marloquette y y a-t-il une mitma qui repose sur la femme de peupler le monde ou pas alors on va voir ici et donc ça c'est la première chose et la deuxième chose a-t-il une de vendre afin de marier une jeune fille qui est orphelie parce que a priori ce qui est écrit dans et bien c'est par rapport à la qui repose sur l' mais il y a-t-il une obligation de vendre un se Tor pour marier une jeune fille orpheline qui n'a

pas de père qui peut la marier a priori c'est une chose tout à fait différente parce que elle elle n'a pas de mitva de procré comme on a dit tout à l'heure d'après le premier Seif mais si on arrive à prouver que la que la femme malgré toi de peup le monde même si elle n pas de de Procé maisandme de peupler le monde et bien peut-être que dans ce cas on pourrait vendre pour marier une Orie alors ceon voir c'est quoi qu'est-ce que qu'est-ce qui

se cache derrière cette al qui nous dit que il est autorisé de vendre à pour étudier la tor nous dis c'est pas seulement pour pour que nous puissions étudier la mais c'est également afin de afin de soutenir des élèves qui eux vont étudier la T donc si même si moi personnellement je ne peux pas étudier la T et bien dans certains cas il sera possible de vendre pour pour soutenir des élèves qui étudient la donc prière chose d'abord oui il y a une mitv de euh

il y a une mitva d'après euh si on dit encore une fois si on arrive à prouver on va le voir comme quoi on on on va le voir par la suite on résume d'abord si on arrive à prouver comme quoi une femme est tenue de peupler le monde et bien d'après cette C avis on pourra dire que euh on pourra dire que il est possible de vendre un cphertorin afin de marier orpheline pourquoi et bien parce que si on arrive à marier cette orpheline et

bien on va réussir grâce à cela à peupler le monde donc d'après ceux qui disent que la femme est tenue de peupler le monde elle est tenue d'accomplir la mit de l' la ch et bien on pourra vendre un certain Torat pour marier une orpheline tandis que d'après euh les autres avis et bien ils nous disent non le SEF t on ne peut le vendre que pour accomplir la mitva de Pérou ourvous c'est ça qui est écrit dans ce SEF d'après le deè ma vie on

ne peut pas vendre un SEF Tora pour autre chose que la mi de Pérou ourvous oh de Pérou ourvous il n'y a que dans le cas où euh il n'y a que dans le cas de la mitma de se multiplier on a le droit de vendre un CFAL rapidement donc un orphelin oui on peut vendre des C pourquoi parce que l'orphelin va grandir et lui il va accomplir la mitzva de Pérou vous alors que s'il s'agit d'une orpheline et bien d'après le Kham il sera strictement

interdit de vendre le SEF Tor afin de marier cette orpheline pourquoi et bien parce que d'après le Kham l'orpheline comme la femme n'a pas d'obligation d'accomplir la de procréer er il y a plus loin dans le il y a dans le avis qui sont ramenés on va les voir il y alors dit donc donc ici on va on va récapituler mais fait on va juste récapituler récapit on l' pas encore lu mais juste pour comprendre ce que nous dit le le B est le donc on

va juste on 30 secondes comme ça temp on a avanc donc nous dit le d'après la vie du quelqu'un qui a déjà accompli la de n'a pas le droit de rester sans une femme il lui est interdit de rester tout seul interdit de rester tout seul mais qu'est-ce qu'il doit faire première priorité il doit marier une femme Isa Badani une femme qui qui peut avoir des enfants alors a priori pourquoi il a besoin de marier une femme qui peut avoir des enfants si lui-même a déjà

eu des enfants qui laisse cette femme qui peut avoir des enfants à quelqu'un qui n'a pas eu encore d'enfants qui laisse la possibilité à un autre homme qui n'a pas encore accompli la Mita de per Rivia de marier cette femme qui peut avoir des enfants plutôt que lui il la Marie et bien réponse non bien que cette personne n déjà accompli la de qui est une malgré tout nous dit leour il y a une obligation il est interdit il y a une interdiction pour un homme

de rester sans une femme et donc il vaut mieux que il marie une femme qui est en mesure de lui donner des enfants bien qu'il en a déjà il en a déjà eu avec une autre femme pourquoi a priori il a déjà accompli la de pour vous réponse parce qu'il doit accomplire la de lorsque quelquun a déjà accompli la de se multiplier il doit quand même continuerompl de peupler le monde donc ça cette s'appelle ça c'est ce que nous dit le donc même si il a

plusieurs enfants mais qu'il a quand même les moyens de marier une femme qui peut lui donner des enfants donc ça va lu faire des FR en plus mais c'est pas grave qu' mar femme qui peut lui donner des enfants ça c'est priorité pour qu'il puisse marier une femme qui puisse lui donner des enfants il faut qu'il V parceutement il n'aura pas les moyen de marier une femme qui va lui donner des enfants il n'a pas suffisamment d'argent là le d'près le si il s'agit de quelqu'un

qui qui a déjà des enfants si il a déjà des enfants et que il peut il a les moyens de marier une qui peut lui donner des enfants ce n'est pas un problème pour lui et bien il pourra marier une femme qui peut lui donner des enfants et on va pas dire ah oui mais il a volé à quelqu'un d'autre la possibilité d'accomplir la M de Pérou vous lui il a déjà accompli la mit de de de se multiplier alors qu' cette femme pour quelqu'un d'autre

non il aura quand même le droit de faire mais si il n'est pas en mesure il n pas les moyens de se marier avec une femme qui va pouvoir lui donner d'autres enfants et mais par contre il a un SFER Tor alors là on lui dit si tu n'as pas les moyens de pouvoir marier une femme pour avoir qui qui qui peut avoir des enfants ne vend pas le Sefer Tor d'après le Stam interdiction de vendre le Sefer t donc qu'est-ce qu'on voit ici d'après le

Stam pour accomplir la mitv de la il est interdit de vendre alors que d'après d'près bien IUT personne qui a déjà des enfants et qui va une personne qui a déjà eu des enfants il a déjà accompli la de et maintenant il ne lu reste que à accomplir la rabini qui est d'avoir d'autres enfants pour peupler le monde et bien d'après le qui est ramen dans S n'a pas les moyens de marier une femme qui va lui donner d'autres enfants et bien il ne pourra pas

vendre à s fa uniquement pour accomplir la mitva d'ordre rabinique alors que d'après le y alors que d'après le pour accomplir cette mitva d'ordre rabinique et bien oui il pourra il pourra vendre le SEF torora pourquoi et bien parce que la mit d' rabinique a une telle importance que il est autorisé de vendre elle est la mitva d'ordre rabinique est aussi importante que la mitva d'ordre tïque et donc pour accomplir cette mitva d'après le et bien il pourra quand même vendre le si on récapitule pour

la de pour vous d'après tout le monde on peut vendre un c'est ce qu'on a vu dans le ça c'est écrit mage 2è niveau pour accomplir la d'ordre rabinique qui s'appelle der d'avoir des enfants après avoir accompli après avoir déjà eu un garçon et une fille donc ce qui ce qui n'est que une d'ordre rabinique alors là on a une marloqué d'après le SAM interdiction de vendre un CF torora pour pouvoir marier une femme qui peut avoir encore des enfants si il n'a pas les moyens

de pouvoir marier une femme pareille interdiction devant le fa tandis que d'après le cher afin d'accomplir cette mit d're rabim je pourrais quand même vendre le c'est fa t parce que cette Mita d'ordre rabinique d'après le yashim est aussi importante que la mit d'ordre toraïque maintenant afin de rester afin de ne pas rester seul ce qui est appelé ici dans Chea parce qu'il est interdit de rester sans une femme et parce que cach caché et bien alors là il aussi d'après le si c'est simplement c'est

une femme qui ne peut pas avoir d'enfant donc donc elle peut pas avoirenfant est-ce qu'il peut vendre un pour se marier avec une F qui de toute façon ne pourra pas avoir d'enfant et bien d'après le N YF non on ne peut pas vendre un se pour ça tandis que d'après le Raban sur le cret on reviendra là-dessus on peut oui vendre un seer torora et donc bien évidemment d'après le Rabban si on peut vendre un SEF torora uniquement pour ne pas rester seul à plus

forte raison qu'on peut vendre un SEF Tor afin d'accomplir la mitzva est parce que parce que peut-être que la de pas rester se avir de FEM elle est peut-être même comme on tout début peutêtre même d' doncs le bien on pourend T et et à plus forte raison d'après ce même Ramb que on pourra vendre un se t afin d'accomplir la mitv d'ordre rabinique qui est d'avoir des nouveaux enfants après avoir eu un garçon et une fille avec sa première femme bien fait donc maintenant je

reviens au le lui maintenant que s le M comme qui une femme est tenue une femme est ten d' de la alors là et bien on pourra même un pourquoi parce que d'après le dans le et bien on vend pour accomplir éc donc d'après le on ne vend pas pouromplir lav d'ordre rabinique on ne vend le que pour accomplir la mitva d'ordre tïque mais d'après le dans le alors là qui lui dit comme quoi on peut vendre un SEOR pour accomplir même une d'ordre rabinique qui

s'appelle la ch alors d'après lui et bien on pourra dire également c'est ce que nous dit le que si la femme est la femme est tenu d'accomplir la de la ch la qui est une autre également mais ce n pas lav c'est qui ressemble c'est une autre Mita mais en fait elle ressemble à la à l'autre Mita d're rabinique puisque le but de cette mitva qui s'appelle l' la chev en quoi elle consiste elle consiste à pe le monde donc si on dit d'après le yomrim

qu'il y a une mitva de vendre unf Tor même pour accomplir une mitva d'ordre rabinique c'est ce qu'on voit dans le C pour accomplir la mitva la alors automatiquement on pourra également vendre à CFA pour accomplir une autre mitva d'ordre rabini qui est l'ut la Chara de peupler le monde et bien à partir de là on pourra démontrer comme quoi il y a une mitva de marier une jeune fille qui est orpheline et de vendre un C Tor pour marier une orpheline pourquoi parce que l'orpheline

aussi elle a la capacité de pouvoir peupler le monde c'est bon je résume en un mot en un mot a-t-on le droit de vendre à SFER Torin pour marier une fille orpheline il y a ici une marloquette le RAM dit interdiction devant le on peut le vendre uniquement que pour accomplir ce qui est écrit dans le lav de Pérou pourv qui est-ce qui est en mesure d'accomplir cettev uniquement que un homme une femme n'est pas tenue d'accomplir cette donc à partir du moment où elle n'est

pas tenu cette et bien on ne peut pas vendre pour marier une une orphelie il faut trouver l'argent d'autre part on pourra pas prendre l'argent du cferorin pour marier cette orphelie alors que ça c'est la vie du khamokek vient le bâche et il dit non le bâche luous dit moi je vais vous ramener une preuve comme quoi on peut vendre à CFER Tor pour accomplir une mitva qui n'est que d'ordre rabinique comment le Bach on entend plus rve Rabi m on fait une pause c'est bon

alors on termine juste qu'on est en train de dire donc en deux mots y a-t-il une obligation peut-on vendre un sfata pour marier une orpheline c'est de cette question qu'on traite marque l'enquête d'après le RAM il y a pas il est interdit de vendre un SAF pour marier une orpheline pourquoi bien parce que l'orpheline n'est pas tenue d'accomplir la de Pérou ourv tandis que d'après le B bien que l'orpheline ne soit pas ten d'accomplir elle est malgré tout elle est malgré tout tenuecomplir d'après le Bâ

et donc si elle est tenue de peupler le monde et bien là à ce momentl d'après le deuxè avis qui est ramené dans le d'près le qui est ramené dans le qui dit comme quoi on a le droit de vendre à pour accomplir une d'ordre rabinique comme donc si on a le droit de vendre pour accomplir rabinique et bien il n a aucune différence entre accomplir la rab qui est ou bien qui est de peup le monde et donc d'près le B c'est autorisé alors on

juste dans le on reprend at on reprend trois lignes