סמינר מחזור ג׳ - הלכות פורים סימן תרפח - הרב יונתן סרור

alors on commence le S qui est le Siman qui nous parle essentiellement desot de de àot essentiel à Pourim ce n'est pas le cas cette année premier cas bien c'est ce qu'on appelle pourou que pour tombe en plein shabbat à Jérusalem que faiton mais ce cas donc en fait il découle de du cas du D qui s'appelle MAF jusal est et ce donc découle de ce qu'on appelle et dans Lesot de de Pourim et bien il y a une al spéciale qui s'appelle par benomo on

peut être considéré comme habitant de taviv pour un jour ou bien MF benomo ou bien peut être considéré comme habitant de Jérusalem pour he c'estd que quelqu'un qui n'habiterait pas toute l'année à Jérusalem pourrait être défini comme un habitant de Jérusalem pour 24 heur durant la journée du 15 à et un habitant de Jérusalem qui viendrait à téaviv et bien serait considéré comme un habitant de téaviv pour 24 he alors comment définit ça on va le voir tout dépend où se trouve la personne le matin

du 14 à l'aube et le matin du 15 à l'aube un habitant par exemple comme cette année cette année pour une tombe MS shabbat imaginez-vous que des habitants de Jérusalem viennent passer shabbat Zor à TelAviv et qu'à la fin il décide de rester dormir samedi soir à TelAviv dimanche matin il se réveille à TelAviv et bien partir du moment où ils ont été entre guillemets capturés dans le district de té Aviv et bien ils sont tenus de réaliser le jour de Pourim à té Aviv si

après à la fin de la journée du dimanche il décide de passer à Jérusalem et que lundi matin ils se réveilleront également à Jérusalem et bien ils seront tenus de nouveau de commémorer Pourim de Jérusalem la journée de lundi et c'est pas seulement qu'en journée mais à partir du moment où vous êtes tenu de réaliser la fête de pourM dans le courant de la journée et bien ça ça signifie que on est tenu de de commémorer Pourim également déjà depuis la veille donc c'est pour cela

que tout dépend où on se trouve au moment du matin à l'eau parce que le matin du 14 14 Adam on est à TelAviv ou on est à Jérusalem si on est à Jérusalem alors là et bien le matin du 14 on est exempté de de pour matéavive puisqu'on est à Jérusalem on s'est réveillé à Jérusalem et si mais si par contre on est à téaviv le matin du 14 même si on est habituellement habitant de Jérusalem et bien on devient habitant de téaviv pour 24

heures ce qu'on appelle parous benomo irapasim irapasim donc on est parous benomo et vice verersa si on est le matin du 15 ma le tu as dit le matin du 14 le matin du 14 si je suis le matin du 14 il a pas fait la veille là là pourquoi est-ce que tout d'un coup il tu va être obligé et bien et bien c'est pour ça que c'est pour ça qu'il faut savoir euhamocho depuis la veille on doit savoir où est-ce qu'on va se réveiller le

lendemain matin et donc si on sait pertinemment je suis habitant de Jérusalem mais je sais que le matin du 14 je vais me réveiller à téaviv et bien ah réveiller tu parles d'accord d'accord réveillé mais je sa pas si papa il voyage le matin non réveiller au moment de l'eau il doit se réveiller à TelAviv et donc si c'est qu'il va se réveiller à telavive et bien déjà depuis la veille depuis dans le cas de cette année samedi soir il est tenu de réaliser pour r

à Telavi bien qu'il soit habitant de Jérusalem pourquoi parce que le matin du 14 il va se réveiller à Telavi et vis ver ça quelqu'un qui habitant de paville et qui qui se réveille le matin du 14 à Jérusalem et qui fait disons qu'il était passé shabbat à Jérusalem habitant de tel qui va passer shabbat à Jérusalem et dimanche matin il se réveille à Jérusalem il y a rien du tout à Jérusalem il y a ni la lecture de la mégila ni quoi que ce soit

et après dans le courant de la journée il rentre ou même le soir dimanche soir il rentre à TelAviv et il se réveille lundi matin à téavive et bien il est exempté également de pour le 15 puisque le matin du 15 ne s'est pas réveillé à Jérusalem il s'est réveillé à TAV donc en fait il peut il peut en quelque sorte s'exempter de pourri comme ça ou comme ça bien évidemment on cherche pas à s'exempter mais mais c'est pour ça que c'est important qui do faain

si il est à Tel Aviv normal il est là-bas il fait maintenant t le 14 le matin maintenant l'après-midi il va faire il doit partir à Jérusalem il peut faire matinotony le 14 en dehors de la ville ou pas il a fait à l'intérieur de la ville excellente question il vaut mieux quand on va voir il faut donner les maintanot viionim le jour du 14 à des habitants du 14 et non pas des habitants du 15 exactement exactement parce que pourquoi parce que ça va permettre

au pauvr de réaliser le mich c'est ça c'est pour ça que c'estimportant voil et donc si ça va permettre au pauvr de réaliser le M le le pauvre quand est-ce qu'il va réaliser M il doit réaliser le 14 si tu as donné à des pauvres du 15 à des pauvres de Jérusalem ben alors tu sa toi tu n'es pas tu n'es pas à quitté parce qu'il fallait il fallait il fallait permettre à un pauvre de téaviv de pouvoir réaliser le micheté le jour du 14 et

quand c'est bizarre réponse ça donne l'impression qu'il est obligé de manger le 14 pour le mich s'il mange avant il qui il a fait une faute le pauvre imagine tu donnes le matin c'est pour le micheté mais lui il a dit j'ai envie de manger le matin qui il a fait d' verra i non il na pas fait d' verra mais mais ça sera son micheté c'est pas grave le matin ça peut être le micheté il à partir du moment où il a mangé le jour

du 14 il y a aucun problème il il a moi j'ai accompli ma min mais euh ce que tu viens de soulever c'est c'est important parce que lorsque c'est pourri meschou va voir dans ce et bien comme on l' dit DISP les sur jours vendrediabbat et dimanche vendredi la lecture de la la lecture de la et dimanche il y a M le donc pourquoi pourquoi le va avec la de pour parce que le but de c'est que les personnes puissent consommer pendant le M ça ça

vaab on pas la donc comm on va voir donc ça ét avancé à la veille à vendredi àanissim bien sûr puisque shabbat c'est le 15 c'est le jour de Pourim à Jérusalem donc on est obligé de marquer le coup en disant à laanissim mais les mat la lecture de la Mila on la lit bien sûr dès dès qu'on peut puisque comme la Michna nous le dit dans la première Michna de trait megilil ê lu le 10 le 11 le 12 le 13 le 14 donc on

avance la lecture de la milalement qui dit voil qu'on avance au lieu de les recul qu on avance la lecture de la onavance à la veille de pour lorsque pour tombe lorsque jour de pour à Jérusalem donc le 15be en plein Shabbat donc on avance la lecture de la méila et mationim on avance également à vendredi pourquoi on avance à vendredi afin que il puisse se préparer pour la seoua qui aura lieu dimanche ah oui mais entre-temps il y a shabbat donc c'est un peu la

même question que tu poses mais il va il va utiliser matanot laionim pour euh pour la soua de shabbat et pas pour la soua de Pourim et ben non il faut qu'il s'organise il va s'organiser ce pauvre pour euh diviser en fait l'argent qu'il a reçu sur deux jours pour shabbat et pour la sououda du dimanche mais c'est exactement ce que tu dis euh on voit bien que la il vaut mieux avancer la sedaka matanot evionim à vendredi plutôt que plutôt que plutôt que à dimanche

parce que de toute façon il y a encore un point important c'est que même s'il utilise cet argent de mat pour shabbat il aura quand même utilisé pour pour puisque de toute façon pour à Jérusalem il tombe shabbat donc il aura donc moi j'ai accompli j'ai donné au pauvres de l'argent pour qu'il puisse acheter des repas pour le j de pour là c'est pourquoi ils ont repoussé le mich à dimanche dimanche pasme c'est ça parce qu'on peut pas faire c'est pour ça qu'ils ont dit shabbat

c'est shabbat on repousse à dimanche exactement maintenant va lire don comme rép marche pas pourquoi ça marche pas tu as dit c'était parce que de toute façon il va manger il va acheter pour shabbat et donc c'est pour le micheté oui mais puisquon peut pas repousser SIM par une autre sim donc ça marche pas quoi qu'il arrive il a utilisé shabbatabat sera pas pour le mich oui alors tu as dit de toute façon puisquil mais au final ça marche pas mais si ça marche parce que

il repousse il peut pas repousser parce que du du coup il mange pour ch il mange pour mich c'est vrai mais si c'était comme soit l'un soit l'autre mais alors si c'était comme tu dis toi il y a un problème pourquoi on dit àanissim shabbat pendant la soua si c'est si c'est pas pourriim on n pas le droit de dire à Laim on fait on fait une interruption en plein milieu du bercat Amazon pleinie je dis c'est juste que puisqu'on a repoussé la M va du

micheté puisqu'on l'a repoussé c'est que ça peut pas se faire pendant Shabbat quoi qu'il arrive donc l'idée que quand il va l'utiliser pour shabbat c'est comme s'il a accompli la M mich parce que de toute façon ça se déroule pendant pourM ça marche pas sinon tous ceux qui font le michet à pourM à ce moment-là pourquoi ils le font ça s'appelle pas micheté c'est un repas le dimanche c'est vrai c'est vrai mais en fait mais en fait c'est parti de base de du principe de mais

mais mais le mais c'est évident que que lest repoussé le M à dimanche il lu ont donné il ont donner un caractère de de mich de pour à ce mich qui repousé dimanche mais il ne peuvent pas totalement retirer le caractère de la le dimanche alors qu'on est le 16 exactement on fait àanissim shabbat mais est-ce qu'on le fait que pour ou pour toute la journée non non pardon le dimanche on fait pas le diman pourant on fait exprès non pe cacher lorsque pourine tombe pourine

de Jérusalem tombe en plein shabbat pour une mchouche on ne dit pas à laanissim dimanche donc comme tu as dit tout à l'heure c'est un petit peu une soua c'est c'est c'est pas mais on ne dit pas l'anissim par contre dit mais mais donc on dit à au moment de la donc maintenant en minutes c'est le sur lequel il y a le plus de questions posé mais maintenant qu'on a tout expliqué vous allez voir comment c'est très facile alors les vill fortifi qui sont fortifié depuis

Jos on lit dans C V le 15 et non pas le 14 car elles ont le statut de ville fortifiée même si à l'heure actuelle elles ne sont plus fortifié à lu même Gibraltar non je sais pas qui'estce qui ou bien la muraille de Chine d'accord je sais pas quand est-ce qu'ils ont construit la muraille de Chine mais le mur de berlab il est tombé mais voilà des villes fortifiées même si ce sont des villes fortifié qui ont été fortifié fortifié à l'étranger mais elles sont

fortifié depuis l'époque de Josué José c'est ce que nous dit ici c'est ce qui nous dit ici le dit habituellement une ville fortifié pourquoi s'appelle fortifié d'abord on installe les habitants et après on la fortifie par des murailles tout autour donc habituellement c'est ça le le cas de figure donc donc le dit il faut d'abord l'avoir fortifié et après avoir installé ses habitants ou bien les avoir installés l'intention de la fortifier à l'avenir sur le Tab les discussionsa mais Jérusalem au de Josué cétait fortifié il

a fait alors c'est exactement la question du michour mais c'est pas par respect pour Isral c'est le premier regarde donc en fait par mesure de CAV par rapport à à jusalem le 15 même même si ça n'était pas fortifié déjà depuis l'époque de Jos respect pour Jérusalem surt très rapidement Paron va pas le temps lorsque donc pour les générations à venir ils ont institué également la fête de pour il divisé en de jours exactement comme ça s'est passé à l'époque de Esther et MCH euh euh

à savoir que en dehors de chouan qui était donc la capitale tout le monde s'est reposé tout le monde a fait à à commémorer les festivités le 14 alors que à chouan à chouan pendant le 14 ils ont encore continué à se battre et ce n'est que le 15 qu'ils ont commémoré les festivités donc avec a gardé cette division entre le 14 et le 15 et donc on l' institué par rapport à Israël en divisant également Jérusalem de tout le reste du monde Jérusalem toutes les

villes fortifié dont le D est différent par rapport aux autres villes é détruite si on institue à l'étranger ça vrait dire qu'il y a des villes fortifié à l'étranger qui sont plus importantes que les vill là ils ont dit ils ont dit Mme si aujourd'hui sont pas bonasanes aouan aouan en Syrie euh en en en Perse et bien euh même si si la ville de chouad n'était pas fortifié depuis Yoshua binoun étant donné que le miracle a eu lieu là-bas et bien là-bas on ira le

15 et pas le 14 mais dans tout le reste du monde donc c'est fortifié depuis euh depuis Yoshua binoun donc euh donc oui c'est vrai que c'est euh c'est vrai que ce n'était peut-être pas fortifié depuis l'époque de Josué puisque euh il y avait que Jéricho qui était fortifié depuis Josué puisque les murailles sont tombées là-bas à Jéricho oui il faut lire le 15 sil reste des Juifs à Jéricho mais mais Jérusalem on a Jérusalem le 15 par respect pour donc c'est tout ça on y

arver donc il nous dit toutes les villes qui sont à proximité de cesvilles donc là on a tous les quartiers adjacents à Jérusalem à la vieille ville de Jérusalem pr comme par exemple ramotil euh Kiriat Moché euh tout toutes ces toutes ces il g neveakov toutes ces villes qu'est-ce qu'on fait toutes ces quartiers de Jérusalem qu'est-ce qu'on fait avec eux ils sont où Samour Onir et il y a des quartiers desquels quand on monte au à l'endroit le plus haut de de Jérusalem on peut voir

de là-bas la vieille ville ah on peut voir la vieille ville et bien ce quartier de Jérusalem euh reçoit le même statut que la vieille ville de Jérusalem maintenant peut-être qu'on ne voit pas de là-bas mais elle est quand même à proximité comment ça veut dire quoi à proximité même des dizaines de kilomètr à partir du moment où il y a une continuité territoriale et bien ça s'appelle Samour il faut simplement qu'il n'y ait pas plus de 1 km mil mil alors la question à l'époque

qu'avait traité les poskim entre aut le YF la le quartier de Ramot r à l'époque il y avait aujourd'hui B il y a une route mais il y avait il y avait une plaine et donc il y avait un peu plus entre la dernière maison de ramatchkol et la première maison de Ramot il y avait en cavavirie avait plus d'un km et donc s'il y a plus d'un kmère et bien ramotte n'est pas à proximité de la vieille ville de Jérusalem donc qu'est-ce qu'ils ont fait

ils ont décidé de mettre des caravanes dans la plaine pour relié Ramot à Jérusalem et là à ce moment-là à Ramot aussi on pouvait lire le 15 maintenant il y a une route la route elle aussi elle fait fonction de de de pont en fait entre ramotte et donc voilà on donc si on voit même si c'est pas à proximité la montagne ou inversement ils sont à proximité c'est quoi proximité moins de 1 mais mais de là-bas il y a une continuité territoriale mais c'est tellement

loin qu'on ne voit pas on est à Kiriat Moché le Kirat Moché on voit pas la vieille ville oui mais il y a une continuité territoriale depuis Kirat Moché jusqu'à la vieille ville donc ça s'appelle Samour Samour àalpir nire aalp che Samour dans les deux cas ça s'appelle Samour vir et donc on ira dans tous ces quartiers aux alentours de la vieille ville de Jérusalem on ira le 15 exactement comme si c'était la vieille ville de Jérusalem donc exactement le même si ça n'a pas été

une ville fortifiée depuis l'époque de on quand même le 15 parce que c'est là-bas qui a eu le miracle et bien que ce [Musique] soitonelle donc ça c'est écrit mage dans la M c'est le 14 ça c'est par par c'est pas faruse c'est parous ce sont les Juifs des villes non fortifié ilent le 14 c'était la vi on va arriver à yfo quel est le dne de yfo et quel est le D des habitants par exemple de nevdeek qui sont juaposé qui sont à proximité de

Yafo on va y arriver on va le lire dans Le on fait vite il fait une ville qui est sur laquelle il y a un doute estce qu'elle était fortifiée à l'époque de yoshuain ou pas ou ou alors comme il y a un SAFEC on lit quand le 14 et le 15 il un sa fait qu'on sait pas attention c'est dans ces villes qu'on lit le 14 et le 15 missafec par exemple la ville de Yafo on ne sait pas si elle était fortifiée déjà depuis

Josué alors là depuis l'époque de Josué et bien dans le doute on va l le 14 et le 15 parce qu'il un SAF mais quel est le digne de nevdeek qui est à proximité de yfo ce qu'on appelle dans le langage on va le voir dans le Samour venir et Samour samourour peu importe ça s'appelle Samour vénéré comme on a vu dans le C Samour vénér les sa m ah Samour vén les SA d'après le B d'après rab vaer on est donc comme par exemple Nev

SEK qui est à proximité d'une ville qui est sur laquelle il y a un doute est-ce qu'elle était fortifiée depuis Yoshua bin comme la ville de Yafo et bien on ne lit pas le 15 on lit que le 14 alors il y en a qui disent que quand le RF il était grand Rabin té Aviv il lisait le 14 ça c'est évident et il lisait le 15 sans faire de braaha il disait aussi le 15 parce que tout est la vive est en fait euh à

proximité de la ville de Yafo mais comme il il écrit lui-même dans le razonovadia sur pourM il se base sur ce qui dit quand est-ce queon lit missafek dans le doute on lit le 14 et le 15 que par rapport à la ville à la ville qui est sur laquelle il y a un doute est-ce qu'elle était fortifiée ou pas mais mais la ville qui est à proximité d'une ville sur laquelle il y a un doute estce qu'elle éta fortifié ou pas dans cette ville qui

est à proximité on neit pas le 15 onit que le 14 c'est ce qui est écrit dans à la fin d'accord ça c'est le cas exactement de on sait pas si fortifi à l'époque de dans le doute on va les de jours le 14 et le 15 les villes qui sont à proximité de cette ville sur laquelle il y a un doute est-ce qu'elle était fortifiée ou pas depuis et bien dans les villes à proximité on ne lira que le 14 donc t VI tout est

VI même Nev est à proximité de yfo il n'y a pas besoin de lire le 15 que le 14 voilà dans le cas de le 14 fait le 15 on bien lise dans le doute oncite pas oigé dearrêter alors on va à l'heure un habitant de Jérusalem pass pour le 14 qui se réveille le matin du 14 à téaviv ou un habitant de téaviv qui se réveille le matin du 15 à Jérusalem donc ici qu'est-ce que dit c'est un peu langage il paraî un peu compliqué

mais il dit si la personne avait l'intention de retourner chez elle elle vient de Jérusalem àavi elle avait l'intention de retourner chez elle et bien il devra lire comme comme le Minac de l'endroit d'où il vient c'est-à-dire Jérusalem au moment de la criale du soir du soir il voulait retourner chez lui à la maison à Jérusalem venezard et au final il est resté à téavive il est pas retourné à Jérusalem pour qui mais comment il ira comme il ira le 15 c'estàdire qu' bien qu'il reste

bien qu'il soit resté à TelAviv il ne s'est pas rendu euh il ne s'est pas engagé à lire à Tavi pourquoi parce que son esprit c'était quoi c'était de our à Jérusalem là pr a pas le matin dont on parlait tout à l'heure que si au moment c'est pas la nuit c'est au moment du matin si son intention était de retourner à Jérusalem et qui s'est réveillé le matin à télaviv par inadvertance et bien il ne il n'est pas tenu de fêter pour il le 14

à TelAviv pourquoi pourtant il s'est réveillé le matin du 14 à TelAviv oui mais parce que son intention était de rentrer à Jérusalem il ne voulait pas s'engager à le jour de pourM de tavid alors là dans ce cas-là il n'est pas considéré comme un habitant de Tavi pour 24 heures mais si son intention déjà depuis la veille était de rester à telavie et qu'au moment de le de du temps de la lecture donc le moment du 14 au matin il savait qu'il allait se réveiller

à TelAviv et il voulait rester à téaviv alors là oui il s'engage à lire et à fêter pour comme les gens de téaviv bien que ce soit un habitant de 14 il s'est de façon consciente à Tel Aviv et déjà depuis la veille il voulait rester à TelAviv le durant la journée du 14 Adam pour fêter pour à taviv alors là il s'est engagé il n'y a que lorsque il refuse de s'acquitter de de de de de faire partie des habitants de Tel Aviv le matin

du 14 et qu'il s'est réveillé par inadvertance alors là il est exempté mais si son intention déjà depuis la veille c'était de se réveiller à T viive le matin du 14 et de de se réveiller à téaviv le matin du 14 et il est resté de façon consciente à téaviv le matin du 14 bien que ce soit un habitant de Jérusalem il est tenu à lire la mégila le matin du 14 et donc ça l'engage également par rapport à la veille par rapport au soir de

pour à VI et ça c'est écrit M forage dans le puisque là il nous dit si au moment du matin du 14 ou inversement le moment du matin du 15 il se réveille à tavive ou à Jérusalem mais il n'avait pas l'intention de se réveiller à tavou à Jérusalem alors là il s'est exclu de la vie et là bien évidemment il est exempté de fêter pour il à TAV ou à Jérusalem pourquoi parce qu'il a exclu de son esprit il a il a voulu essayer de

s'extraire des habitants de de Tavi ou de Jérusalem mais si il est resté de façon consciente depuis la veille au soir à TelAviv ou à Jérusalem et que le matin il se réveille até la vio à Jérusalem de façon consciente et bien il est tenu de commémorer Pourim até la VI à Jérusalem en conséquence en connaissance de cause et ça c'est écrit ici mes forage comme dit ici voil voil c'est quoi c'est le matin au du jour donc on c'està-dire qu'au moment de la CR au

moment où il est tenu de lire la mégila le matin du 14 il avait l'intention de ne pas être ici mais il voulait être de retour à Jérusalem il se retrouvait malgré lui à taville le matin du 14 h net ah comme il avait pas l'intention de se retrouver à TAV le matin du 14 le matin du 14 au moment du net alors là il n'a pas été il n'a pas été adopté par la ville il n'a pas été adopté par la ville il est exempté

mais si il avait l'intention il savait pertinemment il est resté samedi soir le soir de pourine à telaville dans un hôtel et il savait qu'il allait se réveiller le matin à l'hôtel et il est resté là-bas et il voulait rester à TelAviv le matin du 14 alors là il est obligé de commémorer le jour de pourb pendant le 14 il pourra également s'engager par rapport à Jérusalem s'il arrive le soir du 15 à Jérusalem ça ça n'est pas contradictoire mais étant donné qu'il est resté volontairement

le soir du 14 à TelAviv Jérusalem il savait de façon tout à fait consciente qu'il allait se réveiller le matin du 14 à téaviv et bien il est tenu de commémorer pour RIB à taviv le 14 voilà ce qui est écrit ici et mais c'est écrit de façon par absurde c'est une démonstration par l'absurde V donc il y a des gens qui n'ont pas compris venitev ça veut dire que ben voilà il est resté oui mais il est resté mais il voulait pas rester ah quand

il est resté malgré lui alors là il n'est pas adopté par la ville mais s'il est resté volontairement alors là oui il est adopté par la ville et il pourra devenir par et inversement s'il est resté volontairement le matin du 15 à Jérusalem bien que ce soit un habitant de t il est appelé c'estit de Jérusalem pour 24 he le jour du alors là il devra lire s'il avait l'intention de rester le soir du 14 dormir à telavive et rester jusqu'à la l'après-midi du 14 et

bien malgré qu'il soit un habitant de Jérusalem il est tenu de commémorer le jour de pour 14 pasù il est on vapr la majorité du mondej expliqus vite puis que c'est le jour de pour dimanche on fait la plus la finalité c'est pour la les di vend avir dimanche le de dimanche durant le de dimanche qui seront en opération ils seront en déplacement à Gaza durant pour et ils ne pourront pas lire la dur pour quand est-ce qu'ils peuvent la lireelun qui devra être opéré le

jour de pour le 14 il pertinment qu' pourra pas 14 donc il pourra avancer la lecture de la Mila déjà depuis le 10 11 12 13 depuis le 13 10 12 13 mais il Nea pas la et il sera qué de cette donc celui qui part en voyage également le 10 et si il a la possibilité de lire dès maintenant depuis le début du bienuis début encore une FO peut la rel 14 il la reliera avec la et avec ça on termine c'est un miracle le

miracle de pour un habitant de téaviv qui était en déplacement et qui n'avait pas de le 14 et d'un seul coup il a une mil le 15 et bien lise la le 15 a aucun problème il pourra pas faire de mais au MO il pas pu 14 bien il y a entre Guill le 15 mais attention nous dis che lu euh comme on le voit megila elle la tachouine il y a pas de tachouine mais on peut quand même malgré tout la lire mais sans brin

ça n'a pas de de valeur de pour quelqu'un qui est habitant de de de telavive et s'il a le 15 en dehors de Jérusalem et bien ça n'a pas de valeur si maintenant il habiteit la vive mais il vient le 15 pour lire la méila le 15 on a déjà dit que là c'est parfait il aura accompli la amen merci pour votre attention exceptionnel et d'excellentes nouvelles