VOYAGE à travers la Parachat (MATTOT / MASSEI - 42 / 43) - Rav Shmouel Timestit

Kind: captions Language: fr Imaginez-vous à la frontière des Israël, prêt à rentrer en hérit Israël. Méabenou face à vous dit "Allez les enfants, on va maintenant rentrer en hérit Israël, on va conquérir le pays et on va s'installer." Et là, vous lui dites "Non, Mosché, moi j'ai pas très envie. La vérité, je préfère rester de l'autre côté du Jourdin. Là-bas, il y a des plaines qui sont verdoyantes. Moi, j'ai beaucoup de bœufs, j'ai beaucoup de brebis. Je préfère rester là pour leur donner à manger, pour qu'ils deviennent gras, pour pouvoir les vendre ensuite à aux autres tribus et pour pouvoir vivre sereinement. Quelle catastrophe ! Commentou réagirait à cette chose que vous lui direz ? Vous êtes en train de lui dire je veux pas de la terre d'Israël. Mosé Rabinou se mettrait sûrement en colère. Vous croyez pas ? Je pense que Mosché se mettrait très en colère. Et c'est ce qui s'est passé dans la parachat de Matot. La tribu de Roven, la tribu de Gade et la demi-tribu de Ménaché vont aller voir Moshi Rabinou pour lui dire "Nous, on veut pas rentrer en Israël, on veut pas s'installer en Israël, on veut s'installer de l'autre côté du Jourdain, là-bas où l'herbe est grasse, on va pouvoir donner à manger à notre troupeau parce qu'on a beaucoup de troupeaux, on a beaucoup de têtes de bétail et là-bas l'herbe est verte, il y en a beaucoup. Donc on va pouvoir faire notre travail correctement de berger et là Mosché va se mettre en colère. Il ne comprend pas. Il demande si ils sont en train de réitérer la faute des explorateurs qui n'ont pas voulu rentrer en Israël. Est-ce que vous pensez qu'ils ont réitéré la faute des explorateurs ? Et là, ces tribus vont lui dire "Ne t'inquiète pas, Mosché, nous allons venir avec vous faire la guerre, conquérir le peuple la terre d'Israël et ensuite une fois que nous aurons fini tout le travail, nous rentrerons chez nous." Et là en fait Moshi Rabenou a été apaisé et il a accepté leur demande. Mais ça on va dire que c'est le pchat. C'est la première niveau de lecture de se dire que la tribu de Gade, la tribu de Rouven, la demi-tribu de Ménaché voulait aller s'installer de l'autre côté du Jourdain et pas en hérê Israël parce que les plaines étaient verdoyantes et parce qu'ils avaient beaucoup de bétails. Alors ça c'est se dire est-ce que les tribus d'Israël sont tellement villes qu'elles pensent seulement à leurs finances, à leurs troupeaux ? Non, on parle quand même des tribus d'Israël, des chifftas, de ces gens qui sont grandis dans le désert et qui sont devenus des tribus à part entière, qui ont vu tous les miracles d'Akad Baouu. Alors, pourquoi est-ce qu'il refusent d'être enterré en hérête Israël ? Et la réponse, elle est exactement en fait dans la parachat de Vezota Beraha. Quand on va nous dire où est-ce que Méenou il est enterré, que Dieu lui dit monte dans le harné et là-bas dans le tribu de Gade et la tribu de Réouven, tu vas être enterré là-bas. Ça veut dire qu'il est mort dans la tribu de Gade et il était enterré dans la tribu de Réoven. Nos de nous dire en fait la demande de la tribu de Gade et Roven, des tribus de Méchi qui s'est joint à eux ensuite n'avait rien à voir avec les troupeaux. Elles avaient à voir avec leur attachement avec leur maître. Moché Rabenou quel rapport nos dire que ils aimaient tellement Méenou que même après sa mort, il ne voulait pas se s'éloigner trop de lui. Il voulait rester près de lui. Et ces deux tribus en étant à l'extérieur d'érê Israël étant donné que Méabenou n'est pas rentré en héritet Israël, elles sont restées proches de lui. Bien sûr qu'on sait pas où est la sépulture de Mosé Rabenou, mais en se comportant de cette façon, elles ont montré un attainchement indéfectible à leur maître Moosé Rabenou. Elles avaient un lien avec le tsadic de la génération pour ne pas être éloigné, ne pas risquer de fauter parce que même si le tsadik n'était plus de ce monde, sa force elle reste aussi après sa mort parce qu'il a une aura qui va se déverser sur les gens qui restent proches de lui. Comme on le voit aujourd'hui, les gens, ils vont dans les se recueillir sur les tiunim des tadalikim et il demande "Aide-moi Rabi, aide-moi c aide-moi ça." Et ils vont chez Babas Salé et ils vont là-bas avec le respect. Mais tu vas voir un mort ? Oui parce que le tadik même après sa mort, il a appelé vivant. Alors Mosché Rabenou, il était encore plus vivant après sa mort puisqu'il était plus limité par son corps. Et de qui plus que Mosché Rabenou le plus grand de tous les prophètes, on sait même pas où il est enterré mais on sait de lui qu'il y a pas eu un prophète qui a été grand comme Moshi Rabenou et qu'il n'y aura plus de prophète aussi grand que Mosé Rabinou qui a parlé avecou panim face à face. Donc il voulait en fait ces deux tribus etnemies se retrouvent toujours proche de l'essence de Mosé Rabenou pour ne pas tomber dans la faute. Parce que il faut savoir que celui qui nous évite de fauter c'est notre maître. On va avoir honte. Imaginez quelqu'un qui est devant son rave. Vous l'imaginez lui il est là son rave il est à côté de lui il va dire bah tu sais quoi ? Je vais aller manger ta rêve. Et son rêve il est juste à côté. Son rêve va le regarder va dire tu es sûr ? Oh t'inquiète pas je vais aller manger ta rêve. ou bien commencer à taper la discussion avec une femme mariée devant son rave et à lui dire des petits mots. Elle a fait rigoler. Vous croyez qu'il osera faire ça ? Non, il osera pas faire ça. Alors, c'est vrai que le niveau va changer après que Mosché a quitté ce monde, mais en fait le l'essence de Mosché Rabenou doit être encore attaché à ces deux tribus. Et quand il on a beaucoup de on a beaucoup de tropos, c'est pas des troupeaux, c'est qu'on a beaucoup de besoins dans ta Torah, Mos Rabenou. On a beaucoup besoin de tes enseignements. On a besoin de se lier au tadi de la génération. On a besoin de rester proche de notre maître et on veut pas oublier à rave. Fais-toi un rave. Le rave, c'est ce qu'il y a de plus important. Pourquoi ? Parce qu'il te permet de gagner ton monde futur. Il te permet de gagner ta vie spirituelle. Il te permet d'avoir ton ganéen. Il te permet de t'aider à vivre ta vie dans le olamaba. C'est-à-dire que, comme on le sait très bien, on dit que ce monde-ci c'est un couloir et que le olamaba est le monde de vérité, le monde où on va pouvoir là-bas vraiment vivre notre vie. Ici, c'est juste un passage, un temps donné où notre néchamal va venir faire ce qu'elle a à faire pendant 70, 80 90 ans, 120 ans et ensuite elle va rentrer dans ses appartements. Donc elle va passer par ce couloir qu'on appelle le lamazé, ce monde-ci. Mais pour pouvoir correctement rentrer dans le cheminement de la vie, dans les voies qu'on doit avoir tracé, il faut trouver un raf qui va nous aider à passer ses étapes. Comme on le voit dans la parachat de Massé puisque on va lire deux parachates ensemble cette semaine, parachat matot et parachat Massé. Il y a 42 étapes que les B Israël vont faire dans le désert alors qu'ils sont dans le désert. Quelques étapes, le sable ici, le sable 1, le sable 2. Non, chaque endroit, on va leur donner un nom. la tel nom pourquoi est-ce qu'on leur donne un nom et en plus pourquoi est-ce qu'il y a 42 étapes et pas moins ou pas plus ? Et le balhemtovado de nous dire les 42 étapes que les enfants d'Israël ils vont passer dans le désert seront les 42 étapes que chacun d'entre nous passera dans sa vie que en fait chacun de nous il doit passer par 42 étapes pour se réaliser. Les étapes, ça peut être une étape de souffrance rasv shalom, une étape de joieem, une étape de conflit, une étape compliqué, une étape plus simple, une étape où on va se trouver une étape où on va se transcender, se transformer, devenir. Chaque étape dans notre vie va nous rapprocher la cadeau ou bien lou nous éloigner de laou. Mais quoi qu'il arrive, chacun de nous, il va passer par 42 étapes. Ce sont nos 42 étapes de vie. C'est comme si on était dans un monopoly et on va devoir passer sur le chemin pour ensuite sortir du jeu. C'est exactement ça qu'on doit comprendre, que notre vie est faite par étape et que chaque étape a son importance. Chaque étape, elle a sa force. C'est comme un enfant, il ne peut pas être bébé et tout d'un coup se lever et marcher. Non, ça ça marche plus comme ça aujourd'hui. Un bébé, il va devoir doucement se ramper un petit peu. Puis après avoir rempli, il va devoir se mettre à catate. Puis avoir puis après ça, il va devoir se mettre debout et doucement doucement, il va balbucer et il va tomber, il va se relever jusqu'à savoir marcher puis courir. Puis c'est exactement pareil que le langage au début, il va dire il va pas parler puis il va dire des choses qui sont incompréhensibles, des espèces de nomatopé. Puis il va commencer à dire des syllabes, des voyelles. Et puis ensuite il va pouvoir dire des mots et puis après ces mots, il va pouvoir dire des phrases. C'est les étapes de vie. Chaque chaque personne a des étapes de vie. Donc comprendre par là que il y a des endroits et des étapes par lesquelles on doit passer. Il y a des moments où on doit se trouver dans tel endroit, d'autres moments dans d'autres endroits pour pouvoir se réaliser en tant que Ben Israël. Chacun au à son niveau, chacun à son degré et chacun proche de son rave pour ne pas être euh pour ne pas tomber en fait dans la désétude, pour ne pas tomber dans le la perte de ses repères, pour ne pas tomber dans le ma boule, d'être droit, d'être et de réussir à trouver un chemin de vie pour faire mener ش