VOYAGE à travers la Parachat (DEVARIM 44) - Rav Shmouel Timestit

Kind: captions Language: fr [Musique] Imaginez-vous avoir un bégayement, mais pas un petit bégayement, de bégayer à un haut niveau. et on va venir vous voir. On va vous dire maintenant je va falloir que tu fasses un discours devant toute une assemblée et dans cette assemblée là il y aura attention les premiers ministres il va y avoir les chargés de clientèle il va y avoir les plus grandes puissances du monde il va y avoir les plus riches du monde et toi tu vas devoir faire un discours devant toutes ces personnes-là et tu vas devoir faire un discours qui dure assez longtemps. Est-ce qu'on va réussir à faire ce discours ? Est-ce qu'on va pouvoir parler ? Est-ce que on va pouvoir être à l'aise ? On est beg. Comment est-ce qu'on va faire ? Qu'est-ce qu'on va faire ? Comment est-ce qu'on va pouvoir parler devant ce parterre de personne ? C'est assez difficile, c'est assez impossible. Vous pensez pas ? Qu'est-ce qu'on va faire ? On va avoir honte, on va pas y aller. Où est-ce qu'on va réussir à se maintenir et à essayer de trouver les forces qu'il y a à l'intérieur de nous pour faire en sorte que du début à la fin du discours, on va pas réussir à bégayer, on va pas bégayer du tout, on va réussir à faire notre discours. Et donc là, on va se tenir, on va sortir de notre zone de confort pour pouvoir réussir à faire notre discours. Et ça, c'est ce qu'on va voir dans la parachat de des varimes. Moé Rabenou qui a dit à Kados mais moi j'ai la bouche lourde, je ne peux pas parler correctement à Pharaon, je suis un homme qui bégayille. Il va faire dans la dernière dans le dernier livre de du sefer Torah, il va devenir le parleur, il va devenir la bouche. Advarimer Moché, voici les paroles que va dire Moché. Alors que Mosché a dit haschem, je suis pas un homme de parole. Tout le sépher d'varim c'est le séfère. Non pas que Dieu a dit va berhasem mché. Dieu a dit à Moché Dieu a dit à Mosché parle aux enfants d'Israël. Donc toujours on a une injonction de Dieu qui dit à Mosché là on a Mosché qui va parler lui-même. à Devarim. Voici les paroles àer d'ber qu'adite pas Hashem Mosché celui qui va devenir le parole le le celui qui parle celui qui va dire des choses celui qui va être en mesure de raconter celui qui va être en mesure d'enseigner de devenir une bouche qui parle sans bégaement c'est Mosché Rabenou il a transfondé son être pour devenir celui qui bégayille celui qui a la bouche lourde pour être celui qui va donner au peuple d'Israël ce qu'on appelle le michnah. Le livre de Devarim est complètement différent des autres livres de la Torah. Le premier livre de la Torah va nous parler de quoi ? Il va nous parler du deret, de la création du monde. Trois trois mitvot dans le livre de Beréchit. Et le reste c'est nous montrer, nous faire connaître des personnages, des personnages avec une histoire particulière. des individus en soi Abraham, Israak, Yaakob, Yosfad, des individus qui vont faire leur travail et le service divin à leur niveau. Et après, à partir du livre de Chemot, on va rentrer dans une histoire plus de famille ni d'individus mais de peuple. On va avoir un peuple qui va sortir d'Égypte et on va avoir un manigue, un manig qui a été choisi par Akadou alors que lui-même s'est brûler la bouche quand il était petit avec un charbon ardent et il va devoir être le messager d'Akadoshu. Pourquoi est-ce qu'il fallait que Mosché il ait justement ce défaut ? Pour que on dise pas que c'est lui qui parle, pour que la présence divine puisse s'adresser par sa gorge. C'est-à-dire que ce défaut-là, il va être mis en avant. Mosé ne peut pas parler. Alors, comment est-ce qu'il a fait pour parler ? Comment est-ce qu'il a fait pour transmettre autant ? Par la présence divine qui s'est exprimée par sa voix. Ça veut dire que il a laissé la présence divine l'habiter, l'envelopper totalement. C'est-à-dire que lui s'est mis de côté. Moi, je peux pas de toute façon parler. Donc, je vais laisser parler à Bou par ma voix. Mais à la fin dans le dernier livre, on va voir chez Vaikra et Bamidbar. trois livres où Mosché Rabenou va faire sortir le peuple d'Israël, va leur donner la Torah bien sûr par l'entremise d'Akadu puis va les suivre dans ces 42 étapes dans le désert et à la fin avant de rendre son âme au créateur Moshi Rabenou va dire maintenant je dois vous parler les enfants maintenant je vais vous léguer mon testament et le testament de Mosé Rabenou c'est le livre de Devim alors c'est pas un testament qui va nous laisser je lue ma voiture à la tribu de Lévie je lègue ma maison à la tribu de Shimon non pas du tout c'est Moshi Rabenou c'est pas un testament pécunier c'est pas un testament où il va laisser des biens. Non, Mosché, il va leur donner son testament, c'est quoi taha ? Il va leur dire, il va les mettre en garde ce qui va se passer. Je ne serai plus là les enfants, je vais quitter ce monde. Écoutez bien les paroles. Qu'est-ce que je vous dire ? Parce que malheureusement vous viendrez à fauter. Mais n'oubliez pas ce que je vous ai dit. Je vous laisse un testament. Je vous laisse ici le guide des re Israël qui s'appelle le sépher de Devarim. Le michn tor c'est le séfher des re Israël. Je vous laisse tout là-bas. Il y a marqué qu'est-ce qui se passera à la fin de des temps. Il y a marqué la prophétie de Masiar. Il y a marqué comment ça va se passer. Mais essayez de savoir lire mes paroles. Essayez de comprendre ce que je suis en train de vous dire. Déchiffrez moi ma langue. Acceptez ce que ma bouche est en train de vous dire. Acceptez mes remontrances qui sont pas des remontrances méchantes. Je suis pas en train de vous dire vous êtes des imbéciles, vous êtes comme si vous êtes comme ça. Non, pas du tout. Je suis en train de vous dire qu'aujourd'hui on va se séparer et aujourd'hui je ne serai plus là pour vous protéger. Je ne serai plus là pour être votre avocat devant Akad Bou. À tel point que le midrach il nous dit Kadash Bou lorsque Mosché est parti de ce monde, il a versé des larmes en disant comment ça va se passer maintenant puisque mes enfants n'ont plus d'avocats pour les défendre. Ça veut dire que Mosché il a une place particulière depuis le le livre de Chemot. Il est là, il est présent dans toutes les parachiotes sauf dans la parachat de Tetsav par rapport à la demande qu'il a fait quebou mais ça c'est encore une autre histoire mais Mosé Rabenou il est celui qui va transfonder son être pour devenir Isaokim on va dire il est d'un côté homme et de l'autre côté il est au-dessus de l'homme. C'està dire qu'il est pas demi-dieieu ou dieu non, il est un homme qui a réussi à transcender une des parties de son être puisqu'il est né d'un papa et d'une maman en Isaim. Celui qui est le représentant direct d'Akadash Bou sur terre mais pas simplement en étant au service d'Akadash Bou. C'est-à-dire il va y avoir une émanation directe de Moshi Rabenou lui-même puisqu'on va voir que quand il descend du Mont Sinaï qu'est-ce qui se passe ? Il a des faisceaux de lumière qui sortent de sa tête. C'est quoi la lumière ? C'est or aita, c'est la Torah. Ça veut dire que Mosché, il va être le dépositaire de la Torah. Ça veut dire que Mosché Rabenou, il va être celui qui va aider à la suite du peuple d'Israël. À tel point que on l'appelle Torat Moché Afi, la Torat de Moé mon serviteur. Celui qui a le plus grand niveau s'appelle serviteur, pas roi, pas prince, pas patron. Il s'appelle Torat Moché Avdi Avdi c'est le plus haut niveau. Mosché s'est annulé complètement de par son humilité alors que lui a parler face à face à devant Akadou. On le verra dans la paraba, il a été celui qui s'est fait le plus petit au monde. Il est devenu le plus grand. Fuit les honneurs, elle te suivra. C'est ça qu'on doit apprendre de Mosché. Et Mosché Rabenou, tu vas donner ta vie pour le peuple d'Israël. tu es en mesure de donner ton âme, d'accepter tous les décrets, de de perdre ta place de dirigeant pour le peuple d'Israël, alors moi, je vais faire en sorte que demain avant que tu meures, tu vas être en mesure de passer du beg à celui qui parle. Tu vas être en mesure de passer d'une bouche qui a un défaut à une bouche parfaite. Elle est advarim à cherber mché. C'est exactement ce qu'on doit être. C'est-à-dire de réussir à raffiner notre être pour être en devenir. Et ce qu'il a fait Mosé Rabenou, il était en devenir de quelqu'un qui avait un défaut. Il a réussi à transcender son être pour ne plus avoir de défauts. Le livre de Devarim, c'est le livre qui relie le peuple d'Israël à sa terre. C'est le testament de Méabenou qui va nous être donné pour que nous puissions réussir à rentrer dans la guéa et réussir à faire venir le masiar. Ça veut dire grâce à ces paroles-là, on est en mesure de comprendre maintenant où est notre travail. La Torah n'est pas un livre d'histoire. La Torah n'est pas un livre de compte. La Torah est une prophétie que lorsqu'on sait la lire correctement, on peut voir là-bas tout ce que il va se passer à la fin des temps, ce qu'on est en train de vivre aujourd'hui et que dans toutes les para chiotes qu'on va lire ou qu'on a lu comme la parachat de Balak ou la parachat de Pinhas qui nous parle de la guerre dernière guerre contre Amalek puisque tant que Amalek est en est en place Akad Bou ne peut pas remettre son trône complètement puisqu'il manque le tissé dans le Kessya d'accord le yf qui est incomplet et il y a Wavi qui est pinas lui-même. va vous va vous va nous venir annoncer la guou là et nous dire que maintenant le le le trône de Dieu est complet et que son nom est complet à partir du moment où il est completad et c'est exactement ce qu'on est en train de devenir de de vivre aujourd'hui et ce qu'on est en train donc on doit comprendre de tout ça raffiner son être jusqu'au plus haut niveau pour être en mesure de devenir son propre mosé rabenou de devenir celui qui est capable de transcender ses défauts pour en faire des atouts pour être beg et passer à devenir une bouche qui va raconter qui va expliquer qui va dire les choses àvarim à ber moché voici les paroles que Mosché il a dit et ça c'est le plus grand niveau qu'on peut atteindre que toutes ces paroles de Torah nous avenir Amen.