PARACHAT VAETHANAN (45) - HITAT DU JOUR 09 Menahem AV 5785 - 03 Aout 2025 - Rav Israelievitch

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, on se retrouve pour partager ensemble le ritat du jour. Aujourd'hui, nous sommes le Yumrichon le premier jour de la semaine de la parachate va être tranan et nous sommes aujourd'hui le tête memave. Oui, c'est tichab. Ticha bv c'est un jour où nous pensons très très fort au bêda qui a été détruit. Nous avons jeûé aujourd'hui et nous continuons à jeûer jusqu'à la fin de la journée, jusqu'à ce qu'il se fasse nuit. Oui. Alors, comme nous n'avons pas eu assez d'avat d'Israël, avat d'Israël, ce n'est pas aimer seulement les personnes qu'on aime, c'est surtout aimer les personnes qu'on n'aurait pas envie d'aimer. Là, aujourd'hui, nous jeûons parce que cela nous aide à faire tchuv, à réparer la raison pour laquelle le bêda a été détruit. Alors, lorsque le jeûne est difficile, lorsque la tente se fait longue, il faut réfléchir à cela et se demander qu'est-ce que nous pouvons faire pour faire Avat Israël encore plus fort et avec beaucoup plus de conviction, avec beaucoup plus d'abnégation et c'est sûr qu'Akadu nous enverra Bratchem très très rapidement le masiar Kenou avec le 3è [Musique] Et nous commençons par le du jour aujourd'hui dans la parachat dans le richement raconte au Israël à quel point il souhaitait lui-même pouvoir entrer en hérite Israël. Moi Rabenou parle au béné Israël, il le dit va être à Nan supplié Hashem de pouvoir entrer en er Israël. Il savait qu'Achem lui avait déjà dit non, mais il espérait que cette Xera ce décret soit annulé après avoir capturé les terres de Son et de Hog qui deviendrait plus tard une partie des rêts d'Israël. Il a prié Dieu pour qu'il le laisse aussi traverser le Jourdain, le Yarden, pour entrer en hérit Israël. Mais Hashem a encore dit non. Mosché Rabenou a pu regarder hér Israël mais seul Yoshua bin Noun les y conduirait. Moscher avait nous dit au Bénin Israël qu'il devrait réaliser à quel point Hashem a été bon envers eux. Même s'ils ont fait des avotes, même s'ils ont péché, qu'ils ont fauté, qu'ils se sont égarés de la bonne route, il pourraient entrer en hérit Israël comme Dieu l'avait promis. Il leur demande d'être vigilant, de bien faire attention à ne jamais enlever des votes qu'achem nous aurait donné et jamais y en ajouter. En restant près d'Akou, c'est ainsi qu'ils resteront toujours en vie et prêt à entrer en Israël. Et nous passons au th du jour aujourd'hui nous lisons du 49 au 54 les chapitres du jour du même tête au noun d'allet dans le téme d'aujourd'hui dans le chapitre Noun guimel il est question de la destruction du second bamigdashche à la fin du chapitre David Ameler dit qu'il espère qu'achem sauvera le Israël ce passou ce verset-là est lu deux fois dans lesim une fois dans le chapitre ydalet et une fois ici le midrage dit que les deux fois où il est diten espérant quechem donnera la guoula correspondent également à deux endroits dans la Torah où ces mots miten sont dit dans un endroit de la Torahdi qu'il espère que tout le âme Israël tous les juifs auront laat shamaim la crainte de Dieu et dans l'autre endroit Moshi Rabeno espère que tous les juifs seront des néviim oui des néviim qu'ils auront tous la prophétie. Le médrage dit ici que ces deux choses-là se réaliseront très rapidement lorsque le masiar viendra, c'est-à-dire rapidement du jour siman d'allet de nombreuses lettres dansodch traite de la richesse de la tdaka. En voici une autre. La gamara dit que la guéa viendra parce que les béné Israël le Israël donneront la tsedaka. Pour mieux comprendre cela, nous apprenons que chaque juif a deux types de sentiments en lui. Il a ce que nous appelons hitsut àève et pnumi alève. Si quelqu'un pense à Hashem et au mérite qu'il a de faire les mit Kadu lui a donné, cette joie là, cette excitation qu'il ressent, c'est ce que nous appelons la hitsutalevicielle, attention positive. La pnout, c'est un sentiment encore plus fort. Il ne vient pas de la pensée, il vient du très profond de tout ce qu'il y a à l'intérieur de la néchama de l'âme d'un juif. Nous pouvons voir un exemple de Pnimutalevent de matérialité. Parfois une personne veut quelque chose ou se soucie de quelque chose de très important. Elle n'a pas besoin d'y penser. Elle ressent à quel point elle en a besoin. C'est si fort qu'une personne peut même faire des choses pour cela qui n'ont aucun sens. Cela vient d'un endroit si profond dans l'âme. C'est même plus élevé que l'intellect la partie de nous hein qui comprend les choses. Comprendre les niveaux de sentiments qu'un juif a dans la vodatachem dans le service de Dieu nous aidera à comprendre le genre de guoula personnel, c'est-à-dire cette délivrance totale que chacun doit avoir en lui. D'ailleurs, la mitzvaaka permet à un juif de trouver cette libération là. Il se libère de ses chaînes, de ses barrières, de ceux qui le bloquent. Le fait de donner, le fait de donner à l'autre, ça nous permet de sortir de ce que nous sommes. Et souvent l'homme quand il est en exil, quand il est emprisonné en lui, c'est-à-dire qu'il est renfermé sur lui-même. Quand on donne notre Sédaka, quand on donne une pièce, quand on donne un regard, quand on donne quelque chose à l'autre, et bien on est en train de sortir de ce que nous sommes nous. Le fait de donner, cela nous libère. Et si chaque juif se libère lui-même, et bien c'est tout le clis Israël, tout l'âme Israël qui sera libéré. [Applaudissements] Aujourd'hui, nous sommes le tête. Nous apprendons de nombreux minagim des coutumes que nous observons lors du jeune de tichabia. à minha de tab nous disons le schéma Israël parce que nous mettons lesfilin à minha et non pas à shaharid ce matin puis nous terminons la fin de shaharid chirchelium enkelokenou et tout ce que nous avons l'habitude d'apprendre hein après shaharit c'est-à-dire faireilim nous verrons aussi également que nous avons la possibilité de faire le khitat c'est ce que nous faisons là puisque le matin nous n'avons pas eu la possibilité d'étudier la tor dans les minagim que nous avon il faut faire laila de minha nous ne disons pas la bra sorki qui jusqu'à demain matin comme la Torah rend un juif heureux alors Atishaba nous n'avons pas eu la possibilité d'étudier la Torah nous choisissons donc d'étudier des sujets qui concernent la destruction du temple ce sont des choses tristes que nous pouvons étudier chaque année le rabihab le rabiam d'ber étudiait le midrache sur la megilatea il contient de nombreuses histoires et des explications deshamim des sages à l'époque de la gmara sur le khorban il étudie aussi la partie de la gmara qui raconte l'histoire duban de la destruction dans la masset guitine le matin après shaharit il disait toutes les kinotes que nous avons lu ce matin ensuite il lisait la megila il faut savoir qu'aujourd'hui nous lisons deux fois la tor le matin et sharit et minha le rabhab obtenait la de maftir c'est la dernière partie de la lecture de la tor et ensuite la lecture de laara parfois la charite mais aussi amina Aujourd'hui, terminons les lois qui concernent Bet amigé à entrer dans le betikdash et qui peut faire la Avoda le service dans le BAMIGDH. Nous commençons également la prochaine série de lois qui concerne les interdits du Missbéar qui parle des corbanotes que nous ne sommes pas autorisés à apporter. Dans le périt, au total, il y a 140 types de momes de défaut qu'un Cohen peut avoir, ce qui lui interdirait de travailler dans le bête à Miguage. Le Rambam passe en revue le reste des types de mouom, c'est-à-dire de ces défauts-là. Une chose que nous pouvons en apprendre est comment nous pouvons remercier Dieu pour la bonne santé qu'il nous offre, qu'il nous donne tout ce qu'il nous donne et que nous ne remarquons pas tous les jours dans notre quotidien. Mais en prendre conscience, cela nous permet de nous en souvenir et de dire merci à Dieu pour la bonne santé qu'il offre à tout le monde. Dans le perect le chapitre 9, bien sûr, seuls les coanimes sont autorisés à faire la avoda dans le betikdash. Ce chapitre explique les lois de ce qui se passe. Et si un juif fait la avoda dans le bêdach, au lieu que ce soit le Cohen, le Ram donne également un résumé de toutes les personnes que nous avons mentionné dans cette série de lois qui ne sont pas autorisées à faire la Avoda, à faire le service dans le Bamigdash. Dans le percalef dans leilot isourisbiar, nous apprenons que les animaux qui ont un mou, un défaut ne peuvent pas être utilisés comme corban, comme sacrifice. Le Ramba nous enseigne qu'est-ce qu'il faut faire si quelqu'un a promis un animal avec un mom un défaut comme Corban et qu'il a décidé de l'offrir, qu'il a déjà réservé. Nous apprenons que même un animal d'un nomif que lui aurait donné et bien ne peut pas avoir un défaut. Nous le savons comment ? et bien de l'histoire vous la connaissez de Kamza et bar Kamsa à nous lisons la megilatea non seulement la nuit mais aussi lorsque nous terminons les kinotes pendant la journée la megilatea est une névoie une prophétie écrite par le navi Irmia le prophète Irmia, il a vu que la façon dont les bénis Israël agissaient ferait qu'ashem permettrait qu'il y ait un courban, une destruction. Il a donc essayé de les avertir de leur demander de faire tchuva. Il a dit à son élève qui s'appelait Barour Ben Neria d'écrire la prophétie qu'achem lui avait dite sur ce qui se passe sur si âme Israël et les juifs ne faisaient pas. Les mots du navont été lus au roi Yaoyakim. Le roi est devenu très en colère, si en colère qu'il a déchiré le rouleau dans lequel il y avait cette prophétie et l'a jeté au feu. Hashem a dit à Irmia d'écrire sa névoie à nouveau. Irmia l'a fait et a également ajouté un autre chapitre à la fin, c'est la megilat ea. Les mots de la megilatea sont très tristes. Il parlent des choses terribles qui se produiront à l'époque du toutes ces choses se sont réalisées. Le Tartar Seddeek a écrit des rchimotes sur la megilatea où dans ces richimotes, ces écrits là, il explique que ces prophéties là, ces névotes peuvent aussi parler de la guoula. Elles peuvent sembler tristes mais en réalité il y a une signification très joyeuse. Par exemple, le tout premier verset dans la megidata commence par le motadiratiham. Oh comment Yérouim est maintenant assis seul ? La ville qui était si pleine de gens. Learsedak explique que cela parle du temps de Masar, de cette époque là que nous allons vivre très rapidement. Alors les bénis Israël seuls s'assiront à Yérouim, ils ne seront plus dérangés par aucune des nations autour d'eux. Dans un mahamar, dans un discours, le rabi explique le lien qui a entre le pchat, le sens simple de du texte de EA qui a priori est si triste et la explique les choses de manière beaucoup plus joyeuse. Nous le savons, le destruction ne s'est pas produit comme quelque chose en soi. Hashem a arrangé les choses de telle sorte qu'il fallait d'abord qu'il y ait d'abord leurban, donc la destruction et l'exil, la galoute. Et ce n'est qu'ensuite qu'il peut y avoir une guoula puisque une chose en en mette une autre. Donc la galoute amène la guoula. Nous le savons du Mahama bâtile et gag que le rabi a prononcé. D'abord il y a eu sep avot sep grands péchés à travers l'histoire de l'homme ici bas sur terre qui ont éloigné la shrina de plus en plus du monde. Puis cette tsadikim l'ont ramené jusqu'à ce que Moch Rabenou puissent construire le mich. D'abord les choses deviennent plus difficiles mais ensuite Hashem les rend meilleurs qu'avant. C'est ce qui s'est passé avec le Rban. D'abord HM fait en sorte que nous vivons des moments difficiles malheureusement mais c'est pour nous préparer à recevoir quelque chose de beaucoup plus grand. D'abord HM fait en sorte que le chat, le sens simple de la megatea se réalise toutes ces choses terribles qui se sont produites à travers notre histoire. Mais ensuite cela nous conduira à la guoua amitiema, la guoula totale et complète. Jefas que la fin de ce jeûne là se termine à Youusalaim avec le BD avec le avec tous nos proches. On pourra chanter, on pourra danser.