PARACHAT REE (47) - HITAT DU JOUR 24 MENAHEM AV 5786 - 07 Aout 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, bienvenue à notre rendez-vous quotidien. L'étude du rita du jour. Aujourd'hui, nous sommes shabbat codège de la parachadré shabbat. Nous allons bénir le mois deem. Nous sommes le Ravdalet 24 Menem 5786 et je suis infiniment heureux de partager ce moment avec vous [musique] et je vous invite à en faire de même avec vos proches. [musique] Mida keneked mida hakados barou obéit au principe mesure pour mesure. C'est-à-dire que Akadou se comporte comme nous nous comportons mais inversement. Il nous répond selon la nature de nos actes lorsqu'on s'investit avec zrizout, avec empressement avec zel pour briser nos propres limites, notre Égypte personnel, nos metsarim milashon mitraim lorsqu'on cherche à toujours progresser sans cesse. Akadu se manifeste également à son tour avec Zrizoud pour nous faire sortir de cet exil avec empressement avec zel. C'est précisément ce qu'enseigne le Rambam. Le âme Israël accomplit la tchva à la fin de l'exil et alors miadigalim immédiatement la guoua la délivrance arrive. La délivrance arrive lorsque chacun d'entre nous et chacune [musique] d'entre nous allons vivre cette délivrance qui est basée sur l'empressement et le zel. Ne pas trop [musique] attendre, juste faire parce que faire l'action fait bouger les choses. [musique] [musique] Rouach, nous sommes dans le chichi. Miraou, enseigne-nous Israël de nouvelles mitvotes qu'ils observeront en Israël. Par exemple, si l'on sent un prêt à quelqu'un et qu'il ne nous a pas remboursé à l'orée de l'année shabbatique, c'est-à-dire la schmita, et bien nous devons faire une remise de cette dette et l'emprunteur n'est plus tenu de nous rembourser. Un juif pourrait craindre d'essuer des pertes financières en agissant ainsi. Mais la Torah nous certifie que si nous écoutons à Kadosch Baouu, nul parmi le âme Israël ne connaîtra la pauvreté. Prenez garde, le texte nous dit de ne point vous abstenir de prêter à l'approche de l'année de la chemita par crainte d'un non remboursement quand bien même il ne s'acquitterait pas de sa dette. Achem luiadou y pourvoira. La Torah nous dit également veillez à pratiquer la DA. Has explique combien ces versets nous enseignent des précepts fondamentaux sur le partage, sur le don de la tdaka, notamment l'ordre des priorités familiales et l'ampleur que peut avoir cette générosité-là sur la vie et l'impact que cela peut avoir sur notre vie à chacune et chacun d'entre nous. Et il faut observer pour cela des règles. Si vous possédez un esclave hébreu, la Torah nous dit vous devez le libérer après 7 années de service. Veillez à le combler de cadeaux au moment de son départ. Et le texte finit en nous disant que s'il refuse de partir et qu'il manifeste le désir de demeurer votre esclave plus longtemps, et bien vous devez lui percer l'oreille contre le montant de la porte et il restera votre serviteur jusqu'au [raclement de gorge] Yovel. Et nous passons tout de suite à notre tilim du jour. Et nous sommes aujourd'hui le dal lisons du 113 au 118, c'est-à-dire du koufiut guimel au koufut. Ce sont précisément les thé que l'on récite dans le halel. Et dans la portion du chemin Israël, il est écrit qu'un juif doit aimer Dieu maisha de toutes ses forces. Rashi explique que ça signifie également mida avec toute mesure qu'adou applique à ton égard. C'est-à-dire que il faut aimer Akados Baou de toutes nos forces, de toutes nos énergies et peu importe ce que l'on ressent si c'est du ressadoru ou parfois de l'avoura de la rigueur. Rashi illustre ce principe par exemple tiré desim d'aujourd'hui dans le chapitre Kouf Tin David Amelert nous montre la voix à suivre dans un premier temps il s'exclame. Agonsa Hashemra, j'ai rencontré minte détresse et j'invoque le nom d'Akador. Puis au terme de ce chapitre, il déclareemra je célèbre le salut d'Akadu et j'invoque le nom d'adbou. Ces deux versetsl s'achèvent par la même formule auchem Hem et Kra qui traverse une période d'adversité de difficulté ou que ce soit dans un moment de réussite de bien-être véritable de bénédiction visible et bien toujours cosot et ça son amour pour Akados Barouu sera toujours le même. On va toujours célébrer, on va toujours invoquer le nom d'Akador Akadoro est toujours avec nous. Cet amour est inaltérable. C'est l'une des illustrations de la façon dont nous pouvons servir Dieu en l'aimant d'un amour constant et ceci en toute circonstances. Combien nous sommes heureux de notre part de notre et combien notre lotréable. Cette phrase fait partie de la liturgie de la tila et le ch alman nous en explicite ici l'insignification. Il nous a dit d'ailleurs que notre part notre réel désigne notre néchama qui elle est un fragment d'adjou ainsi que toutes les mitvot qui constitue le volet de la Torah global qui en comporte 613 les 613 principaux commandements. Nous avons vu qu'au moment de l'adfila, nous pouvons ressentir la dimension divine à travers la part d'âme qu'akadbou nous a donné et la part de Torah et de mitot qui nous unissent à Akadou. Ici, on va aborder le sens deim goralenou qui indique la valeur inestimable, la douceur de notre l'eau, ce que nous avons reçu pour chaque âme et selon les époques, il existe une mzva qui revit un caractère d'une intensité exceptionnelle. Nous devons donc y insuffler davantage de vitalité de Rayout. On doit y apporter une vigilance accrue et l'accomplir sans délai. On doit écarter tout obstacle parce que nous a mis cette mitva et c'est que notre âme à nous doit l'accomplir. On le ressent. La providence divine nous met face à des situations, face à des capacités, à des potentiels que nous avons que nous devons mettre bien sûr au service de cette part de Néchama que nous avons à nous et la laisser s'exprimer et lorsqu'il y a des obstacles et bien les faire partir. Pourquoi cette mitvaulière concerne une personne en particulier ? Et bien l'ignorance est notre seule réponse. C'est le coral. C'est un tirage au sort divin. Sélectionner choisir une mva pour une personne en particulier sans que nous en connaissions la raison rationnelle. Pourquoi a décrété par exemple qu'à l'époque du Talmud la préoccupation majeure c'était l'étude de la Torah ? Tandis qu'à notre époque celle qui est proche de l' de maschiar et bien le commandement principal c'est la tdaka l'entraide la avat Israël. Pourquoi la mitzva de prédilection de tel individu ce serait par exemple l'usage d'hiline alors que qu'une autre âme brille à travers un autre commandement ? Et bien nul ne le sait. Tel est le sens deanau. Quel immense bonheur d'avoir reçu en partage ces votes spécifiques qui vont faire rayonner notre néchama chacune et chacun d'entre nous dans l'ensemble de nos actions. [musique] Yumyum ravdalet av 24 av leyum d'aujourd'hui est l'un des nombreux textes qui illustre l'amour du prochain laavat Israël lorsque le monde juif entendit parler de la rassidout pour la première fois de nombreux juifs qui étaient pieux concevèrent de profonds doutes. Certains étaient convaincus que la racidout nuisait à la doute au judaïsme et entrèrent en guerre contre elle. nombreux été ceux qui sans même en comprendre les motifs se joignaient à la contestation par pur esprit de discorde de la marloquette et malheureusement cela apportait beaucoup de mal à l'époque au Israël lesidim se plaignèrent auprès du rabich alman là il leur répondit que le zeidé c'est-à-dire le grand-père le Balchemtov nourriss un amour inconditionnel pour les juifs simple ces gens qui a priori n'ont aucune une instruction. Le rabich alemand rapporta qu'au premier jour de son arrivée à MRI, le magie de l'élève direct du Balemtov relaté que le Balemtov répétait sans cesse. Aimer un juif c'est aimer Hashem. Tous les juifs sont les enfants d'Hachem. Par conséquent, aimer le père Hashchem, c'est aimer l'ensemble de ses enfants, les juifs. Il arrive que de jeunes enfants fassent des actions qui ne sont pas comme elles devraient l'être. Simplement parce que d'autres s'embellent. Mais le père quant à lui chérit assurément toute sa progéniture. De même aime chaque juif y compris celui qui ne se comporte pas comme il le devrait. Il y a à l'instar de l'amour divin qui embrasse chaque enfant d'Israël. Et bien le nôtre à chacune et chacun d'entre nous doit faire de même. L'ultime chapitre de Beorot [musique] examine les cas d'incertitude concernant un animal qui était destiné au nomaladim par exemple. En cas de comptage ou de mélange avec d'autres têtes de bétail, et bien nous voyons comment est-ce que nous devons nous comporter. Et là, on va voir que les que nous allons aborder, c'est Gagot qui expose les cinq types de sacrifices qu'un individu offrir lorsqu'il transgresse involontairement certains interdits. Percalef. Ici, nous y apprenons quelle transgression rendent passible d'un corbanat, un sacrifice expiatoire. En règle générale, cette offrande n'est du que pour la violation d'une interdiction dont la peine encoure le carrète et non pour l'omission d'un autre positif, c'est-à-dire le fait de ne pas avoir fait une mitva positive. Le Corban Pessar quant à lui constitue toutefois l'une des exceptions notables à cette règle. Et enfin dans le pericit ici le Rambam énonce la alaha qui est applicable en cas de doute saf que lorsqu'une personne ignore si elle est tenue ou non d'apporter un corban rhatat alors le rambam ici va nous donner tous les détails tous les différentes étapes de son évolution qui lui permettra ensuite de se rapprocher d'Akadoro encore un petit peu plus c'était Le hit du jour, je [musique] vous souhaite un excellent shabbatou vous bénisse et qu'il vous protège qu'il inonde votre existence de bonté de grâce de miséricorde [musique] de réussite matérielle et spirituelle. Shalom bait [musique] deat Israël un bon shabbatim important de lire tout l'étim avant laila afin de créer un réceptacle pour recevoir toutes les bénédictions divines [musique] c'est une promesse de nos maîtrou bénis israël qui protège lesalim en dehors des Israël en Israël et qu'il apporte la sérénité à tout le Israël avec une belle guérison totale pour tous les malades nous avons étudié aujourd'hui lesichmat pour l'élévation de l'âme de Abraham Nishim Ben Sultana à la vache à l'homme.