PARACHAT REE (47) - HITAT DU JOUR 22 MENAHEM AV 5786 - 05 Aout 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du rit du jour. Aujourd'hui, nous sommes le mercredi yom RV de la parachadré et Ravet 22 Menemave 5786. Envoyez une nouveaux dédicace par WhatsApp + 336 21 37 24 52. Rumash Mosché Rabenou continue de s'entretenir avec le Ham Israël pour leur rappeler leur caractère précieux afin qu'ils observent toutes les mitotes. Vous êtes les enfants d'Akados Barou. Vous êtes différents des nations. Ne vous comportez donc pas comme eux. Ne vous mutilez pas et ne vous rasez pas entièrement la tête comme le font les nations pour manifester leur désespoir lorsqu'une personne disparaît. Vous possédez la gdoucha la sainteté qui a été héritée des avotes des patriarches Avraham, Mitrakov et Hashchem vous a choisi seulement vous le peuple juif. Vous êtes un peuple si singulier. Vous devez donc avoir une apparence singulière aussi. Ne consommez point ce que la Tour a qualifié d'impropre à la consommation tel que les animaux qui ne ruminent pas. ou qui n'ont pas de sabot fendu. Moché d'ailleurs va énumérer aujourd'hui dans le rouach les animaux purs et ceux dont il faut se méfier qui ne présente qu'un seul signe de pureté. Assurez-vous que les poissons soient cachès, qu'ils soient dotés de nageoir et d'écailles. Seuls ces poissons-là sont autorisés. À l'exception des oiseaux qui sont expressément listés par la Torah, tous les autres sont permis. Les insectes sont également impropres à la consommation. Donc n'en mangez pas. même des tout petits minuscules. De même toute bête n'ayant pas subi la shrita, un abattage rutuel nous est totalement interdite. Kimtiu, vous êtes sain pour akadoku, alors vous ne devez consommer que de la nourriture cachè et le rouage termine en nous rappelant qu'il ne faut surtout pas non plus oublier qu'il est interdit de mélanger le lait et la viande. Et nous lisons aujourd'hui le 106 et le 107, c'est-à-dire le timimf va et le timimfin. Le chapitre koufzaid s'ouvre sur ses mots. De la chem kitov qui leamdo. Rendez grâce àou car il est bon. Son amour dure éternellement. Le premier mot est odou qui signifie remercier mais il revit un autre sens. Odou signifie également admettre reconnaître. Que devons-nous reconnaître ? Le marek explique que nous savons qu'Akakadu recrée l'univers à chaque seconde et qu'il réside en nous à chaque instant. Pourtant, nous ne le voyons pas. Nous devons donc l'admettre et le reconnaître malgré tout. Mais lorsque ma chair viendra, nous n'aurons plus besoin de l'admettre de façon abstraite. Nous le contemplerons tous de nos propres yeux. Bais Ratachem très rapidement. Oui. Hakou recré l'univers à chaque instant, à chaque seconde. Tania siman la vitalité d'ashem est insufflée dans le monde pour permettre aux juifs d'étudier la Torah et d'accomplir les mitvotes. C'est pourquoi cette vitalité est séparée et partagée en différentes parts autant qu'il y a de â Israël de juifs mat frelou que nous sommes heureux combien est bonne notre part notre rele dans le t d'hier le rabich alman nous a montré que nous pouvons soulever de nombreuses questions concernant le mot notre part qu'est-ce que notre part de plus lesamim emploi ce même terme pour désigner à lui-même. signifie le fait qu'il existe des parts distinctes d'ashem dans d'aujourd'hui Rabichn explique que le rayonnement ce que nous appelons la ara le rayon de la lumière divine qui brille dans le monde peut être divisé en différents fragments. Nous allons également découvrir le lien qui unit la part divine de Helek à la part que chaque juif détient dans la Torah et les mitot comme nous le disons dans la vetelor la vitalité d'Hashem est d'une intensité phénoménale. Si elle devait se déverser dans le monde en un seul tenant, l'univers ne pourrait la supporter. Hakados Barouu dispense donc au monde des morceaux de vitalité par le billet de la Torah. Quelles sont ces parties, ces morceaux qu'il y a ? En effet, il y en a 613. Ce sont les 613 fragments principaux qui correspondent aux 613votes. Chacune de ces myvotes se subdivise elle-même en de multiples ramifications. Une pour chaque alaha relative à ce commandement. Et puisque les lois, les alachotes qui correspondent à chaque mitzva sont infinies, ce que nous appelons le il n'y a pas non plus de fin au fragments de vitalité et d'énergie qui descendent dans ce monde ici-bas. puisque la raison d'être de la création et de permettre à chaque juif d'accomplir les mitvots, nos néchamotes sont par conséquent divisé selon la même structure. Prenons par exemple la néchama d'Adam Richon. Elle contenit 613 parties principales dont sont issues les âmes de nos patriarches, Noot, Abraham, Israak et Yakov, mais également des tribus des Jevatimes et de tous les juifs jusqu'à l'avènement de Masihiar. Puis à l'époque de la guéoua, nous verrons s'accomplir la prophétie d'Ochéa qui annonce que les bénés Israël, le Israël seront trop nombreux pour être compté. Nous constatons ainsi que les néchamotes du hâra sont-elles aussi fragmentées à l'image de la vitalité divine transmise par les mitzot. 613 parties maîtress qui elles sont subdivisées au-delà de toute mesure au point de devenir incalculable. Nous sommes dans le dans l'infini. C'est ainsi que le concept même du vet de la part qui se retrouve à la fois dans l'essence divine dans laout dans la toré des mitzwot mais aussi dans les néchamotes du hâ Israël ça nous aide à mieux saisir le sens du verset matenou quel immense privilège d'avoir reçu la part qui est la nôtre celle d'avoir cette part d'infini de en Yumbet 22. Leomium d'aujourd'hui soulligne l'importance de l'hygiène corporelle dans le service d'achem laachem. Le matin, il y a le ntiladim que nous faisons au lever du lit, mais il y a également le lavage des mains, le second que nous faisons avec la braha deadim juste avant la bénédiction du matin. Ensuite, nous pouvons préciser par exemple qu'il est important de se laver la bouche avant de prononcer les bénédictions quotidiennes. Le rabihab a insisté sur le fait que nous devons veiller à se rincer la bouche avant de réciter les bras rotes, sauf les jours de jeûne. Il faut savoir que le rabi de Bavic a puis les extraits du homm parmi les discours, les sirotes et les lettres du Rabif Itraak, son beau-père. Celui-ci l'avait rédigé à l'intention de la direction ala des classes préparatoires les mechinotes desvotes Tomet Mimimim à Varsovie pour souligner à quel point la propreté est cruciale pour les barroim. Dans ce courrier, le Rabi Fitrac relata une anecdote vécue avec le Rabi Rachab, le Rabi Shalom Dovber à l'époque qui lui était le nazi, c'est-à-dire le directeur général de Tom Hmim. tandis que le rabios lui en assumait la direction opérationnelle ce qu'on appelle le menaëel poem ce dernier faisait un rapport mensuel au rabchadber qui lui transmettait en retour ses directives. Un jour, un élève de laiva souffrait d'une mauvaise haleine persistante. Il négligeait de se brosser les dents et refuser de consultant un dentiste. Le surveillant, le Mgar lui enit de s'y rendre mais il s'y opposa. averti par le matchgar, le rabiosfitra convoqua l'étudiant pour le sermon mais l'injonction resta sans effet. Quelques temps plus tard, face à son obstination, le rabiosc le convoqua de nouveau pour lui rappeler la gravité de son manquement et la nécessité de se soigner. Malheureusement, l'élève persista dans son refus. Le rabiose a dû faire mention de cet incident dans son rapport suivant. Le rabchab y répondit par écrit en rappelant qu'au terme du Talmud de la gmara la mauvaise haleine constitue un défaut rédibitoire. C'est un mou qui est invoqué pour rompre un mariage rasvom. C'est un point extrêmement sérieux en matière de Alakra. Qu'un excellent étudiant souffre d'un trouble soignable et qui s'obstine à ne rien faire constitue un réel problème. Il convenait donc de l'avertir s'il ne remédiait pas à cette situation, il ne pourrait plus demeurer à Tom Retmimin le Rabfitrak Fassa à la réponse écrite du Rabi Rachab. Et dès ce jour-là, le jeune homme se rendit chez le dentiste et recouvra une hygiène normale. Lors d'une des nombreuses fois où le Rabi a partagé des moments avec les Rassidim lors de Farmeringen tenu en l'année 5729, c'était l'année de deuil pour la Rabé de Sen Khana, sa maman. Le rabi commenta cette lettre. Il souligna que si la tila est le canal qui relie notre néchama à Dieu, et bien notre corps, notre enveloppe corporelle doit être propre. Cela inclut le brossage quotidien des dents à l'exception du shabbat et des jours de fête. Le rabi ajouta que s'agissant d'une déctive claire de nos rébéim, le Yetserara, le mauvais penchant ne manquerait pas de dresser des obstacles. Mais faire de l'hygiène dentaire, une composante de notre avodatachem est un combat qu'il faut mener au quotidien. Rambam, ils berorot. Dans le ram d'aujourd'hui, nous étudions les lois qui sont relatives au premier né animal, le beror. Chapitre 2, nous examinons le cas d'un beor affecté d'un défaut physique, un mou. Parmi les règles qui sont apprises, figurent les types de défauts qui invalident l'animal pour le corban. Si le bechor présente l'un de ces défauts, le Cohen est autorisé à le consommer même en dehors de Youushalaim. Pereg Guimel. Ce chapitre détaille la procédure d'inspection du beror pour y destler un défaut qui va le disqualifier pour le missbard. Un cohète n'est pas habilité à statuer sur le ber lui appartenant. Perg Dalet le ramonce ici le cas où un animal est exempté du statut de Beror par exemple lorsqu'il appartient conjointement à un juif et à un nonjuif ainsi que les situations de doute c'est-à-dire de safec. C'était le hitat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Envoyez-nous de votre dédicace au C6 217 24 52 et participez. Abonnez-vous au Ritat. Pour 18 € par mois par exemple, vous devenez un associé direct du Ritat. Et ça c'est une grande mva. Envoyez-nous un petit message et l'on vous vous fera suivre les liens qui vous permettent de prendre ce mérite. Que Dieu vous bénisse pour cela à l'infini. que l'on se retrouve avec ma très rapidement en Israël avec tous nos proches. Nous étudions ces motsl Abraham sulana que son mérite nous accompagne et nous amène vers la guoua.