PARACHAT KORAH HOUKAT (38 39) - HITAT DU JOUR 04 TAMOUZ 5786 - 19 Juin 2026

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous bienvenue à notre rendez-vous quotidien l'étude du jour. Aujourd'hui nous sommes le Yom Shishi R shabbat kodch de la parachat K parachut Ris. Nous sommes le 4 d'Amus 5786 Une fois un Shaliar est allé enseigner le judaïsme à un juif. Puis qu'il avait pris rendez-vous pour visiter le bureau de cet homme. Ce monsieur-là était un professeur très intelligent et avec qui il n'était pas facile de discuter. Le chaliar a commencé à lui parler de Torah, de mitzvot, mais le professeur a argumenté avec lui. Il est allé chercher un livre pour essayer de prouver au Schliar qu'il avait raison. Et lorsqu'il est revenu, il a vu que le Schli était près du mur et qu'il se tenait se balancer d'avant en arrière. Après avoir terminé, le schliar lui expliqué qu'il priait Minra avant qu'il ne soit trop tard car le coucher du soleil arrivait. Le professeur a été impressionné que même s'il s'agissait de rendez-vous important, le fait que le schli immédiatement interrompu sa conversation pour prier Dieu l'a marqué. Il est devenu Balchuva ce professeur et a aidé beaucoup d'autres juifs à se rapprocher de la Torahé des Mitzwot. Le Rabi nous a dit que nous devrions en tirer une leçon. Bien que les bonnes manières soient importantes, lorsque nous disons immédiatement à un juif que nous voulons miaar maintenant, cela réveille Sanchama. Il voit qu'une personne ordinaire vient à lui et qu'elle pense à Dieu et à son désir de voir venir maschiar. Nous voulons Masihiar maintenant. Rouach dans la parachat Corar. Ici, nous voyons comment il fallait servir Dieu à travers la tribu de Lévi, le chevet Lévi et les cadeaux que l'am Israël doivent lui offrir. Ak bou ordonne à Mocher Rabenou de remettre le bâton d'Aaron avec les amendes devant le Aaron pour rappeler à tous qu'Achem veut qu'Aaron soit le Cohen Gadol. Le âme Israël a alors réalisé Kakadboku ne voulait pas que tous les juifs soient de Kanim mais ils avaient peur d'entrer par erreur dans le michkan et d'être punis pour cela. Hashem a donc demandé à Moché de rappeler au Lévim leur mission afin de s'assurer que personne n'entre dans le michkan par mes gardes. Il va lui indiquer ensuite les cadeaux qu'il doivent offrir au coanim. partie de certains sacrifices des corbanotes. La trouuma qui est une partie de l'huile d'olive de vin et de grain de chaque juif les bikourimes qui étaient les prémisses des fruits, leche ce qui correspond au don consacré à Hashem par un juif l'argent du rachat du filsé le pidon amè le premier né mâle de la vache du mouton ou de la chèvre ainsi que le péter ramor l'agneau utilisé pour le rachat d'un premier né Anne. Akbouro a accordé ces dons là au coanim afin qu'ils n'aient pas besoin de travailler pour gagner leur vie et puisse consacrer leur temps à leur mission celui de servir Dieu. Ils ne recevront pas de part en terre d'Israël en d'Israël et ne garderont rien du butin des guerres menées par les juifs. Enfin va dire à Aaron je suis ta part en hérite Israël et je suis ton héritage. Un petit résumé de la parachat Rouat aujourd'hui sur le chemin. Le am Israël prend conscience qu'il doit remercier Kadjou pour sa protection. Ils ont demandé au peuple de Moiv de traverser leur pays mais eux aussi ont refusé. Akadu ne voulait pas que les Venis Israël leur fasse la guerre alors ils ont dû contourner leur territoire. Pendant ce détour les ennemis ont préparé une embuscade dans les montagnes et les vallées pensant pouvoir attaquer le hâ Israël par surprise. Mais Akadou a encore une fois protégé les bénis Israël. Les montagnes se sont rapprochées l'une de l'autre et ont écrasé les ennemis cachés dans les vallées. Les béné Israël ont ensuite vu les traces de ce miracle et ont compris que Kad Baou les avait sauvé une fois de plus. Et pour le remercier, ils ont chanté le célèbre Chirata Berli Beher et nous là monte au puit de là. Nous apprenons qu'il faut toujours reconnaître et remercier Hakados Bauru pour les miracles même quand il se passe discrètement. Time aujourd'hui nous sommes le yom d'Alet nous lisons du Tim Raf Guimel auim rafret du 23 au 28. Dans le tim d'aujourd'hui, nous trouvons le chapitre qui est le chirchel yom que nous prononçons chaque dimanche, le Yom Richon qui est le psaume 24 qui été chanté dans le B àamdashche le premier jour de la semaine. Certains versets de ce chapitre parlent du moment où Schlomoa Meler est allé placer l'arche dans le kodchaim, le saint des saints au sein du temple même. Il a demandé aux portes de s'ouvrir. C'estouim. La gmara dans le traité shabbat raconte l'histoire suivante. Après avoir fini de construire le bête à Amigdache, Schlomo Meller voulut enfin introduire l'arche dans sa demeure définitive. Mais lorsqu'il arriva devant le Kodeshakodashim, les portes restèrent fermées et il ne put y entrer. Chomoir Mir prononça 24 louanges à Kadou mais les portes ne bougèrent pas. Alors il commença à réciter les paroles de ce chapitre demandant l'ouverture des portes. Porte, ouvrez-vous afin que le roi de gloire puisse entrer. En entendant ces mots, les portes du Codchakodashim s'irritèrent voulant l'engloutir. Elle pensait que Schlomo Mire parlait de lui-même, demandant l'ouverture pour lui le roi. Mais d'abord, elle lui demandèrent : "Mais qui est le Merk Akavode, le roi de gloire dont tu parles ?" Miusé Merkvod. Schlomo m répondit par les mots suivants. Hashemiz vegibor c'est Hashem qui est fort et puissant. À nouveau chomo demanda aux portes de s'ouvrir pour que le mou puisse entrer mais les portes restèrent closes. Finalement, Chiser demanda l'ouverture des portes par le mérite du roi David David Ameller citant un verset de Divré Hayamim elokim ne détourne pas la force de ton oin celui qui était oin par David souviens-toi de la bonté de David ton serviteur là ses mots les portes s'ouvrirent immédiatement et il put placer l'arche dans le kodchakodashim en effet le mérite de David d'amer. Les tsadiki, même après leur décès ont un mérite plus grand que les vivants. C'est ce que les textes nous disent. Comme nous l'avons vu dans cette histoire, le Bigdash n'a pu être utilisé que grâce au mérite de David Amé alors qu'il était déjà décédé. Nous voyons ici la force et la puissance et le niveau tellement élevé que peut avoir un sadic celui d'être le représentant du hâ Israël auprès d'Akad Baou Tania Shimuna. Aujourd'hui nous sommes dans le chapitre 11 la création du monde s'effectue par les lettres des hasaramarot et ces lettres ne font qu'un avec Hashem. Akhu nous donne la langue la plus sainte de la chonakodch. Il nous a donné 22 lettres pour former tous les mots de cette langue si sainte. Chacune possède une sonorité, une graphie particulière et elle nous aide à exprimer nos pensées, nos sentiments dans notre intellect et nos attributs, c'est-à-dire dans le serel et les midot. Akados Baouu utilise également ses lettres spéciales pour manifester son intellect et ses attributs et pour créer le monde. La diversité des forme et des sons des lettres nous montre comment chaque chose créée par Akadoro est différente. Bien que les lettres divines soient situées à un niveau inférieur au reste des sphirottes, elles sont néanmoins supérieures à tout ce qui a été créé. Pourquoi ? parce que tout a été créé à partir d'elle. Les lettres sont créatrices. Elles sont même supérieures à l'intellect d'Adam Marichon dont la néchama contenait les néchamotes de tous les tadikim. Ces néchamotes là sont supérieures même à tous les anges, à tous les malachimes. Même une réalité aussi élevée a été créée par ces lettres divines. Nous comprenons donc qu'elles doivent être d'un niveau très élevé, unifié et ne faisant qu'un avec Akador. Prenons l'exemple du mot Bait. Bait qui constituaiit des lettres bet, you tav qui peuvent donner aussi un autre mot teiva. Mais pourquoi avec trois lettres identiques obtient des choses si différentes ? L'une possède une lettre supplémentaire et elles sont dans un autre différent. Hakadu a créé tout le monde avec des lettres. Akad a dit Yirakia et il eu un ciel. Akadit la lettre rche kouf, yud, ain qui ont formé un mot. Chaque lettre possède une force vitale spéciale et lorsqu'elles sont rassemblées en un mot complet, il reçoit la force vitale parfaite pour créer cet élément-là. Lorsque Dieu utilise les mêmes lettres pour former un mot différent comme disons par exemple le mot légume, Yereek avec you rch kuf qui sont en réalité les mêmes lettres que le mot rakia, alors il reçoit une force vitale différente. Les lettres sont presque les mêmes mais dans un ordre différent ce qui donne un mot différent et c'est pourquoi sa force vitale va différer également et il devient donc un élément distinct dans le monde. Les mots qui englobent beaucoup de choses reçoivent une force vitale très puissante comme le ciel. les différents niveaux du ciel par exemple Zevou, Maron, Sheikha Hakim. Tous ces mots-là n'ont pas besoin d'une force vitale aussi puissante. Arabich alman enseigne également que la première lettre de chaque mot lui confme plus de force vitale que toutes les autres lettres du mot. Et c'est ainsi que dans le monde entier, tout ce qui a été créé l'a été avec seulement les 22 lettres de la lèvebête. Cela semble représenter tant de choses, c'est-à-dire et bien les minéraux, les végétaux, les animaux, les hommes, les lacs, les rochers, le ciel, le soleil, la lune, les étoiles, les plantes, les poissons, les animaux, les êtres humains. Tant d'exemples à chaque fois et en plusieurs exemplaires à l'infini de chaque espèce, de chaque élément. Mais tout cela provient d'un seul Dieu et de la force vitale qu'il donne à chaque élément avec seulement les 22 lettres de la Lèvebête. Yom aujourd'hui dal Temous 4 Tamo en leum d'aujourd'hui nous découvrons les forces incroyables qui nous sont données dans notre mission dans notre schlirout si un rassid investit toutes ses forces dans sa mission lui accorde une réussite unea incroyable baiserem pour tous le rabi nous le dit même s'il s'agit d'une très grande ville ou d'une mission qui est très grande et bien cela nécessite des forces exceptionnelles à l'aide par le mérite des avotes Abrahamakov de sorte qu'un seul chaliar peut transformer tout seul une ville entière ramoter rév dans le ram d'aujourd'hui nous étudions les trois chapitres suivants desmachen chapitre 5 nous apprenons le sujet du rachat de maer cheen le fait de l'échanger contre de l'argent et généralement lorsque nous rachetons le master shen nous devons ajouter 1/5 de sa valeur et l'un des points abordés est de savoir quand nous devons ajouter ce 5e et quand ce n'est pas nécessaire dans le chapitre 6 Ici le rama nous apprend ce qui se passe lorsque le maer cheni où l'argent qui est issu de son rachat est mélangé avec d'autres aliments ou d'autres somme d'argent ainsi que d'autres spécotes d'autres doutes qu'on pourrait avoir concernant le maassurer chen une règle intéressante concerne un fils dont le père est décédé que Dieu nous en préserve et qui ignore où se trouve le matière cheni de son père s'il fait un rêve indiquant à un endroit précis même s'il se trouve la nourriture comme entendu dans son rêve ça n'est pas considéré comme le mahasè les paroles prononcées dans Les rêves ne comptent pas dans la loi, dans la alaka. Et enfin, dans le chapitre 7, ici, nous apprenons les règles qui concernent des objets achetés avec de l'argent du masser cheni. C'était le ritat du jour. Je vous invite à le partager avec le plus grand nombre. Envoyez-nous vos dédicaces sur hitat.frhtitat.fr ou par WhatsApp + 336 21 24 Shabbat. Shalom à tout le Israël. que de joieou protège nosalim qui nous les ramène sain et sauf à la maison. À bientôt.