PARACHAT DEVARIM (44) - HITAT DU JOUR 05 Menahem AV 5785 - 30 Juillet 2025 - Rav Israelievitch

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous et bienvenue pour le ritat du jour. Nous allons partager ensemble un résumé du rumage, duim, du tan également du Rambam avec un petit sujet sur la guoua, la venue de MAR et la construction du be migd. [Musique] Aujourd'hui, nous étudions pour les mérites de tous nos kyalim qui se battent pour chacun et chacune d'entre nous dans le monde entier. À tous les kakb les protègent, qui les ramène à la maison saint et sauf qui guérissent tous les malades du Israël et qui libèrent les otages très rapidement. De là où vous êtes, vous pouvez dire amen amen. Nous allons commencer par le rouach. Rumash aujourd'hui mon rabinou rappelle au béné Israël qu'à cause de ce qui a été fait seuls les enfants de ceux qui ont quitté l'Égypte pourront entrer en hér Israël. Il y a un devoir de rester dans le désert. C'est d'ailleurs Hashem qui le dit. Oh Israël, vous vous êtes plein que les enfants seraient blessés si vous essayez d'aller en hérit Israël et maintenant ceux-là seront les seuls à y vivre. Les bénés Israël ont dû faire un long détour et rester dans le désert pendant 40 ans jusqu'à ce que cette génération d'adultes soit entièrement disparu. Certains juifs ont décidé d'aller en Israël sans permission. Hashem va dire à Moché de les avertir mais ils n'ont pas voulu l'écouter. Ils sont allés et Hashem ne les a pas aidé et le peuple des Moris les ont attaqué malheureusement. Même si les bé d'Israël ont supplié d'jebu de les laisser aller en des Israël après tout ce qu'ils avaient fait. Hashem ne les a pas laissé entrer en héritet Israël. Le Israël a dû retourner et voyager dans le désert encore plus loin qu' Israël pendant 38 années supplémentaires. Ting du jour. Aujourd'hui, nous lisons du 29 au 34 du raftet au lamedet. Dans leum d'aujourd'hui, nous avons une explication du baljemtov sur un verset qui figure dans l'été d'aujourd'hui. Sour mer à cet homme une fois lors d'un farm renten, le rabi a enseigné une autre explication du Baal Chemtov sur le même verset. Sour Mera éloigne-toi du mal. C'est-à-dire que quand une personne veut faire quelque chose de mauvais pour que d'autres personnes la respectent et parce qu'elle le veut pour des raisons égoïstes, elle devrait s'empêcher de le faire. va à cette œuvre, fais le bien, c'est qu'ensuite elle devait utiliser cette même énergie pour faire quelque chose de bien, se servir toujours de l'autre pour faire quelque chose de bien et jamais pour des raisons égoïstes. Sour va à cet, éloigne-toi de causer du mal. va à cette et fais le bien. Fais le bien, c'est engendre le bien avec tes semblables, avec ceux qui sont proches de toi, avec la personne que tu vas rencontrer dans la rue. Tania Tania Igeta Kodesch Simanalef. Nous avons appris hier qu'il y a un moment spécial pour renforcer notre amour et notre crainte de Dieu. C'est le temps de la tila. En particulier le temps de la tila de Shaarit. Il faut s'assurer que ce tempslà soit utilisé comme il se doit. L'une des choses qui rend très difficile la tfila, la prière comme le devrions c'est quand le khazan celui qui représente tout local, toute assemblée, le chalier Tibour est pressé d'aller travailler. Il va donc faire une fila très rapide et ne prend pas le temps d'avoir la cavana qu'il faut. Donc le Alder Rebé, le Rabichon Salman établit ici une takana dans le Tania d'aujourd'hui que le Khazan qui prie à la choule qui est le chaletibour et qui représente toute l'assemblée pour la tula de Charit pendant la semaine devrait être seulement une personne qui n'a pas à aller travailler tout de suite qui n'est pas pressée comme quelqu'un par exemple qui étudie à l'échiva ou bien un mélamè un enseignant ou quelqu'un qui étudie la Torah et qui a beaucoup plus de temps pour prier. Le shabbat, le rabichman nous dit que cela ne posera pas de problème car tout le monde, écoutez bien a le temps de prier. Et donc aussi dans le shour, on peut le trouver, il est dit que le shabbat tout le monde doit prendre plus de temps pour prier. Donc peu importe qui est celui qui dirigera l'office le jour du shabbat, tout le monde devrait avoir le temps d'avoir la cavana de prier correctement. Le rabichon Zalman est très strict sur cette takana là, sur ce décret là. Il dit qu'il enverra desidim pour s'assurer secrètement que tout le monde prie aussi longtemps qu'il le devrait. S'ils non, ils ne seront pas autorisés à entendre les discours des Mahamarines que le Hadmurazaken dirait lorsqu'ils viendront le voir. Aujourd'hui, nous apprenons une explication du Balemov sur un verset desim d'aujourd'hui comme nous l'avons dit tout à l'heure, David Ameller dit comme ça va shalom verod éloigne du mal et fais le bien et essae de faire le shalom la paix. C'est dans les derniers chapitres d'aujourd'hui le Bal Chemov explique que dans chaque chose, dans chaque élément de la gâchute, de la matérialité de ce monde, il y a une partie qui est bonne et une partie qui est mauvaise. La partie mauvaise, ce sont les sentiments égoïstes qu'une personne peut ressentir. Les sentiments de tava, de désir. La bonne partie de la vitalité de Dieu, elle nous la tirons de la ghiaout aussi également. C'est ce que le TIM nous dit. éloigne-toi de la partie égoïste qui se trouve dans un élément matériel, dans la matérialité et cherche la bonne partie, la bonne vitalité qui s'y trouve, c'est-à-dire la vitalité de Dieu. Ensuite, nous devons faire le chalum entre la partie matérielle et la partie spirituelle. Ce qui nous dit ici, c'est qu'il ne faut pas s'écarter complètement du matérialisme. Il faut se servir du matériel pour ce qu'il a de saint, de pur. faire la paix entre le matériel et le spirituel. Faire le chalom pour que ces deux choses subsistent. Cette énergie de Dieu qui est le bien en elle et cet élément gachmi matériel qui est là. Cela signifie que nous utilisons la matérialité de la manière dont Hashem veut qu'elle soit utilisée afin qu'elle nous aide toujours à servir àchem puisque c'est notre mission ici bas sur terre. Tout ce qui a été créé, c'est un moyen, c'est un outil qui nous permet d'être l'intermédiaire entre Akadu et nous, qui nous permet de nous attacher à et d'élever tout ce que Dieu a créé sur terre. Cette approche là souretov shalom cette approche qu'il y a de la matérialité c'est un ridouche du Balendov. C'est quelque chose de nouveau que le âme Israël n'avait pas et avec lequel il ne vivait pas. Jusque-là, les gens pensaient qu'il devait s'éloigner complètement de toute forme de matérialité. Ici, le Balchemtov nous montre que nous n'avons pas besoin de nous éloigner entièrement du Gachmi, de la matérialité. C'est seulement de la mauvaise partie qu'il faut s'éloigner. Ensuite, nous pouvons utiliser le matériel, le monde et tout ce qu'il nous offre en paix avec la partie spirituelle qui s'y trouve. Rambam. Dans le ramam d'aujourd'hui, nous en apprenons plus sur la Avoda dans le Bamigdash. Dans le père gvave, on nous rappelle qu'en réalité quand quelqu'un apporte un corban, un sacrifice, il doit être là pour le voir. Mais comment tous les juifs peuvent-ils être là pour voir les corbanotes qui sont apportés pour tout le Israël ? Par exemple, le corbanamide qui est apporté chaque jour ou bien un corban sibour qui représente tout le kal, tout le toute l'assemblée et tout le peuple juif. Alors, il fallait qu'il y ait un petit groupe, un petit groupe qui représentait les autres. C'est un groupe qui devait avoir la chamaim, la crainte de Dieu qui était choisie comme ce qu'on appelait les ans mahamad. Ils étaient là pour assister à l'offrande de ces corbanotes au nom du reste du peuple juif. Ce chapitre nous explique comment ces mahamadotes fonctionnaient, comment ces roulements de différents groupes fonctionnaient afin qu'ils soient présents pour représenter tout le Israël. Dans le père Zaï dans le chapitre 7, on nous rappelle que dans le Betamdashche, il y avait 15 officiers qui étaient responsables de différentes choses comme lectorette, les verrouillages des portes, le soin des coanimes qui étaient malades par exemple. Chaque officier avait de nombreuses aides. Le Rambam explique le travail de chacun de ces officiers. Et enfin dans le troisème pérol nous apprenons quelques détails sur les vêtements des coanimes. Les vêtements devaient être parfaitement net et propre sinon leur avod d'HM dans le bê amig qui a été fait avec ses vêtements n'était pas comme il fallait n'était pas bonne. Le Ramb nous enseigne quels étaient les matériaux dont ils étaient faits et où ils étaient gardés. Les vêtements que le Kengadol portait le jour de Kipour n'était porté qu'une seule fois et ensuite il devait être enterré. Les vêtements des coanimes n'étaient pas lavés. Une fois qu'ils étaient sales, ils étaient transformés en mèche. Dans le betikd, ils avaient un moyen très organisé de ranger tous les vêtements des coanimes. M. Aujourd'hui, nous sommes leav et il faut savoir que c'est une grande date dans le calendrier hébraïque. la date du yordsite la iloula d'un très grand sadic le harizal rabiraak lourya il y a beaucoup de choses que nous devons apprendre de la vie du harizal il faut le savoir le harizal n'a pas vécu longtemps seulement 38 an mais il a enseigné tant de secrets de la tor qu'une grande partie de la rassidoute que nous apprenons aujourd'hui est basée sur cela jusqu'à l'époque du harizal seul des personnes très spéciales pouvaient apprendre la kabala les secrets de la Torah le harizal a dit que maintenant nous nous sommes très proches proche de Masihiar et qu'il est donc recommandé même une va d'enseigner à tout le monde les secrets de la Torah. Le rabi nous dit qu'il y a différentes choses que nous devrions tous apprendre du Arizal et sur lesquelles nous devrions prendre de bonnes décisions en particulier aujourd'hui puisque son mérite est là avec nous. Première chose, le Arizal transpirait lorsqu'il étudiait la Torah parce qu'il mettait tellement d'énergie et d'efforts dans son apprentissage. Nous devrions apprendre du Arizal à faire beaucoup d'efforts lorsque nous étudions la Torah. Ne pas se contenter de lire pour essayer de comprendre. Non, se fatiguer à comprendre et c'est normal que parfois cela nécessite des efforts. Deuxième chose, le harizal donnait beaucoup d'argent à la tdaka. Et bien nous aussi, nous devrions ày apprendre du Harrizal, prendre la décision lors de son yordsite de donner beaucoup de ses dakas. Troisièmement, le Harizal disait que tout ce qu'il avait réussi à recevoir au niveau de la spiritualité de son existence était dû à la simra qu'il dirait de l'accomplissement d'une mva. Nous devons apprendre de cela qu'il faut toujours servir Dieu avec simha avec joie. Enfin, le Rabi nous rappelle que le Harizal dit que la néchama de chaque juif doit accomplir toutes les mitvotes de la Torah et qu'avant cela il lui manque quelque chose tant qu'elle n'a pas tout accompli. Vous allez me dire mais la Torah il y a beaucoup de mitvot, on peut pas tout étudier, tout comprendre. et surtout tout faire. Alors, nous devrions tous prendre la décision de respecter toutes les mitvot de la Torah. Et le Rabi nous rappelle également que lorsque nous apprenons, nous étudions les lois qui concernent les mitvot comme lorsque nous étudions le Rambam qui grâce à lui nous permet de passer en revue tous les sujets de la Torah, et bien c'est comme si nous les faisions toutes. Le Rizal a également dit que chaque personne devrait apprendre toutes les différentes parties de la Torah, c'est-à-dire le pchat, le remèz, le drouche et le sol. C'est-à-dire toutes les parties de la Torah, le sens simple, tout ce qui est mis en allusion, la partie cachée, la partie ce qu'on peut apprendre, ce qu'on peut développer, tout ça, c'est des différentes facettes de la Torah que nous devrions tous étudier et apprendre. Alors, si c'est trop difficile d'apprendre tout par nous-même, on doit au moins essayer de trouver un enseignant pour nous aider. Le jour du site de la ascara de la sad cela apporte beaucoup de braou pour aider le Israël dans tout ce dont il a besoin et c'est particulièrement vrai pendant les 9 jours où nous avons tous besoin d'une aide supplémentaire. Le Yordsite la hiloua du Harisal nous aide à surmonter les difficultés de la galoute de l'exil et nous apporte sûrement et certainement très très très rapidement la guoula hamititema. Alors pour finir notre ritat du jour, nous allons étudier ensemble à la suite de ce que nous avons développé hier un sujet du amigo et le Rashi qui était basé sur le Hidrache. Nous nous ont dit hier que le Betamdache était déjà construit et qu'il allait simplement descendre du ciel. Il y a cependant une autre opinion qui dit que nous devons construire nous-même le maître à Migdache. La Gmara dans le Yéroulmi dit que le Israël, le peuple juif quittera la galoute, l'exil et viendra en Israël pour construire le Bigdash. Il y a aussi un midrage qui dit que le masi lui-même construira le bêda. Le Rambam présente cela comme une ala dans ilim au début du chapitref le Rambam dit comme ça la ou lesir mal david les yoshna ou bondas le mas se lèvera et ramènera la malhout bet David la royauté de la maison de David tel qu'il l'était auparavant et il construira le bête à migdache. Le Rambam le répète à la fin du chapitre. L'un des signes pour savoir que Masihiar est réellement le masiar, c'est-à-dire Masihiar Vadaï confirmé, c'est qu'il est construit le betikdash. Nous voyons donc que ce sera le travail de Masihiar de faire construire le Bamigdash. Et maintenant, nous avons les deux opinions. Laquelle sera la bonne ? Et bien au cours des prochains jours, nous verrons Imir HM avec l'aide d'HM commencer ses deux opinions sont de vraies opinions. Et voilà, c'était le rita du jour. J'espère que vous avez passé un bon moment. N'hésitez pas à partager avec vos amis. Que Dieu vous bénisse, qu'il vous protège, qu'il inonde votre vie de bonté, de grâce et de miséricorde. Qu' envoie le masiar et que l'on soit tous ensemble très rapidement et que le béamigdage reconstruit tous ensemble en Israël à Yérou Miracodeschov.