PARACHAT DEVARIM (44) - HITAT DU JOUR 02 Menahem AV 5785 - 27 Juillet 2025 - Rav Israelievitch

Kind: captions Language: fr Bonjour à tous, infiniment heureux de vous retrouver pour partager avec vous le hitat du jour. Aujourd'hui, nous sommes Yom Richon de la parachatim dimanche de 5785 et on est ensemble pour partager leat rumim, tan rambam et bien sûr un petit sujet qui concerne la guoua et le trè bête à Migd. [Musique] Et aujourd'hui, nous allons démarrer avec une spéciale dédicace. D'ailleurs, n'oubliez pas de nous les envoyer très rapidement afin que nous puissions les enregistrer pour les prochains épisodes. Aujourd'hui, un très grand Azaltov à notre soutien de toujours, David Atal qui célèbre aujourd'hui son anniversaire. Il ne veut pas donner son âge mais on doit être fier de son âge même quand il évolue. Alors un très grand Mazaltov est que cette année soit une année de réussite de joie véritable et qu' de joiefas qui puisse continuer à accomplir tant de mitvot avec une belle réussite une bonne santé pour son épouse et ses enfants et que très rapidement on puisse tous se retrouver avec ma chou en Israël. Et nous allons commencer tout de suite avec le rouage du jour. Aujourd'hui, nous allons démarrer un nouveau rouache. Le rouchim, c'est le 5e livre de la Torah et il est un peu différent des quatre premiers. Ce rouch s'appelle aussi michnah. C'est une répétition, une révision de la Torah. Pourquoi ? Mais parce que Bé Rabenou a fait une grande rara, ce qu'on appelle une révision, c'estàdire un rappel des mitzotes et des événements que les Bénés Israël, le peuple juif ont vécu dans le midbar dans le désert. En effet, tout ce livre là ressemble un petit peu à un long far brengen, une rencontre dans laquelle il y a un partage entre Mosché Rabenou et le Israël, le peuple juif. Il s'est rempli d'encouragement, s'est rempli de contenu, de profondeur. Moché, même s'il sait qu'il ne rentrera pas en hérit Israël, veut que le âme Israël soit prêt à y faire leur entrée avec toutes les nouvelles responsabilités que cela implique. Il commence en rappelant certaines erreurs qu'ils ont faites dans le désert. Mais attention, il ne va pas les accuser directement. Il utilise des noms de lieu comme Paran, Tofel, Lavan, Hatzerot, Diav. Mais ces noms sont en réalité des allusions aux aérotes du passé. C'est une manière délicate et respectueuse de le dire. On a eu des défis et maintenant on doit tirer des leçons de ces défis. Par exemple, le mot Tofel, le mot lavane. Il n'y a pas de vrais endroit qui porte ce nom. Ce sont des allusions. Tofel fait référence à taflou. Qu'est-ce que ça veut dire ? des plaintes absurdes que les B Israël avait contre la mane qui elle était la vane elle était blanche. C'est la raison pour laquelle on a appelé cet endroit-là la vanefel taflou la vanecheté rappelle aussi ce qui s'est passé au har Sinaï quand à Katos Bouu leur a dit de rentrer en héritet Israël à cause de leur avérot alors comme par exemple he l'épisode des Méraglines des explorateurs, cette entrée a été retardée de 40 ans. Il nous parle aussi dans notre hommage au de jour du moment où il a mis en place un système de juge. Moché ne pouvait pas porter seul la responsabilité du digne du jugement. Il a donc nommé d'autres juges pour s'assurer que chaque lui fait le soutien nécessaire pour vivre selon la volonté d'Hachem. Et malgré tout, Mosché est plein de simra de joie. Quelle est cette joie-là ? Et bien il est joyeux. Il est heureux de voir que son peuple à lui le âme Israël est devenu si nombreux. Il leur donne même une braha. Il leur dit, "Je vous souhaite de devenir encore, encore et toujours plus, plus nombreux que vous ne l'êtes aujourd'hui. Et nous passons au Time du jour. Aujourd'hui, nous lisons du 10 au 17 du yud au yudin puisque nous sommes le betemave. Pourquoi akados barou teste-t-il quelqu'un qu'il capable de réussir ? Il est dit comme ça dans notre texte aujourd'hui duim tadifran akadou teste le tsadik. Et bien parce qu'avoir des forces cachées ne suffit pas, il faut les activer. Et c'est précisément ce que font les épreuves lorsque l'on vit un nisson, une épreuve des difficultés, et bien cela fait appel à des forces intérieur et profonde que nous avons chacun à l'intérieur de nous-même. On peut aller les chercher, elles sont là. Et ce qu'on nous demande, c'est tout simplement d'activer ces énergies là, ces forces là qui nous permettent de d'affronter ces épreuves. Elles font ressortir notre potentiel spirituel que nous avons chacun à l'intérieur de nous. Et les épreuves, elles sont là justement pour nous permettre de nous dévoiler puisque s'il n'y a pas d'épreuve et bien l'homme reste avec ses valeurs, avec ses forces, avec ses énergies, avec ses capacités amoindries. Lorsqu'une épreuve se présente à lui et ce qu'on espère, c'est que ce soit toujours des épreuves positives, et bien il a la possibilité d'aller chercher les forces qui sont à l'intérieur de lui-même. Et il faut toujours trouver et voir ce queou fait quand il nous envoie des épreuves et c'est Hashem Sadifran. Hashem, il teste le tsadik, il teste chacun en fonction de ses capacités puisqu'il ne nous demande jamais quelque chose qui soit plus fort et plus difficile que ce que nous pouvons, même si on l'imagine nous. Pas possible. Dieu nous donne les possibilités. Nous avons chacun les forces de surmonter et de devenir encore plus grand et de se dévoiler encore plus fort et encore plus haut. Et nous passons au tager du jour. Nous sommes dans la higuerchuva perk ybet. Lorsqu'un juif fait une ava et qu'il fait tchuva, il doit toujours rester bintra. Il doit toujours rester joyeux. Lorsqu'il fait tuvaata, le premier niveau de la tchva inférieur, il doit être heureux car il sait qu'Akakad le pardonne toutes ses fautes. Et quand il fait des mitzwotes avec une énergie qui elle est renouvelée, une rayoute nouvelle parce que c'est ce que c'est la teschuva qui amène la tchuvaila, il est encore plus bessima, il est encore plus joyeux parce qu'il sait qu'il est en train de se rapprocher profondément de Dieu. Et lorsqu'une personne comme nous l'avons dit dans les théim vit des isourim des difficultés qui sont liées à ces fautes le rabichnman nous dit ici sois heureux sois heureux pourquoi parce que c'est comme laver un vêtement sale. Mieux vaut se purifier ici-bas dans le rolasé dans ce monde là ici-bas c'est un monde de recette de bonté plutôt que d'attendre leamaba là où le processus est beaucoup plus difficile. Leur a même dit même que les souffrances que nous vivons ici en l'occurrence les souffrances que qui a beaucoup souffert ici-bas sur terre ne valent rien comparer à une heure de purification dans leamaba. Alors on peut se souhaiter Mazaltov parce qu'on a fini aujourd'hui le 3è sfer du tania. On y a appris les deux niveaux de la tchuva, la teschuva tataa, la tchuva ila. Comprendre comment on peut avoir de la joie grâce à cela. Et comme le dit le rambam, dès que les bénis israël, dès que le peuple juif fait tchouva, miadigalim, ils sont tout de suite libérés. Et c'est là qu'akadbau nous envoie le mas. Et nous passons au aum du jour. Aujourd'hui, nous sommes le bait menchem av. On nous parle d'un minag, celui de commencer à mettre les tphilimes avant la barmidzva. Selon notre minague, notre coutume, c'est qu'un garçon commence de mois avant la barzva. D'abord, il apprend à les poser correctement. Puis ensuite, il commence à dire la baraha pour bien s'entraîner afin que quand il arrive déjà à Barzva, il fait les choses comme il faut, il dit les mots comme il faut et il pose l'étéhiline sur le bras comme sur la tête comme il le faut. [Applaudissements] Et nous passons au ram du jour. Nous sommes dans les ilot bet àra dans le perc et le 5e chapitre. Le rambam nous parle du arabaïque, le monde du temple et de sa structure notamment de laathim. cette cour là qui correspondait à l'accueil des femmes et de l'rat Israël, celle qui correspond à celle de tous. Il décrit les différentes zones du temple du Bethigdash et les lois qui leur sont associées. Dans le chapitre 6, le Bamigdash est décrit comme étant construit sur une montagne avec des niveaux ou des terrains différents pour chaque zone du temple. Le Sanrine qui était le tribunal suprême du âme Israël du peuple juif avait l'autorité de sanctifier certaines zones du Arabaï qui n'étaient pas encore sanctifié auparavant. Dans le chapitre 7 Père Exaï le Ramam décrit également les règles de comportement respectueuse que nous devions avoir à l'intérieur du Bamigdage. Il mentionne les 10 niveaux de Gdoucha de sainteté en hérit Israël. Alors de l'ensemble du pays jusqu'au Kodeschakodashim qui est le saint des saints, l'endroit le plus cadoche du bê amikdash. Dans les prakim d'aujourd'hui, on apprend des sujets qui concernent leite, la nasim, d'Israël et on voit aussi comment le Saint Edrine pouvait élargir la gdoucha d'un lieu. Ces 10 niveaux-là, ce sont ce que chacun à l'intérieur de nous-même nous avons. force de notre néchama, de notre force spirituelle, de notre énergie que nous devons mettre dans tous les domaines de notre existence afin de faire de notre vie, de notre corps, de notre esprit, de l'endroit nous vivons, de tout notre environnement, un endroit qui soit cadoch et vous ferez pour moi un migd et je résiderai parmi vous. Et nous allons terminer conclure avec un sujet qui concerne au mas le navieskel. Le prophète nous promet quand Masihiar viendra, il n'y aura plus de division parmi le Israël. David Mel Israël le roi d'Israël, David sera notre roi. Nous aurons un seul roi et un seul berger pour tout le peuple. Tous les juifs suivront les michpatimes, les lois qui seront données. Ils garderont les houim, toutes ces lois quead nous a donné dans la Torah et feront les mitvotes ensemble. Oui, c'est cette unité-là que nous allons avoir très rapidement avec la venue de Masiar. Merci à vous, c'était le hit du jour. Merci de nous avoir rejoint, de l'avoir écouté. Bravo et Razak à chacun d'entre vous qui partage le khitat encore et toujours plus. N'oubliez pas de vous inscrire, de vous abonner afin de recevoir tous les jours le khitat et de nous permettre d'être fort, d'être puissant, d'avoir plus de largesse matérielle pour en faire beaucoup de spiritualité et de sainteté. que les enseignements d'aujourd'hui nous inspirent pour vivre avec la joie, avec la emouna, la foi en Dieu et bien sûr se préparer activement à la guoua bimera mamache mamache mamache Sh.