HIZOOK#22 - L'humilité est une force

Kind: captions Language: fr Aujourd'hui, je voudrais qu'on parle ensemble d'une qualité absolument centrale dans le judaïsme. Une qualité dont on parle beaucoup mais qu'on apprend parfois très mal. C'est une qualité qui semble contradictoire a priori avec ce que l'on appelle la réussite, l'ambition, le leadership. Et pourtant, cette qualité nous permet d'atteindre la vraie grandeur. Je veux parler de l'humilité. Vous allez voir qu'un véritable leader, qu'un véritable juif ne se construit pas certes sur l'orgueil, mais qu'il ne se construit pas non plus en s'effaçant totalement. Il se construit en sachant d'où viennent ces dons et ce qu'il doit en faire. Pour commencer, j'aimerais vous raconter une histoire que le rave Israël Meyerlot, l'un des grands rabbins d'Israël, a confié à des jeunes garçons de 13 ans. Une histoire qui à elle seule pourrait résumer tout ce que l'on va dire aujourd'hui. Pendant la période du Covid, le rave Israël Merlo a eu un échange en Zoom avec des jeunes garçons du Galile qui malheureusement n'avaient pas pu fêter leur barmzvan normalement. Ils étaient tristes et frustrés. Et le rave leur a raconté, "J'ai perdu mes parents pendant la choa. J'ai grandi orphelin chez mon oncle, le ravai Fegenman. Ma vie a été sombre et triste, mais quand l'heure de ma barmizzva est arrivée, un rayon de lumière a jailli. J'étais très heureux. J'avais bien appris ma parachat et je me préparais avec émotion à lire devant toute la communauté. Le jour venu, je suis monté à l'abî, vêtu de mon talite, prêt à lire, mais un problème est survenu. Il y avait un balcoré, un lecteur habituel, un vieil homme qui lisait chaque semaine et malheureusement personne ne l'avait prévenu que cette semaine c'était moi qui devait lire. Quand le gab lui a dit "Moché, aujourd'hui c'est l'enfant qui va lire, mais il s'est opposé, personne ne m'a prévenu. Je suis venu spécialement, je me suis préparé." et puis regarder la synagogue et est comble et pleine d'invités. J'ai eu de la peine pour lui. Je me suis maîtrisé. Je lui ai dit Reb Moï, je suis jeune, j'aurai d'autres occasions. Alors, lisez vous-même aujourd'hui et je suis redescendu de la Bima. Cette décision a été la première mzva que j'ai accompli en tant que barmzva, m'effacer pour le bien d'autrui. Et je n'ai rien perdu. Depuis, j'ai eu tant d'occasions de lire la Torah et de parler devant des foules immenses. Et justement dans la parachat de Béalotran, nous allons voir que c'est ce qui fait toute la grandeur de Moser Rabinou. Nous sommes à un moment clé de l'histoire. Les enfants d'Israël quittent le Sinaï après 1 an. Jusque-là, tout semblait idéal. La sortie d'Égypte, la traversée de la mer, le don de la Torah, la construction du Michkan et bien sûr la fameuse manne qui tombe du ciel. Mais dès que le peuple doit avancer vers la terre d'Israël, tout se dégrade et les plaintes fusent. Ah, les poissons qu'on manger en Égypte gratuitement, les concombres, les pastèques. Bref, la monotonie de la mane les pèse. Et même Moïse épuisé supplie Dieu de l'aider. Et Dieu lui ordonne donc de désigner 70 anciens. Mais au milieu de cette crise surgit un événement très intime et très fort, un conflit interne au sein même de la famille de Moché. Ses propres frères et sœurs Aaron et Myiam le critiquent ouvertement. Le passou dit : "Et Myiam et Aaron parlèrent contre Moïse au sujet de la femme qu'il avait prise." Bah que lui reproche-t-il exactement ? Deux approches existent. Certains disent qu'il lui reproche d'avoir épousé une femme étrangère, une midianite. D'autres comme Rashi expliquent qu'il lui reproche de s'être séparé de son épouse Tipora après être devenu prophète. Myiam justement avait entendu sa belle-sœur Tippora dire à haute voix : "Malheureuses seront les femmes des futurs prophètes qui devront se séparer de leur mari comme moi je l'ai fait avec Moché." Myiam et Aaron s'indignent donc nous aussi nous sommes prophètes et nous ne sommes pas séparés de de nos conjoints. Pourquoi Mosé le ferait-il ? À ce moment, la Torah insère cette phrase extraordinaire : "Et l'homme Moïse était très humble plus que tout homme sur la face de la terre." Le Ramban explique que Myiam et Aaron ont parlé en présence même de Mosé et pourtant il n'a pas répondu par humilité. Il ne défend pas son honneur personnel. Alors, lorsqu'il s'agit de défendre l'honneur de Dieu, il bondit comme un lion. Mais ici, blessé dans son intimité, il garde le silence. Et c'est précisément pour cela que Dieu intervient en sa faveur. Alors, justement, qu'est-ce que cela nous enseigne ? Et quelle est la véritable humilité ? Quelle est la différence entre humilité et bassesse, affaissement devant les autres ? Le Meiri nous dit que l'humilité est une force. La bassesse, l'affaissement est une faiblesse. Être humble, c'est savoir se taire quand il le faut, mais aussi savoir défendre la vérité et ses conviction quand il se doit. Et pour illustrer cela, Rabi Jonathan Ebeschitz raconta une histoire. Un jour à Yom Kipour, il priait dans une petite synagogue et à côté de lui, un homme qui sanglottait en disantfar va effer, je ne suis que poussière et cendre. Mais quand est venu le moment de des aliottes, des montées à la Torah et qu'il n'a pas obtenu la montée qu'il espérait, il s'est mis à invectivé le responsable. Et Rabonathan lui a dit si tu es poussière et cendre devant Dieu, tu devrais l'être aussi devant le Bedau devant le Gabaï. Yankel, le simple. Et c'est cela le la grandeur de Moïse. Il ne se disait pas humble seulement devant Dieu, mais aussi face aux hommes. Le Talmud raconte qu'après la mort de Rabioua Nassi, vous savez l'auteur de la michna, les sages ont dit "Depuis que Rabi est mort, l'humilité a disparu du monde." Mais Raviosef répondait : "Ne dites pas que l'humilité a disparu. Moi, je suis encore là." Mais attendez, si quelqu'un dit "Je suis humble", est-ce qu'il ne cesse pas immédiatement de l'être quand il le dit ? Laassidout explique être humble ce n'est pas ignorer ses dons, c'est savoir d'où ils viennent. Moscher Rabenou savait qu'il était exceptionnel, mais il savait aussi que si Hashem avait donné ses dons à un autre, cet autre-là aurait pu faire encore mieux et encore plus que lui. De même, Raviosef disait : "Je sais que je suis un érudit, mais je sais que cela vient d'en haut." Et d'ailleurs, vers la fin de sa vie, Raviosef est devenu aveugle et a même oublié une partie de son étude. Un jour, son élève a baillé, lui rappelle un enseignement et Raviosef demande : "Mais qui a dit cela ? C'est merveilleux." Et a baillé de répondre, "C'est toi mon cher maître." Raviosef comprit alors que tout ce qu'on a peut nous être retiré. Rien ne nous appartient vraiment. C'est pour cela qu'il pouvait dire sincèrement : "Je suis encore humble". Cette idée est illustrée par une histoire célèbre sur le Rabi de Gour, le Shatémet. Le Satemet est devenu rabiune à 19 ans dans une communauté immense, remplie de Rassidim âgé et éudi. Un jour, un vieux Rassid lui demande Rebe, comment peux-tu avoir une telle assurance à ton âge face à de si grands maîtres ? Et le Satém de répondre : "Des alpinistes escaladent le mont Évrest, certains abandonnent, d'autres tombent." Mais arrivé au sommet, il y en a un qui trouve un petit garçon qui joue dans la neige. Il lui demande "Mais comment as-tu fait pour arriver jusqu'ici ?" Le garçon de répondre : "Je ne suis pas monté ici, je suis né ici." En fait, le rabbi disait "Je n'ai pas gravi moi-même les échelons de cette position. On m'y a placé. Ce n'est pas mon mérite personnel." Le Rabi Lubav disait la même chose. Un jour, un dirigeant américain lui avait dit : "Raby, c'est incroyable, vous êtes extraordinaire. Vous vous souvenez de notre conversation d'il y a plus de 19 ans ? Le rab répondu avec un sourire : "Mais qu'est-ce que ma communauté gagnerait de savoir que je suis incroyable ? Ce qui compte, c'est ce que je fais pour elle." Enfin, une dernière histoire, le rav Israël Meyerlot, encore lui, animait un atelier pour des jeunes filles qui allaient célébrer leur Batmitvin. L'une d'elles lui dit : "Ravelo, je vais devoir prendre la parole devant tout le monde et j'ai très peur. Je suis timide. Vous qui parlez devant les présidents, les rois, les dirigeants, comment faites-vous ? Le rave lui répondit : "Quand je parle, je me rappelle que je ne suis pas seul. De ma voix parlent des millions de juifs, toutes les générations du peuple juif. Nous avons traversé l'exil, la choar, mais nous sommes encore là. Les grands empires ont disparu, mais nous sommes encore là. Quand je parle, je représente cette histoire. Alors toi aussi, si tu y penses, tu n'auras plus peur de ta timidité et tu engageras ta responsabilité." Vous voyez donc que l'humilité dont nous parle la Torah n'a rien d'une faiblesse. Ce n'est pas dire je ne veux rien, c'est dire que tout ce que j'ai, je le tiens d'achem et si Hashem me l'a donné, c'est pour que j'en fasse quelque chose. Mosché Rabenou savait qu'il était le plus grand des prophètes, mais il se sentait au service du peuple, au service d'Hem. Et c'est cela le cœur de l'humilité véritable. Ce n'est pas ne pas savoir ce qu'on vaut, c'est savoir pourquoi on vaut quelque chose et pour qui on met ces dons au service. Alors, cette semaine, je vous invite à réfléchir quels sont les dons qu'achem m'a donné et comment puis-je les utiliser avec humilité et force en même temps. Que cette leçon nous accompagne cette semaine et qu'elle nous inspire à devenir de meilleurs serviteurs de Dieu et de notre peuple avec force, responsabilité et une vraie humilité. [Musique]