הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן ש"ז סעיף ה'

Kind: captions Language: iw תודה רבה. טוב, חברים, אנחנו בסימן שז, הלכה ה, אחת ההלכות הכי אפשר להגיד מורכבות, הלוואי אם אני אדע אותם ואתם תדעו אותו. פה יש את אחד הבסיסים הכי גדולים, הלכות שבת. מה מותר לומר לגוי? מה אסור לומר לגוי? דין אמירה לגועש הזה ספרים שלמים שחיברו כמובן ההלכות האלה מפוזרות בכלל חות שבת >> סימן שז הלכה ה איזה דף חבר >> קא >> קא חבר פנחס יוצא זה ספר שנים קרא לו ודבר דבר כן והרבה אנשים מסתבכים מה מותר לגוי מה אסור לומר לגוי זה ה בוא נראה סיכום יפה מאוד מרן כותב בהלכה היא חבר דבר שאינו מלאכה ואינו אסור לעשותו בשבת אין להם משום משבות כלומר דבר שאינו אסור דאורייתא איסור דאורייתא איסור דרבנן מותר לישראל לומר לגוי לעשותו בשבת והוא שיש שם קצת חולי הוא יהיה צריך לדבר צורך הרבה פה מפני מצווה כן אומר ישראל הגוי בשבת לעלות לילה נביא שופר כעת כוע תקעת מצווה או להביא מים דרך הצר שלא ירבו לרחוץ בו המצטער ויש אוסרים חברהסור >> אולי אתה רוצה בשבילך >> לא לא אתה רוצה להזיז >> אתה בטוח >> כן כן >> אתה לא רוצה תשים את יכול לשים פה >> כן >> זה בסדר חבר >> בטח אני רציתי להזיז >> חבר אולי הניח בשבילי >> תפילין הנחת נשמה >> אה היית בלוויה תניח מותק תעשה גם מנחה עשה מנחה מותק שני הנה רבי יצחק הגיע ברוך הבא אור האורות רבי יצחק רבי יצחק עושה איתי מנחה וערבית מכבד אותי אה דבר שזה אנחנו רואים חבר אידו דבר שאינו מלאכה הלכה היא ראית ואינו אסור לעשות בשבת >> שמו שמה את התיק של הרב של התפילין היה לי איזה משהו שם תיק קצת פתוח >> תזכור את התיק איפה שמו את זה על איפה >> הכיסא אבל יש שם על כיסא כל מיני דברים אני יודע מה זה >> מה זה כל מיני דברים פרוכת >> יש פרוכת על הפרוכת בורך אז אני חוזר דבר שאינו מלאכה ואינו אסור לעשות בשבת משום משות היום חברים שלי תו באב תשפו ימים טובים לא ימים טובים לישראל כטו באבת השם אומרים שזה כנגד היסוד טו באב וטו בשבט זה ממש כנגד היסוד יום גדול מאוד ולא סתם זה לא שהוא יום גדול יש פה השפעה עצומה של היסוד מרנו אז בטו בשבט הרבה על הדברים האלה זה אותו דבר אבל טו בשבט הרבה יותר גבוה מטו אז הוא אומר דבר שלא מלאכה מותר לישראל לומר לגוי לעשות בשבת אבל שיהיה קצת צורך בדבר פני מצווה כצד אומר ישראל הגוי בשבת לעלות לעילן מביא שופר מביא מים וכולי אז בוא נראה את ה מה שאומר לנו פה א מסכם לנו את זה זה רק הבסיס מה שנקרא אבל בוא נראה מה רבי דוד איך הוא רבי דוד יוסף מפתח טוב בספרו פה הלכה ברורה אומר אומר ה אומר רבי דוד יש מחלוקת ראשונים ראשונים האם מותר לומר לגוי לעשות בשבילי מלאכה דאורייתא לצורך דאורייתא כמו עכשיו למשל רבי יצחק מגיע דף קא רבי יצחק מגיע וחם לו בשבת אז רוצים לכבות את התנור שלו לא חם תנור זה דאורייתא לכבות אותו יכול להות שזה גם יכול לפעמים איסורי דאורייתא או להדליק לו קר לו תנור דאורייתא עשות מלאכת דאורייתא אם זה דרבנן לפעמים מזגן יכול להות דרבנן כל הדברים מהניהם בוא נראה מה הדין עכשיו למשל אדם רוצה לאכול בשבת מצווה נכון חושך צריך לקרוא לגוי רוצה להדליק נר אז נר יצחק אומר זה סוג דאורייתא אבל היום יצחק לימד אותנו בשיעור שאם זה לד לד את זה דרבנן אז נר אתה מבין אותך אסור מה הדין מנורת לד יותר קל אז אומר רבי דוד יוסף שלדעת הרמה רמה הכוונה האשכנזים אפילו דאורייתא מותר לצורך מצווה ככה הוא כותב בסימן רעו בן אז דמן היתור סעיף ב שאומר יש להקל להגיד לגוי להדליק את הנר במקום של צורך גדול כמו שיושבים בחושר סעודת שבת סעודת חטן או מילה אבל רבותינו האחרונים אומר רבי דוד יוסף חולקים על הרמה זכו שלא לעשות את זה אלא אם כן יש מצווה צורך גדול כך פסק מרן רבנו ודיה יוסף ככה הוא כתב קודם כל כמו השיטה הזו שאומרת רק מדרבנן דאורייתא אני מת ידידי רבי שזה דווקא זה הריף והרמבם שתי עמודי ההוראה אומרים אסור בדאורייתא מתי כן מכילים למשל עכשיו בית הכנסת כנסת ציבור גדול בקבעור אז אומרים לגוי אפשר להגיד לגוי אבל זה דאורייתא דאורייתא היום כמעט אין דאורייתא אבל יכול לרחות לאט בקלחם עובדיה או למשל עכשיו הפלטה פלטה כבדה יש לי סעודת חתן מה נעשה חמובדיה אומר אפשר צורך גדול מאוד צורך מצווה קום דוחק אפשר כך כותב רב >> זה אתה אומר זה אם זה ספציפית בתור בית כנסת >> כן בית הכנסת אבל לא לבית בבית אפשר >> בבית לא בבית מה שמכילים אם כבר אם כבר יש לי נרות שבת ו ה המנורה האור קבה אז כיוון שכבר יש לי אור אז ראינו אז שרבי דוד יוסף מביא שאתה יכול להגיד לגוי הגוי להדליק לך >> נכון ראינו >> נכון >> אבל אמרנו סתם בבית חושך אסורו שיש ילדים קטנים מפחדים לא רק צפחדים ילדים קטנים אתה אה לא מפחד אבל ילד קטן מפחד תר לך להביא גוי לעצור גוי ברחוב בוא תדליק לי את החשמל >> לגבי האש אסור >> הנר >> תכף נראה לגבי נר גם נר היה מתר גם נר גם איסור דאורייתא אמרנו צורך גדול מותר בדיעבד מותר אמרנו הרמה מקל בכל מקרה הרמה אפילו בשבילי פרטי בשביל צורך שבת שני הוא מקל אבי גוי כמו שראינו בסימן רשעו סעיף ב לגבי בעל היתור שם מתיר חמובדיה לוקח משתמש בו לגבי רבים מצווה של רבים בית הכנסת רבה פלטה שיש שמה בסעודת חתן הוא עכשיו עושים למשל שמחת תורה הכינו אוכל לכולם כחם עובדיה מביא עוד דבר נראה את זה לקמן האם הוא נחשב שמזוז פה שאל גוי יגיד לגוי זה יהודי שאומר ליהודי אז חמובדיה מביא שש מקילים בזה אז חמובדיה אומר כדאי שגוי יגיד לגוי או דברים כאלה כל מיני פטנטים אם למצוא שעשה גוי בשינוי ויש שיש שיטה בפוסקים שאומר שגוי עשה בשינוי זה גם מוריד מהאיסור אפשר להגיד להגיד לגוי שיעשה בשינוי יש תכף נראה עכשיו בפרטים מה שרבי דוד יוסף הוא כותב אז יש לנו כלל מה מה בעצם מרן בא ללמד אותי כלל שמות שאני אומר לגוי שעשה לי מנחה בשבת יצחק יצחק זה איסור דאורייתא להגיד לגוי דרבנן עשו דרבנן זה נקרא שבות שאני אומר לעשות עוד מלאכה דרבנן זה עוד דרבנן פעמיים דרבנן זה נקרא שבות דשבות כוונה דרבנן דרבנן מקום מצווה או צורך גדול כן שבות ישבות מקום מצווה כן זה כלל תמיד שמ אנחנו לא תלמיד חמד חמין שדברו זה זה המושג שלהם זה הקודם שהם מדברים לכן אומר שבו ישבות במקום מצוה רבי דוד מסכן מותר לומר לגוד שעשה עבורו מלאכה כל שאינם אותה מלאכה אסורה ליהודים נתום דרבנן הוא שצכשיו למשל אני יורד מבניין האור דולק שמה הגויים שניגר בניין מחילון הם לא רוצים לעשות חשמל שבת שעון שבת לא רוצים לעשות חושך מצרים אתה עובר זה נדלק לך האור או שאני עובר ברחוב נדלק מה יעשה בדבר כזה נברא אין ברירה מה אני אעשה אבל אומר אם יש לך גוי אתה יכול להגיד לגוי עכשיו אתה צריך תכניס לבניין יכול להגיד גו אתה יכול רגע לבוא תעמוד פה רגע אבל אם תרחדת תכנס או שהוא עומד לך בכניסה לבניין ונדלק האור מה אתה עושה אתה משתמש עם גוי שהגוי הזה הוא בעצם איסור דרבנן הוא איסור דרבנן שאתה אומר לא וזה מקום מצווה יש פה מצווה שאני עכשיו צריך לכנס לעשות קידוש לעשות את הדברים האלה אפילו זה מצווה קטנה אז זה מותר לי >> אם עכשיו בבניין הדלת היא חשמל שקוד מותר לי להגיד לו לפתוח לי את הדלת >> כן זה נקרא מצווה כמובן לי כתחילה לא לעשות דבר כזה חז של >> לא לגור בבניין כזה ללמוד להבין >> ככה מה שאני לומד פה אני אקריא לכם לומר לגוי בשבת שסוף בור מנחה כשמנכה אינה אסורה על יהודי מנת תורה דרבנן הוא צריך למעשה הגוי לצורך מצווה כיוון שאיסור אמרה לגוי שהוא דרבנן אני לא אומר לג עשותו אין לה מלאכה אסורה שום שבו דרבנן שבו שבו מקום מצוה דעת את הרמבם מרן שולחן ערוך שהקל אפילו כתחילה אפילו שומר ל הגוי בשבת עצמה אפילו שומר לגוי בשבת אז פה הביא הביא פה את המקורות רבי דוד הביא מסכת עירובין דף סז עמוד ב שרבא התירבים חמים דרך צר שלא רבו בה חוץ התינוק קודם המילה כן שומרים דווקא מצווה דאורייתא מצווה של ברית דאורייתא ועוד ועוד ועוד ואז כותב למטה רבי דוד בר יוצא מדברי הריב שדווקא לומר לגול עשותו ייסור דרבנן להביא מה הם חמים שהוא טלטול בעלמה שלא יתרך רשות את הרבים ישתקלו קצת מילה מו וכמה הראשונים בדברי הריף להנחה מביא פה את האשקול מינוני והרבה הרבה פוסקים הוא לא אומר דאורייתא אבל מביא האם דווקא מקום מצוות דאורייתא או לא אחרי זה שכותבים דווקא לא דווקא אפילו מדבר מצווה של דאורייתא. כך הוא מביא פה בהמשך. הרמבן רוצה להגיד דווקא זה דבר דאורייתא אז מותר. כאילו הרמבן מחמיר. אבל א הוא אומר שאומר פה בסוגריים דת הרמבם בשולחן ערוך יש להקל בשבות ישבות אף בשבר אף בשאר מצוותן וסמוך. כן ואז הוא מביא מבחינת האיתור מתיר אפילו בסיעור דאורייתא כן ידועית ידוע עכשיו יש עוד שיטה רביעית שזה בעל נחות גדולות הוא כותב שאפילו מותר לומר לגול לעשות איסור דורט בשביל מצוות מילה הריף והרמבן מכילים באיסור דרבנן כמו דר קרמני דברים כאלה בעל הלכות גדולות רוצה להגיד אפילו ביסורי דאורייתא מביא עוד מביא עוד פוסקים כך כתב חידושי הרשבא רבנו חנן בשם רבנו חנן ועוד ועוד אבל אחרי זה הביא לנו פה רבי דוד הנה הרמבם פסק שאסור לומר לגוי להביא סכין של מילה דרך רשות הרבים נגד השיטה שראינו פה את בעל הלכות גדולות שכללות שדבר כל דבר שעשי טוב בשבת אסור משום שבות מותר משום מצווה בשבת דבר שאסור משום מלאכה כוונה דאורייתא אסור כן, כבר רמב"ם מקל מצד שני לא כמו הרמבן שומר דווקא באיסור לצורך מצווה דאורייתא כמו ברית, אלא הרמב"ם הולך כמו הריף. הריף והרמב"ם, רבי יעקב בן יהרו, מכילים להגיד לגוי לעשות לי מלאכה, הכוונה לא דאורייתא עבור על איסור דרבנן. כן? לא בשביל מצווה להכיר, בשביל מצווה דאורייתא, אפילו מצווה דרבנן, אפילו בשביל מצווה דרבנן זה כמו שאמרנו, מחלוקות גדולות. עכשיו אנחנו נראה את עוד מהסיכום. כאן יש ללמוד שמותר לומר לגוי להביא שופר צורקה של מצווה שאסור לעלות לעניין דרבנן. עכשיו יעקב אליהו יצחק, אתה רוצה לטפס על העינין? ראית איזה משהו, ראית משיח מגיע מרחוק בעזרת השם אתה רוצה לעלות על עץ גבוה לראות אותו אסור לעלות עלה אם עלית במזיד אסור לך לרדת צריך יצחק יזרוק לך שמה בקבוק יין זרוק לך אוכל אין אתה לא יכול לרדת צריך אבא שמה תתלו לכן אסור אפילו לישן עץ העץ הזה מה זה גורם שר מה אם זה גורם צר >> מה זה >> העובדה העצם העובדה שנמצאים אל העץ זה >> אסור בטח >> אם בשוע מותר >> אה >> אם בשב מותר לח >> כן נכון נכון אמרנו במזיד אסור אם עלה במזיד אשובים כן עכשיו עוד דבר מותר לומר לגוי שיעביר דבר מאכל חבל זה הלכה בטח כבוד יודע אותה זה הלכה יסודית כמעט ההלכה כל הלכות אמירה לגוי כמעט פה אה יש פה כמעט כל איסור אמירה לגוי ממש משהו היום התפללתי על רבי יעקב בן אפירא שנזכה לראות את פניו המרים הנה זכיתי לראות את פניו המר הגיע רבי יעקב התפללתי להשם שלח לי את רבי פלח יעקב אבינו שלח לי את יעקב אז עכשיו מותר לומר לגוי שעביר לי דבר מאכל מרשות היחיד לרשות היחיד לרשות הרבים לצורך לרשות היחיד לרשות היחיד נרשות היחיד לרשות הרבים רבים אפילו במקום שיש לו מה לאכול ולא יצטרך להתענות בשבת כל שכן שאין לו מה לאכול אומר כל זה דברים יסודיים כל בפרט אם צורך סעודת חתן וכלה נכון להגיד לגוי שגם הוא יטעם מזה כאילו שהגוי גם הביא הביא גם בשבילו אבל להביא סתם מיני מתיקה ועוגות ופירות יש להחמיר לכן כל דבר שהוא לצורך שמחת קנה חתן קנה לצורך ברית מילה הכנסת צתכים עכשיו למצווה מותר לו עכשיו יש לך בני תורה באמצע לך לבית מתארח אז אם בא לך ש בן תורה אני נותן לו אוכל איזה מצווה נכון ואם הבן שלך בן תורה בדרך כלל אנחנו הראש שלנו לא פועל ככה לא חושבים הבן שלך עוד יותר לכן מותר לומר לגוי להביא טלית או סידור משות היחיד בית הכנסת זכות רבי חליפא בן ורדה עמות כבודו >> לכן מותר לומר לגוי להביא טלית וסידור מרשות היחיד לרשות לבית הכנסת אף על פי שהגוי מעבירם דרך מקום שאין יראו אפילו להביא ספר תורה יצחק אומר שאין לך ספר תורה נתן לך להגיד לגוי יצחק אבל לך גוי יתפוס ספר תורה עכשיו עוד יותר בזה אומר שאדם שהוא לא יכול ללכת אס מותר לי עכשיו לקחת זקן עם כיסא גלגלים ואין ירוב ויצחק אסור לי אה יעקב מותר אסור תלטו הי רוצה הרב מה הדנים מטלטלים בזמן ש שמוליכים את את העגלה ולא לא עושים הנכה אלא רק ההחש יחיד ולא עושים ולא עושים הנחה בארץ >> היום אין אין לחמר בזה למה יש לך עירור חמובדיה כותב אסור אסור >> אסור אבל אבל אף על פי ש שאין הלכה >> שג קירה בראש היחיד אבל אין הלכה בראשות הרבים >> כן זה סוד דרבנן אסור לך לעשות את זה סוד דרבנ הייתי הרבה ב שואל את חב בן ציון בשוא היה כם קטעים איתו הוא היה גאון גאון בבן אדם לחברו אז שהתחתנתי משהו כמו 40 שנה הידה הראשונה שנונה לי אז אני הייתי מאוד מחמיר בטיטול בשבת לא הייתי מטל כלום שום דבר לא הייתי עכשיו איך אני אקח אותה בעגלה אסור לטל מטל שאלתי את חכם בן ציון הוא היה נגד טלטול בשבת חמובד יהיה כן אין כבר אז הוא אמר לי עכשיו היה אירוע של המשפחה שלי אמר לי מי אמר לך שזה אסורתי שהוא עושה איזה 10 פעמים חזר לי מי אמר אסור הוא עושה אחרי זה אמרתי למה הוא ככה עונה הוא לא רצה להגיד לי את השיטה שלו למה לא הוא אמר אם אני אגיד לו אסור אני אבוא לבית יגיד לי אשתי אל תקחי את העגלה מתחיל להיות ריבית למה אני למה אתה לא למה הוא חשב קדימה אמר אני אגרום לריב בבית של הלכה לך לרב אחר שיגיד לו שהרב ההוא יקח את העבירה למה אני אגיד לו עבירה מפחד שלא יגרום בהנחות שלו מריבות בבתים מאוד נזר אבל אין שום בעיה אפשר לקחת עגלה יכול לקחת של הנכדים אה בקרוב תלמוד תורה תעזור הבענות שלך ירצו לרשום את הילדים תלמוד תורה אתה זה בעיה >> יהיה יהיה ככה לא יסדר פה את המנורה יהיה לך ישועה >> גם כשיש עירוב >> מי כן העירוב למרן זה אם אין לך כותל מסביב חומה מסביב לכל העיר >> הוא לא תופס החומש >> לא תופס וככה יצחק לימד אותי אני הכל הלכות שלי זה מרבי יצחק אבל אני לא רואה את רבי יצחק הוא רחוק רבי יצחק בוא לפה אני ידי יפה יושב רחוק רחוק יפה נכון שב רחוק >> גם לפעמים עם יעקב יעקב יהיה יותר מרוכז אל >> ככה אני עכשיו את לבד על יעקב אתה יושב על יד אני לא רואה את אור פניך הוא מסנור אותי מהאורי רבי יעקב >> יעקב בן אופירה בן של ידידי רבי משה אבא דרש שמה אבא דיבר בהלוויה >> למה לא נתנו לאף רב לד >> לפני שהגעתי לרש לא יודע אמית תמיד תאברך לוודין בת מרסה שהתפלנו עליה בגיל 53 שתה לפני שבוע התקשר אליי פחות אמרת תגיד לה מטפחת תגיד לה שבת קיבלה עליה אמרתי לו איזה יופי אמא שלך מתה בתשובה קיבלה מטפחת קיבלה צניעות אזה >> באיזה יום >> באיזה יום כן אשר אליי באחד בשתיים בערך בשוש כל הזמן הרב פתאום היא מתה >> כן מתה מתה לגמרי אפס פתאום חזר לה נשמה עוד שעתיים פה כל עלה לתהילים שהגנה לישיבה שזה זה מקצר את הייסורים שזה שמעתי מרבי שלמה שמואלי אמר התיקון הזה שעושים לחולים והוא מת אנשים חושבים שזה לא הועיל אומר התיקון הזה גם אם אדם מת >> אין דבר ש >> כן זה מתקן לו את הנשמה בשמיים >> לא לחידו >> כן זה מתקן לו גם בעולם האמת זה מתקן לו כלומר יש הרבה דברים שאדם נפטר אנחנו לא יודעים מה הדין שלו אני מתקן סיפרתי אחד שלי גיסתי שהיה חולה פתי רב עמוס אמר לי קראתי לזכית אומר לי ש גמר אז אמרתי לרב עמוס זהו אומר לי אל תדאג כל מה שקרת זה בשבילך הולך כאילו זה לא תיקון תעשה תקראתי תהילים מה שהרב עושה תיקון אז בכלל אה >> אנחנו כלום לא עושים כולם עושים חינו השבוע שבזכות הישימה >> לא חתכו את האצבעות לרב קוק שמגלגל על ידי זכות מדהימה רצו לתוך את האצבעות ביום שני ביום שישי התקשרו אליי שהרב אדס אמר שאם הרב בני עושה ייחודים יכול להיות שלא יחתכונו אבל הרב ביני לא יכול לבוא ביום ראשון רק ביום שלישי אז אמר תתחו את הניתוח ליום רביעי בסדר באמת הרב היה עשה אתמול עליו כוונות וייחודים ממש השתפר בצבא היה >> הלך לביתחונים שלו ב איפה בצ מחרכז אבל מה שיצא עכשיו היום היה צריך לחתוך את האצבעות את הרב רבון סגל אמר לא לגעת בו ברוך השם התגלגל על ידי זכות שנשאר ככה עכשיו יברי בעזרת השם ימים טובים כתוב באב יהיה לרב שוע ברוך השם ברוך השם ברוך השם כמה אנחנו מודים להשם חסדה המרובים שעשה איתנו אתה שומע זה הלכה הכי חשובה זו ק אתה חייב לדעת אותה אומר אדם מותר לך להגיד לגוי אתה שומע יעקב אתה צריך שהגוי יעביר לך דברים שהוא עושה יסוד דרבנן מותר למה שאתה אומר לגוי יעקב זה סו דרבנן נקרא שבוט שהגוי עשה זה שות שות שוט מקום מצווה מותר מי יעקב? מי יעקב? מי יעקב? מי יצחק? איזה זכויות יש לי היום. אז הוא אומר עכשיו, בעזרת השם יתברך בל מילה, בן חתונה, בעזרת השם שכחת להביא דברים הן יראו. להגיד לגוי להביא לך דרך קומות דרבנ שכחת את הסידור אור חוץ ממכם אדם זקן שכיסא גלגלים אסור לך לטלטל אותו עם הנראו מושבים וזה שאין אתה אומר לגוי יש עובד זר איך העובד זר מותר לעובד זר >> כל המשבים ש >> כן בשם אותו דבר לעשות מקים מקצת חולי אדם צריך מים חמים או תרופות א מותר לגוי לעשותו אומר אבל אם ישח כל גופו התירו חכמים לגוי אפילו איסור מלאכה דאורייתא אם אדם חולה אפילו הוא לא אנוש חולת שאין בו סכנה מותר לגוי בזה מותר לגוי אפילו להדליק לו נר לכבות לו להדליק לו זה מותר לא רק זה, אפילו חוץ ממכם חס וחלילה יש לו הפסד אדם עכשיו הזמין מל כל מיני דברים כאלה ו הולך לרדת גשם קום אסור לטתם תן לך להגיד לגוי לך תחסה לי את זה בעיני לא נמצא מיני דברים יש לך אתר בנייה עשות חו דרבנן מותר לו עכשיו עוד דבר תשמעו חידוש גדול של רבי יעקב עוד יותר גדול אומר אפילו אין לי בזה צורך אבל מה יש לי הפסד אומר למשל עכשיו יש לי בניין שנה שירו שם מזגנים דלוקים שמה כן אז מותר כי אם יש לך בפרט אם יש לך צער או שעכשיו המזגן דולג ויצחק כבר הכל טוב לו ברוך השם איפה שהוא עובד הכל ממוזג הכל זה הבי לו ונטילטורים גדולים כאלה שמה הוא כל הזמנה עבר את רבי ישראל שלנו תשכחו אותו תמיד תברחו אותו אין לנו כמו רבי ישראל אז הוא עושה לך טוב אומר עכשיו אתה חם לך מאוד בא הגוי פותח לך סוגר לך כן כבדת מיזוג אוויר יש לך צער מותר ך גם אפילו לכבות תנור למה זה לא מכבד לצורך גחנים זה סוד דרבנן אם אתה יכול להגיד לו ברמז ברמז מותר אפילו איך אמרתי לך יש שלושה מזגנים מערכת מיזו >> אה אפילו לבית אפילו לבית כן >> לכבות אבל להדליק לו >> מה להדליק תנור ודאי שלא מזגן כן בוא נראה אם אני מטעה את הציבור לכבות מותר לומר לגוי שכבת מזוגי האוויר שיש לנו צער לכן מותר מעיקר הדת תנור חשמלי לכאורה גם בקור אמרנו אותו דבר מותר להגיד לגוי הוא לא מביא את זה פה אבל גם הכותרת פה לכבות כן הכל הכל חולים אצל ה אצל החום אומר עכשיו אתה שומע יעקב מקום שהכניסה לבתים היא על ידי הפטלת הפעלת קוד דגיטלי חשמל דגיטלי להקל בשבת מזה מה אתה שומע יכול להגיד לגוי ללחוץ לך הוא יש לך קרדיץ מגנטי מותר על ידי גוי עכשיו יצחק כתב בעזרת השם כל עם ישראל תים הכי יפים לעם ישראל נכון ככה צריך לא קופסאות גפורים כמו שברצליה גרים קוראים מכימים בשמיים ים בכלל לגור באינס איזה דירות דלוחות צריך דירות קרקע לכל עם ישראל נכון יפים חבות סוסים שובחיונים מסוקים >> אקוריומים קירות הקברים לא אקוריום קירות הקברים נכון גים מלוכים לאכב >> כבסים הכל עיזים כבסים פרמורים תשאיר אותם ביא סוסים אז אומר ללמוד תורה הכי חשוב אתה בא לך שבחנס יש לך שער חשמלי אתה עובר נפתח לא מה תעשה עכשיו מה תשאיר את יעקב בחוץ מה יאכל מה יש הוא אדם רזה הוא לא אוכל הרבה פרט שאמא שלה טריפולטאית מכינה לו כל מיני מאכלים שהוא בשביל זה לא בא בשבת פה הוא חושב שזה הפקרות הנה הוא תבוא איתנו רבי עמוס רבי עמוס הולכים ל40 ל 30 כן בור בדיוק לצאת >> כן תבוא איתי עם יעקב >> רק לא יודע מי הזמין אותי אמר לי תדרוש ראשון אמרת אני לא יכול לחקות של אולי לדבר איתו >> לא יודע ישראל נראה לי יודע מי >> מדבר בישראל באיזה שער צריך להיות שם >> הוא אומר שבשמונה הם יעשו ערבית 8:20 הם מסיימו אני כבר ב7 ו20 אצל פה אולי כמה זמן זה נסיע 40 דקות אפשר לדור לדור אמר ליזור 40 דקות >> 40 דקות צא ב7 ו3 אבל איפה נעשה ערבית שמה >> בסדרש >> אהרבןש >> בטח איך הרב שלום עושה את זה התחיל את השיעור מלקו ואני אבוא משתדל לבוא תבוא איתן >> דבר עם ישראל מלכה מחינה מקבות תורתו אז הוא אומר אם יש לך שער חשמלי עכשיו איך תכנס מה אתה רוצה יעקב יצחקיו בחוץ לא הולך ככה תראה איזה אבו חליל שעובר תגיד לו אבו חלילי תהלוני מה שוב בידק אמר לו תפתח פתח אל בבתח לך את הד מה אתה רוצה רק תעמוד עכשיו אתה נכנסת, הערבי הלך שאתה תמשיך, אתה סוגר את הדלת, אין בעיה לפעמים יש לך רחובות אתה עובר, נדלק לך אור, מתקרב על יד בית, נהיה אור, מה תעשה? צריך ללכת. אומר אם יש לך תורח גדול יודע יש איזה בניין יש אור נדלה שאתה יכול להקיף תקיף אתה לא יכול להקיף תלך רגיל אומר מקום שנדלקות המנורות מקום חשוך ביותר ואי אפשר ללכת שם ולא מסכים לשיר אפשר אור קבוע תלך להגיד ידלק האור ידלק האור זה לא בעיה שלך מה אל תהנה מהאור הזה תלך לאט אלה תהנה עכשיו זה אלא אם כן ממילא יורד גוי יורד חילוני שדליק אז הוא נהנה מזה אגב זה אתה נהנה מזה אם בשביל >> א >> אם ישביל שבין שני בתים השכן אני שם מנורה כזאתי >> תלך רגיל >> הוא חייב לה משתמש עם האור >> שתעבור חושב שהוא עושה זה אתה צריך יש לך בעיה לא הבעיה שלך אין לך בזה בית אתה לא מדליק את זה זה גרמה גרמה בסדר זה הלכה כתובה פה אתה יכול גם להמשיך עכשיו האור נדלק אתה תמשיך אתה מחבה אותו יכול להמשיך רגיל אותו דבר אלה שמתפללים במעברים יכול להעבירים אלה שמתפללים איפה שכולם עוברים איפה למשל שאתה יושב בכניסה >> בכניסה מי שעומד שמה אתה יכול לעבור רגיל למה זה מעבר עכשיו איפה שי עומד יושב מי שעכשיו החליט לי לעמוד המידה איפה הרבישי כן איפה הויקדור החליט לעמוד יכול לעבור רגיל חופשי חודשי למה זה מעבר הוא עומד אסור לו לעמודו שהוא עומד עומד בעיה שלו בעיה שלו זה הלכה אני עושה את זה ככה אפילו לקצר דרך בתוך בית הכנסת אצלנו ראיתי מישהו עושה קמפנדריה אמרתי איך אתה עושה אמר לי חביבי זה הבית הכנסת הזאת זה היה מגרש כדורגל כן באו צ'יקנז יודעים לעבוד לא כמוך ירים הלכו לערייה שמו חבילות צבעים יפים ידעו למי לגשת עם הצבעים היפים. אמר לו, "מה אתה רוצה?" אמר לו, "אני רוצה את כל השטח הזה. מבנה ציבורי. לא." אמר לו, "זה לכולם?" אמר לו, "כן, לכולם. גם ספרדים אמר לו, כן. איזה ספרדים? אולי בפני 100 גלגולים היו ספרדים." >> ספרדים ספרדי שקשכנס. זה >> קיצור, הם בנו בניינים. ככה הם עושים. בנו בניינים. עכשיו, איפה הם בנו? זה המעבר ציבורי. כיון שהיה שם מעבר ציבורי. בתוך הבית הכנסת הזה מותר לעשות את זה מעבר ציבורי למה הוא לא יכול לבנות בית הכנסת לעסור לי את הדרך לקצר דרכ נכון >> א מקצרים מבחוץ לבחוץ >> לא הוא בתוך בית הכנסת עכשיו נוח לו מהבית הכנסת זה במקום לצאת מהבית הכנסת ציבור רוצה לעבור מהשתי בן הזה קצר דרך השתייב המרכזי בתוך הבית מדרש מל למעשה הוא צודק 100% היה מעבר של ציבור פעם צעקו עליי תעוף מפה הם רבו עם מישהו אז אני קמתי עלים אמרתי להם זה לא שלכם פה כו זה לא שלכם זה של כולם פה זה נכון לא שיכרתי זה נתנו לכם זה שזרקתם קופקות צבעוניות זה לא בעיה שלי זה שיכל לנו עד שאיך להפרסים יצחק חבר מרעב מי יכול על האיראנים הורגים אותם והם ממשיכים מה חתולים >> כבר אל תגיד עליו חתולה חס וחלילה לא חתולה יל טוב שם >> כן השם ישמור את עם ישראל אירנים האילנים אילן חתולים >> איזה חתולים איזה חתולים יותר גרועים צריך ללמוד מהם צריך ללמוד מהם העקשנות ככה צריך ללמוד זה דבר טוב ללמוד מהם להיות עקשן לא להכנה בעבודת השם לא להחנה יש הרבה הרבה סבסים לא הולך לא בורח לא הולך לי בדיכאון בסדר תלמד למד מהרשעים איך הם לא מתייעשים עוד ועוד עוד שידים תדעו לכם שכתוב במדרש שהקדוש ברוך הוא רצה להחליף את עם ישראל באומה אחרת זה באיראנים כן כתוב במדרש שהם עובדי השם מאוד חזקים יש להם כנאות בעבודת השם קוד כן זה שאמר לו פעם השכינה לא תלך איתם מקבל בני הגויים האלה מתה זה הכוונה השם יקח אותם הוא אומר חידוש עוד יותר עצום רבי דוד אומר מותר לך לגוי להגיד לו לעשות מלאכה בשבת דרבנן בשביל מחר אומר כל מה אתה אומר לו עכשיו תלך לך היום בשבת כדי שלהביא לי שופר ויקח לו יום שלם זה לך כל השבת בשביל יום ראשון אפילו ביום שבת מותר לו לך להגיד לו לעשות לך מלאכה לרבנן זה עכשיו יש לך מוצאי שבת יש לך למשל פסח אתה צריך מצות הלכת עכשיו עוד דבר אה >> בסדר >> אה יש שם מישהו שהוא יודע מה מדובר >> כן אניבתי עכשיו עם אחד השמשים ש >> באיזה שעה הדרשה הראשונה כנראה אפשר להרבי את אמרתי לו שהרב יש לרב שיעור קבוע אז אם אנחנו אם רוצים שבוע אז מי אני הרב לדבר אמרתי לו לא בשלום שאנחנו מחפשים אנחנו רוצים שלא בדל גם תורה רוצה לו שיתנו לרב דבר ראשון שב >> שלא יפגום לא צריך אפילו אנחנו הולכים לכבד רבי עמוס לא אתה אומר כבוד אם לא היה כבוד שלא לא הייתי הולך יש מספיק רבנים ש לא צריך אותנו אבל אומרים שהיה 10,000 איש שראיתי את השיעור הזה עליו 10,000 איש >> יצחק אתה חוזר לא >> חס וכ לא תגיד ככה מה אנחנו שנזכה עוד להגדיל את שם הצדיק הזה בעולם שמעתי מישהו אמר יש כותל בירושלים יש מירון בצפון ויש מרון במרכז ככה אמר מר המקום נהפך כמו מרו כן כל הזמן באים אנשים חו יהיה רצון >> שיהיה לו כוח לפעול >> הרב שמש קיבלו גם עוד 3 וחצי דולר חוץ מהציון >> הכוונה לעשות שמה >> חוץ מהחלקה שהם קנו 100 מה 100 100 מהקברים מסביב לחלקות לרב הם גם קיבלו מהערייה צמוד לבית האדמין 3 וח דולם שיב מה שמות ככה שמ בא אלינו דונם. אנחנו על חצי דונם פה שלוש שנים שני זכירות זה הכוח של הצדיק >> אמן כ בקרוב לראותו ובאמת יתהפך שם לבית מדרש זכותו באמת תפעל בשמיים אין ספק שהוא פועל עכשיו יש פה חידוש עצום. אנחנו פה לומדים את ה את העוקט של ההלכות. שז סעיף ה, נכון? ש סעיף ה. >> סעיף ה זה אמירה לגוי. אתה יודע זה יש בזה בלבול מאוד גדול בכל הכל חוד שבת. אחד הדברים הכי מבולבלים זה אין בזה משנה סדורה. למה? אין זה סימן >> בדיוק. למה זה מפוזר? פה רבי דוד כי הוא הביא פה עוד דבר אומר מה הדין אם הרי אסור להגיד לגוי לעשות מלאכה דאורייתא סווד דרבנן מותר לי בשביל צורך מצווה אלא אם כן מצווה דרבים כמו להדליק חשמל בבית מדרש זה מותר גם להגיד אבל בצורה יחיד בשביל להביא לך כקידוש דברים כאלה מותר דרבנן אומר אבל אם הגוי אם עושה איסור דאורייתא בשינוי חידוש עצום יורד >> אה זה יורה דרגה מלא יהודי שינוי אני מבין גוי כוון שונא ישראל הוא קוף יש שינוי בקוף >> זה לא דרך >> לא דרך >> מותר לי להסביר לו אבל בפירוש שיעשה את השינוי >> בטח יש אומרים שמו עושה הגוי בשבת איך הוא יודע בשינוי עכשיו הדבר ישבות דבר מצווה יש להגיד להקל לגוי בשבת לעשות כיש דברים שלא שייך בשביל יש לך צ'ופצ'יקים קטנים במזגן צריך להרים להוריד את הכפתור זה איך שצא ל אם כן תן לו מזלג אה שוב איפה הולך >> איפה >> לא אין אין רבי >> רבי יש הרב הרב קצת לא בריא מבקש עוד 20 דקות 20 דקות כך 40 דקות היית 20 דקות יודע מה זה יודע מה זה שעה תורה וואי עשית מנחה אחרי תעשיתי גם איתך תבוא איתי לרבי עמוס >> באיזה שעה תשע >> תשע לא לפני תשע תרוויך תחשוב רבי עמוס היו באים אצלו תקרא תהילים אומר הרב זהו לא תקרא תהילים לא נעים לו מהרב יושב קורא קורא קורא לא מבין רבי הרב מחבר אותו לדוד המלך בטח זה נחת רוח בשמיים. מה אתה חושב? היה אחד בשבת עשה את זה עם מישהו חילוני אבא שלו התגלה לו באותו לילה אומר לו נחת רוח שעשית לי שתפסת בחור חילוני וישב ולמד אומר זה זה ריגש את השמיים שבחור שנוסע בשבת הכל יש כאלה עוברים פה הוא מחלל שבת בחוץ עומד פה עומד בנקודה תקראו לו אתה פה תהיה בשבת >> כודו יהיה כדי שיהיה אנשים תגיד גם לשלומי שיהיה פה בשבת אם אתה לוקח מיש מישהו מהנקודה עומד מהשן גמר את הסיגרה תגיד לו בוא תשיו ישב תלמד את שמה אתה יודע איזה ריקש זה עושה בשמיים איזה ריקשי זה עושה בשמיים ההוא שעמד בנקודה וישן בא אומרים עם ישראל רשעים אומר תראה הוא רשע הוא שונא תורה איך הוא נכנס מלא עם ישראל הם מלאים מצוות קרים הם טובים תדע לך עם ישראל הרבה מהם טובים מי קם לך ישראל אז זה חידוש עצום אתה שומע אומר אם גוי עושה בשינוי גוי הוא גוי מה קוף כן אומר אפילו אחי זה מועיל מה איך אז איך אז אם קח עכשיו אתה במזגן שם יש לך שובצ'יקין תן לו מזלק ומי עושה במזקנן תן לו מזלג זה נקרא שינוי הוא אומר עכשיו מה הדין כתוב שניים שאסורה פטורים פטורים אבל אסור כן עכשיו איסור דאורה תהיה אם אתה מעביר עגלה ברשות הרבים שניים מעבירים אותה זה דוקא מין עלי שמחמירים לא לטלטל בשבת אז הוא ואשתו דוחפים את העגלה אז יותר קומר מה הדין בג'נן הגוי היה גם שתי גויים שעושים גם נקרא שניים שסר פלא פניים אומר יש אומרים שאם שני גויים עושים ביחד זה גם דרבנן אז הוא אומר תראה מה זה אתה יכול להגיד לשניים דרבנן כשינוי זה דרב רבנן וגם אפילו אתה אומר לגוי להגיד לגוי שומ זה עוד שבוט גוי יגיד לגוי אמר אבל עכשיו יגיד מה הבעיה אני בסדר המזגן דולק טוב מתעצל אומר טוב ב שבת נקרא לגוי אומר לו חביב זה לא אומר עכשיו גוי הכל מותר לו אם אתה ת מערב שבת תעשות הכל סומך על הגוי זה לא הולך ככה אם לא יחדת ולא אין לך הזדמנות ולא לא הספקת פתאום ראית שאתה נתקעת אז יעקב אומר שמותר לך להגיד לגוי הרב ברים חרדיות יש בדרך כלל גוי שבת נגיד בתרדים מברכת מספיק בן אדם עומד מחוץ לבית רק מרים את היד הוא כבר נכנס לבית מחפש את הבעיה לבד >> שאלה אם זה פה זה לא מיזה לא רומז הוא רק מדתי בחוץ לבית הוא כבר מבין את העניין לבד >> שומנים הוא פם שומנים לא אני לא >> או הנה הוא הגיע החר או הפלטה או >> ברוך הבא שבאת >> הרבה זמן לא >> הספקתי סבת >> טוב שזכיתי לבוא מירושלים >> אמרתי לעצמי מדהים אין >> ברור מה ש איך אמרתי למישהו אמר לי אין לי זמן >> אמרתי לו אתה יושן כן תקלח כן איך יש לך זמן וזה זמן אי אפשר בלי שינה אי אפשר בלי בלי אכילה תדע אפשר בלי תורה אם אתה תבין שתורה זה לא זה כמו אוכל זה כמו שינה כמו זה תמיד אתה תלמד זה חלק מהיום יש דברים אתה לא יכול בלי לנשום זה תורה אין כזה >> עושים עסקר ממשיכים פה >> ברור מה ש בטח יותר עכשיו גדול תדע לך תדע לך שאפילו שעברה שנה לאמאלה נחת בשמיים המתנות בשמיים זה נחת מהדים דברים רוחניים אוכל היא לא צריכה היא צריכה דברים מוכנים >> אתה מגדיל את כוחה שמחר היא מבקשת נותנים לה יש לה דיבידנדים אתה תנה חובר שמו אמן אומר עכשיו כל דבר שאסור ליהודי לעשות מרבנן לא מהתורה חכמים אמרו עשו ואתה צריך את זה לשבת יש לך מצווה אפילו קטנה מותר לך להגיד לגון לעשות לך גון עכשיו אין ירו במקום צריך לקחת זקן לבית הכנסת עם הגנה אסור לטל אותו מותר לג עכשיו חסר לך יש לך שמחת חתן וקלה חסר לך אוכל אתה יכול להגיד לגוי תשמע תביא לי עכשיו אם הגוי ירצה להביא לך את זה ברכב או זה תגיד לו תלך תביא לי אני אלך ימי בי לך פתאום אתהביא לך ברכב אתה לא אמרת לו להביא ברכ אז הוא בשבילו עושה בשבילו שביכב מה אחי ביברכ מיני דברים אפילו אין לך אור מזגן מחינה מזגן האור היום יכול שזה דרבנן כל הלדים האלה זה נקרא דרבנן אז כנראה שזה גם מותר להגיד גוי להדליק לך חשמל הכל דרבנן נכון הם כל הלדים זה דרבנן אם יש לך איזה מנורה קטנה הדליק לך אין לך מזגן אבל אם זה דבר של דאורייתא, אסור דאורייתא, אז אם זה חולה אז אמרנו לחולה אז גוי יכול אפילו לעשות סורי דאורייתא אשריך יצחק אומר עכשיו אני צריך שופר אני יום ראשון מותר לי לשלוח את הגוי ביום יום שבת שילך החוק להביא לי שופר עכשיו לא בטוח שאני צריך את השופר שלי יכול להיות שזה מישהו פה מהאזור פתאום מיש שופר הוא יביא את זה זה לא בטוח אתה אומר לו לעשות איסור בשבת בשביל שחייב את זה לא ברור לך אתה לא יודע מה הם אפילו אחים מותר לך זה מה שהוא אומר והדין בעניין אמירה לגוי שיעשה מלאכה אסורה ליהודים דרבנן כל שיש ספק אפילו ספק מצווה או הפסד כמו שאמרנו עכשיו אדם הביא מלט הביא כל מיני דברים הוא צריך לכסות את זה היה אתמול בבוקר ב6 וח לא היה בקבוצה בסדר >> אז כנראה הם ישנו בסדר >> גם עושה אצלי עושים שיפור אז אולי חשוב >> אה בסדר כן פודו רוצה קצת חומר בנייה אפשר הקטה לא להכניס את הגויים הם אנשים נאמנים אז הוא אומר עכשיו אתה צריך לעשות את זה בשבת או להזיז אבנים כל מיני דברים כאלה אתה לא יכול אתה אסור לך אתה יהודי להגיד לגוש יעשה לך מקום הפסל מותר שורקים לתוקים יש להם אוכל אוכל ומים עכשיו עוד דבר אומר שאיזה גוי אחד מסוכן או יש שם מצוך גדול בני דרכי שלום הגויים איזה ש אחד או משהו עכשיו הוא ביקש איזה משהו בשבת או יש לו איזה אירוע ולא תביא לו יכול להיות שמה איזה מלחמה או דבר כזה הכוונה ונה כן א הלו ששמ >> חיים טובים שיהיה לך תבדוק שם יופי זה צריך אתס הוא יכול להזיק לו מותר לשלוח לו חפץ בשבת אף על פי שהגוי יעשה איסור מעביר את זה מקום לקום מהבית שלך הולך נותן לו הכנת לו איזה אוכל או דברים, קנית לו איזה בונבונרה או משהו מותר ש מצילנו מהם אבל צריך לדבר יפה לדבר להם בכבוד לא לזלזל תן לו כבוד תן לו כבוד לגוי אמרנו גוי לגוי גוי יותר קל יותר קל גוי שאומר לגוי נכון אתה שאלת את זה נכון טוב אז אנחנו סיימנו את אחד הסעיפים המרכזיים הגענו לסעיף ו' חברים אסור לחשב חשבונותיו אפילו אם עברו כגון כך וכך כך הוצא איתי על שיפוץ פלוני, בית פלוני, לחווקא שעדיין לא שילם לפועלים אבל אם שילם לפועלים מותר אמר אסור לך לעשות חשבונות בשבת כמה אני צריך איך כמה אני צריך לשיפוט זה שבת ו נפש אין חשבונות אתה צריך לנוח בשבת מי ששואל אותך יעקב תהיה מים >> יופי אז מי ששואל אותך יעקב כמה כמה עלה לך הג'יפ הזה? כמה עלה לך הג'יפון? כנ לך מה קוראים לרכב הזה? סילורדו. >> סילורדו כמה לך סילורדו? סתם משה. לא בשביל שהוא מקנא ב יעקב אליהו. אם אפשר כן על השיעור מחר שיהיה סיעתא דשמיא. וגם כל הכל הולכי דרכים בעם ישראל שסור בריאים ושמים. גם ישיבה, שמירה, הגנה, סיעתא דשמיא, הגנה גם מהמשפחה הזו שנפטר לו, משפחת לוי, אמא שלהם שהיה להם מתוק הדינים יש ילדה שמלאה עניו מורדמת, מונשמת בגיל 3 וחצי יעל רבקה בת חנה מצווה להתפלל הודה דה קטנה מסכנה הצילו אותה 15 דקות אחי מציאות שיש שירועים בתוך משפחה זה הנכדה הראשונה שמתחתנת ועוד יש הרבה עין של אנשים מתפעלים הוא מחתן את הבת הראשונה תוך שנה גם של אבא שלו גם ים מדי פעם כדאי לעשות תוצאת עין הרד כן אנשים לא יודעים היו בטיול חזרו בטיול צריך להגיד תודה רבה כמה אסונות יש כמה דברים אדם הולך וחוזר בריא ושם צריך להגיד תודה רבה ילדים רוצים נופש משפחות שלמות בריכות לאים כאלה צריך מאוד לשים לב אתה ג'ב קרונ את החשמלי הזה מאוד צריך לז השם ישמור כל אחד חושב את עצמו גיבור לוקח איתו עוד שתיים מרכיב אותם נושים ברעות >> גם >> גם אופניים גם אופניים אבל יותר קורקינ >> קורקינ סכנת נפשות לא אתם לא רואים אתזה גם באופניים חשופים >> גם צריך לחנך את האנשים עוברים בחושך לא במעברי חצייה בלי זה פט אצלנו אני מדבר על זה להיזהר ובשים שחור ועוברים חושך זה בהחלט צע בזהירות באזורים חרדים בני ברק וזה אתה לא יודע מאיפה קופצים לך צריך להזמ שמה נס הרב >> נס נס >> דבר מעבר חצי עלה ליו ג'יפ עלה ממח שתך הילד עובר הג'יפ הבא הילד נשכב מתחת לג'יפ >> מה >> קם והלך >> רציני לא >> הם עברו את המעבר חציה נפל לו משהו בדקיפה >> הם באו התלו את המעבר השני הילד קד שנפל לו רץ בחזרה למסלו נתקב בן שתי ואני ככה >> בזל שזה ג'יפ גבוה גם הוא נשכב על הכביש הג'יפ עבר מעליו קם >> גם היום ראיתי אמא חכה ליד שלה לרדת מהתלמוד תורה מהמיניבוס חכה לו היא לא הולכת אליו לו לעבור לבד אתה רואה את הילד עובר מאחורי רכב צמוד אליו ככה מספיק הרכב עושה חיב >> רוורס קטן חייב >> תופסת תינוק עוד עם ילד קטן פה >> גם שמה זה היה מק >> תופסתינוק לא שמים לב אנשים יש להם אומץ אשכנזים יש להם אומץ חבל על הזמן אברה עם התינוק עם העגלה זה לא גיל ככה בעניין אפילו הכיפה אז הוא חזר והאטו לא שמיש >> צריך לשים על ממש זכות התורה של עם ישראל זכות התורה של עם ישראל דים בכל מקום ממש הייתי השבוע באיזה שיעור באיזה אישור נכנסתי להיות לא מוכר במפה נכנסתי לבית מדרש עשרות לומדים בחורים לומדים אתה לא מאמין כאילו באמצע כאילו ישיבה באמצע הזמן יוצאים אחרי אחרי צורם לתי טיולים כאלה בבוקר איפה שהיינו השבוע הייתי בבית מדרש מעלה מלומדים מפה לפה ממש אמרתי עם ישראל לא סתם קיים לא סתם העם הזה קיים גם כולם אנשי חסד אמרתי חיפשתי מניין וזה איזה מקום הלכתי היה הכל עליות עליות עליות פתאום צריך זה מישהו לא מכיר אותי ולא כלום איפה אתה הולך להתפלל בך אותי עד למעלה לא מכיר אותי ולא כלום אתה בטח הולך לבית הכנסת אתה רואה מה זה עם ישראל אמרתי לא יודע אנשים לפעמים מחונכים במקומות לחסד לעזור אחד לשני אני לא מכיר את המקום גם סידרו לי גם מקום לשבת זה כולם אשכנזים בכלל לא מכירים צתי להביא כמה דברים לרכב אמרתי שני מהישיבה בפנצ'ר שמה עשה לי הנחה הרב שזה 300 שק בישיבה פה אומר לי אה יפה עשה לי הנחה טוב גם ברצילה יש צדיקים עם ישראל לא סתם קיים הש בריא השם השם מברך אותם אז כל דבר שאתה מדבר ועכשיו בגלל זה אנשים עושים כן אני גם רוצה להוציא לפי זה אני יודע איך לעשות בשבת זה אסור אבל אם סתם מדברים הוא כדאי לדבר סתם אבל אם לומדים אם הוא עכשיו הוא יודע איך איך לנהל את כל מה שהוא רוצה לעשות בשבת זה אסור רבי ישראל רבי עמוס מי מאמין 30 ים עברו מרבי עמוס מילל ומפיל אמרתי הם ברחו ועמד מישהו מסכן עם כיסא גלגלים אומר לי אני מטוניס אני מן טוניס אני הייתי חוקר במשטרה הייתי זה אירוע מוכיש אמרת לו מה קוראים לך זה העיקר בוא נברך אותך אשר יש אחד אומרים שהוא למד בישיבה והוא הוא כופר והוא זה כאילו יצא מכלל מתיך שנה הוא פירש אסור להאמין ישר אחד אומרים לך זה אוסף כסף במקומות ציבור אבל הוא גנב הוא כזה בסדר גנב תן לו שקל אח שתיים צווה לרחם עליו גם שם כזה שהוסף כסף זה הריפוי בעיסוק של פעמים לפעמים חצי שקט תיתן לו לא יקרה לך כלום תעמי אז יהיה לו עוד כמה שקלים אז אדם שדיבר לשון הרע התחרט קבל עליו השם זקן לא לדבר על אף אחד וודא גם אם כולם מדברים עכשיו בטלוויזיה פרסמו על מישהו לשון הרע גם אסור להאמין אתה לחשוש רגע אבל כולם יודעים גם אם כולם יודעים אסור לדבר גם אם זה בפנים שלו גם אם גם אם אנשים נאמנים מדברים עליו צר לך לחשוש אסור לך לקבל כבנטית שזקן לזכור היום יום רביעי טו באב היום יום טוב באב אמרו אבותינו יום טוב לישראל אחד הטעמים אותו יום הפסיקו לחרות עצים מערכה והיה להם יותר זמן ללמוד תורה אפילו שזה ימי בין הזמן עם חופש יש לנווג ביום זה שמחה ויאכל משהו משמח אז לקנות איזה ממתק במכונה למטה >> הנתי הנטיאה קודם תז באב שם 44 ימים לפני ראש השנה נחשבים ממין כמו שנה שלמה לעניין אסור אורלה לכן מונה עוד שנתיים בתו בשבט כבר נקרא שעברו שלושה שנים זה מותר אין בזה דין אורלה היום פטירת רבי שמעון לביא חבר הפי בר יוחאי רבי דניאל פינטום רבי שמחה כלני רבי דוד בן חזן רבי ניסים שמואל יהודה אברץ רבי אברהם בן חסין רבי אברהם בן חסין רבי מרדכי הכהן רבי אברהם סיטון רבי שלום הלוי רבי דן גנס רבי רבי יעקב מזרחי בחיים שרעבי רבי מאיר מלכי מלאכי רבי שלמה חיים תנזי איפה אין פה את היום אז איך אין אותו את הרב הזה רבי עמרם בן דון היום בלילה אולי >> טו באב רבי אמרם בן דון אתה בטוח טוב רצון שזכות בעדן בעדכם צדיק גדול הרבה הולכים שמה היום יום ראשון נכון חכם יום ראשון זה הרב הרעבד טוניס רב ישראל זהון צדיק גדול >> היום היו שני בוחרים >> היום בא פל איתם באמת שני בוחרים >> פה פה >> אחד מניו יורק אחד מטל קביר >> מטל קביר >> יש לי מניין אומר מי שמקנה לכבוד הקדוש ברוך הוא יזכה לגדולה דבר טוב על עם ישראל לא לתת דבר רע ת על בני תורה אפשר לדבר כתב חלרב ש >> צריך ללמוד מהם שיש להם גאוות יחידה שמעת צריך ללמוד מהם >> הוא שכנה אותם לבנות את השמות בוכנית מלחבות את בוחרי לא בוחר הוא >> לא היה השדה משבק הכהן שמח >> רבי יעקב מאיר >> אה זה היה הרב הראשי >> הרב הראשי של >> פני קום המדינה הוא היה >> קום המדינה הוא היה הוא היה הרב ש הלך לכיסטן שכנע אותנו חזק אותנו שכנע אותנו החזקו ממנו הרבה בסוף הנחדש של התחתנה בוכל >> אומר זוג שהתחיל להיות ביניהם אי שלום בית שאל הרב מה קרה הכנסתי טלוויזיה לתוך הבית אמר לכן יודע הדבר עד עכשיו הייתה פרצוף שלך היה חקוק ביני בעליך פרצוף רק חשבת עליו הוא חשב עליך עכשיו הכנס מה הוא רואה >> תזרקו את הטלוויזיה >> נוסיף ונאמר אינטרנט הרבה יותר גרוע הרבה יותר מטמטם זה כלי משחית בסדר קודל בלתי משוער הפיל חללים רבים מצליחז >> מתיג כל לעבור את בין הזמנים בלי הסונות אה ‏Ah,