הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר שע"ג תשפ"ז

כן עכשיו רק טוב שברוך דיבר טוב תחילה מהרב אז דולק מזגן >> תודה רבה לך הרב הנה הגיע הרב אחיה אז אנחנו חברים יקרים היום רואים עכשיו אוצר היומי מסכת פסחים דף נא סדר שעג ברוך השם כתוב פה שיעקב אבינו יצחק אבינו אומר לעשו הלכה בך תחיה איפה מה יעשה עם החרב? יתכור את עצמו חיכה את העבוד אז כל מה שהם עושים יפלו הם עצמם אז עכשיו שבוע זה שבת עשו את זה שבת חזקה תפלל חזק שכל חוד הרשעה תיפול >> אמן >> שלא יצריחו כלל

וכר כל מה שהם מוציאים לו לגמרי למטה למטה עולם התורה אנישה קדיש פה תפילה ביום ראשון מוצא שבת בערב מניין עשו את כל הטילים קו תחננו שנצליח בעזרת השם והלך בך תחיה את אחיך תעבוד מה עם החרב שלו ידקר ראו כל שנאי ישראל דקרו וה כאשר תריד אומר אם תראה את עם ישראל שיעברו על התורה הוא לא מעצבך אז מזרת שעם ישראל לא עוזבים את התורה כל עם ישראל עם התורה לכן אין והיה כשר תרו וסתוב מצב את יעקב אל הברכה שברכו אביל אז אני בירכתי

כן אז הוא כעס יום רסה בליבו יקרבו מי ולביא והרגה את יעקב א זה מה שרשעים חושבים איך אני אקים בו איך אני אנקום בו איך אני זה איך אני זה השם ירחם רשעים הורים יודעים רק להרים ידיים זה אמן >> זה עם ישראל צדיקים ויקשר שב שאול אנחנו שמואל פרק א' פרק שמואל א' פרק כד וכאשר שב שאול מאחרי פלישה יגידו לו לאמור דודבר גד ויקח ש 3 אלפחו מכל ישראל קש מני צורה היה אלים ויבוא אל גדרות הצון דרך שמה מערה בוא שו להסך

את רגליו ואנשיו רק כתמר יושבים מרושי דוד אליו הני היום אשר אדוני אמר אליך הני אנוכי נותן יבך בידיך אתה לא קשה אתה בעיניך ויעקב דוד ויכוד מילה שלשול בלת הגיע לה בשקט חתך לו תמ סדרי משנה מסכת שני פרק א' א אנחנו בעמוד ת פעמיים תכב משביעית פודעו בשומ אם היה הכל מובכר אין לו אלא השכר לכיתה אומר אתה את השביעי עוד את מה את נתרושו כמה זה שווה אם היה הכל מובקר קורו הבענים את הרבי שלהם אז מה הוא משנה אם הוא רוצה לפדות

את זה לכיתה כמה עולה לקטוף את הפירות הבודן את הרבי שלו מוסיף עליו חמישית צרסיף חמישי בן שהוא שלו מה שנתנו במלאה ערב יום טוב ראשון של פסח של שביעית היה ביעור כצנים תרומה בתרומת מעשר הבעלים מסר ראשון הבעלים מעשר די בעל מסר שני ביקור בר כל מקום שק תרומה תלשין אומר אומר רבנו ודא שיש בו פירות שביעי צריך לבאר דברים רומה עצם זה שכבר זה מעובב חברים אז ראינו ככה ערב טמר של פסח שלא ששביעית היה ביעור קטן תרומה תרומה בדיוק מה ש לכן אנחנו

אומרים בקריאת התורה ביערתי הקודש מן הבית וגם נתתי בלה לבינה גרובמנה סיטי כשר ציויתני שקיפה ממון קודשברת מך את ישראל שנתתם עשר שנים הביקורים ברים כל מקום שמו אומר הביקור מכה פתרון של בית שמרים צריך בובע בסדר תוספתא תכג חברים הבן והשכיר ועד והאישה תורמים על מה שהם אוכלים לא יתרמו על הכל שאין אדם תורם דבר שו שלו בן בשבישה בשביל שתה הרי תורמים נשתמו ברשותם מריץ שתרם בעל הבית ועיקב ימ שלא תרם עיקב תרומתו תרומה תרם תרומתו תרומה אני רשי מעשר לך קורבי הלאה חברים

אנחנו בעמוד דף מזרחים דף נא א' היא התה רשע לתירה תתכד היא התה רשירה בפניהם אמר רב יוסף דמר הנה אמר וזדה בקטה שנהגו איסור בדברים המותרים שאר אנשים מותר להתירה בפניהם אומרת הגמרא בקט מה לא יתיר בפניהם שום דים יתיר להם זלזל שמירת המצות בעיניהם סרחמיתה איזה כות שברגע שהם היו גרי אמת זה לא כל הקוים כותים מיוחדים שמתגי כאילו למד אמר שזה ה גרמת עליהם הוא דיבר ולא כל כוי רגיל יום כשה ד שהם לא גירו כלום אותם >> בדיוק מה זה הקים הזה

רבי שבאמת >> מחוץ עם כותחה שנזכיר את שמותם זה השומרונים היום >> השומרונים שלהם הקוטים של ככה אני יודע שהם הקוטים של פעם היא לא גרמת. יש להם גם ספר תורה אבל כתוב שמה שפויות דנים. אומרת הגמרא אם כך כמה ש מחוז למה נמני תורה תיר בבניהם לאכול חלת האורז מפרשת חלה בנ דגן אלא אמרש חזה נרבר אורז אחנו מלח זבתקה תורת חנה מן אין להם חלות מאורז לא אוכלים את החל של האורז למה כדי לעשות באמת לא צריך חלה מהאורס אז למה עושים את זה

למה זה הרי לחם שלהם אם לא תעשה את זה הם תשכחו איך פעם הבאה שיהיה לחם לעשות הפרשת חלה אומרת הגמרא אם ובדגה נחלה נחלה זרב הפיו נחלה את האורז שאין חו שמשה כך תורה התחלה הגמרא דינת חושת הדגן שהוא ניסת חיוב ניסת האור ש פטור על הגוף והדברים המותרים להחים להגובה עם יסורות התרשו בפניהם אמר חסדה בקוטין סקינן אם תתיר להם יבוא להתיר את הדברים האסורים כולם מה לא תן לוחצים שני אחים כאחד רוחצים שני אחים כאחד בכבוד זה בד בליל של רבנו בכבוד והנעיזה

עלים כל המדינה ואומרים ראים דבר כזה שמעתי נמצא לבית אחזון לא רצה לתר עצמו מר שמותרים אתם הלאה באמת הלכה למעשה אסור לטבולות שתי אחים ביחד במקווה גם אח וגיס אסור שככתוב שמונה גיס גיסים גם אני לא טועה כך כתוב באבן העזר >> מה הסיבה מילמר עירורים רעים מה שאומר מעשה ביהודה בליל בנם של רבן גמשר חצו שניהם בכבול מה הכוונה טבלו דיברו כל המדינה ואומרים הלא ראים דבר כזה שמעתי נמצא לבית החיצון יהודה ולא רצה תרא את עצמו מרותרים מבטים אומרת המשנהג נראה לי יוצאים

בקורקסין מנעלים דקים שלוש אותם תחת הנעליים בשבת בן חוז 60 שנה אמת אתה כבר רוצים מדקים שש אתה ם בשבת לא חושבים שם זה ייפול מעלה תתן להם ארבע מות ויוצאים בשבת בבירי שם מקום ש ביצאו בקו יוצאו בשבת בבירי ל זה הם כל המדי ראינו שיצא אדם ככה שמתו מלודה נעליים לעבדהם לא רוצו לומר להם מפתח שביע ספסל נוכרים שמוכרים סורה בשבת לא חי שנשמוא ילד שחשבו הנה באים לקנות אבל משבים מהספסן נוכרים בעקו מה זה ברג ששב ספס נוכרים בעקו לו קדינ לא ראים

דבר זה נשמעת לגבי קר וצה למים תורמת אתם בכך למה הדברים המותרים לגובה איסור תרשנתר בפניהם שנינן כל המקומות כמדינת הים דמות רב החזדה שם אתמ אסור להתיר פניהם כ שאין להם חכמים הלאה חברים אומרת הגמרא בשביל מהם שבת ישיבה ספסב נהגו בניקסום שום שבחזק יוסף כחמם כך כן כן מוצא לפי הבעת יבואו לקחת צר משות הרבים שני אחים רוצים כחד למה לא ניתן להם כל הזוץ מאביב בר מינן שמעתם עם אבא אסור חן עם חמיב ולא עם בעל אמו ול בעל אחותו אדם מתיר בני

כבוד אביו בעל אמו בני כבוד גזרו שני האחים של בעל אחותו שני אחים תן להם תלמיד תלמיד לאחץ עם רבו רבו צריך לו מותר אומרת הגמרא כי אתה רבה ברברחנכל דאי תרה חלב המצול בכפיפת הקיבה שבני ישראל אוכלים אותו פני שאין מחלבים אסורים בא בני בנהג ובסור על גבי רבי עבירה סבבה ורב רבונה כד חזינו אותוכל מני בר מינור מו בי אמר לה הוא שבנכו כקותן סתירכם לכם אומרת הגמרא וכי רבבר חנ את לאולדתנן אם על חורי מקום שיצא משמח איך הואחל חלם ונמל בבל מקום

אחר בבל מארץ ישראל וארץ ישראל נמנם בבל ארץ ישראל אבל בארץ ישראל לבן מותר לו להקל ולא חי שנקדנ בני בני בבן כיפינן בני ארץ ישראל מדינן כבתי מה זה מה הכוונה היו סמוכים מה זה סמוכים היו סמוכים אותם ואז היה להם כוח לדיני כנסות כל מיני דברים כאלה הם כאילו יותר חשובים אבל ש אמר אפילו מי שהולך בארץ יצרה לבבל חייב לינוק חומרי בבל בן בן אין דעתו לחזור דעתו לחזור לא נק אמר לו רב ברחמנן לברה בני תאכל לו בפני אף שאני אוכל החלב

הזה אל תאכל את זה על ידי לא על ידי אני שראה את רבן יוחנן שאכל אותו כדי רבי יוחנן סמוך עליו לאכול בצפם שלו בפני אתה שלא ראית ראית אותו לא תאכל הפני שלו בפני גדידה סותר את עצמו דב חנס רבי יוחנן בן אלעזר פעם אחת נכנס את רבי שמעון ברבי יוסף בן הקונל הגינה בשנת השמיטה חברים אנחנו בדף תכ תכז ונתחנו רואים באותיות הגדולות באמצע ספיכי קרוב נתן לי לאוכלם אחר זמן אמר בני בפני יכול להחזמן שלא בפנין תאכל כי אני צריך את הבן ש

רבי שמעון חי שאכל רבי שמעון חבורי מו חלפני שלא ראית אותו דווקא בפני שפ איך פה ראינו שהוא אמר דווקא בפניים הלו אומרת הגמרא מה שיטת רבי שמלח בטור האמצעי פרה ובריאות לכל החברים תן ל רבי שמעון אומר כל הספיכים אסורים זמן הגיור גרוב שהם שאין קצב ערק השדה עם כל הספחות אסורים לבד רבי עקיבא תניה לא נזרע ולא נסתבואתנו אמר רבי עקיבא איזורים מאחד נהיה אוספים הגמראים זורים אל התורה הגמרא במה מחלוקתה רבנצ אז אני בעל פתורה אמצא רבי שמעון אומר כל הסמכם אסורים באכילה

כלך קרוב שנו כת כל הסמכם אסורים לבד רבי עקיבת לא מזר נו תבואתנו אמר רבי עקיבא אין זורעים מאיפה אוספים אלפי ספחים אסורים באכילה אומרת הגמרא מה מחוקתם רבי שמעון חכמים רב נסה בספרי קרוב תשר ספרנו צריכים את הכל שמון אומר לו ספחי קרוב לא יבואו לספחים לכם מקום שעושים מקום שאן עושים מקום שעושים מקום שעושים שאין עושים מחוברי מקום שצם שאנחנו שם גמרא מי שמע מקום שעושים מקום שים הולך ממקום שעושים למקום שאין עושים בו שלמה מקום שעושים מקום שנושים אם חורי מקום שהלך שם

שמחלוקת אין להם מקום שהן ענו עושים מקום שעושים למה לא ישנה את הגמרא לכן נעביד זה הטעם הפוך מהתפנים בח שיצא משם בייה הרשע אומרת הגמרא כאמרינה נותנים עליו חומר ששצ הרשע בני מחלוקת עולם ספר קיים זו בני השנים מחלוקת מה היקמר מה יש לחשוב אוטו שוב מלאכה יהיה אומר שבא לחלוק ממלאכה אסורה והרבה פסחים מרמרי כמה בתניק בשוק אפשר להגיד יש הרבה בתים משוק אמר לרב ספר לרבי ממקנן לדני מבית הדרך יודעים אז למה יש פעמיים טוב חברים אנחנו תלמיד ירושלים תכח משנה מה מתי

מוציאים זונים ישפטות למה היו מוצאים את הזבל שמים את זה חברים שלי בשדה באיזה מקום ואז אחרי זאת יוצרים מזה הפ זבית הסכו רבי יודע שיבה שמתוק אז אני חוזר רבתי וציאים זמן השפטות שפסקו עוברי עבדה עבירה רבי יהודה דיברה בימש שמתוקשר זה מתיק את הפירותש זה אומר משגשו שהזמנים מתייבשו שנצא כמה קשרים כמה מזבלים שלוש שפתות בית שעה של 10 10 >> אני אראה זה לאשתי >> שמה מה אתה אה ברוך הבא מה תראה לה שמה >> מתי >> איך איך אתה מוציא >> זה

לא מדובר פה זה מדובר על השביעית רבנו אתה מוציא את זה לשדה אחרי זה זה עושה איך היו מזבלים את השדות עושים ערמה אה ברוך הבא דניאן עושים ערמה אחרי זה מפזרים את זה על השדה זה נראה כאילו אתה בא בשמעית להבד את השדה שלך זה אסורגמרא זה שזקו עובדי עבירה שכים עובדי שביעית הפסיקו לזב סודותם זה כבר לא זמן זיבול למה עכשיו אתה מזמן סזה זהד אה תבא מכוון את זה רבי רבי יומר שבא שם בתוכן כבר יהיה עליו ציבנים לא טוב רואים שזה בשביל

זיבור יוסף שיקשור אמרת כבר כמה זמנים שלוש הפלתות בית שיער של 10 10 כל הרימה בת 10 משפלות תרגילים של נתחת מספים משפלות אתה יכול לתת יותר מספים ‏Eh רבי יוס שקשור כמה זבנים שלפטות המן בצד של 10 שרגזים שלך לטובים השפות יכולים לתת יותר אבל מצבים השפטות עושים הרבה ערימות בשדה למה זה נראה אתה רוצה לזבן רבי שמו אומר אף אף מותר לעשות כמה השפטות ממה אתה מציא שסובר אומרת הגמרא מה שמותר לעשות השפה לפתח צרו הם גם נראה כם סבבה זהו אומרת הגמרא סילני

שנת רבי חיא ברבא וסר להרבי אמר לא התיר לו כן יש אומרים דוניס אז ראינו פה ממתי מצו מה שר לעשות חצרו סנני שאל רבי חיא ברבב סר רבי אמר שרנס איך פה הוא התיר לך ואומרים שהורטיר כן שנותן לו מעשות אז אומר לכן התיר חשדים בו חיב גרמה לצאת לחוצ מעשר מעתה אפילו שפסקו בדס בריטן של בתוך שדה בית השלחים שלא מוציא צילוני בני יהודים בני ארשו בית השכים ממנו אמר רבי יוס דד אמרה וחשוב להוברים ש בני מריטעין אומרת הגמרא באיסור בית פרקים בנ

זמן מסוים מה הוא שיהיה מותר לעשות הסדר הזה מותר להוציא השפעה לפני לבן אדם מוציאים הוכים מוציאים זלים מה עושים שביעית סל החסודים עד ראש השנה קום מהקויטי ד שושכם בערמו אנחנו בדף תכח אלא אמר אלא בלבד שלא יפר שלא דצ מוציא אדם הרב שהוא מותר אין דבר שאסור יהיה אסור להוציא ת הגמרא משיבה שמתו פקועה מה הכוונה מהיופי מהיוב שיוצא כן פקעת באדמה אמר רבינ פקועדי בקעתה אומרת הגמרא כוונת ששורים שקר כנסת קשה אפשר לזבל אותה אז אפשר להוציא לשם שיקשור כן מספר את התו

של סיעשה קשרים קשרים שנצרים בגזלים כן קשרים בחנות בוקר העליון אנחנו דת דוקח חרב שלא יפשפל לצאת מוציא אדם רתן לו ש אסור יהיה אסור להוציא מה שבדוק בקועה אמר בקועה בקעתה שרק נסת קשה שיקשר עושה קשרים קשרים שנוצרים בזונים כשרמר רבי חנן ימשקש בו קשר עליון מיד הוא יבש אומרת הגמרא איזה קרובים אמר רבי מות משפלות עשה תשמקס אסור שתיים או שלוש מותר יוס אמר אם אף פוחד משפלות השתיים אסור למה כי בחומש שתיים יעשוים אלא זה מה שהוא עושה יותר מן השיעור אמר אמר

רבי ירמיה פוחט יוסף פוחד מהמשפלות ושתיים אסור אלא ש יותר מכשיעור כדתפים שפתות רבים חמוסיפים מסופים שפתות פמם קטן שעשה בשבת דבר ששום שבורכונה דבר דרבנ כל שטל שמעצית של נקוף או תטל בקרמנית בפרישו כן מנחבים בכדו אסור לך מתתם קצת דברים בשבת צה בחול למה אומר רמבם מאיפה יצא כל הטול רק כדי שיהיה שמירה על שבת לכן אסור אסור חלקת במוקצה וכל הדברים האלה מאיפה זה הגיע כל הדברים האלה רק כדי שאדם לא יעשה כדרך שהוא עושה ביום חול מפני מה נהגו באיסור זה אמרו

מים זורי נביאים שצו ש הילוך בשבת כמו הילוך ביום חול עכשיו אדם רוצה לעשות ריצה בשבת אסור גיל להם כן זה איזה בחור ומתענג ריצתו דברים כאלה משהו אחר בעיקרון הדברים האלה הם אסורים גם באמת אחת ביום שמחת תורה שמע מהרבנית שאסור לעשות הליכה ורצה שוב לישוב כבר הכביש הזה שהיא הציקה על החוץ כל הג'יפים שלה מחמלים בדיוק יצאו מהכביש אם אתה לא שומעת רבנית עושה ריצה אתה נראה מריצה בשבת חבת מיתה חוץ מזה מזה שחוץ ממכם היו יוצאים לעלכם רשות ברשות לעלכם תה אחת שבעלה

נצאה בלי צמחת תורה ברכב היא באה ברגלישוב ליישוב הגיעו מחבלים לביתר ולא הצליחו לפרוץ אותו בזכות השבת שה קיבלה ראו כולם בעלים מה היא כוכה של שבת יכולה גם ללכתישוב ישירות מקום אולי פחות מ-2000 >> ספק אם יש שם למו במקומות האלה >> מסכנים יש שם הרבה אנשים שכמו בשכונה פה רבה תורה מאוד >> יש לנו קיבוץ לדנו לא בית כנסת לא מקווה לא דין ולא דיין >> אז תמיד שתעברו שם תגידו פרק תהילים שהשם יחזור אותם בתשובה תדע לך שיש בהם הרבה אנשים טובים גם

איפה שברק נפת הלך לגור קוראים לזה העוגן גם שמה לא היה כלום פתח שם בית הכנסת קנו ספר תורה לאבא שלו אז הוא שם את זה שם אומר העורך דין שעכשיו נמצא תפרקליטות זה משם >> אה הוא יהיה הרב שם בעזרת השם כן אני אומר הוא יקרא יש פה פיקוס ליד >> כמו בלי >> אתה הולך >> משה כהן משה חיים חיים כהן באים תמיד >> הם ראו את החרדים טובים שם במעיין רבנו הרבה הרבה חרדים במיוחד ברסלבים היו מגיעים לשמה טובלים במעיין שמה שיש להם

באו ושיפצו את המעיין לא שור לא >> עכשיו איזה זקן ראה אותי פעם בדרך למעיין הזה אומר לי מה אתה טובל שמה זה מישפחים אתה תקבל מחלות אתה מעיין של הטבע אמרתי לו בסדר אתה צודק שם הרסו את כל המעיין >> כן סברו שם את כל המקום מתוכם אפשר להיכנס עם הרכב כמעט עד >> מסוי זה לא מבחינה רעה חדו אולי שלא יפרו להם >> פשוט מישהו שדיבר איתם על דת הם לא יודעים מה זה דת יהיה מישהו שיעשה להם שיעור יקרב אותם כמו שהתחלנו פה

במקום בצונה פה כלום הזנה ביום רביעי והיא ראיתה כמה השכונה הזאת חזקה בעצם בעצם זה שבאו פה ברוך השם ילדים הולכים באים פה זה היה פה מושג שילדים פה הולכים דתיים קטנים מתלמוד תורה בשכונה פה עכשיו זה מושג חדש פה ילדים תלמוד תורה אבל רגילים לרות דתיים טוב הרב אדם פשוט מאוד שהייתי יותר חזק באמת אנחנו משפיעים עליהם אמן עליהם הינו באמת צריכים להגיד לימוד התורה שאנחנו לומדים תאר את כולם אתה רשכונה זה יפעל הרבה אז הוא אומר גם אסור החכמים אומר הרמב"ם דף דכט מצת

דברים שבת מהגו ביסור זה אמרו אזור שלא יהיה הליכה כמו בשבת אפילו דבר דבר הנה השבת הזו כולם צריכים לקבל את העני דיבור דבר אחד תעני דיבור על דבר אחד לא דבר על בחירות עכשיו לקבל עד יום בי חמישי לא שומעים 20 אין בחירות לא יודעים מה זה בחירות אין שום דבר כל יגיד לנו מי להצמיע בעזרת השם >> בעזרת השם >> יום מתקשר אליי הרב דניאזר אומר לי על השטח למטה אתה רוצה להצליח בוכר בתורה משה עבדו ברגע שיצביעו אצלך יה לך הצלחה איך הוא

יור >> אמר ברגע שתלכו להצביע תלמידים אתה תראה שיהיה לך הצלחה.

הוא אמר לי שבחירות הקודמות תגנה אליו חכם או בחלום. כן הוא כזה הוא סיפרו לי לשמש סיפר ונשד איתם אמר חזק את העניין הזה ש לבחור >> אז אנחנו לא בוחרים באנשים צריך לדעת בוחרים בגלל שרבנים אומרים הם לא מעניינים אותנו כלל בגל לא מאמינים באף אחד מאמינים רק בקדוש ברוך שני גם צריך לדעת שפה למשל שמו 200 תקים לבנים ועלה חרבש הזה הולך לשם כאילו >> הולך הולך לזה נהיה להם כוח >> כל הצער וייסורים הם כולם מאוד קשה >> הנה עשו על הגג של

העריה עשו שמה מקום של חתונות של הלכלוך הוא מחייב את הילדים לבוא בבתי ספר בשבת חלד שבתש חודף את התורה נראה אדם רגוע שמחזיר אותו בתשובה >> יקבלו רק כפות >> הכוונה כל מה שיבוא נגד התורה והשבת שם יקבלו כה מה שת חילוני היום הרב >> מה שת חילוני היום שלש >> מהבן חינוק של החזון של הרב >> הוא היה בישיבה והוא למד צריך להתפלל על זה הבעיה למה הם מצליחים לא מתפללים עושים פיטום הקטורת ראיתם מה זה כוח ש פתאום מפתור מכוון עליו הצליחו להשתלט

שום דבר אז הוא אומר אפילו הלכה אפילו דיבור כתוב לדבר דבר כל שכן שאדם לתת דברים איך אתה יכול להרים דברים כמו שאתה מריב יום חול דבר שני אומר הרמבם אם תטיר לו מרים מרים את הכלים פתאום הלך גם מר פה צריך מסמר פה צריך זה כבר רגיל להרים את הפטיש רגיל להרים את המברגה אתה אומר לו אדון הופ עצור זה מוז אז הוא לא יודע איך לדחוק את הסמוד אתה בורי אומר הרמבם בהלכ יג שבקר אתה תן לי מלכות מסבת תעסק בהם יבוא ידי מלאכה

אומר ועוד דבר פני ש קצת אני בטיל מנו בתני תתל יהיה מותר לדבר רגיל מה הוא שומר שבת אדם עובד בשבת לא עובד נקרא שהוא שומר שבת בן אדם לא עובד גם משך השבוע מלא הוא גם שובט בשבת לא ניכר השבת אצלו והרמבם תלמ לפי כך שביטם דברים שביטה שבת בכל הדברים אלו נגעו באיסור הטית למה אסור לטל גם אם אתה עובד לא עובד כן שתרכיש ואז זה שבת הסיבות אם תתחיל לטלטל בשבת איך תדע איפה תגיד אז אנחנו חכמים אנחנו בדף תל בארבע תורים בסדר

רבית מאחרים אותו אנחנו מדברים על ערבית של שבת א מוצא שבת כל הוסיף בכול על הקודש חול על הקוד הקדם הרבי חלקי מוצאי שבת עכשיו צריך מאוד דיברנו היום בזה רבי אומר שבוע הבאה כל אחד שמכונה לשבת קלם ביום חמישי תכונן גיד לשתולד נולדת להגיד את הכני עש ביום שישי פחות ברוחות ילדים תתחיל לא תגמור ככה היא לא גומרת שזה מאוחף מה יש שזה מוקדם שבוע הבא כניסת שבת תהיה בערך ב4 ו3 145 435 כל אחד מה שהוא סו אני הכין את הכל כבר 100 שנה

מיום יום חמישי שהצדק להברך אצלי שהוא היה הולך לישון כל יום שישי בצורה הולך לישון הילדים נשארו >> למרות שכתוב שהכל סמוך בשישי צריך לעשות >> כן אבל מה מה יעזור שהוא יעשה סמוך בסוף אחד לשבת >> למה יעשה סמוך מהני >> הלאה חברים מה אתה אומר >> מה העניין לעשות סמוך עם זה דוק >> מה העניין לעשות סמוך דווקא ביום שישי למה שלא הכין את השבת קודם להכין כאילו לקבל הערת שבת שבת >> כן או אני אסביר את זה אם אם האישה נותן לעשות את

הכל ביום שישי תגיע לחשש חילול שבת עדיף לא לעשות את החסידות של הערת שבת כדי שתגבר שני כמה שהזמן הוא קצר אז נכנסת ללחץ ואז מתחיל הצד מתחיל צעקות אתה בוחר עם אנשים מאוד רגועים אשתו תקעס זה הוא לא כועס איתו רגוע יש כאלה שאשתו כועסת הוא רגוע עדיש אין בעיה יש כאלה רבים להם א גיד שלהם קצר >> מכינים יום שלישי >> תגידו להכין ביום שישי אומר ד שתכין ביום חמישי ותהיה רגועה ותכין את הבית בשמחה שוב הדעת אומר עוד דבר כל מקום זמן אניצת

שבת וכבר רבי מאיר נכון משת בין השמשות ורבי יוסף שמש ג חלק אומר מתי מדובר 72 דקות כמו שברוך אוהב מוצא שבת לחכות כמו רבנו >> זמניות לא שבות >> יש שתי שיטות מישהו אנוס כמו שאומר הטור צריך להכשיך על התחום דברצ שם תלג המנחה גם כבר חול פנים לא יברך על הנר אסור בזה מנחה דת שחר שמתפלל מוצא שבת שבת יכול להתפלל ערבית של שבת ויום שבת הם זה בעיה שלא חילו שבת אומר הבדלה על אבל בלי ברכת בורא מאורי האש שבדילים על פה שם

שום עונס שהיה להם שום עונס שלא היה להם יין להבדיל צריכים להשיך צמ פשוט שלאמר פלם מוצא שמה בשביל לא עונס ככה הילדים תגידו ראיתי מין הגרה אצל אנשים גם פה שלא נגמר ערבית הוא כבר בחוץ מתחיל שבח כאילו שבח אומר לו תברח את ככה מרגיש תברח תברח זה אנשים באים אלי אומרים הרב הפרנסה לא הולך בפרנסה תודות שלך שבוע אחד מתפלל באמצע התפילה משחק בציפורניים באמצע התפילה ככה ראית כך הכל עבר שלוש דקות לפני שלוש דקות אתמדו כבר אתה משחק שהילדים שלך רואים שאתה בורח

בהם שבח מה עם הילדים שלך מה הם הילדים מישהו כ שצריך לחשר דבר מצפ מצו חס שואל תדעו אבא שלי נפטר למשל בשבת אז התפללנו ערבית של שבת תודה רבה רבי או אה מה הולך פה רבי מאיר רואה שאתה כבר דל את העבודה מה יהיה זורח בחינה עושים את הכל בשבת גם הבדלה בשבת מה הכוונה >> מה מה זה ההדלה? אפשר לעשות שתי הברכות הגפן מבין סמים עדיין לא יצא למה עושים בשמים אפשר לברך על בסמים למה עושים בשמים זה לא ברכה לבנה בשמים אני חושב

שהנפש הלכה פה הנפשות לא הלכה הוא אומר יש לו ש >> הרב איך יכול להיות אדם כזה עושה דבר כזה באמצע השבת מפלל פל אתה ממהר עונן עונן עונן >> בך אבא שלו נפטר אור שמחה הוא איש הצלה יודע קרה איזה אירוע וצרפו אותו אם הוא רגיל שו תמיד בכל מקרה רבנ אז אם יוצא צת הכוכבים בזמן ש חלק מוציאים את השבת הוא ממשיך את התפילה בזמן הזה ואת סדר ההבדלה בזמן הזה והכל ואז מוציא את השבת מה שרגיל רבנו אתה מתפנה ל אפשר שיצא שבת

הוא לא יכול לפרות לכן >> איך איך מה אמרת >> כן אבל הוא לא מוציא את השבת מה >> על מה שאלת לא הבנתי מה שאלת >> הרי יציאת שבת זה מתי שבן אדם מוציא את השבת אם הוא בחר להוציא את השבת לא חס וחוכנן שומ צד הכוכבים ויש מי שרגיש שמורנות >> כן אבל זה לא תלוי בו זה קודם כל צריך שיהיה נשמה טובה שיצא את הכוכבים זה לא תלוי בבן אדם לא יצאת הכוכבים שבת את תצא בעולם אחרי זה אם אתה רוצה להוציא את

השבת >> לא >> לא בצוח אתה רוצה להוציא כמו הרב עמוס דברך הוציא את השבת וזה זה משהו אחר אז זה תלוי בך אבל השבת קודם כל היא תלויה בזמן שחכמים אמרו זמן לשבת >> אז אם חס ושלום אדם א נפטר בשבת וצריך להתפנות ללוויה ולכל הדברים של החול >> מחכה אחרי >> אז הוא חייב להוציא את השבת בצד כוכבים במקרה הזה >> באוריית >> לא לא להוציא את השבת זה להתפלל ערבית זה מעניין ערבית שהוא לא יכול להתפלל לחצת את השבת אפל הרבות זה כי

ברחול אין אבל בשבת מחילה הרב השאלה מה הוא שאל אני חושב שהוא שואל שאלה אחרת לא שמע את השאלה שלו. בוא אז בוא נשמע מה השאלה שלך.

>> הרי לכולם שבת יוצאת בצת הכוכבים. אבל אדם שרגיל להוציא שבת ברבנו תם מבחינתו צאת הכוכבים לא יצא שבת >> איך? מבחינת אדם שמוציא את השבת ברבנו תם הגיע הזמן צד ככה מבחינתו לא יצא השבת זה אומר לדין אונם >> עונה כן >> עונה רק במקרה הזה אולי כן יוכל להתפלל בצת הכוכבים הרבית הוא לא ככה רגיל להוציא את השבת ברבנו תר >> אבל בעיקר הדין אנחנו מוציאים את השבת הבנתי אותך אתה רוצה להגיד על ערבית >> על ערבית ברכת הלבנה הבטלה לא משנה מה כל

המה שיש במוצאי שבת מעיקר הדין זה לא כמו רבי נתן למה הרבי מחמיר כמו רבי נתן אבל הדבר האמיתי שת >> תשבת זה נקבע בהלכה שזה עובדיה אמר להוסיף עוד את ה כשיטת רבנו ת אבל גם הוא לא כתב שזה חובה גמורה חובה קדושה >> ראינו בילקות יוסף הרב השבוע לידי זמן צת השבת הרב כותב שמה 13 דקות זמניות יצא השבת >> זמניות יצא השבת >> אז >> אומר לא כל אותם שמחות שכותבים 35 דקות 40 דקות >> אז אי אפשר להגיד שבמקרה הזה עדיף שבכלל

בן אדם לא יתפלל להרבית איזה >> כן למה לא תפלל הרב? >> איך התפלל בו פלאג בתוך שבת?

>> מצוין, מדהים, אין בעיה. >> זה מכניס את החול הקודש. לא, >> לא, חזניה. >> למה לא?

חילה אני רוצה רק להבין את זה. >> טוב, מה? תגידי בעיקרון, לא יכול להתפלל בשבת אתה חונן ועשיבנו? למה לא עושים בשבת?

אתה חונן שיבנו? ולא להעריך תפילות ארוכות עושים שקר הדין אין בעיה להגיד אתה חונפאנו, >> זה כאילו לבקש בשבת. לא. בסדר זה סדר של תפילה זה לא שאני עכשיו יוצר פה בקשה פרטית אני עכשיו מפל טנס של תפילה אין בעיה לגבי הספירות >> מה >> הספירות >> איזה ספירות >> שיש בכול בתפילה יש פה סדר של הספירות בשבת משלימים אותם בברכת המזון למעשה >> ספירות >> של ה כן >> מה הכוונה >> יש מען שבע בשבת >> בתפילה משלימים עוד עם הברכות של ברכת המזון השלוש

ברכות הראשונות כאילו משלמים את זה 10 ספירות >> כן שזה >> אז אין את זה כן יש עיקר הדין עיקר הדין עושים אז אומר הטור משענוס צריך תכשיך על התחום יכול להתפלל מוצא שתגה להבדיל מיד לא יברך עלסו מנחת עושה נמצא שבת בשבת רואה גמרא כתוב אומר הבדל אומרת הגמרא והיה מתפלל מוצא שבת בשבת אתה שומע רב התנא היה מתפלל בתוך שבת לכן רבי יושעיה מבדילים על פש קו שאין להם שום אונס הם להדי מוצא שבת צריכים להכשיך ככלה פסו שלא היו ממרים מתפנל שמוצא שבת

לא בשביל אונס שחית הסביר תפילה גלח זמן תפילת דרבית פלים מטלים מקור קד שמ צומכים לא היו חוששים כ שם ככה בריגות תנגו כל צרבנן שאין מתפללים הרב של מתפלל של שבת שבת שבת אלא בכניסת מקשבת כתב הרצגיות כמ שנהגו כל ישראל כרב אין פענים מרבית על משכת אין פער שבת שבת שב שבת מקדש להדיל מביא קדיין מקום מסקופק דרכון אדם שעושה דברים בשבת עושה כמו שעושה באחות עשות שינוי לפניו כתפוך שנפילו שינוך קל במס אומר בדף תתלא שזימנו אורכים הרבה צריך למהר להבין לפניהם מותר

שמעד בהילוך הדף להביא מצופה בעמדין כאלה צורך היום אפשר עוד עדיין לאכול חזודה שלישית לא שתייה כל היום מותר להבין גליחה טעות טבילה עושה שבת יתן אותו במתנה יעקב עזור של ממ צריך תבינה ואם כן תבר אותו אז צדך יכולה חוש שתה בו גוי מותר לאכול את דברי הכל מותר לשב שבע קנים חות החוצה נותן כסף בגרן שהוא שמרי יין מחק אין חופפים כלים במלך שתיים מלך בכל זרש חומה ואמרו למעקב זה שמחפץ רשע מה הוא לא יגרו רעה אין דבר אצם זקן מרות השם מרות

טהורות הקדוש ברוך הוא נוח כל הבהמה טהורה לא טהורה כתיב מה שלא מדרש רבה יוחנן פתח מרחבה לא תמוש רעה מביתו צני ישראל אמר יוחנן חברך בעדשים מל שכר למה שהוא גמל דך התחילה אמר רבי שבון בן אבא לא שום דבר משיבה תחתן אפילו משיב ראה תחת ראה לו את משעב תראה מה זה זה רבי ברוך היה כדאי לבוא היום רק בשביל מדר השורה הזאת שמעת ברוך תלב משהו מבהיד אמר רבי שמעון ברבא השיבעה תחת רעה לא תמוש רעם טוב שמעת מה יעשה אדם חזיר טובות

מה יקבל פיצוציות של אושר ועושר זכה שמישהו פגע בו והניב אותו הוא מכה לו זוהר זוהר >> זוהר >> זוהר חזה >> גמרנו חבר שלי את הזה מדרש רבה נראה לי יש לי קטע אחד אמר אז לא ידעתי זה משיב רח תמו שעה בתו אפילו שמעת רבי רו אפילו עד אחת רגע אבל מגיע לו חרבע שעה אומר לא עשה לך רעה תלמד מדניאל חן רק עושה טובות מישהו הזיק לכלב הזיק לזה אז עכשיו הולך מטפל בו בכלביה שלו כלביה שלו אנחנו לא כל הכנסים לאזורים של

כלביות כלבים מה כלבים השם יתקח מטח שת השטויות האלה מי עם חתולים זה קליפות אמר >> רואים עלזר >> רואים על השוטרים שהיו פה שהם גלגול של כלבים וחתולים לא ראיתי אותם ראיתי שיש להם פנים נתחו >> דווקא היו רגועים התמתקו התמתקו בישיבה נתקעה אותם ראו אידן את רבי יהרון למדו שם אמר לי עבדלה שהוא בא מבחוץ מאוד התרגשתי לראות את הערכים שמלמדים קידוש השם >> מי אמר את >> הבדלה אמר שתיג >> אה שתיגד עשה שתיגן עובר >> ככה צריך זה שיהיה להם מירורי תשובה

מה אמר רבי אלכסנדר שיבתח טובה שמרה טובה כיר חמור חרובס אחד אתה מעזוב לו עזוב תעזוב אומר שם ראתח שרה בתור חי היה פתר קרב דורות הללו דור המבו דור הפלגה כל הצפח הדברים אחרים לא בדיוק עכשיו ראינו השבוע ב אחד האנונים ממשיב רע תחתות משיב טובה עכשיו מה שאמר לי רבי דניאל חם אדם שיב רעה לא תמוש שיב טובה תחת רעה תמוש טובה מתוך כל חיים שמספרים לי שכל מרבים מההורים אחים אחיות סיפורי אמת לא סיפורי בדיות וכולם ים דירות נותנים דירה עושים לו רעות

תחזיר להם רק טובה תכבד אותם תיקח אותם רגע מה הם רוצים לי רע תקשיב טובה תחת רעה לא תמוש טובה תוכל אז אומר בדיוק היה אחד כזה שבנה בבניין בלי רשון הרס את הבניין שכן הלך הוציר שם כמו שצריך אז הוא היה צריך חתימה של הבעייתי הזה אומר לו לא נותן לך אומר לו רגע עשית הרסת הכל טוב יפה ועכשיו אנחנו באים לבנות כחוק אתה לא חותם קיצור עשה לו צרות בא אותו רגע שהוא עושה צרות פשוט מתקשר אומר שמע הציאו את הבלנדיט הזה אצלי לעבודה

מה אתה אומר עליו אמר הוא מגיד רעה זרקו אותו לגמרי לא לו שום עבודה כך אמר לו, תגיד לי, תראה רוצים שאני אתן לך חבל דעת, תראה איך אתה מתנהג, תראה איך אתה נועד האדם הזה במקום שילך יחזיר לו עכשיו הוא עצר לו את הבני זה שאתה שתקת לו הוא ילד בא והוא עושה דברים לא רעים.

מתקשרים אליו עכשיו הוא תגיד איך הבן אדם הזה שבנה הוא בן אדם הוא אנושי לא אנושי רוצים ללות אותו דרגות התגבר התגבר על עצמו דיבר עליו רק טוב >> לא אמר כמה הוא מושח זאת אומרת שתוך שלוש שעות היה השקעה במניות אז הוא הלך דיבר עליו טוב אשתו הייתה מובטלת מה שנסתה לו אצליך אחרי שלוש שעות קבל טלפון מצאשתך עבודה מקסימה מתי אחרי שהוא לא קיפח את עבודתו של הרש שער זה אמר אני השם מטפל בו אני לא צריך לטפל בו אז הוא לא פגע בו

אז הקדוש ברוך הוא כבר החזיר לו את הכל מה מקום אונליין שרו אליי החברים השבוע הו לי סיפור שאחד מהקשורים הישיבה הלכה לו בדיקה אינטרסאונד לא יודע מה ה או משהו גרוע מכל אמרו לה תשמעי גברת כנראה שצריך ללכת חדר מליון אנחנו לא יודעים לא מזהים עכשיו אותו אחד א אז הוא היא עושה פעילות עם נשים מחזקת בדיוק הייתה איזה תומה אחת שברלה על כך אמרה אני לא מטפל היא אמרה אני טוב קבלה טובה מקבלת על מטפל בהקים חמש דקות קות לעוד בדיקה לעוד מכות לדוק

בדיוק מה זה נעלם זה הבן אדם שישית קשר אליה בספר אמר לי את כל הפרטים הכל נעלם יאנקה זה השבוע ביום רביעי זה היה או שלישי אמר לי נס כזה הוא לא ראה נפתח לכל כל העבודה ברגע שהחזיר אותו אחת נפתח לכל אומר עליו כתוב משברתחת טובה לתו שעה רבי חרות לנו הלאה ספר הזוהר בוא ראה עשו יצא אדם כתוב יצא הראשון הגדני כולו מ של יצחק שהוא הדין הקשה למצב מנושד מה אתה כל מי הולך למנו כן האב עשו יותר מהכל צד בפיב ביצחק אמר

כתובס הבן וקרבה למה זה ראש את השם איזה מקום הלכה מדרש השם בעבר צו אבל מקרב בא היו עם עשיו רשחם בקרב עם יעקב צאו נשברו רוצה אומר שמה עשיו הרשע התרוצו נשברו יצת מוחו צד הזה שוכב נח זה שוכב הכיסא שלי אה >> במ >> ככה הוא יודע בורא ככה הוא אומר משום שנמשך עשו אחרי אותו נחש נח את יעקב ברמוד כמו הנחש הוא החכם בארמומי הלאה ספר הזוהר תלג כתוב בבית עקבתי עשיו את אחלי נשרה אותו למטה אותו עקב כמו שכתוב בדור ועקב למה

כתוב מעקב? אומר עשו לא יגמור את מלכותו כמו עם ישראל פתאום לא צריך שפתאום תראה זהו אמרו זהו אנחנו לא נלחמים נגמר לא לא לא באמצע הוא יקח דבר אחר ודור חז יכול לתת ממנו מכל מקום עשו זה הורה של עשו שצריך ללכת עמו בחוכמה כדי לתח אותו למטה קרא שמו יעקב אומר ודאי שתו נחש הקדוש חם להרע ויקד בכל מקום נקרא סתם בדרגה האחרונה כד קראנושם כאן וקראנו ויקרא את שמו יעקב הלא אנחנו בזוהר קדם בכל מקום מקרא סתם זו יהיה דרגה האחרונה כתוב קרא

למשה קרא שמו יעקב מה כתוב וקרא לו אלוהי ישראל הקדוש ברוך הוא קרא ליעקב אמר לו מי באמת טוב התחתונים תיקוני עזר תפילין שאין מה תפילה לעניק כטוף נתהז קריאת שתשם שלוש אלה עשה לה שכינה ויצא חינם מקוש שכינה הוא חצוף אין לו כסף כסופים הקדוש ברוך הוא כות מורר די השלום זוכים לתפילת זוכרים שלום כללי שלום זוכים שלום הכללי לא זרחו מסתם אומר עוד דבר בפטא תפילת חוץ וחמול ענינו שלא נבלה ממנו חס והם בחוץ לארץ אומרים מה מה אומר מה אומר רבי נתן מתפלל

שלא צריך להגיע לחוץ לארץ שלא נהיה שמה >> ואנחנו שב ריבוי הבניעות המנועים ארץ ישראל מניעות ללכת מהארץ לשמה אם היה אדם פעם אחד לא צריך יותר כן מחפשים אטרקציה נסוע דמיונות אומר אלפי אלפים רבבות מניעות ועיכובים שקצרה ידנו שמרה מחפשים אותך שתעזור לך אומר פה בקוטי תפילות בפאל כי אם עליך בן שבשךמחי ישראל לכן צריך עכשיו בשבוע הרבה תפילות כל הרשעים יפלו >> אין להם השפלות שאין גלה כל מנותם מה שהם עשו ביום שמחת תורה שלא יבחרו בהם שהכל צביעו דרמ שבא פה ראש העיר

אומר מה הבעיה נו לו לבנות גדר לבנות גדר אם היה והיו השכנים קמים עלינו גם היה בעיה אומר לשכנים מה יש לנו לרב לבנות גדר מה אומר היא אומר למה אתה עושה בלאגן הם אומר כן תבנו כל רמאות זכה ללכת בדרך האמת ויתנו נפש אמת אמן הלכות בזתה זה קדוש אהבתי תורתך כל מהב תורתך אהבה ורצון כל היום מסיחתי אומר פה וזה מה שכתוב כיבור השם נאבדני דותך אתבונן אהבתי תורתך הלאה חברים שם זקנו בדף תקלתלו שאר אורחות צדיקים השמחה השם זקנו היא בא מרוב שלווה

בליבו הפסיקי את אהבתו אז הוא שמח ורו פניו וכולי שנאמר להם שמחת תפגה מן השמחה בודי זחוק ואין אדם שזה מזכיר לעבוד בסחוק למה נכנס גם רוח קלה אם שאלת הסחור כן אדם יכול יראת שמיים ש כן אם אדם משחק עכשיו משחקים שיש היום ברחוב אומר רבי רעוד יש בשמחה בזחוק מה זה אומר שול חברו בר מנהג של יצאר ירות אנשים שם מורדים בדם מחפשים אותו הבד נאמן חכם על פניהם כתוב אומר תתלז רוצה השם מתירה שמח משון חברו בר מינן אפילו אצלנו לא התפלל שבדבור

יתברך כן אפילו על שונו מכוון תפילתו אתחונשיבנו סלח לנו על כל ישראל אהבה ושונ כי איך יתכן שפלל רופא חולה לא חופץ לא חפץ שרפא את חברו זה בדיוק יצר הרע ובזה אותר ידיים התאר ידיים ספרונסם היה ארוך אז גמרנו דף הרב עומר חילה מהתורה הקדושה ביא חומש חברים איפה ברוך איפה בבומר לך שתזור