הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן שי"ג סעיף ה'

חיים מת אז אנחנו שוב פעם חוזרים חברים >> הלכה ה שידת תיבה ומקדש שביתכם מן הצד יש להם שני צירים אחד למעלה ואחד למטה אם לצד זה שלמטה אסור להחזיר אותו שם הדעתק כנראה ככה הם היו בונים את הארונות שהצירה למטה הוא היה עיקר תופס את הדלת והוא היה נכנס כנראה יותר בחוזר אז הוא אומר אם הוא יצא מקומו אתה לא יכול להחזיר אותו בשבת זה נקרא תוקע אבל אם הוא יצא חלקו פה ואין לו עדיין למעלה אתה יכול לתקוע אותו אבל אם אם הוא יצא

מקצתו ולמעלה יצא לגמרי אתה לא יכול לתקוע אותו למה הוא למעלה נותן לו כיוון וזה שלמטה זה מרן עכשיו בוא נראה פה מה רבי דוד יוסף כותב כן חברים ם אז אנחנו אומר רבי דוד יוסף ככה פירוק דלתות חנונות הבית והכלים החמירו משום שם תקע אבל עניין פירוק הדלתות כן אם זה בדלתות של כלים אינם מחומרים אל הקרקע כל אלה דין אחר אבל אם זה של הבית או דברים כאלה אז זה בעיה של סותר ברגע שאתה גם מי שבא להוציא דלת אז הוא לא קל דלת

של בית להוציא אותה שהיא מחוברת לצר בוא בוא בוא נראה מה רבי דוד כותב פה. אומר, ויש יש לחלק בין דלתות כלים לבין דלתות המחוברות אל הקו. ולמדו רבותינו האחרונים שאסור לפרק להוציא בשבת חלונות הבית במקומם. אפילו אפשר להוציא בינה כן כמה שהוא סתירה בקרקע.

לכן אסור להחזיר בשבת כמה שהוא בניין בקרקע. גם ארונות המחוברות לקיר אותו דבר ויש מרבותיהם כתבו להקל שמצאים מן הקל הלכה נראה שכל שצורך בדבר כל שהחום בחדר מרובה עכשיו יש לך דלתות הזזה אז הבשי אומר שדלתות הזזה גם אתה מזיז אותם לא כל החלון נפתח לרווחה חצי חלון נפתח חצי חלון יש דלת יש חלון סליחה אתה יש כזה חום אין לך עכשיו מזגן אתה רוצה לפרק את כל את כל ה את כל ה שתי החלונות שיהיה לך אוויר חנס אוויר שיש אוויר טוב מבחוץ אז

שיש צורך בדבר כל שחון בדרך הדר מרובה מחמת כן רואה צורך להוציא את החנו במקומו או שיוצא במקומו רוצים להחזיר מחמת הקור של הכל לומר לגוי אם רגילים להוציא להחזיר את אותם חלונות בתים קרובות מותר להוציא להחזירם בשבת אף על ידי ישראל כל הנה אין לך בין שם חננות המכונס עשים תוך צירים עושים ברזל בין חלונות המונכים לגבי מסילה בדרך פתיחתם סגרתם שמזים אותם מצד לצד וכל שאני דרך להוציא מחזרמתים קרובות השם ישמח מה כבו עושה שברך אותך מה השם של כבודו >> אברהם עופר בן

סמירה יברך אותנו בעזרת השם >> שלום בביתך בעזרת השם >> שלום בביתך >> אמן >> לא תדע מה זה הרע >> אמן אמן אומר וכל שאין דרך להוציאהם לחזירם מתים קרובות יש יסוף פרקם לחזירם בשבת אלא אם כן ידי גויים חושך להוציא לחזירם דקורות יש לי כ שומע את זה רבי שעי פה אנחנו דיברנו שהרב שרבי בשנתיים האחרונות הוא לא יכול ללכת אז הם מרימים אותוכיסא רוצים להכניס סו למקובלים יש לדלתו אי אפשר להכניס אותו אז היו כל פעם ידידי הרבת פורקים את הדלתות מוצאים אותם

מהצירים ומכניסים זה היה כמה פעמים בשבת >> בכיסא >> כן אז מכניסים אותו אין מוצאים את הדלתות שתי אנשים היו מרימים מכניסים אותו >> אז למה לא מוצאים וזהו >> לא היו מוצאים את זה לפני שבת לא הר >> איך סיגרו איתם מקובלים לא בשבת >> עצמה כמה פעמים >> כמה תראה מוציאים זהו שה צריך להכנס זה אותו ד אותו בליל שבת מפרקים >> הרב נכנס מחברים שלא צריך >> למה לא רוצים שיכנסו משם פרים >> הכניסה למקובנים הייתה בכלל מהכיוון של המרפסת >> משמה לא

היו נכנסים למה הרב היה יושב בכניסה אז לא רצו שיהיה כניסה לאנשים הפריעים לאנשים כל אחד רוצה לבוא לקבל ברכה ה משגעים לו את הראש >> זה היו נכנסים >> אז נכנסים לו עושים כיוון כאילו להבדיל בחינם אותכם ששירות שם מהכנסה כניסה הייתה מצד איפה שהולכים היום לשיעור של הרב ניו >> כן >> דרך ה דרך הגשר שמה היא נכנס שמה נכנס אז היו כל פעם עכשיו רוצים להכניס אותו מפרקים שתי דלתות נכנס מחברים סוגרים את הדלת עכשיו הוא יוצא לבית עוד פעם פרקי עוד פעם

בא בבוקר עוד פעם בא בנמחה עוד פעם אם בא בערבית לא מגיע כל התפילה לא מרגיש טוב אז איך זה מותר אני מאוד אתפלת אני רואה שרבי דוד יוסף כותב שזה אין בזה אם רגילים להכניס ולהוציא את זה אין >> זה לאדות של היום אבל עכשיו החליטו >> קצת אחרות >> טוב >> לא כי גם בפורולים היום יש דרטישנה כזאת יש כן >> איפה אתרק הזאת הרב שרב נפטר יותר לפני 40 שנה גם מה שנראה לך לפני שיפו הכל שם חוץ מה זה של האויקדור הגיע

>> חוץ מהזה נכון ה >> חוץ מהאחד >> האחד גם הבימה הזאת >> בימה פחות >> אז הבימה הזאת שיש זה מה שחזק כמו ההיכל היה בימה אותו דבר הרב שרבי עומד בבימה היא שנה את זה בנהץ גם >> בנה את זה אבא של החלבה >> היה תורם ראשי של הרב שעב >> הוא היה עוסק מכל הבתי כנסת היה לו כמו יש היום את ה >> מה הוא היה מה הוא היה עובד >> הוא היה זה שלא היה מחלבה שלו הייתה תן את זה לבן >>

הוא היה גם צדיק נסתר >> בטח בדיוק נראה כמוהו זה גם מלמד קבלה >> חיתי לראות אותו פעם אחיה לו מיטה מיטות המיתות היה לו כמו פלסטיקים כאלה שיש היום של האוכל שיש לארון במדבר הכל מלא בכסף 10 גורות שק היה אוסף מכל הבתי כנסת ונותנים לו כולם את הצדקות זה מחלק מי זה אמר? אבא של החלבה איש חסד גדול >> כנראה 50 70% מהמשכורת שלו היה מחלק מצפח צוח >> החלבן היה נותן 80% >> הוא מביא שמה שפע חיים מצבי הכורח >> הרב זה מותר

לך >> כותב שם שהמתן בסתר אומר שמת בסדר הוא אומר הדרגה ש יותר גבוהה ממשה רבנו שעושה את זה כותב את מביא שם הוכחות מהדרגות יותר גדולה מש >> אם אדם מרוויח 100,000 >> ונותן 80,000 ונשאר לו 20 א000 זה מספיק הכסף לא מספיק כאילו >> כסף תמיד הכסף מספיק מספיק >> בדיוק מספיק תמיד אבל ברגע שיש יותר אז מוחצים עוד שיגון להוציא אותו >> אם אדם היה לו 10 20 בסדר 10 >> היום קשה עם הוא אומר אם הוא גר בס זה לא יכול אם

הוא גר בנבי ישראל יכול >> היום קשה היום קשה ישראל יכול >> יש ברכה יש אנשים יש >> כל החרדים מסתדרים יודע נכנסת עם 10 א000 >> אנחנו רואים כמו שהרב יש לנו חבר שמרבי לך הרבה כסף והשם מכניס לו השם מכניס לו שיגרונות לא אמיתי השם מכניס לו שיגרונות מבזבז את זה >> אני יודע >> פתאום הוא משקיע באיזה משהו בבן אדם שעושה מיליון שקל ברור אין שתרום שמונה מתשר 200 תודה רבה חינה לךזה אולי השם נותן השם נותן אני אגיד פעם ראיתי לבן אדם

את הכסף >> בטח אני אגיד לך בדיוק למה השם נותן >> שיתנו >> אני אסביר לך בדיוק היה אחד אבא אחד אין לו 10 ילדים יש לו הרבה כסף הוא נפטר עכשיו הוא רצה אחרי פטירתו שלכל ילדים יהיה אחד אם הוא יתן לכל אחד נגיד זה מיליון מיליון מיליון מיליון מיליון יש ילדים טיפשים פרקו את זה >> פרקו את זה מה עשה לקח את המשכיל שביניהם נתן לו 10 מילים זה הכסף אתה מחלק כל פעם לאחים שלך כך וכך כסף חודש הכסף אצל >> פתאום התחיל

להרגיש שמע הכסף אצלי אני הבעל הבית של אז אבא שלו התגלה אליו אומר לו אחר אתה חושב שזה שלך אני הבאתי את זה בשביל להתחלק לאחים שלך זה לא שלך כל העשירים הם פחידים של השם לתת לאח לכולם מה הם עושים? גונבים את זה בניהם.

הם לא יודעים שזה לא שנה זה לחלק לכולם. למה הם מקבלים פיצוצים 100 200 300 לאז >> אין כזה דבר שהשם מביא לבן אדם בשבילו חלק כ שטומים מלוונות אם כל העולם רבה לתת מעשר או חומש >> לחלשים לתת מעשר וחומש אבל אם אדם מרוויח 100 200 אלף שק מה מה מה הוא צריך 50 אלף שק הוא צריך בחודש איזה חמור צריך 50,000 שק מי צריך 50,000 שק אולי על כמה בשק בשביל לבזבז לחסוך לקנות בית לילדים דברים >> יכול גם את זה אם ישאיר לו

אפילו אם כך 50% ישאיר 50% יחסוך מי יכול לחסוך 10 >> צה לתת כמה שאפשר >> אהבה לתת >> לתורה לתורה >> ודאי שלורה >> לא חומסור יותר מחומש אבל לתורה אפשר אומר לתורה >> כן אומרים מי שמד יתן יתן לאחומש אבל לא לתורה לתורה יכול לת >> אתה יודע שהיו מיליארד למה אסור הברית זה >> אסור כי זה יכול לשות עד למני ואז בסוף מה יהיה איתו >> זה מה שאני זה השאלה ש >> אז כן אפשר לתת >> חובה לתת אם היו נותנים הישיבה

לא הייתה נראית ככה ברור מהש >> אם היו נותנים את המעשרות מחילה לא את החומש ולא את ה-50% היו נותנים את המעשרות כולם אמיתי אז גם לא היה בעל ישיבות הבעיה שאנשים לא נותנים גם מעשרות בחילה ש >> ברור אין ספק >> בטח שחומש הם לא >> בודדים שנותנו ברור >> שישבו עם עצמם ברור >> אני לי ישחור ביד נכון הרב אתה יודע שלא הייתי עושה ושלא הייתי יושב ורושם הייתי בטוח שאני נותן 30% גר שישבתי והתחלתי לרשום שמתי לב שזה לא נכון חייב לרשום את

זה כל מה שנכנס חייב לרשום נכנס ככ אם לא ירשום בן אדם בחור ביד אני אומר לך השטן הוא יודע איך לעשות שהבן אדם לא יעשה >> לא נותן >> אם אתה לא ורים בכלים תמיד יש לך קשר חשק להוציא תורה תדע איפה יצר הרע איפה שצריך לתת הוא לא נותן זה היה פעם עשירי תבן שהיה קריסת הבנקים בארצות הברית באו בתלונה על הרב שטינמן אמרו לו איך יכול להיות שאנחנו נתנו עשרות מיליונים ונפלנו אומר לוודאי שהאברכים לא טוב אמר לו תדעו לכם הגמרא כותבת על

כלבה סבוע שבסוף ביטו הייתה אוספת לא קלב ש בין ציצית הכס >> בין ציצית הכס איך יכול להיות שכך קראנו לו הגמרא כותבת שהיה נותן אושר ועושר >> שהוא היה הולך הוא היה משאיר את השטיחים >> שטיחים שלו שהוא היה הוא לא היה דורך על הרצפה >> שטיחים פרסים יקרים מה שהיה דורך היה משאיר אז היא אומרת הוא לא יסר >> אומרת הגמרא אומרת הגמרא שהוא נתן מעשרות הכל אבל כדי בא אלינו נאבד לא עבר לפי הסכום שנכנס לו היה צריך לתת אותו אמר להם תם

תת עשרות מיליונים משמיים טובים אותכם לא נתתם יותר בל זה נפלתם לא בגלל מי שקיבל בגלל שאתם לא וצאתם אני זוכר שהיה איזה עשיר עזוב זה >> היה איזה עשיר אחד פה אתה שומע היה איזה עשיר אחד פה הוא היה תורם פה סכום הייתי אומר כל שבוע וואו איזה יופי שהוא תורם את הסכום הזה >> בסוף שזה כלום בשביל >> מה זה כן אני מבין אתה שומע זה לא הוא לא נתן אחוז >> לא שלא נתן מעשה אחוז הוא לא נתן אני יודע מה נכנס לו

אחוז לא היה נותן אבל לנו זה היה נראה הרבה יודע לא היינו בג עם הסכומים האלה אבל הוא לא מחבות אתה מבין מעשר ודאי הוא לא עשה עזוב 20% שהוא חייב לעשות מעשה >> בדיוק אבל אולי נתן בעוד מקום >> לא נתן אני יודע גם מה הוא נתן במקומות אחרים לא >> אולי נתן בסתר נתן בשבתוך הוא נתן אבל >> הוא נתן בסתר >> הוא נתן בסתר בטלפון >> לא הוא נתן בסתר >> השם עזר לנו >> כל מי שנפל ודא שלו בעיה בכסף מי שנמחק

אני ראיתי עשירים נמחקים הם לא היו אני אומר לך ודאי לא היו עושים לא חומש אחד שמרבי סכומים אומרים לך לעשות חומש מה זה זה חוצפה לא לעשות חומש >> אבל נגיד בן אדם עכשיו לא מרוויח הרבה קשה לו מעשרות יעשה ולא ברכה והוא לא יעשה מעשרות ולא ברכה >> הבריכים פה עושים מעשרות וכשחים כל הנושאים עושים הנה ברוך השם חיים >> אומר מרן בהלכה ו' מיטה של פרקים אסור להחזירה לדקה >> אם תקח חייב חטאת יש מיטה שם חלקים ואם היא דרכה להיות רפואיה מותר

לכתחינה בת של של פרקים מותר לפרקו לחזור בשבת יש מי שאומר שדין כדין המיתה אז עוד פעם אותו דבר דבר כזה כל הזמן מחברים עושים מחברים נראה שאין בזה שום בעיה >> זהגמרא ורק אם חברם בגרביון לגמרי יש להכירו שכל אחד אומר ראוי בפני עצמו להשתמש בו. יש היום כזה דבר מתח של חלקים שמיטה מתקפלת אבל לא של חלקים כולם חומרת >> הנה הוא מביא את זה פה כלים שדרך השימוש בהם תמיד על ידי פירוק וחיבור כלים חברים תמיד רגילים לחבר לפרק אותם אפילו עושים על

ידי הברגה אותה הברגה בחוזק אפילוים חלקי הקלינה הוא רואים שימוש בפני עצמו מותר להשתמש ביום שבת כמו עכשיו תיקח סטנדר את הסטנדר הזה שהיה לו תמיד את ההורג >> בורג הזה אז אתה רוצה להרים אותו אתה מפרק אתה יודע מחבר אותו זוכר שזה יצא הפטנט הזה הרבה אנשים לא השתמשו >> נו ברור שזה יצא אמרו להשתמש אתה זוכר אנחנו לא היינו פותחים את זה שו יצא אמרו לנו זה בונה סותר אחרי זה שנה בערך להגיד שזה בסניה כבר גל זהב שלך לא יודע יעקב שהיה לא

מקובלים ישר אמרנו שזה מותר >> שזה מותר >> כן לא כולם צ גם רוב הפוסקים שזה מותר >> חלה שזה יצא ממש ספקות כמה זמן תמיד הגדולי ישראל השם נותן להם בדיוק את התשובה במקום ראיתי איך יצא פרחיות אורז במקום ראיתי את חם בציון חם עובדיה איך מביאים להם את זה בשניות >> חם עובדיה ראיתי את חם עובדיה תופס ככה >> הכל כנראה העביר את כל הפוסקים ברוך וגם חכם מצו מקרה הייתי ב הינו אה היינו בשיעור אצל חמורה >> מחלוקת בין אדמה שיעקב >> מזונות

>> מזונות כי זה אורז >> אורז >> אבל זה כאילו בגלל שזה מנופח. >> מנופח.

>> יש אורז, יש חברה שהיא מבשלת ואז היא מנפחת. >> זה ודאי שזה מזה אחת. הבנתי בנתיבות על רוב האורז יש כאלה שרוצים להגיד מזונות אבל רוב הפוסקים שזה הדבר ככה זה יעקב. אבל אם ברך מזונות יצא נכון >> שטות כן הכל אם אמר מזונות יצא חוץ ממלך נכון כך כתוב כן טוב חברים מן אמור להן יש ללמוד שבקבוקים המצויים בזמני שיש עליהם מכסה של פלסטיק מתכת הנפתח ונסגר באמצע הברגה מכסה של בקבוק של תינוק שנפתח ונסגר באמצת הברגה או מכסה של מלחייה כל שאר הכלים

מותר לפחם גם שבת מותר להדק את ההברגה בחוזה כפי שאין כפי שאין דרך שימוש בהם תמיד יה פירוק וחיבור לכן פשק מנהג בכל המקומות ענן נבואר אם מותר לפתוח בשבת פקק של בוקר נסעמת שלתוש >> מה זה >> כמו ק של טיר >> שטות אני מבין שאין בזה שום בעיה הלכתית פעם אני לא חולק על אף אחד שוריך עליה ככה אני מבין שאין בזה שום בעיה למה ש שהבקבוק עובר בסדר סרט נער אז יורד עליו שרפקה הוא מלביש אותו >> הוא רק עושה לו את החריצים

>> לא זה ובד ביחד מחבר ביחד הפקק >> הפקק בא עם העיגול הזה זה מחבר >> פלסטיק אבל במתכת סוגי רבות >> אז איך הוא נהיה ככה איך הוא נהיה מחזצים >> ככה מייצר אותו >> לא מייצר איך זה נכנס הוא לא מבריג אותו >> נכנס בלחץ >> לא הוא נכנס בהגה >> הוא מכניס אותו בלחץ והוא לוחץ אותו ואז יש את זה מילחץ מכיר יש לנו כמה סוגים עדוקים שלנושית שזה בא ביחד פשוט מכסים אותו בלחץ סיימות סגירה ואז שאתה פותח זה נשרד >> לא

אבל לא יש לך שם פסים או משהוכים שאנשים מייצרים ככה >> זה לא בבדיוק לוחצים אותו >> לוחצים אותו ואז שמים עליו לא עושים שום דבר אתה בא ביחד אתה לוחץ אותו בקבוק נותן סיבוב לכיוון הסגירה ואז שאתה רוצה לפתוח אתה תותח זה מהלחץ זה מבל ראיתי פעם הייתי בבית חרושת ראיתי שזה כנראה זה משהו >> אבל זה גם בפלסטיק >> אה >> כל הפקים >> חלק אחד נכנס אבל פה יש קטע כזה שזה תופס את הטבעת פשוט שאתה מבין חזרה היא נתפסת פה ואז יודעמת

פה כזה יש לו פה מגרד שהיא הולכת בצורה כזאתק נכנס הוא מחליק הוא יורד לבפנים הוא לא זה החליק כזה אבל זה לא יכול לצאת נכנס גם בהברגה אם אני מוציא את זה עכשיו שלם זה מבריק הוא נכנס יושב למטה ואז שאני מוציא חזרה זה משתחרר מה >> זה בדוק >> מהדבר >> ולכן יש ללמוד מדין שמת לחבר ושואל את עצמי בלון של גז של מכל מים לא בלון של גז לבית כן ואין בזה שום נפקמינה בגל רב אחד לא משתמש בגז בשבת כדי להזריב תוכו

גז עשיית סודה כבר כל אחד מכן לפי שחיבור רבנון הגז ש באמצעות הברגה בחוז >> קרבסוד >> סודסטרי >> איךסטר >> חשמלי סודסטרי >> לא לא יש מכני >> כן מכני בא למכנה שב >> איך היום >> סיפול מהסוד >> סודסטרים מה זה מחשב חשה משחרת ג >> הוא חשמלי יש לו בטריה >> יכול להיות שיש היום זה משהו חדש חשמלי דבר על 30 שנה >> מחל שאתה לוחץ על זה ויוצא פשוט מחזקח >> אקדח >> אה מה סייפולוקס >> סיפולוקס והסוד הסוד שלך רק לוחצים

על זה ומחלים בגל ולוחצים יוצא גזרים זה מחשב שפותחים אותו מסים ממש בלון זה חשמלי כמו סתם >> אתם שומעים סוד הסטרים הוא אומר היום זה חשמלי >> כן יש ללמוד מהדין המבואר לאן עניין של תפילה לימוד סטנדר >> שמגביעים מנמיכים אותו מותר להגביע או להנמיך את הכיסא את הסטנדר וכן כיסא המסובב על ציר הברגה מותר להגביעו או להמיכו לכן כיסא או ספה שיש בן אדם ידית מצידם שעל ידי לחיצה אפשר לשנות לשן את הכיסא או שפה מותר לכן יש להקל וכיסא מתקפל שולחן מתקפל מתקפלת

או רגלת תינוק אוסת תינוק כיסא של תינוק שרגילים שם צורתו מותר וכן מרן לה משתמש במשקפת חן הדין יעקב ממצה של תינוק שאפשר לפרקה בחברהם מחדש בנקל ידי לחצניקוד הרב נגיד הגדלה של פי >> מה הכוונה יש שמה >> הרי גם היום יש לך הגלה שמתקמת כבר עושים בט צ אתה יכול לשים קמלון אתה יכול לשים כל מיני דברים כאלה ואחרים זה ממש כאילו השגה עצמה נשארת וה יש ל כל מיני תוספים כאלה שאתה יכול שלאם גם לזה יש עניין שאתה יכול להוציא ולהכניס >> השטות

נראה שכן לך עליה חית כל הכבוד שהאמית בחמש צריך כולם ילמוד ממך איך אתה מדייק ובא בזמן זכינו כל יום לנו זכות אבא שלך שמח בשמיים שאתה ברוך השם משתדל יעקב טוב ש איך אתה יודע לבוא לקדיש בדיוק איך אתה יודע אתה מקדיש צריך כל הכבוד לך שאתה בא מכלים שיש בתוכם דברי מאכל ומשקה שלי מכסה מחובר לכלי על ידי הברגה אותו המכסה מנוכה בראשו כדי שלא להוציא מנו את המאכל משקה דרך אותו נקב הכוונה משלמין קטשצ'ופ או חרדל או דחינה אז פותחים את ה את

הנייר כסף ואז יש לך עכשיו אתה יכול להשתמש בו אז פה אתה צריך לפתוח את הפקת, להוציא את הנייר כסף, להבריג אותו עוד פעם.

אורי להחמיר שלא לפתוח מכסי הברגה שעלים שבת להסיר את הנייר שר דך לפתוח וסגור תמיד את ההברגה חתם סגירתם רק פעם אחת בלבד. זה דרך השימוש נשא בהמש חזרת הברגנים אמן אם אפשר עוד חצי חצי שעה באמצע שיעור תורה הלאה חפצים מעשכמה חלקים שוכים להתפרק בשעה שנוסעם מותר לתת את הילדים שלא יגיעו למצוא שחק סחקים שלצים של משחקי הרכבה >> גולגו אפילו שמחברים את זה בכוח ועל הגדולים אסור לשחק בשבת בכל סוגי המשחקים יש בזה גם ביטול תורה מותר לטל בשבת כל משחקי הקטנים שמים מבחינת

שלמשחק הקטנים כל שיש צורך בדבר מחת הזרקה שיהיה לה רק לשונא ישראל מחברים אותה בחוזקה מחברים את המחת לך ברבת אפילו חד פעמי הגינים שדרך חיבורם לאזן דרך חיבור אחרי כם בהברגה אם עושים את זה בדרך כלל היא עושה ומכניסה ומוציאה אז אין בזה בעיה שולחן שפותחים אותו מכניסים חלקים ואז מעדקים אותו אין בעיה הגענו להלכה שביעית חברים רבי ישראל כבות הוא יכיר לו זכות התפילה שהתפללו כל כך הרבה היום אתמול בשון מוד בשמיים אם אתה יודע שפלוני רוצה להשתדלך עם בחורה או להפך יש לו

יש לה מחלה רצינית מותר לך לספר אבל מה להיות בטוח כי באמת הוא חולה ולא להגזים כוון אך ורק לתועלת השם יעזור שלא יצרך דברים כאלה וכן שהדברים הביאו תועלת לכן אם אתה יודע כאחד עומד להתחתן בעד דעות אפיקורסיות חובה נספר לשני על כך אבל גם זה צריך להיות בטוח אבל אם אחד לקחתן אומר תשמע אתה עם חכם לא מי יודע מה אסור לדבר על זה יושב ילמד יהיה יותר טוב כל אחד מסתכל בצורה אחרת ש אחד אחד הוא נקרא חכם השני נקרא טיפל היום יום

>> שלישי אשר האורכים לניבתו של האדם יש לשמור ולהקפיד מאוד על כל כלי הצניעות אין מצד משפחת בעל הבית משפחת ארוחים לכן שלא ישנו בכמה משפחות בחדר אחד כל משפחה בחדר הפרד שאם לא כן צא שכרם בהפסידה בית צר סדר להם הכל בית אחר אסור להורח לישון בחדר של הורים כולי היום טירת רבי אברהם הכהן רפע מפורטו ב-400 שנה רבי רפאל אלעזר נחמיאס משפחת נחמיס פה >> כן נכמי ורבני ישיבת בית אל היה לפני 120 שנה רבי אברהם דיין רבי דוד אוטו לניג שלום המשך פי

יוזנה משה ש תן ג'יר רבי שמואל בן קיקי >> י דבר כזה היה רב בטריפולי שבלבנו >> אה בטוניס שב >> לא >> היה הרב של בית הספר עליינס קורא לו שמואל בן קיקי >> בחיפה >> רבי שלמה בן קיקי >> אה שלמה אין לך של אולי שלמה >> משפחה בן קיקי רבי צלח מנצור נג'ר >> נג'רח רבי שמעון בן שושן >> היו מה פטירת אותו ענק רבי גבריאל תורדן >> מי זה >> ראש ברוך ירושלים בן של רבי ברוך >> חכם גדולה בבית של >>

ברו עם הרוגו זה שהסיפר תראה מלאך שהוא >> זה אבא שלהם כל הילדים שלו ראשי ישיבה שוקנזים חזק טוב הוא היה בא אחד כזה יוסי תולדה הרב יוסי תולדן הוא היה בא מלמד אותנו לפני 22 ש >> איפה גן היה בא מבנה ברק >> עם מאיר פנים עם זקן ארוך >> לא הוא היה נמוך כזה הוא היה צעיר מלמד לנו 23 קדישים שזה חבד >> לא יותר מחבד השם את השיטה של >> אומר חומרת האיסור אסור לעסוק בהשבעת מלאכים הזוהר אמר רבי שמעון אוי להם שאותם

שמלאכים עסוק בתורה בר מינה עושים כל מיני דברים אומר וכן היה אותו ישוע רשע ככה הוא אומר היה מתעסק עם שמות הקודש 7 שבעות מלאכים וככה היו דור אנוש ודור המבול ודור הפלגה >> היו עושים ניסים ככה עם השמות של המלאכים לומדים כמלה היו עושים ניסים היו בעלי ניסים שכו עשה בר מנני קמה הקדוש ברוך הוא עכר אותם מהעולם מר כי ביום החולך ממנו מ תמות וזה העוון גורם את החורבן בגלות ישראל למה אומר הם היו מקטירים בר מינן לכל מיני דברים לא טובים מה עשה

הקדוש ברוך הוא הם היו יודעים באמת את כל השמות את כל המלאכים עושים השבעות בחורבן הקדוש ברוך הוא שינה את הכל אז זה נאמר כי ביום החולכה ממנו וכולי כי ידיע האלוהים בגין דמני הקדוש ברוך הוא לברנש במה שורשתבונן ואין לך עסק בנסתרות השם זכריות בכלל אפילו אחותו ודדותו אסור להסתכל שמנעה אפילו כן אפילו בקלה אסור להסתכל סתכל אפילו בשעת הברכה הנה הלכה למעשה עכשיו וכן יש ליור סתכל בפנויה נעה בא בגמרא שתש על פי שהיא מכוערת אסור להסתכל להסתכל בשה זקנה אסור >> גם אסור

להסתכל בציור או בתמונה של אישה. גם אלה שאמרו שבדברים מסוימים מותר, כל זה שלא מגיע לידי הירורים. >> זהקבר.

יש לנו מניין ח, רבי חנניה בן הקש