הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רפ"ה

Kind: captions Language: iw אין אתמול ראינו בהלכה ד' סימן רפה מצווה מן המובחר שישלים אותה קודם שיאכל בשבת ואם לא ישלים קודם אכילה ישים אחר אכילה דמנחה ויש שומרים עד רביעי בשבת ויש שומרים עד שמיני עצרת אז ראינו אתמול את ההלכה הזאת שלקרוא שתיים מקרב ואחד תרגום צריך לגמור את זה עד לפני סעודת שחרית שמגיעה סעודת שחרית אם אם אכלת הסעודה שחרית אתה צריך עד חצות היינו לפי הארי באותו יום ביום שישי בבוקר אתה חייב לקרוא שתיים קרב אחד תרגום כדאי שתי פסוקים ותרגום השם זקן כן, ככה ראינו. אבל לפי הפשט, אין בעיה שכבר שלומי אומר כבר ממנחה של שבת, תודה רבה, ממנחה של שבת אתה כבר יכול להתחיל. מכילים מקום הצורך לקרוא שתיים מקרא ממנחה בשבת רשעים. מי ששעת חוקה אומר רבי דוד יוסף הפרשה מעיקר הדין לקרוא בכל יום מקצת פרשת שבוע שניים מקרב ואחד תרגום רצה לחלק את הפרשה לכל ימי השבוע אם פירוש רש"י רשע לעשות כן לפי לכתחילה מצווה מן המבחר להשתים קראת הפרשה שניים קרב אחד תרגום קודם שכל סעודת שבת יש נוהגים להתחיל ביום שישי משלימים בשבת בשחרית עם כאילו אם הוא עושה אחד תרגום ואז משלים הציבור >> בדיעבד כתחילה זה לא בדיעבד זה לא נבוחר >> המובחר זה להרביץ את זה ככה >> כן הארי המקפיד לקרוא כל בוקר מותר לתלת תפילין ויש רבותינו מקומים שכתוב שיש לקרוא שניים קרב אחד תרגום שישי אחר חצות היום >> אחר חצות יש >> לא להלכה קוראים את זה לפני >> אולי בשביל שיהיה את האור של השבת אולי ביום שישי שיר לאשר אולי בגלל האור כי אחרי חצות היום זה מה שם האדם הראשון >> אני ראיתי אתמור וכולם עושים לפני לפני חצות >> אה >> כף החיים שוב שהדושה גם לו >> כן מי שעשה לפני >> מי שעשה מוקדם >> כן לפני חתו >> אבל בתכלס מה עדיף >> ודאי לפני >> לא הכוונה אתה עושה לפני אבל לטבול מתי עדיף עדיף אחריך חצות לא פתאום >> למה >> אני עושה מיד שתיים קרב אחד תרגום בטובה בבוקר אש כן >> מי שלא עשה אחרי חצות >> אה לא משעה עשירית >> ואין עדיף לעשות אחרי חצות >> נגיד אדם עשה שתיים יקח תרגום >> הוא יכול לטבול אחרי חצות הוא יש לו אופציה לא עדיף >> כשיהיה נקי כל העניין למה עושים טבילה להיות נקי לשבת >> אבל לכבוד שבת אומרים שחלי חצות כאילו שבת כביכול >> מה פתאום >> משעה עשיר פה כלומר שעתיים לפני חצות מתי חצות נגיד >> שיהיה פה אתמ 12 וח מ-10 אבי אומר שאפשר למה אומר שרבנו הארי היה קורא שניים מקרא ואחד תרגום ביום שישי תכף אחר תפילת שחרית הארי מיד לכן כתב הרב הרב חידה לקרוא בבוקר וכן כתבו רבים מרבותינו המקובלים אם כתב גם תלמיד מאחם ככה הרשש גם כותב את זה מה שכתב הרב חידם בשם גורי הארי לא בשם הארי שיקרא אחרחצות כך כתבו בשם תלמידים של הארי אבל זה לא הארי כתב את זה מעיין גנים הרמבן מפן הוא כתם שלא יקדים הקריאה ביום שישי קודם שעה חמישי מה זה קודם שעה חמישית זה הלילה אמר אתה מתחיל את זה מ שעה עשירית שעה 10 בערך יצא 103 היה יוצא בערך שעה אחת בלילה שלא יקדים את הקרב ביום שישי קודם שעה חמיש ביום שישי אולי התכוון שעה לפני לא שעה 10 התכוון שעה 11 שעה לפני חצות זה מה שכון שעה חמישית יש שישית זה חצות ואם חל יום טוב ביום שישי מחורת יום שבת קוראים פרשת שבוע ביום שבת קוראים פרשת שבוע אין לקרוא שניים קרב אחד רגוב ביום שישי יקרא בשבת בבוקר >> ועכשיו היה הרב מהתחוף השבוע מה לא קראנו קראנו בשבת >> אה כן שלא יכלנו לקרוא בם 60 >> על פי דעת הארי אין לקרוא פסוקי מקרא בלילה >> כגון איזה מתי מי יש להקל בזה פסוקים יש לקרוא כל מקום מותר לקרוא פסוקי מקרא בליל שישי אפילו קוד בחצות הלילה אז אסור לקרוא תרגום בליל שישי >> ל שישי >> ליל שישי ליל שישי זה כמו כמעט יום שבת >> יש אומרים שמותר אפילו לפני חצות כבר לקרוא תהילים עניין לילן שבת אף על פי שבדם מותר לקרוא פסוקי מקרא דעת מרבותינו שלא לקרוא תרגום אם אפשר יחמיר אם לא קרה בערב שבת קרה ביום שבת בבוקר הכל מקש שלו מותר לקרוא שתיים קרא לפי הפשט ודאי אפשר בלם אומר הגאון רבי זלמן מולוז'ין ביקש לקרוא שניים מקרב אחד תרגום בליל שבת >> אח של רב חיים >> כן אומרים שהוא פעם נרדם הרב סופר מספר שהגרס שמת שם את הידיים שלו מתחת לראש שלו אמר פה יש את כל התורה כולה >> הוא זה לא נתן לו את המקבן שנתיים את כל התנך אח שלו >> זהו איך אתה יודע >> זוכר קראתי ואז הגאון מבין כאילו >> יכול להיות היה פה מישהו שחי איתנו >> כזה >> בטח >> לא בזמן הגרה עכשיו >> לא היה גם הוא גם זה מהח שלח >> הוא היה הוא בא להריסה שלו והוא אומר לו תקו אני גם מבין הבא הריסה ש אומר את הכל והוא לא ישכיחו אותו בתור ש >> רבי מבל עשה לו ככה והסתיק לו את כל התורה שלומי זה משהו דחוף מותק >> אתה מכיר אותו אתה לא >> אני לא ראיתי אותו אבל הכירו אותה אנשים אבל נהיה ככל האדם >> יכול להיות שיסתימו כאילו הוא הסתיר את עצמו אולי >> אמרו לאבא שלו שיצניע אותו שלו יש לו בועין שאלה אתה אמר בתוכנה התכנו אתה >> הוא היה חי לפני כמה שנים לא יודע מה איתו עכשיו אולי הוא חי לא משוגע בבני ברק המובדיה מביא שלפי הקבלה אין בעיה לקרוא לכן פסק בשוט יבי העומר להקל למי שזמנו קשה לקרוא אפילו בלילה >> בלילה בשבת >> בליל שבת אבל אם היית אומר את זה לרב פרץ הוא היה צועק עלך פרץ לא יכל לשמוע משהו שהוא לא נראה לו 100% לפי הקבלה משהו אחד צפק כבר שח יצחק מהזה איך קוראים בגדים של אנשים אוכלים נבלות רופות אז אדם נהיה אכזרי איך כתוב עכשיו אתה מבין למה קראו חיילים ביום איך הרגו את החיילים בצורה אכזריתכן >> ואת כל אלה את כל השמאלים איך הרגו אותם הכניסו אותם לתוך תנורים עשו להם זה מה שהם רוצים זה מה שקורה שלמו על זה מחירים כבדים מאנשים האלה זה לא משנה לי מי עושה אפילו גוי אסור לך לבזות אותו יותר מדי אפילו גוי אחד הגיע לגאון עולם מקובל אמר לו שהוא סובל ייסורים קשים אמר לו שהוא מהשבק אמר לו שהיית נותן סתם מכות לערבי אומר ועל זה הוא סובל >> ש נותן סתם מכות לערבים >> כן סתם פוצץ ערבים >> נו ומה להגיד כל הכול רבי ישמעאל >> תקרו רק את הקטעים רבנו רק את הקטעים הכי דומיננטיים >> אז כל הכפה קטע >> קטע אבל קטע אתה יודע קטע שישביט אותם מה זה הורידו לאנשים מכנסיים מה זה זה אפילו בגרמניה לא נראה לי עשו את זה ככה לא עשו >> מחבלים >> מחבלים להם להוריד >> פעם אחת הם נתנו בחבלים אמרו להם תורידו חולצה הכריחו אותם לקנות סרבלים לבנים עלה מיליונים לממשלה והלבישו אותם בסרבלים בשביל שלא יומלי חוץ למחבלים באנוך בוט >> בוט ושמו תינוק בתנור ושגו ליד הבא של הוציאוזה לגבר אחד ליד ילד של הוציאו להם כפיתעין סוכישה ליד הבעל עלים לה >> ום שהיטלר היה מנשה כלבים חבה כלבים מאוד חיו כן זה המשפחות שלו דרך אגב לפי התורת גזע שלו הוא בכלל לא נראה כאילו הוא נראה הוא יש היה להם תורת גזע של מראה הוא לא היה לו שום דבר מהתורה הזאת כאילו מה שהוא קידם בלונדים כחולות זה הוא לא היה כזה הוא היה בדיוק ההפך זה הוא קידם זה צריך להיות גג גזערי צריך לראות כולם ככה זה אף אחד לא אומר עכשיו אדם צריך לקרוא בבוקר שתיים מקרב ואחד תרגום רוצה לפני זה לשמוע קידוש כול גוגל בורקס וזה אין בעיה ואחרי זה יקרא את השתיים יקרא אין בעיה אם מדובר על סעודה בני סעודה עדיף אבל אם עושה קידוש אין בעיה >> השם משחרר את כל שבתי אסורים גם >> אמן לדעת מרן השולחן ערוך זמן קריאת שתיים מקרא ואחד תרגום מסתיים משעה שהגיע הזמן מנחה גדולה ואם לא קרה לא יצא ידי חובה ואין לו תשלומים כל מקום בדיעבד יקרע עד יום שלישי כחברים פה לא ידעו מה מדובר בשעה שישית או 6 :30 נכון רבי יעקב אתמול הסתפקת אם זה שש או 6 וחצי זמן המנחה הכוונה 6 וחצי שעות לא >> לא הוא לא כתב את זה >> יש אומרים שאם לא ישלים הפרשה יש לו תשלומים עד יום שמיני עצרים וראוי שיש מהשלמת הפרשת שהחסיר קודם פרשת בראשית יש לו הרבה עבודה אספור לו כמה ימים לצאת מהבית ויקרא כל הפרשיות שהחסיר שניים קרב אחד תרגו ואין הדבר מועמקרא כל פרשה רק פעם אחד לקרא יכול כל השנה להשלים זה לא צריך שמיני ערצרת מעדיף לפי הסדר אם עכשיו יש לו להשלים מדי שהוא יקרא את הפרשה של עכשיו ואז את ההשלמות שלו את ההשלמות ואז את >> ודאי את הפרשה של עכשיו זה קודם כל הזמן של עכשיו >> ראוי ונכון יכול להקדים פרשת וזאת הברכה ביום השענה רבה ואם לא עשה כן יקרא בבוקר אמרנו בדיעבד יכול לא לבדיעבד אפשר גם לקרוא בלילה >> בלילה של >> בלילה של שמחת תורה אחד אמר לי פעם שהוא השאיר את זה לשמחת תורה אמר אני אקרא את הכל בלילה אומר בסוף הוא לא קר >> מה זה התקון >> יש כאלה שאומרים שאפשר בשמחתו תורה לקרות את הכל >> כל החומש >> כל חמישה חומשי תורה >> יצחק אומר שעוקדים ממד תורה אין זמן >> הוא לא תלמיד חכם מי שעושה את זה הוא לא תלמיד חכם >> אב שהיה צעיר אמר כם אחד אני אעשה אי אפשר לעשות את זה איזה דמיונות >> ברור שאי אפשר מה שאומר שנים פרשיותיו עד שמיני הצרת הכוונה מתחיל כמה ם לפני איך הוא יכול לקרוא חמישה חומשי תורה ביום פעמיים כי לומר לקרוא את כל החמישה חומשי תורה פעמיים דבר כזה כמה זמן לוקח לקרוא ספר דברים אתה יודע אותו לא יודע אותו >> אם אתה יודע אותו שעה יבש מוזיק >> שבע >> אם עכשיו אני חשבתי התבלבלתי חשבתי שזה שתי פרשות מחוברות ואז ואז אמרו לי שזה פרשה אחת כבר סיימתי את הפרשה צריך לקרוא עוד פרשב צריך לקרוא עוד פעם כאילו בשישי כי אמרו שצריך לסיים את זה בשישי >> לא ראינו להקדים אם אדם לא קרא ראינו שמאחר אבל להקדים לא אין דבר >> אם הוא הקדים יצא חובה >> נראה שלא >> אפילו לא בלות >> קיבלת שכר כורה בתורה >> אומר לךשב הרי רבע מי שקורא טוב ספר דברים לוקח לו שעה ורבע תהילים >> תהילים שעתיים ומשהו >> כאילו לא לרב בטח יותר כי הוא יותר גריס בסדר מי היה לוקח שעה וחצי פעם >> היום לוקח לי שעה ש אתה יודע הרב עכשיו כמה שיותר אני קורא לוקח לי יותר זמן עוד משהו עזוב הייתי קורא בשעה וחצי היום לוקח לי שעתיים בר >> לפי ההרות שיש לבן אדם בנשמתו לא תלוי ב לא תלוי בלא משנה כמה לא אני מפחד לפעמים שלא קראתי כמו שצריך >> אז אני חוזר לפעמים פעמיים על פסוק אני רוצה להגות את זה לפי העיגוי הנוכה >> אני יודע שהסטנדרטים סטנדרט עושים אצלי בשעה וחצי >> שעה וחצי שעה וחצי >> כל לילה באים מניין אז שעה וחצי מתחינים ב-1 ח מס >> לא אני מכיר אחד שעושה בשעה וחצי אבל ראיתי איך הוא קורא כאילו קורה את זה לא >> ודאי שזה לא שרבי זה כמו שהוא אמר יש אתה מכיר יש לך נגיד על א >> לא אני גם מכיר אבל אני הוגד את כל המילים לא פעם לא בנצלי אחד בא שלוש שעות בל שבת לא גומר את הטילים אחרי זה הוא שואל אותי תגידי צריך לסיים את הטילים אמרתי לו אז מה נראה לך אבל לא נתת לי זמן שלוש שעות לא הספקתי זהו אמרתי אז בלילה אחרי זה מחורת עד היום קראתי אצלך הרבה ספרי תהילים מה שהספקתי הספקתי >> מה אתה אומר לו בחור טוב >> ספרדי בטח >> כן אמרתי לו גם יש כ מילה אתה יודע למה הוא קורא מילה במילה >> יש לו בעיה >> 100 >> יש לו בעיה נפשית >> יש לו בעיה נפשית הוא מפחד שהוא פספס אני יש לי אני יש לי ס אני יש לי בעיה לא קרדי כמו שצריך אני אחזור על זה עוד פעם אני חוזר לפעמים על פסוק כמה פעמים כי אני רוצה להגות אותו לפי הניקוד כמו שצריך קשה לדעת את כל התהילים בעיגוי נכון תדע לך לא יודע אם יש מישהו שיודע את כל התהילים חבושה שמעתי אותו הקליט את עצמו אולי כדאי לכם להשיג לשים ברכב ואז בזמנו הביאו לי אה >> מי שרוצה כל הטילים כדאי שאדם נוסג ברכב ישמעו הוא הוגה נכון את כל הטהילים הוא בא כל יום בצהריים קורא את התהילים במקובלים יש קבוצה בצהריים כל יום תהילים מקובלים יושב בעלי בתים >> שבת בצהריים >> לא כל יום >> כל יום הוא בוקר דילים >> כן כל יום בצהריים כל ה >> יש מניין לאים את היום נגידו יפה >> שב הוא קורא עם כולם ש עם כל הבעלי בתים ככה יש לו כזה >> אמרו לי שהוא ענב שהוא לא כאילו שהוא יושב עם אנשים רגיל מכבד אנשים >> מאוד על לא הוא לא מתבלט פשטות מאוד פשטות יודע לעמוד על הדברים שלו טוב תדע רק כאמיתיות אדם טוב יש לו ענווה הוא היה מתפלל עם רבי יעקב מוצפים זה בדיוק הם כמו המקובלים כזה כתב ספר שלם כל מיני הנהגות איך הוא ראה איך זה אוהב את כל העתיקים את כל הנגים >> היה לי פעם ש אגד א עושה את זה בניגון זה נתקע לך בראש אחרי זה ניסיתי כרי זה אומר ההפטרה שלך שרה לכתב זקן בימים אני לקרוא את זה במרוקאי נתקע לי בראש הזה שלא יש לו פול כזה הוא מכנס לך הרבה בגדולי ישראל >> אני אוהב אותה >> עובדיה >> הרבה דברים הוא אמר אתם לא קוראים תהילים המובדיה היה תמיד קוראים כל יום היה קורא את היום שלו הוא לא אמר ביטול תורה >> ראיתי את הרב אברג'י זכרונו לברכה אמר שמי שקורא כל יום את התהילים הוא נמצא בייחד עם דוד המל דוד המסנגר אותו והוא מכניס אותו שג כל יום את התהילים >> הרב אומרים שגם טוב להגיד אחרי תהילים צר של מסר לרבי יצחק ברדיצ'וב שאומר שיש אחד בשמיים שזה מורה רחמים תיזה פעם מאמין שהרבה שוטרים היום לא עשו את זה לא יוצאים להפגנד והולכים להתפתר לא עשו דברים כאלה ליהודים מאמין שהרבה רואים את זה ומוקעים את זה >> לא הרבה נגיד זה רוב עם ישראל אוהב את זה זה יזה אנשים חילונים איך אמרת פעם שיראו את האמת זה יהיה לנו יותר מגעיל ממה שעשו חמס תדעו מה שהם עשו >> מה עשו >> מה שעשו הערב רב לעם ישראל יותר גרוע מכל המחבלים מה שעשו לעם ישראל זה בעבות >> לא שחיטויות שלהם בהרבה יותר גרועה מכולם לא יודעים מי הם אנחנו יודעים אנחנו לא יודעים מה הם עשו יש כל מיני >> הקורונה זה אחד ממיני א000 דג דגל כוזה קרב אני זו שאני מלחמה ואזו אותנו ואז אמר שס הקורונה זה משהו שבציא אותו לא הלכה ה שלא תדע מצרות יכול לקרוא פרשה שניים קרב אחד תרגום משעת קריאת קראת התורה אומר הרבי דוד ולא מהזקראת התורה אבל לא יפריע על השומעים קריאת התורה מכל מקום נכון שאף אחד לא יעשו קריאת שניים קרב אחד תרגו אבל אומר אמיר שיכול לקרוא עם החזל בשקט את הקריאת התורה ש את ה פעם אחת >> קריאת תרב רק פעם >> כן דעת רבים מרבותינו הפוסקים ששומע את הפרשה מפי שלח צורך קורא בתורה אין לא יוצא אפילו פעם אחד צריך שיקרא בעצמו ורק אם קורא בעצמו מילה במילה יוצא דחובד נקרא פעם אחת >> אז הוא יכול לקרוא מהר שפעמים את הפסוק >> כן יכול לקרוא מהר פעמיים את הפסוק נכון יעקב קר הדין אין בעיה >> חזן בדרך כלל קורא לאט אם הוא תמני זריז כן >> יצחק איפה יצחק רבן אומר אבל אם אדם קורא את הקריאה מפי שליח ציבור הקורא בתורה שומע את חברו מקווה לצאת ידי חובה כן יוצא. אומר פי החזל אתה לא יוצא. אבל אם חברך קורה בשבילו אתה אחד מן אחד יכול לצאת. חידוש חברים הלכה ו' זוכית מה אתה עייפ לא מרגיש טוב? למה אתה לא מדבר שלמה? עכשיו תירגל אה מהרגל מקריין לך כזה כאבים. טוב, עד כדי כך כמה רבנים צדיקים יש בטוניס שיכולים להגן למכה בכל הכפה נזכיר את החבר ה רואה שהוא מרגיש טוב היה עוד מישהו שאמרנו כמה עוד היה בתפרט ישראל בן חניה שש >> ישראל בן חניה שש וגם יוסף בן חביבה מה השם של האישה הרב? >> הודיה בת אפרט. הודיה בת אפרט. אומר מלמדי תינוקות אין צריכים לחזור לקרוא את הפרשה בשבת. מה הכוונה? למה הם היו קוראים את אותו פרשה? כמה פעמים תלמידים? אז הוא קרא כמה פעמים. מה אתה רוצה? רק מה עוד צריך לקרוא את התרגום. אין צריך לקרוא פרשת יום טוב. >> מה? רגע, בגלל שמלמדים צריך לקרות, >> לא פעם המלמד בכיתה >> אה הוא כבר היה אומר להם את התחום הזה מלמד >> היה מלמד אותם רק את הפרשה וחוזר על זה כמה פעמים. ראוי ונכון שיקרא את ההפטרה אח שקורא שתיים קו אחד תרגום אבל יש לפעמים הפטרות אחרות >> לא קוראים אותה הפטרה רגילינה אתה לא >> של הפרשה נגיד יש ראש חודש ראש חודש >> הפטרת השבוע רבי שלוש חודש בספר >> מה זה >> לא ראיתי בספר של דפתעות של חודש קודש שתי >> מה זה שתי >> גם את ההפתעה של שבוע אני גם הפעה שלש חודשינגו מה אומר זה אתה מבין אותו אם תקרא את כל התנך >> אדום >> אספו לשאול >> אני שומר שמה מה זה קשור עכשיו תקרא פרשה קודם מה זה קשור אמרו לך מה קורה? איזה הפטרה? מה אמרו לך? של הפרשה נכון מה זה קשור פה? הפטרה אחרת לא קשור שלבת >> שלבת של השבת שק >> אבל אמרתי לך להלכה ש לא צריך לקרות אתה רוצה לקרוא בוא עליך ברכה כאילו קראת עכשיו פרקי תהילים לא קשור אין בזה שום דבר סתם השם תן לך עוד ושה לך עוד ו שעשית עוד עוד מלאכים ברהשרך צכ סימן רפו חברים דיני תפילת מוסף בשבת זמן מוסף מיד אחר תפילת שחרית ואין אחראי יותר עד סוף שבע שעות ואם מתפלל אותה אחר שבע שעות נקרא שם נקרא פושע פי שכן יצא את זה חובה מ שזמנה כל היום ואם שכח ולא התפלל שעבר כל זמנה אין לה תשל ויש בה ניסות כפיים ואם מתפלל אותה קודם תפילת שחרית יצא שמעת אם אחד למשל אין לו איפה תפלל מוסף תפילת מן שחרית אצלו מתחילה בת ברבי מינה הוא ממהר יש לו זמן רק לשחרית אומר יכול עכשיו להתפלל מוסף אחרי זה לא יהיה לו להתפלל מוסף אומר יצא ידי חובה >> אבל לא עדיף שנגיד יתבייש אחיד ולהגיד באחרי חצות היום אפילו תפלל מוסף שש רבי דוד יוסף מביא פה הרבה הרבה הרבה נוסחאות במוסף >> גם היינו ב ש מתפללים היינו מתפללים שחיט מוסף ואז פנו בסוף התורה אגיד לך למה גם כי בבני ברק >> רגע אני אז פה הסדר >> לא לא אני לא מזזה בשום דבר אני רק מעניין פעם ראשונה בחיים שמנו מתפעלים בבית אליהו הנביא בבני ברק מרבי גלש עכשיו זה כמו שתיבלך ביום שבת עכשיו יש שמה שני אולמות אבל יש הרבה מניינים >> תגיד תגיד באיזה שעה זה >> אתה מתכוון שבע >> אתה מתכוון בבל שמה שסלו הנביספרדים כהן נמצא פה בפינה לא זהלי שמה ש בתי כנסת אבל בשאלה בת כנסת עתיד ש >> שבתותים שם הרבה מניינים עד המדרכה מגיעים לפעמים המניין בפנים מתפלל עכשיו והם רוצים לקרוא בתורה אז מה הם יעשו בינתיים פעלים מוסר אלה מסיימים נכנסים לשמוע קרה בתורה זה בסדרגל זה >> כאילו לא, אין להם ברירה. >> אין ברירה. טוב שקם הרב איגל ובנה כזה בניין. אם הוא לא היה, מה היה? >> איזה חסד. >> תודה רבה. צריך ללמוד ממנו. הוא שמע יום אחד שאבריחים יש איזה מישהו נותן 3,500 ש₪ הקניט אותו ומתאבד אותו שבוע. שמע פעם מישהו נותן 3500 >> החליט שהוא מתאבד >> מה זה מתאבד כאילו על זה רוצה גם נותן וגם לגמה מאוד אברכים >> 180 אברכים נתן להם אותו אותו שבת נתן להם אותו שבת 3000 >> לא הוא נכנס לזה אפילו שהוא נותן 2000 הוסיף לכל אברך עוד 1500 >> אוקיי >> פול 150 זה הרבה >> אבל שמביא אתש 3 וחצי יש לו פעם מאות אם לא יותר 3 וח יודע שיש לו 180 גם של הרבי גל >> היום גדל שמ שהוא נותן 3 וח א000 הוא יש לו כמה מאות >> קודם כל השקל התחזק >> כן דוע מה באמת >> השקל התחזק כבר 2900 שק זה דולר >> גטלר הרב דן גטלר את הכל של דן גטלר נותן להב שמה 3 וח א000 אם לא אברך צריך לקבל לפחות 20 אני אזכה ככה לעשות >> מה יש מקבל יותר >> פחות אה >> נפה עליו >> לאd הדולר זה sdp הולך לפי הדולר הדולר הוא המקום כי אבל זה כי השקר התחתן כל חרה של איזה סינם אני אומרים לך איזה מטבע שים שק מנהג הרבה קהילות להפסיק קודם קראת את התורה אחרי קריאת את התורה דברי תורה סדר לימוד או בסדר לימוד מיוחד שמה שיסמוך שיזהרו שלא להעריך יותר מדי אף על פי של כתחילה צריך להקדים תפילת שחרית תפילת מוסף ודעבד אם הקדים יצא ידי חובה ואין חוזר ומתפלל אם עדיין לא תפלל שחרי ונמצא מקום שצמו צריכים להתפלל מוסף לא תפלל מוסף עם אפילו יודע שלא נמצא מניין אחר צריך להתפלל שחרית מוסף מחידוש לא יענה להם בקדושה אם הוא עכשיו פתאום זדמן >> למה לא אומר אפילו עכשיו הציבור עומדים להתחיל נוסף התפלל שחרית שציבור פלל מוסף חר מכן תפלל מוסף עם חזרת השץ תגיד להם שעשו גם צלים סו בזריזות שמות שהזכרנו פה שלמה דעתי כבודו ככה אומר אדם שהתחיל מוסף לפני שבע שעות אבל הוא מעריך אין בזה בעיה יש משכנזים שלא נוסעים כפה במוסף אומר מרן בהלכה בית כל יחיד חייב להתפלל תפילת המוספים בין אם יש ציבור בעיר או לא ואחר כך חוזר השניח ציבור התפילה שזה חברים הלכה ג סימן רפו מותר לטאום קודם תפילת המוספים אכילת פירות אכלת פת מועטת אפילו טימה שיש בה כדי לסעוד את הלב הסעודה אסורה מה יעקב בלי תודה רבה רבנו בלי קידוש יעקב שיעור לא יכול לקדש >> דווק יעקב שפ זה אם אתה יכול פחות יש לא צריך מישהו חלש ביותר וצריך לאכול סעודה שיותר מכבוצה פת כדי לחזק את גופו ולא יכול להמתין למוסף תפלל מוסף ביחיד חר מכן יקדש חל סעודתו ועדיף לעשות כן מה שיקדש הואכל סעודה קודם הוסף >> מה וואו וכל אלה שעושים את זה אז >> הטועם קודם אם אוכל אם אוכל רבנו כביצה פת >> אה אם אוכל כבצה פת >> הטועם קודם תפילת מוסה בשבת צריך לקדש על הקוד קודם שיטעם יאכל כזיית פתבא בכסלין מכל מקום כאב שלדעת כמה פוסקים אוכל לחובת קידוש של אחר תפילת מוסף חד תפילת מוסף עוד פעם עושה קידוש מי שעשה מי שעשה קידוש לפני מוס >> אז רק מפחדים לא הרב שיעבור הזמן של החתו >> ואם אין אפשרות לקדש על הוא צריך קודם מוסף מחמת שהוא חולה יכול לטעום קודם תפילת המוסף לטעום מותר לטאום קודם קרא את התורה בשבת כהנים הטועמים כל תפילת מוסבת תורה נסיים כפיהם עניין קידוש על אמשר הדבר ישמע כהן את הקידוש מאחר ויכוון לצאת ידי חובם אי אפשר כדי שהכהן על יהיה מגיטו או על מיץ נביא הלכה ד' חברים היו לפני שתי תפילות אחת של מלחה ואחד של מוספים ככל שיכם מתפלל תפילת מוספים אז זה נקרא אחר כך חית רבי ישראל שנמה >> עשית תפילות עם מה זהח ח >> חיטה הלואהג על שיעור תורה בר מנן השם חוץ מעצם האיסור של לשון הרע גם לענינו נכשל גם ביזיון תלמיד חכם מי שחברו גילה לו מידע פרטי אסור לו לגלות את זה היום שאלו אותי שאלה שזה אחד חרדי פה בפיתוח משווק בחוץ לארץ קוקה-קולה אבל מזוי >> מלא >> מלא כאלה אתה ברכות את הקטנות האלה לאשטחים של הערבים את זה בשקר >> אמרתי לו שהוא גנב >> אדם כידוע הוא אחד מהעובדים שאלתי אמרתי לו הוא גנב אמר לי אתה יודע שאלנו את הרב לירן גם קרא לנו גנבים אמרת כל הכסף שלכם מגיע מגנבות אפוריקס תראה כל פעם מגלה עוד דבריםפעם >> אבל אתה יודע הדברים שלי זזו עכשיו שמה אחד מהגדולים של הפורקס החליט שהוא מפסיק עם זה >> פיתוח >> אחד החליט שהוא מפסיק מפסיק עם הלא רגולטיבי >> לא ודאי >> יש רגולטיבי שזה מותר >> ודאי >> איך יכול להיות >> מה זה יכול להיות זה ממשלתי מה זה מרכזים >> גם הם גונבים זה מותר אותו דבר >> לא קשור לא קשור >> לבכור אוויר לא זה לא אוויר לא נכון >> היום יום רביעי בית תמוז תשפו קבעת המזוזה צריכה להיות בחוזק על ידי מסמירים או ברגים >> אמיתי רק כי זה של העמיק יותר מטפח >> והמזוזה לא תהיה מתנת היום פטירת רביעזר נחמן פוע 300 שנה רבי מיכאל הלוי רבי אברהם אסא רבי גבריאל בר יהושע רבי יוסף בן וליד >> רבי רפאל בייב בס רבי סעידי עוזרי רבי שאול הכהן רבי מרדכי חזיזה מסכנים אנשים ככה צדיקים גם מה זה שפיכת דמים לא רק מקבלים גם זה כל אלה כתוב ויוכו שטרי בני ישראל הם נהיו המנהיגים של עם ישראל >> אומר כל שקיבלו מכות בהפגנה שיבוא מלך המשך קבלו מתנה אה בטח ויקו זה בדיוק ויקו אומר הקורא פרשת הקטורת בכל יום מנצל מכל מיני דברים רעים אומר העבר זוה מנהלבה פתור דבירו דיצר הרע אומר מה שובר את היצר הרע הכתובת שוברת אותו >> אסור לצאת לשמה זה רצחי אני ראיתי פה בחורים שקיבלו מקור אמרת לו פעם באה תצאת אומר אני רוצה פעם הבאה לצאת אז בשביל של נוראים קיבלו מכות >> של מה ש מה זה >> קיבלו מכות >> של מה >> על הפגנה שהיה בשביל נאוריים דין הם אמרו אנחנו רוצים להתקבל עוד >> הופעה >> יכול להיות שלא תיבלו בבית אז היה להם חסך הדבר השנוי ביותר על הבורא יתברך שמורה חרון אף הזימה אלוהים שלא שונא זימה מה זה הזימה פופון >> פופון כל אחד יזרוק כפופו. יש פה צדיק אחד לא מכניס את זה לישיבה. אמר לי אני שם את זה ברכב. נכון שלומי? >> עכשיו >> תשתדק. >> איך שבורך לעשות אותו בישיבה בבוקר. >> יופי. תדל גם אחרי צהריך. >> זה הברכה. >> הנה היום שמתי את הזה טלפון מקום אחר. אמרתי כל ההפרעות כל הכבוד עכשיו שעתיים לא לפצמוד רצוף אחרי הלימוד הזה הכל >> אתה רואה הנה עכשיו תדע >> אתה רוצה עכשיו שהבונד יתמלא תעשה את זה >> אהבונדי אה וזה צפה טבלה צפ שכנבה עשינו לו רק בדיקה כאילו ‏Ja.