הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רפ"ד סעיף ד

Kind: captions Language: iw טוב חברים יעקב יעקב בחר לו ישראל סגול טוב >> חנו חברים סימן רפד חברים שלנו יקרים היום כבר בן פורת יוסף א' בתמוז זהו יום פטירת יוסף הצדיק זכותו יגן עליכם בעלים כל מה זה ראשי תיבות חוקת >> אה תחזיק חזק חזיק חזק יום אמר לי תקשר אליי הרב יעקב אמר לי איזה ויטמין יש הרב ויטמין E אמר קח ויטמין E זה אמונה קח ויטמין B זה ויטחון אמ קח ויטמין C זה שמחה שיהיה בריא מה ששבתי עכשיו אמר לי קח ויטמין פ זה הפש ו אמרה לי זה גאולה קיימ לך את כל הדברים האלה אז יהיה לך ג ואז יהיה גם את הd כי זכה לגאולה >> אין כמו עם ישראל בעולם אם הייתי בית מדרש בנתיבות שם רבי עמדל סומך מה קוראים לבית מדרש בית זלך בית זלך אמונה של רבי עבדל סומך זה הרב שלה בן איש חי ורבי עבד אין כמו עם ישראל בעולם בעולם בעולם השם זכר בפיים רק משיח צריך לבוא אולי לא מצוי את המשיח הכי כמו העם הזה שהוא טוב שם ישראל סימן רפד אז ראינו אתמול אנחנו הגענו לסעיף ד חברים שלי ה ראינו אתמול הלכה שלמה יש את ההפטרה בזמנם אסרו הגויים לקרוא תורה אז היו קוראים נביא היו קוראים 21 פסוקים כנגד כל שם העולים שלוש פסוקים ותמיד ההפטרה אמרנו אם מאין הפרשה זה ראינו בהלכה ראשונה ועכשיו אבל אם זה חג או יום טוב לפי העולים ככה קוראים פסוקים אם הוספת בוא עליך ברכה אם פחטת זה מה שיש זה בדיוק סוג ההפטרה לכן אתה פחטת כתוב בהלכה שאם זה הבטרה וזה היה קצת פחות פסוקים אז אז לא מקפידים אחר כך ראינו עוד דבר שמחל ראש חודש לא מזכירים וראינו עוד דבר שבכל המועד בשבת חול המועד גם תודה רבה לא מוסיפים כלום תודה רבה וראינו שבחג עצמו כן אומרים אם זה חג ושבת הראתם לי חג ושבת אז אומרים מקדש השבת ישראל והזרנים אתם מזכירים על חג ועל חג ועל חג זה אתמול ראינו בסעיף ב זה החברים נראו לי בסעיף ב רק חברים ראינו עוד הלכה בשביל להשלים 100 ברכות כדאי שתכוון ל לעולים לתורה אם אתה שומע את הברכות אתה מכוון יוצא ידי חובה אמר לנו רבי יוסף השם יעזור לוז השם בואו כל מה שחייבים לנו שני >> אמן יה בנחת חכה תקשר נעשה תפילה על זה שחמ עובדיה היה מקפיד לקרוא את ההפטרה לעלות מפטיר על פי שיעקב למד בצפת ישיבת המקובלים בבריה ושמה לימדו את יעקב שמפטיר זה דבר הכי נמוך ת הספירות זה מלכות היסוד הכי גבוה שישי המובד מעדיף את זה הוא שמה שבע ברכות למה בהפטר יש שבע ברכות כנגד שבע עולים כנגד כל עול יש ברכה אז ככה מובדי היה מקפיד על הדבר הזה דווקא לו היה לנו חידוש עצום ורבי יעקב רבי יעקב כן קיקי מעניין שלושה יעקב יש פה אמר לנו שבאמת שעכשיו הוא קולט למה רבי אברהם רב יוסף מקפיד לעלות מפטיר למה כדי להשלים 100 ברכות זה חידוש עצום אני מורי מקפיד לעלות בכל שבת מפטיר ואמר שעושה כן כדי שיוכל להשלים לברך 100 ברכות אחרי זה ראינו בהלכה ד' שקטן יכול להפטיר לפי הקבלה לא מעלים קטנים לפי הפצט יעקב אומר אין בעל הלות קטנים יכול להיות גם קטנים נכון הרב אין בא אלינו עוד דבר רבי יוסף שהיה פה אתמול הוא הוא שאל שאלה מה הדין אחד עלה עשיר כמו קורח הוא קנה את המפטיר בהרבה כסף אף אחד לא יכול לתחור אותו אבל הוא יודע לקרוא את ההפטרה רוצה שמישהו אחר יקרא את ההפטרה אמר לו זה לא לכתחילה זה בדירה לכתחילה מי שהוא קורא את ברכות ההפטרה הוא גם אומר את ההפטרה בדיעבד אם הוא לא יודע אחרי אבל ידידי רבי יעקב אמר לנו רבי יעקב שלב אני מכוון צפת צפת מבריה תלמידו של הרב שמואל שוש ברוח פיני אז הוא תלמידו של הרב שושן הוא אמר לנו שעדיף שאדם שהוא קורא את ההפטרה והוא לא יודע לקרוא את ההפטרה יברך רק על התורה שכוח יברך רק על התורה ואחרי שברך רק על התורה יתן למישהו אחר לקרוא ברכות ההפטר כן ברכות ההפת מודות הבן היום כל הכל השם שמח אותו כל עם ישראל שמח אותו מי קמחי ישראל גוי אחד בארץ פרת גדולה ועתרת ישועה כמה השם אוהב את עם ישראל וכמה עם ישראל בעל החסד כמה הם טובים איך היה אחד אמר לבנו שמציל את כולכם אלן כעסה לילה אחד אחרי 20 שנה לביתו היה בחור אחד בתוך ביתו רצה להרוג אותו אמר אמר לי אבאמת לילה אחד הגיע לבית למחורת אמרה לו איפה אתה כבר הבן שלך הגדול בגיל 20 שנה כמה הוא מחפש כלה היה הורג הורג את הבן שלו זה אמר תן ראית את יצחק רבני אל תנסה לברר איפה הוא מחינה קבנו שיבוא ללמוד חפס את הרו >> פסו הוא לא יצליח אז כל חבל אז אנחנו הגענו אתמול חברים שלי להלכה ה ואנחנו שמה סימן רפ ד רפת סעיף ה אם שתתק המפטיר באמצע ההפטרה באסמן אתכם מקום של הפסק הראשון צריך להתחיל וצריך להתחיל לחזור להתחיל מקום שהתחיל הרש כמו בספר תורה. הרי אין כזה דבר שאתה אין כזה דבר שאתה מתחיל מאיפה שהוא הפסיק. האמת שבתפילה עכשיו חזן שטעה בתפילה אז לא חוזר לה ששפתי תפתח. הכוונה הזה שעולה תחתיו. אבל פה לא אומר צריך לחזור ולהתחיל מהתחלה הפוך מעניין הריבש כותב כמו ספר תורה הכוונה יעקב מסביר ל מה זה ספר תורה אם אתה בא ליד שלישי הוא טעם באמצע ליד שלישי זה שעולם מתחיל ביד שלישי אבל לא מתחיל תחילת התורה אומר ואם הוא בירך את קרא את כל ההפטרה אבל ברכות האחרונות לא יכול להגיד יעלה אחריו שניים לא יקראו את ההפטרה למה אותנו יעקב עידו בן דרורה לא תדע אף פעם צר כל המד אותנו רבי יעקב כן שטר משתמא מה זה טריקה בעל אומר משהו יש שם עוד משהו עמד כן לא ניסה את ציבור לקרא הפטרה זה שוכלו כולם שע קראת ההפטרה מפי המפתיעים גם לא שייך שאחד יקרא חט חצי הפטר אחד קורא את ההפטרה מוציא את כולם את החובה אומר הארי תשתדל מאוד לקרוא איתו ככה אומר הארץ לא יקר הציבור את ההפטרה בכל רב ביחד מפטיר שומ שציבור ק את ההפטרה שת ברכות ברכותה ברכות לבתנה אומרים כל הציבור קוראים את ההפטרה בקל שומעים את החזן קרוב לומר שברכותה ברכות תיבתנה לפי הארי צריך לקרוא עם המפטיר אבל בשקט לא בק שאחד לא גמר לקרוא את ההפטרה והחזן בינתיים כבר זה שעולה מתחיל לקרוא את ברכות ההפטרה צריך לעצור סוכה לקרוא את זה בשעה שהוא קורא ברכות ההפטרה כל זה בתנך המודפס אבל אם זה תנח הכתוב בכתב יין צריך להזמין במתידים אומר בתנ"ך כזה ש הולנה מפטיר את ההפטרה והציבור שמעתי טוב צריך לחברה תנך כזה שהוא כתוב לא מפסיקים איפה אתה יעקב? מארבע עד שש. איפה אתה? שעתיים אתה לא פה. גם >> כן לא בסדר. שעתיים ביצחק בשמיים שאנו עליך איפה יצחק איך מצאת אותו חיפת חיפצת >> גם בהרצליה או בעיר אחרת כן >> עשה קפיצת הדרך מחריש >> חריש יצחק תזוז כיסא שאני אראה אותך צריך לפתוח לו ספ ספר זה לא יצחק תלמיד חכם יצחק אני היום רוצה מתנה אתה אוהב לתת לי מתנות בוא תש פה ככה אני אראה אותך אני לא רואים מרחוק אני צריך משקפיים ככה מרחוק לא רואה עכשיו אני אראה את יצחק יש לי פה יעקב עכשיו שיצחק צריך גם את יעקב יש לי פה ארבע יעקב ם צריך אחד אברהם אברהם יצחק יעקב יש עכשיו אברהם אולי אור אור זה אותיות אברהם חברים אנחנו בהלכה ו' אין המפטיר קורא את ההפטרה עד שיגמור הגולל לגלו את הספר תורה [נחירות בוז] כנראה שה פותחים זה כמו מגילה לא תסתר ממש לגור שהוא ככה כוון אולי ככה זה הקטן אל תקרא בתורה קודם כל >> כןזים >> אתה מתכוון שיש להם ממש שים גם >> איך >> כן כןזה אפילו שזה דקה תשים הוא גומר לב גמר אה גמר לגלון אז אתה תחיל את ההפטרה אומר מרן בהלכה שביעית יצחק שבת שפרשיות מחוברות מטות משאה בחוקותיים כולל יש הרבה פרשות שמחק מחובר מול לפעמים והקל פיקודה אז זה אה זה מחובר כן זה מחובר איזה הפטרה של השני לא של השבת הראשונה אומר הספרדים אחרי ההכטרה הם קוראים את ה אומרים מי שברך לקל אשכנזים יש להם פיוט יקום פורקה את זה אומרים אומר אז מה על מה זה נאמר אומר לי בשנת תתנו עכשיו אנחנו בשנת תש מר אשכנזים בגלל שהיה להם גזרות תנו לו עליכם לפני 700 שנה לא תשפ תש תשפ תתנו תתנו שנה 350 שנה הרגו רבים מאחל בני ישראל על קידוש השם וחרבו הרבה מקהילות אש קודש השם רחם עלינו שמקום אדמה אשכנז בצרפת אז יש להם יקום פורקן על שם הדבר הזה כנראה שמה יש אה לא סתם אומרים את זה אחר כך אומרים השם מחזירים את הספר תורה עוד דבר במנחה ושמה בתי אומרים צדקתך מתהל אומרים צדקתך אם למחורת זה ראש חודש או חג אבל אם היה ברית באותו יום אז מילא אתה לא תגיד תחנון זה כן אומרים צדקה אה >> לא שייך את זה >> זה לא שייך אז הוא אומר ככה בכל שבת שלמ צדקתך במנחה חמש שאותו יום עצמו הוא יום שאו היה יום חול לא היה ימחון לאותחנו אין אומרים אב הרחמים כן שבת שיש חתן ומילה יש מקומות שנהגים שלא למר אב הרחמים בכל שבת מברכים טי פעם המקובלים אז אמרתי באמת שלא אומרים למה ראיתי שאף אחד לא אומר את ההלכה אז אמרתי שלא אומר א מישהו מה זה איזה בחור בגיל 30 40 בא אליי ככה כמו עבריין די ככה לסטנדר מה אתה מתערף פה תגיד לי מה אתה מתערף פה יש פה הרב תן לרב להתערף פה כאילו הרב בניו אמרתי אדרבה מה שהרב יגיד אנחנו שומעים לו אבל הרב שאלו את הרב אולי בן אדם לעלנו אז אני אמרתי את ההלכה בשביל ה לא למה אתה רוצה שיגיד שיגיד את ההלכה עכשיו שבאתי לבזות אותו הרב תראה מה זה הרב צדיק חמנר הוא צדיק אז הוא בא ואומר לכולם הרב מאר הרב שלנו הוא הרב שלנו פה אנשים חושבים ש הוא הרב מה אחרי זה עבר עוד שבוע, אמר, תסתח לי שהוא ככה תנהג אליך, לא דיבר אליך בכבוד. מאוד מקפיד על הדבר הזה למה? אצל הגויים נשים מאוד מנושא של בן אדם לחבר. אומר ה אחד מאדמורי גור, רוב הצרות שאדם עובר בעולם הזה, רוב הצרות זה בגלל שהוא בן אדם עשה משהו לגבי בן אדם לחברו. רוב הצום או קללות או קללות שמקללים בש ואז אומרים משראה אחרי ההפטרה אומרים חצי קדיש מחזירים את הספר תורה רגע לא אומרים חצי קדיש מחזירים את לא שרשבתך בחינת ספר תורה ואז הוא חצי קדיס ספרדים אומרים פיוט א שובה לימונח שק בבית מהחו יאמר אחרי זה אומרים חצי קדיש ואין להפסיק בין אחר אמירת אשרי ואמרת משברחות קצב אבל יש הרבה קהילות ספרד שאחרי שמחזירים את הספר תורה הרב אומר דברי תורה הייתי באחד המקומות שבקריא התורה עצמה הוא בין לבין נותנים לזה עליה אומר ונכון יותר שומע רב דברי התורה מיד אחת שסתיר את מכות שאחר הפטרה קודם מירת אשרי חכזרת ספר תורה גם עוד אחד מהציבור שמו ספר תורה מונח עלת למה אין להפסיק בין אשרי למוסף אמר לי יעקב ש במקובלים אחד שתנו לו לטרוש אז הוא דיבר באמת נגד אייפון ו ברוך השם הדרשה הזו כמה אנשים ברוך השם יציאו אותנוש השם יציא את כולם שיהיה לנו אדם כבר יש לו שיהיה לו שתיים היום כל הדרשה שהיום הייתה לי בנתיבות איך זה הגיע בל שעבר איפה היינו היינו בחופה באופקים מצאנו בשאנו רצינו עדים לא מצאנו חוץ מרב אחד בלי כולם אייפון הקהילה הזו כולם אייפון ברר שהוא למד פה ראינו שם אחד מת אחד שהוא הוא עושה כמו משקנתו מוזיע אותו אז הוא צריך אייפון אז אמרתי לו אבל שאתה בבית מדרש אתה לא צריך תקנה כשר אמרו לו מתקשר הרב קניתי כשר אמרתי לו שאני מגיע לנתיבות אז אמר אולי תבוא כבר אצלנו אם כ שרציתי לצר הרב יורם הברז'ן הקול של החתן שלו הרב יצחקי הלכתי לשם איך יצא השיעור בזכות שהוכחתי בן אדם שיקח שתי מכשירים אמר שהמצע שלו לא פשוט בחי אמר לי זה בן אדם שהרווח עשרות אלפי שקלים בחודש עשרות אלפי שקלים ראית אותו >> אדם חמוד חמוד שנרדע עם הרב בן >> בדיוק אחרי זה שיצאתי כבר מנתיבות אז הוא מתקשר הרב איפה אתה מנתיבות אמרתי רגע איפה אתה אוכל איפה אתה זה ארוחת צהריים לא אל תדאגי קנו לי בגלל חד בגר שהוא אומר לי מה זה היום ראש חודש אתה צריך איזה בשרי משהו ליבי הוא שריר אנינוך ברוך השם יכול להגיד שאין כמו עם ישראל אתה רואה את עם ישראל מה צדיקים מה צדיקים עם צדיק כך רוצים לשמוע כל כך רוצים לקר עכשיו הגענו לסימן שיעקב שמח בו. כן. איזה סימן יצחק? סימן פרה. יצחק יש לך פה פרה. זה על האש אתה הולך לעשות תראה מה זה סימן פרה. רפה ה רפואה. חברים, אף על פי שאדם שומע כל התורה, כולה בכות שבת בציבור, חייב לקרוא לעצמו בכל שבוע פרשת שבוע שניים יקרא ואחד תרגום השם זכנו ואפילו ההתרות בדיובו חבני בד לחיים טובים בסיעתא דשמיא תמיד קורא את זה מתוך ספר תורה חשוב שהארי כתוב על הארי שה יעקב צריך לקרוא את זה עם ספר תורה >> גם הרב מועדב עושה >> כן הרב מועדב הוא כתוב מה שהוא עושה מאמי שגם הרב שמואל בטח עושה את זה חומש >> חומש איך היה התיקון שלו ביום ראשון בסדר היית ש בסדר באו באו כמה היוש >> זהו טוב ברוך השם הרב שמח הרב הרב א הרב אה עמוס לאבחדו נראה לא מרגיש ב >> יהיה לו הופה שלמה >> צ שבת הייתי אצלו בכולל רבי עמוס >> כן רבי עמוס כמוס חיים בן פרטום >> אז תמיד ד הרב שרבי שהייתי ילד יצחק היה תופס ביד שמאל פה ועולה כל שבת יצחק יום שישי שעה 3 הייתי מחכם אחרי הדלת הרב לא יצא לבד תמיד היה לו מלו אז לא יודעים לרב אלכת לבד אב תופס בעד מישהו ו זכיתי זה שנה שנתיים כל יום שלישי שהיה תופס אותי שלישי ן לי יאללה תאכל כך תאכל למה אתה לא אוכל אמרת לו הרב אני אוכל הרבה מאוד אבל לא משמין אמר לי אתה לא אוכל אתה אומר שאתה אוכל אה מה אתתר הזה תחיל לאכול אז הוא שואל אותי מטורלת הייתי בגיל 12 שואל אותי תגיד לי אתה יודע מה זה ואלה שמות מה זה ואלה שמות חייב אדם לקרוא הפרשה שניים יקרא ואחד תרגו כתוב כל ה כל ה מי שקורא שתיים קרב אחד תרגו מעריכים לו ימיו ושנתם יצחק קורא את זה עם טעמים רבה כוון עלינו יעקב זה כך כתוב בגמרא במסכת ברכות דףח עמוד א' אב רבנ ברבדש אמר רבי מל עולם יש אדם פרשותיו מצב הציבור אפילו עתרות ודיבו אפילו עתרות ודבון שכל המש פרשת מהציבור מרכים לו ימיו שלה השם זקן כן אתם יודעים שלפי הארי אדם לא יכול לטבול לפני שעה עשירית אבל אמר לי יעקב את אם אדם קורא שתיים קרב אחד תרגום נכון יצחק כבר מקבל הערת שבת יכול לקרוא שתיים קרב ואחד תרגו >> איך איך זה הרב שכתוב שתיים מקרא ואחד תרגו מערכים בשנתיו של אדם כתוב מצד שני סכר מצוות בעיה על מלא ריק שתי מצוות אנחנו יודעים שיש להם שכר בעולם הזה כיבוד הורים בשילוח הכן זה גם מצווה דרבנן מה זה מצווה דרבנחה >> דאורייתא >> איפה כתוב בתורה או לא דאורית שת אתה יכול לעשות את החג שאתה חייב לאכול יש מצורה אדם שלא משמים אותם בג לא >> אז מה אמרת החכם >> אומר שכר מצוות בעיה אל מלק רק שתי מצוות שיש להם שכר בעולם הזה שלוח כן ביבוד הבהם זהך הגמרא אומרת שני מקבת רגו מרכים לנו בשב >> מה שאני חשבתי שהכוונה שזה לא באמת השכר של המצווה אולי זה חלק מהשכר אבל באמת שכר האמיתי אין אותו בעולם גם יעריך מה שנותה שלא שכר למה זה דבר רוחני אפשר לשלם בדבר גשמי איך אומרים זה כמו תשופרים שאתה מקבל בזכות זה התבות בונוסים בונוסים מה שנקרא למה אתה אומר יפה שכר א שכר מצווה בעלמה מלא רבי פה שבא לטור עם חברים כך רבי רבי דוד יוסף שכותב אל שמות וחייב אדם לקרוא פרשה שניים קר ואחד תרגו מה זה בני ישראל אומר בכל נעים ישיר מה זה בני השם זקן בכל נעים ישיר ומה זה ישראל? יחיה שנים רבות ארוכים לעולם אומרים שאת כל הבעל הטור עם כל החיבור שלו על התורה היה בלילה אחד בצוהר ובלילה הזה כתב את כל הביאור הזה אז למה קוראים שתיים מקר אחד תרגום אי אפשר רש"י >> אה למה קוראים תרגום יצחק מה אתה גר במדינת התרגום אתה יודע יש קהילת התרגום יש בירושלים בית הכנסת קרב על יד קרוב על יד הרב אלבס קוראים לזה תרגום תרגום זה סוג קורדיין כן תרגום כך קוראים להם זה תרגום כך קוראים זה תרגום בן חביבה שמברך אותו אומר מצוות מחילה מקבותו מצוות מקרב אחד תרגום מצוות דרבנן תודה רבה זה לא מצווה מילה מחר אלא חובה גמורה אפילו תלמיד חכם שתורתו מנותו שוקד על התורה צריך להפסיק מסדר לימודו ולקרוא שתיים יקרא ואחד אחד תרגום אז יצחק כוון עלינו יצחק הראשון שקורא שתיים קרות מניח רש"י שם רבנו תקור שיהיה בריא >> יש כאלה אומרים שבאמת זה לא חובה למעשה אנחנו אומרים שזה חובה הוא אומר שהבן שחי כותב שיותר חובה מקריאת הפרשה זה לקרוא שתיים קרב אחד טוב יותר חשוב כתב בספר חסידים שאף העמלים ומראי הנפש חייבים לקרוא שתיים קרב וחתום אז אדם לא יקרה שתיים עם קרב אחד תרגום כדי שיעריכו ימיו שליו הוא אומר כתבו בשם המקובלים שדיק קריאת שתיים קרב אחד תרגום מזכה להכנת תוספת נשמה יתרה אמר לי פה פעם אחד הבחורים שוב שבת מרגיש ברי הוא לא מרגיש את השבת אמרתי לו שהכל הכנה היא תלויה ביום שישי כמו שאמרנו שתיים נקרא מקווה לעשות תשובה ביום שישי ללמוד תורה ביום שישי כל הדברים העניין עכשיו עוד שבועיים מים אנחנו אלולת האור החיים הקדוש באמת לעשות משהו גדול למה פה כל שבוע עושים לימוד בעינו שעתיים העלתם גדולה מאוד של האנשים ש שלעברה עשינו לו הילולה נכון עשינו לו הילולה שנה שעברה שעשינו לו הילולה לצדיק הזה צריך אולי לחשוב על הילולה לכבוד אור החיים הקדוש. אבל יום ההילולה מתי יוצאת? באיזה יום? שבת. כן. מה כבר אתה רוצה כבר ביום ראשון לעשות את זה? אפשר. מה זה אומר? זה כבר אומר שבוע הבא. לא ככה או שעוד שבועיים עוד שבועיים נכון למה שבת זה ה אתה צודק אותי צריך להגיד לאברכים שיעבור כן וגם אותו שבוע זה גם הרב בן ציונה בשע ויזכ בטח הבטר בצ ציון שכותם תשקן מענה סוד פרסי ומרוקד אחד שומע אומר ה שם זקנו זה אותנו בתשובה שאני גם בפרט צריך לחזור בתשובה על זה אומר שהמגיד היה מזהיר את הבית יוסף לקרוא את זה בנחא אדם רוצה ככה למה זה נגבור אומר לו תקרא את זה בנח איך אנחנו רואים שז זוכה לרחות ימים לפני סבבה תרקום לפני סבה תקום אומר ש תיבות שמות חייב אדם לקרוא פרו לחושיים יקרא ואחד אומר זה ראשי תיבות גם שבני סבה תקום ועדרת תחיל ממ שמ מפני מ600 צבא זה ש600 תקום זה תדר תש אתה תזכה שיהיה לך את הדבר הזה אומר כדאי להבין מה שקורה וגם קרא את התרגום בנחת אומר אדם עכשיו מסתפק איפה הגיע בשתיים קבע אחר תרגו אפילו ספק דרבנן לכולה פה מחמירים מה אתה אומר נשים חייבות בשתיים קרב אחד תרגום אמא שלך הקורה שלהם קרב אה אומר נשים פטורות או בכלל מצוות תלמוד תורה נשים פטורות עכשיו אם אישה ג'נן רוצה לקרוא שתיים קרב אחד תרגו מה אתה אומר יצחק יכולה אם היא בשלה את הכל והיא כזו זריזה ו לא תזרוק על בעלה את העבודות אין בעיה מצווה לחנך אומר את הקטנים לקרוא שתיים קרב אחד תרגום באמת אצלנו שהיינו תורת יוסף בתוך השיעור היו נותנים לנו לקרוא את השתיים עם קרב אחד תרגום למה על צד כף אחת שלא נקרא זה היה בתוך השיעור קוראים את ה שתיים כח >> בכיסא רחמים אדם יש להם שיעור בקריאת גבוהה >> ככה צריך >> הילדים שמקית אחר כבר בעלי קורים כל הפרשה בעל פס אומר >> כל הפרשה או כל החומש >> כל החומש >> כל החמישה חומשי תורה >> כולם שמ בעלי תורה >> בכיתה אח זה >> מה כל הברכים >> ופה מה קורה פה בתלמוד תורה פה >> הילדים יודעים בחוץ ממכם חולה קשה אם יכול לקרוא שתיים מקראית תרגום מקרא חוץ ממכם סומא הגויים עיוור על הגויים תאמץ שמישהו אחר קל מי שלא יודע לקרוא גם לא מבין פטור מה יעשה אבל הגויים האבל קורא בשבת האבל קורא בשבת >> הוא חייב לקרוא בשבת הרב >> בטח אבל בטח אם חל יום השביעי להבלות ביום שבת עדיף יותר שלא לקרא שתיים קרב אחד תרגו אלאמתין בבוקר בלה קורא שתיים מקרא לא קורא גם פירוש שלא מרן כותב ירא שמיים קרא גם רשנם תרקו כן אור אם אין תרגו רוא אותם שלוש פעמים על פי שמעיקר הדין אינו צריך לקרוא אחרי זה ידבר איתך תכינה רק מניין כן את הקורם קצת פחות פסוק עם הרב שאין לנו תורות >> כן ככה הוא אומר הנה אומר לך עתרות ודיבון אה הטרות ודיבון אומר גם הפסוק רב יעקב ראובן שמעון לבי יהודה זה גם פסוק אז מה אתה קורא שלוש פעמים רובן שמעון הביא ביהודה שאלו את רבי יעקב מה הדין עכשיו יצחק אדם רוצה לקרוא שתיים אחד ואחד תרגום אין לסלות רוצה לקרוא את כל הפרשה עכשיו עם החזן וזה לקרוא את זה עוד פעם אחת ועוד פעם אחת עם התרגום או יותר קל לא לקרוס את הזהות >> הליכות עולם כו שאין בעיה >> אין בעיה יפה יש אומרים שצריך לקרוא כל פסוק פסוק פני עצמו שתיים קרב אחד תרגן דעתרי ורבנו המקובלים שם זקן לכן ראוי לעשות איך כותב רבי דוד ויש לו הגיל לקרוא שתי פעמים כל פרשה אחר מכן התרגום של אתה יכול לקרוא את כל הפרשה ואחרי זה את כל התימו >> זה מה שהוא אומר בדיוק זה מה שעכשיו יעקב הקריא ויש נוהגים לקרוא שתי פעמים כל פרשה בטוחה וסתמה חרם כן התרגום שעליה ויש היה מה שסמו גאילו שהוא רוצה >> או אוי ברוכים הבאים אבל ודאי שלפי הארי >> מקווה כלים אין מה זה זכוכית או >> לא זה פלסטיק >> פלסטיק אתה יכול להביל >> אני יכול להבין >> כן פלסטיק אין בעיה צריך של להכנס נכון >> זה תרומה זה זה הכסף הזה זה הולך לצדקה הבנת מה שתשים זה הולך לצדקה תודה רבה >> אבל זה רק החם תביא לי את זה רק בחם אדום >> בבקשה לך אדום פלסטיק וברזל אין בעיה זכוכי >> אה לאים >> יש הכל >> מה זה השקר חיה עכשיו >> חייב השקר עושים זרע מספיק לא כלים כמו נשים מה לא מספיק א אם אם המשכנו את זה על ידי ההמשכה והזרעה לא מספיקז >> אני חושב שכן לא יודע צריך לבדוק חושב שאין בעיה יודע שיש שתי שתי דרכים להכשיר את המקווה או שאתה עושה לו או שאתה ממלא אותו במים מים מבחוץ ואז אתה פותח את האוצר ואתה עושה השקה מחבר בין המים למים או שלא אתה שם מים בתוך האוצר וזה גולש למקווה זה נקרא הזרעה וזה לדאורייתא ככה אני יודע גם כן כבודו יבדוק יגיד לי שזה לא ככה יש אולי מחמירים שכל הזמן זיה שקר בור בור זה הכי גבוה לא הרב הלכה שעושים החב >> לא יודע יעקב יראה לי ששומרים שהמקווה הזה פסול כן שהייתי אצל אדמור מללוב הוא אמר אתה יודע יש לי פה בור על בור אז אמרתי לו אתה יודע שזה לא פשוט אז הוא אמר לי יש שיטה פשוט מלכת יצחק שזה בור על בור וזה וזה מעודר מה אמר איך הם עשו? בוא בוא צריך לבדוק את זה באמת למה אני רוצה לעשות מקווה כזה בור על בור >> למה דקה כזה הרב >> שיהיה לך בת שיטת חבד אמר לי תאן בשוט מלחת יצחק יש שיטה עכשיו זה לא בעיה למה גודל של בור של של אוצר זה חצי מטר על חצי מטר בגוטר מטר וחצי אתה לא חייב לעשות את זה בגובה אבל אתה יכול לעשות את זה שוכב זריך הכל יצחק תחפור חצים מטר שביל יצחק בסדר יצחק תחפור באדמה שלי לא קשה בהחלט לעשות את זה שום דבר עושים אוצר במקווה ברצפה של המקווה מקווה האוצר הוא בצפה >> ברצפה של המהשים חוב במכסה של האוצר עושים חוב כשמש כל הזמן השטה אפשר אמר לי גם איזה סימן חלק זה סימן גאון מור מלו הוא גאון בעלך לא ציתי להיות איתו בקשר עכשיו אחד אין לו תרגום נתקע רק עם חומש לבד תנך צב מקום שכר להביא חומש מה יעשה אין לו שתיים קרב אחד תרגום נקרא שתיים קר אחר כך שיהיה לו תרגום נקרא תרגום פשוט שאותו רגע כדאי ברוך הבא רבי רביישי סדר לו מקום סדר לו מה שרו לך רבי אבישי רבי אבישי מה אתה עושה >> [נחירות בוז] >> ששואל אם אחד עכשיו קורא שתיים קרב אחד תרגו אז אמיר אומר יש פה פסוק שמע ישראל כתוב אומר שמע שמע משפקים אותו אז איך אומר פעם שמע >> הוא מפסיק לאפסוק >> זה פסוק פסוק מה שומר שמע זה שומר שמע שמע >> לא שומר שמע ישראל ששח אבל יש אני חושב שאומר את זה גםשמע ישראל שחוזר עוד פעם שמע ישראל זה גם ברוך שם >> אז הוא אומר כיוון שבדיוק מה שאתה אומר כיוון שיש תרגום כך שאתה רוצה בשביל זה אתה לא רוצה להגיד שחס וכך לשתי רשויות כתחילה היה הכי טוב שהשם מחזיר אותם תשובה לקרוא שתיים פסוקים וחתרות זה הכי טוב גם אם נקרא את זה על הסדר אדם בטעות חיסר עכשיו שהוא נמצא ברביעי בעצם בשני פתאום נזכר צריך להשלים את אומר אדם שסיים לקרוא את הפרשה שתיים יקרא ואחד תרגום יחזור ויקרא יעקב אתה חוזר אה פסוק האחרון עוד פעם נקרא מסיים מקרא ויש רבותינו שכתוב שחזור לקרא את הפסוק האחרון שתי פעמים מרא פעם ראשונה אני רואה את זה יודע שפעם אחת קוראים מקרא אומרים שיקרא עוד שלושה פסוקים תחילת הפרשה של אחרייהם ויש אומרים שד שקרא פסוק אחד פרשה שלח אומר מאוד כדאי שהשם זכה נבזקכם כולם לקרוא שתיים קרב אחד תרגום בדקדוקים ביטוי נכון של אותיות מי שיכול לקרוא בטעמי המקרא מי שלא השם זקן לדעת תקרוא מצווה ללמד גם את הקטנים אתמם מקרא כדי שיגדלו בקרו קרו כמו שאמרתי אצל הרב מזוז וכל זה עניין קריאת שמ קריאת שניים מקרא ועניין קריאת התרגום אדרבה אמר לנו רבי אבישא שאסור לקרוא תרגום בטעמים יש כאלה עכשיו קראו פסוק אז הוא כבר הכנס להם הטעמים רוצים לקרוא את זה גם בתרגום בתרגום אין מקומו שמה בחינה רוחנית מי שבק פרשות התורה בדקדוקי הביטוי נכון של האותיות באפשרותו לקרוא את הפרשה מתוך ספר תורה כשר טוב ונכון שעשה כן כן נהג הארי זכותה הגן עלינו זכרו ברכה לך בית הכנסת ששח תציא את הספר תורה מתוכה פסוק פסוק שתיים קר אחד יכול להיות >> מה מה >> שהוא קורא >> כן רב [כחכוח] אז איך הארי היה עושה מתוך חומש מתוך הספר תורה היה קורא שתי פסוקים היה קורא סליחה פסוק אחד פעם מהמי איר נכון אמיר אמיר אתה שב שמה אני לא רואה אני לא רואה מרחוק אתה צריך שת ממולי >> איך אני אראה את פניך שם ממולי >> באמצע >> שבד רבי יוסף רבי יוסף זה אור גדול הוא מסנבר אותי אתה תשב עם מולי נכון שאתה מסביר לו לפעמים מה שאתה שומע אבל אנחנו רוצה שהוא יקשיב עושה הוא עושה לו את התרגום הרב >> אמרתי פשוט הרב שלא שמעתי שהרב אמר שהרבו גם קורה ככה >> בטח שהוא קורא ככה >> כן שאלתי לא לא שאת לא הייתי בהתחלה שהמר את זה שאלתי >> אומר גם צריך להשתדל לשם זקני גם אני לחזור בתשובה שמה לא נפסיק באמת שתיים נקרא בך טוב כדא שאדם יקרא את זה בבת אח >> זה לימד אותנו הרב אבי >> שבוע שעבר >> תודה רבה >> יום שישי אמר לי שהרב א שבתי פה למעלה עשיתי שום שישי בוא >> כן רצוף הרב אמר רצוף >> בטח >> אומר הרב אמר שאם אתה לא עוצר אתה קבל את המפתח לכספת >> כספת כספת או כספות >> כספות כי דווקא בא אצל הר זה הוא בשאלה כל שדם ש לא לעשות >> ואם הוא צמא יכול לשתות >> כל שכן שמותר להפסיק לענות ציבור דברים ש עכשיו אומרים קדיש זה ש >> כן עדיף זה בשביל חסיד כמוך עוד שבועיים הזכרה של אור החיים הקדוש פה כל יום שישי צריך אורחם בן ציון ביחד >> אור החיים זה עם אחד מציון >> א הוא יז נראה לך מציון הוא >> הוא טו טו בתמוס >> טו >> אור החיים גם אהרון חי >> טוב >> גם יובל מה זכר בןזכות שהוא קרא למוסד של השם ארוחים חיים עצמה מחסיר בתשובה הוא אמר לרבי גרשון כי טוב ספר אור כי טוב כותב תרכי לקרב את הרחוקים ככה אור החיים הקדוש תרכי לקרב את הרחוקים כי היה מקרב אותו אומר אחד עכשיו אומר אני לא מבין תרגום אבל רוצה להבין את זה עם רשי שאומרים אם אדם קרא רש"י לא צריך שתיים קרב ואחד תרגו אם למדת פרשה רשי חשוב כמו תרגום יראה שמיים אומר מרן השם יחזור אותנו >> גם תרגו וגם פירוש רעשי נכון יעקב תודה רבה עושה ככה יצחק עושה גם עוד פירושים אתה יודע שברשותך אמר לי יצחק הוא היה בן בית אצל בבא סלי אז הוא אומר שבבא סלי ביום שישי לא היה מקבל קל רבי יצחק היה מכין לו את הקפה שלו עם הנענה עם הזה את התה אז הוא שאל פעם באבא סאלי למה אמר לו יום שישי אני רוצה לעיין את כל אור החיים על איך קבלת שבת אצלי שאני גומר את כל הפרשה שח אז אם יכנסו ק זה יפר אבל אם היה מקרים נדירים קשים פת שהיום שישי זה ציון של כמו שהביא שמר קורים תענית דיבור יו קדוש כדי לקבל את האור האלוקי יהיו כאלה עושים תענית דיבור ביום שישי או תענית מה אתה אומר השם זכר >> אתה רשי אפשר לקרוא במעלך השבוע לבד ודאי העניין הוא לדעת את הרשי אומרים שחוץ ממכם לא על אף יהודי שלושה בחורים בדרך כלל מרון תמכגים לפני 60 ומשהו שנים נרגו האוטובוס נפל ונפל ונם צער גדול הם מוחרים מאוד צדיקות עלה להגיע הבחור הזה אמר לו תדע לך שיש אסון כבד על עם ישראל כו כפרה ואתן לך אות גם שאני אומר אמת אומר מחר יהיה יהיה פיגוע בתל אביב ו20 איש יהרגו בתוך אותו אז תדע שאני אומר לך דבר אמת זה שהחלום אמת אומר לו ואני נמצא באחד של רש"י רועיד וכל שבוע הייתי גומר את הפירוש אמר שהם היו יחידים שהקדוש ברוך הוא יכל לקח אותם כבר על הדו אומר וטלו גזרה כשר כלם סבח שאף אחד לא ידע מה זה >> מי ידע >> יש את השמות הכל זה סיפור אה שסר ברש בזמנו כתב תשכג 63 שנה ברמ השם הושיע את עמך הושיע את עם ישראל השם קיבל עם סוף הדרך בא לכם אני לא מסנגר על עם ישראל שלא תחשב ממש לא מסנגר >> המציאות >> באמת המציאות אמיתי אני צא לפעמים בשיעורי תורה בארץ זה לא שפתאום מישהו עכשיו רואה פה בהרצלי הקהילה טובה ובבני ברק בירושלים כל הארץ יש ככה אם אפשר ללמד גם פירוש הרמבן על התורה אותו זה הף פעם לא שמעתי כל מקום מי שאינו יכול לקרוא מי שאינו יכול לקרוא גם רש"י וגם תרגום אומר הרבי דוד עדיף תרגום וכן נהג הספרדים להקפיד על התרגום אבל אתה לא מבין כלום ש עניין בתר אז מי שרוצה להיות חסי קרא גם רש"י כי כבר מי שכבר הגיע לכאלה חומרות שהוא לא שותה אך מברך לפני צריך להשים את זה אז אחד כמו יוסף חכם אומר הרב אם אני קורא רש"י אני קורא תרגום ואני קורא תורה אז אולי נעשה פעם אחד תורה פעם אחת תרגום פעם אחד רשי לא מספיק אמר לא תמיד צריך שתיים חידוש עצוב יעקב אומר מה שכתוב תרגום לקרוא בשפה התרגומית אבל אם עכשיו אחד כמו יצחק גאון עולם אז הוא יודע לתרגם את כל התרגום הוא רוצה לקרוא את זה לתרגום לתרגום אמר אסור צריך לקרוא את זה בלשון התרגום לקרוא את זה בכל התרגום או שבש >> לא חס וכח תקרא בכל שהוא לא יפריע לאנשק קורא את המקרא אתה יכול להשתיים בקו תתר תרגום בק >> לא חייבים בקו >> לא >> כדאי להשמיע לרז כן תמיד זה טוב שמז אין בזה עניין כל מקום מי שלא מבין לשון הקודש ואלמוד פירוש שראוי שנבד גם בשפה שמביא לפה שקראתי את הצר של הרב אני לא טה הוא עומד לקרוא את זה בשקח >> אני חושב משיעק התרגום לקרוא בשקט בסדר >> אני לא טועם אני לא טועם לא צד בן פרת יוסף אומר מרן בשולחן ערוך סעיף ג תראו חברים שלי מיום ראשון והיה לך שובציבור מה ביום ראשון אתה יכול לקרוא שתיים קרב אחת לא לפי הארי יצחק לפי הארי רבי יצחק לוריה אשכנזי אתה לורי אשכנזי משפחתך לוריה אתה לא אשכנזי פיצחק לורי אשכנזי אתה שומע צריך לקרוא ביום שישי עם התפילנה שמעת הלו אתה יוסף צריך לקרוא שתיים קרב אחד תרגום >> במכה >> עם תפילין >> ולא להפסיק >> בסדר אתה פעם באת צריך שב את הידי שב רחוק >> אבל גם לא להפסיק נכון הבנתי פעם היה איזה אדמור אחד הוא היה מפסיק באמצע הוא היה מתחיל מהתחלה מי שפ >> אבל אם במקרה בירך על השתייה צריך לחזור מהתחלה זה >> אבל מי שחסיד הוא ניסא חסיד שמקפיד לקרוא לפני מה לא עושים לחסיד הזה >> לברך אין בעיה >> אין בעיה לברך >> מה יש בזה >> אומר אסור >> הוא אומר אסור >> הרב יגיד בשם אותה >> הרב לא אתה לא אמר אסור חסידות >> מצווה מן המכה ששלים אותה קודם שהוא יאכל בשבת זה תשימו לב >> ואם לא ישים קודם אכילה אחר אכילה דמלחה ויש אומות רביעי בשבת עד שמיני צר שימו לב לכתחילה זה עד חצות מי שעבר חצות על מה אתה >> כן שתיים מקרב ואחד תרקו >> עד חצות >> מי שלא קרה בשבת עד 1240 >> בשבת >> לפני >> בדיעבדשב >> דעבד אני אף פעם לא שמתי לב זה ויש אומרים לא עשה צריך >> נכון יעקב ככה שמעתי זה בזה הסעודה לא >> לפני הסעודה כאילו צריך >> לא מצווה מן המובחר ששלים אותה קודם שהואכל בשבת ואם לא השלים שלים אחר אכילה עד המנחה עד המנחה ושומרים עד רביעי ויש אומרת שהוא נהיה צר המנחה מה >> זמן המנחה ככה אני הבנתי יש אחד כתב בזה תשובה בהלכה הוא אמר לי שזהחצות חצי שעה אח >> אתה רוצה להגיד עד אחד >> יכול יכול יכול להיות שנקודות צות כותב איזה משהו מכילים כל מצות לקרוא שתיים קרב אחד תרגום משבת משבת במנחה רשם יתחיל לקרוא משה משעה שהגיע הזמן מנחה גדולה על פי שלא יתפללו מלך אומר אתה יכול גם להתחיל שתיים מקרא תרגום במלחה בשבת >> כי משמה זה כבר פרשה חדשה כביכול וגם לא התפללתי ממך עד זמן מלחה גדולה והרי היה מקפיד לקרוא מאותר בטלית בתפילין רבי דניאל >> תגיד להם שיחכו לי רק למנחה >> ברשותך אני עולה למנחה ברשותך >> ראש חודש לא קילים >> יום שישי ש >> שמעת יוסף בראש חודש אל תשים תפילין בסדר כל יום שישי שאתה בא פה שם רשי רבנו תפילין אל תשים ראש חודש בסדר יוסף שמסא טוב זוכר טוב לשון הרע ברבים כשם שאסור לשפר לשון הרע לאח כך אסור לרבים ולא עוד לעוונות של מספר לרבים חמור יותר כמה שגדלים השומעים כך גדול החטא של החומרה של לשון שון הרע ברבים השם לכם דברים שותר יש דברים מותר להגידם לפני שלושה הכוונה דבר שהוא לא נשמע לשון הרע אם תדבר לפני שלושה אתה תיזהר לגלות דברים פרטיים למשל עכשיו בעזרת השם מביא שאנחנו מתפללים להבשיע שיר כל החברים >> עכשיו אם נידע שעכשיו נכנס איזה מיליון דולר משהו שתי מיליון לא לספר את זה ברבים בעזרת השם חכים >> טוב רק שיבוא כך שיבוא שיכנס >> היום יום יום יום שני לא שלישי כבר שלישי היום יום שלישי א' תמוז תשפות צריך לקרוא את ההלל מעומד מקור מיושב יצא צריך לקרוא את ההלל בשמחה בכל רינה מתחילה צריך לקרוא בציבור לכן מחלב בית הכנסת משה שלא ימצא ציבור אחר יקרא עמהם הוא נמצא באמצע קריאת ההלל אפילו באמצע הפרק שמע ברכה עונה שאם הוא קורא שתיים מקרא והוא לא מברך באמצע יעלה אין בעיה היום תראה את רבי יצחק כאן פנטון קסטילה היה לפני 300 30 40 שנה רבי משה נג'רה שמעת תש לפני 400 שנה רבן של דמסק הלוי גם רב של רבי ניסים לחשכנזי רחמים בניסים סמחורי רבי צבי דידי כן התוניסאים הם כחבים בכל מקום גם בנפטרים ככבים בחיה פרץ ביעקב השם אין כל מקום >> חובות השם תו ניסיים ניסאים בעצמם הנה הוא ברוך הבא בת האמא היקרה >> לבן שעזר לי הרבה יעקב אחרי שצריך לעזור לו אומר אומר גזירה לפני הקדוש ברוך הוא. מי שקורא את הפיתום הקטורת בכוונה מציל אותו מהכשפים. אתם שומעים? >> או >> מכל הפגעים הרעים. ירור דין רע לא ינזק בכל אותו יום מטה ולא ישלוט עליו סתרה אחראה. >> אם היו יודעים כמה גדול כפיתום הקטורות עושים מכל מילה הטרה לראש. יאללה יעקב תעשה. וד כל מקום פה יעקב זה יעקב אני בן שתי >> איזה ארבע יעקב יש פה >> אתה לא יודע שתי יצחק של ארבע יעקב מה הולך פה >> אברהמי >> אברהמי אברהם יופי >> ישראל רבי דוד יצחק >> יצחק בן נחמן רבי נחמן יצחק >> שתי יצחק >> הצופה עובר על כמה ייסורים דאורייתא לו תתו אחר מכם עניכם אשרם זוים אחיל תובה את ביתך מושב לצים דבר הסנוי ביותר על הבורא זה האייפון אלוהים של שונא זימה בר מינן לכן כל אדם שיש לו יראת שמיים תרחק בהחלטיות מכשיר אלו מן הבית לא יתן לו לאשתו ולא לילדיו לא תיגע בו יד ברמינן אסור לגעת בו צחק