הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רפ"ד

Kind: captions Language: iw פד חברים סעיף ב' רבי יעקב החבר אולי לפתוח לו תחילה רפד סעיף ב אולי חברים נראה את הסעיף הראשון סעיף א' מפטירים בנביא בעניינה של פרשה ואין פוחטים מסחד פסוקים >> אלא אם כן >> אלא אם כן סליקנינה ובציר מאחי כגון סיפור על זבככם אגדווקא בשבת צריך 21 פסוקים שלושה פסוקים לכל אחד מן הקוראים ביום טוב קוראים חמישה סגי 15 פסוקים נתקנה הפתר בציבור אחר שקראו בתורה תורה אסור לקרוא עם ברכות שלפנים אחרי אבל בלא ברכה שרי כלומר מאיפה הגיע מחל כל הדבר הזה של ההפטרה הייתה תקופה שאסרו לעם ישראל ללמוד תורה ולכן חכמים היו קוראים בנביא שעם ישראל ישכחו בשביל כל קורה בשביל כל שבע עולים עשו 21 פסוקים כל אחד יכול לפחות שלוש פסוקים אז תמיד אם ישים לב בהפטרות הם תמ תמיד הם דומות הם דומים ל הם דומים לפר פרשה עצמה שאדם שקורא את ההפטרה גם אם אין לו תורה אז בעצם הוא נזכר דרך ההפטרה מה בעצם כתוב בתורה באותה שבת אותה שבת שומרים הפטרה זה מלשון פת רחם כוונה סגירה אסור לדבר בשעתה שקוראים את ההפטרה גם מאוד צריך להיזהר בשעת ברכות ההפטרה שאסור לדבר למה בעצם זה שמברך על הפטר פה הוא מוציא אותך ידי חובה אסור לדבר גם בשעת פתיחת היכן שאנשים לפעמים מדברים לפעמים אנשים רואים בספרים עכשיו בשעת פתיחת היכן אלא אם כן יש הרבה מי שברחים למה לא תקרא תהילים תקרא משנת שבת זה חשוב חשוב מאוד בשבת לקרו 24 פרקי משנה של שבת עד שהוא החזן פותח עד שזה לפעמים מי שברך בין עולה לעולה אני שמתי לב המקובלים כמה פעם עשיתי ניסיון יכול לגמור 24 פרקי משנה רק שבר ברחים צאה והכנסה והרבה הרבה זמן אדם כל שבת זוכה לסיע מסכת שבת זה תיקון לחילול שבת אגב מישהו קורא משניות שבת זה תיקון חילול שבת חוץ ממכם אדם ש תירת אביו או משפחתו מישהמשפחה כדאי שיעלם מפטיר בעלים עוד עולים ועוד עולים ונינו זה כמו זה מחלוקת עדיף השלום אשר המחלוקת העליית נשמה שאדם מפותר בהרבה הרבה יותר מאשר כל מחלוקת שנגר להבדיל להבדיל אם א יש אחד שיודע לקרוא את ההפטרה טוב אף אחד לא יודע לקרוא את ההפטרה טוב כבר עלה לעלייה במצבעה עולים ואין אדם אחר אז לא לכתחילה אבל אם קרה דבר כזה אפשר לתת לו כן אז אפשר אפשר אפשר לתת לו לקרוא עוד פעם תן לי לשלם רבנו >> בחינם של >> למה בחינם בחינם ענה לך כסף אתה בחור ישיבה למה לקחת כסף עם בחור מתנה מבחור ישיבה בורך מפי עליון אשכנזים מקפידים לקרוא את ההפטרה מספר הפטרות, לא מספר שלנו יש להם הכל נביאים בפני עצמם אם עכשיו יש ישעיה יש להם ישעיה כותבים את כל ראית את זה אשכנזי >> ראיתי שזה גיל ספר אחד >> כן לא אצלנו יש דיוק שב יש להם לקוח עכשיו שמואל יש להם ספר שמואל בארוב כל דבר יש להם ספר בטח מוציאים זה בדיעבד של דעבד אבל הכי טוב עם העת תודה רבה עם העת כל התנך הדבר הכי חזק שיכול להיות בעולם צורת קלף ספר תורה >> ממש קלף כמו ספר תורה יש גם מישהו שלוקח אותו זה גם מלווה כתוב עליו ישעיה ירמיה כל הנביאים מלכים יהושע שופטים שמואל כל איפה שש הפטרות יש כל הספרים יש להם אחד צרך צריך ללמוד מהם יש הרבה דברים יפים הייתי בכותל ראיתי את כל התהילים בגלילה שמו אמר לי פעם תורם אחד תעשה את זה אני אשנה שעם ישראל העיקר זה הלב הלב שקורה חברים יקרים אז אנחנו עכשיו בהלכה ב אם חל ראש חודש בשבת שבת אין מפטיר מזכיר של ראש חודש כלל ויש אומרים שהפין שלו מזכיר בחתימה של ראש חודש מזכירים אותו בתוך המכה שאומר את יום מנוחה הזה מנוח מנוחה לא משנה את יום ראש חודש הזה קודם כל חברים שלנו כמה ברכות יש בברכת ההפטרה שבע ברכות למה שבע ברכות בסך הכל כנגד שבעה עולים הרי אתה אומר שזה כנגד שבעול לכן תיקנו חכמים כך כתוב בת ב בתוספות בפסחים שיש שמה שבע ברכות אז תקנו חכמים אני קורא פה ברבי דוד יוסף שמבטיר בת שבע ברכות מברך שתיים על קריאת התורה אחת לפניה ואחת אחריה וארבע ברכות אחר ההפטרה עניין הברכה שלפני ההפטרה תברך עליון תודה רבה לך עניין הברכות כן שלפני ההפטרה אנחנו אומרים אחר הנאמרים באמת ברוך אתה השם זה נחשב לשתי ברכות לכאורה לא שאנחנו אומרים בנביאה אמת צדק אומרים אמן חרה ראשונה שחר הפטרה חברים אנחנו סימן רפ חבר שלנו סעיף ספרדים אומרים מקדש השבת אמן. אשכנזים לא אומרים אמן אחר ברכת ההפטרה. אנחנו הם אומרים יעקב אנחנו אומרים מקדש ישראל בזמנים נכון אם יש חג חג הוא זה מעיקר הדין לפי מרן היה צריך להגיד את זה המנהג היום להגיד את זה למה זה מנהג של האשכנזים בכל מקום אף נוהגים שלא יזכיר את המועד בשבת בכל המועד סוכות אם תאב ואמר בקדי ישראל וזמנים אינו חוזר אני יודע שהיום בסידורים זה הנוסחה >> בהפטרה יש מקדש בחגים בחגים ההפטרה היא לא כמו ההפטרה הכוונה ברכות ההפטרה הם ברכות אחרות >> רק רק חג שבתח >> אה >> לא שבת וח רק חג שבת וחג >> אתה אומר שבת וחג אם יש שבת וחג אז הפתה רק שבת >> בוא נראה מנהג רוב קהילות הספרדים שמפטיר בשבת חול המועד לא מזכיר את המועד למה שמלא שבת אין כן הפטרה בכלל בכל סיבת ההפטרה מחמת השבת וכן חותם מחקדש השבת וכן מנהג כם מידות האשכנזים ויש מהאשכנזים שנהגו כן רק שנהגו כן רק בשבת חולם פסח בשבת חולמי סוכות מזכירים קם כאילו הספרדים כל מקום נוהגים שלא להזכיר את המועד שבת בכל המועד סוכות אם טעה וחטה מקדש השבת בישראל זמנים אינו חוזר אני מביא עוד דבר. אני לא ראיתי שהוא כתב מה שכבודו אומר. אולי כבודו שמע את זה מרבי אברהם יוסף. >> כלומר שיש הבדל בין אם זה שבת לבד, אם זה שבת וחג לבין אם זה בן אם זה החג עצמו. מזכה לי מצוות מעניין שהוא לא כתב את כם מסתבר בשכל נמחל ראש חודש בשבת הן המפטיר מזכיר של ראש חודש כלל ויש אומרים שהפיל שלא מזכיר בחתימה של ראש חודש מזכירים אותה בתוך הברכה מינה כז הראשונה שמע בראש חודש אל תזכיר אולי אפשר לקחת רגע סידור תביא לי סידור רגיל נראה לי שבצד השני שמה יש אולי כבודו הסתכל יש חגים סתכל בחגים מעניין בהפטרה ברכות ההפטרה ברכות ההפטרה >> זה רק שש שבת לא חושב שכל החושב שיש >> ואם יש ראש חודש >> הוא מכניס ראש חודש הה >> יש הטרה בראש חודש הרב >> לא שבת בראש חודש ראש חודש >> אתה צריך להסתכל בין שחרית איפה יש בריך שמ אחרי שחרית >> בין שחרית של שבת מוסם של שבת >> בדיוק יש שמה בריך שמיש שמה את הברכות לרקוד את ההפטרה >> לא מביא לא משנה מחילה מקבו תורה טוב אתה צודק אין פה שום דבר שהוא לא כתב אם יש ראש חודש אם יש מבחינה מכבודו כבודו צודק אין לא הביא כלום >> כבוד גדול >> כבוד של השם שלנו אתה רואה שמה הביא בחומש כנס שבת וישראל >> כן >> וזה מה זה פסח אותו דבר זה של פסח אותו דבר זה של פסח >> אז אתה רואה רבנו >> זה גם הרב דוד >> כן זה רבי דוד זה מה שאני אמרתי שאצלנו בחגים גם אנחנו אומרים קדש ישראל והזמנים השבת וישראל אז רב רבי יעקב זה לא מה שרבי אברהם אמר נכון הנה הוא מזכיר בהפטרה פה אם זה שבת מכניסים שבת למה יעקב אומר אם זה שבת לא מזכירים בחל את החג אז הוא מזכיר את החג ככה אני זוכר אה בטח הוא אומר הנה על התורה ועל הנביאים ועל יום אומר בסוגריים שבת נוסיף השבת ועל חג ועל יום טוב אחרי זה עוד פעם פעם מקדושה אם זה שבת קדושה בסוף אומר ברוך אתה השם קדש ישראל והזמנים ואומר לך אם זה שבת תגיד גם את השבת >> שבת >> אז זה בדיוק כמו כמו כמו שכותב פה רבי דוד זה לא אתה בטוח שרבי אברהם יוסף אמר לך כך >> יש לו ספר >> אה חם עובדיה בחידושג את זה שלא מזכירים את ההזה אבל ראש חודש אתה צודק אין ראש חודש בראש חודש לא מזכירים >> על ראש חודש אתה צודק אז עכשיו אני שוב פעם קורא את ההלכה שרבי דוד יוסף כותב ג רוב הקהילות ספרדים ידות המזרח שמפטיר בשבת חול המועד לא מזכיר את המועד ברכות ההפטרה בין בתוך הברכה בן וכולי זה גם לא נכון חו סיבת הפתר הכוונה אצלנו לכן חות קדש שבת מנ כמה כמה מידות אשכנזים ויש כאלה מזכירים קדש השבת ישראל הזמני וכן מלק מכל ספרדים כל מקום עם טעה ויש כאלה צלם זה כולם ככה יכול לבוא אנו מחל יכול לבוא אתה אומר מה הדין אם זה חול המועד >> לא הרב הרב כותב חול המועד לא להזכיר >> אתה אומר שכל זה מה שהוא אומר פה >> חידוש לכל המ >> בשבת בכל המועד >> אבל בחג >> אבל גם הוא אומר בחג הוא אומר גם על חול המועד שיש מנהגים שכן מה בן איש בן איש חי אולי תראה בן איש חי תראו תפתח אתה לד שהוא דיבר זה ש ראש חודש יכול למרדוני אבי מורי ורבי מרן זצן בשוט יחבדעת חלק א' הביאים דברי הפוסקים שעיקר לדינה שני זכיר המועד אף בשבת כנקרו תורה טובה שעיקר לדינה שאין הזכיר המועד אב בשבת חול המועד סוכות צריך להגיד שיש הבדל אם זה חגול המז כול המח >> אז חול המועד לא אומרים אולי אתה צודק אומר שלא מזכירים פשוט בעומר חצון ודיה מסתבר גם בן >> בשיטת הרמבם כלומר שאם זה אם זה חול המועד שבת חול המועד לא מזכירים זה יכול למ סוף כל סוף אם זה חג כלומר מה שראינו פה בסידור במחזור זה מדובר ביום טוב עצמו יום טוב עצמו כן אבל שבת בכל שבת בכל המועד >> כי יום טוב עצמו אם לא היה שבת היה הפתחות >> בכל המועד אם לא היה שבת לא היה הפתחות על שבת >> לא צודק לא יודע ח בתולדות הוא מדבר על א קריאת התורה וזה אבל לא מדבר >> אין הפטרה ברכות ההפטרה אין >> אני אחפש עוד הפעם >> יש לך מפתח >> כן הסתכלתי במפתח הוא >> הוא לא הסתכל בהלכות ברכת ברכת התורה לא ברכות התורה הכוונה קריעת ספר תורה בשבת >> כן אני אומר חות תפילת שכית הוצאת ספר תורה ותפילת מוסף רוא אתה רצית לר >> חייב להיות תן לי רבי יעקב רבי יעקב תראה בבן איש חי אם הוא כותב משהו על ברכות ההפטרה >> כן הוא כותב על זה אנחנו חבר בסימן רפד חבר סעיף ג זכית תראו, זה הלכה מאוד חשובה ואנשים לא יודעים אותה. אתה יודע יש אדם נכנס לבית ממוזג וחם מאוד בחוץ הוא כל כך מרגיש נעים למה יש מזוני אוויר אדם שנמצא בחוץ חם מאוד אדם שהוא מחובר לתורה זה כמו שהוא נכנס למקום ממוז התורה מכניסה כוח לבן אדם לנשמה שלו אבל אדם אין לו תורה כל הזמן מרגיש עייף עייף עייף תורה זה המזון של הנשמה מבין אדם עובד עושה כסף זה חשוב אבל הנשמה שלו מרגישה שהיא ריקה למה בת מלך מה שתביא לה מה אתה יכול להתביא לה היא בת מלך היא מקבלת מה שהיא רוצה הנשמה זה בת המלך אם אין תורה ברוך הבא אם אין תורה אין כלום השם ירחם עליי פעם למדתי לפני 40 שנה הייתי הולך לאותו קודש קודשים עם הרב יעקב חיים סופר לשורות של דיר לנו עמוק בנשמה שאם אין לאדם תורה עוד לפני החתונה תדע לך הוא לא יכול להגיע לשום דבר בעולם אם אתה אתה רוצה לשמוע מישהו שהוא בעל רוח הקודש וזה דבר ראשון תבדוק אם הוא לומד תורה אי אפשר בעולם להיות שום שום משרה רוחנית להישאן תורה אין כזה דבר שאדם לא לומד תורה ניקח את כל הגדולים שלנו קח את הרב אלישיב קח את הרב עובדיה קח אותךם מרדכי כל הגדולים האמיתיים תראה שהם שקדו בתורה כמה שיותר הרב קוק סקרי גם את הרב אדס תורה הרב דוד בבו חצירה שעות שעות היה לי חבר היה בן בית אצל רבי אלעזר אמר אנשים רואים שאני מקבל תודה רבה אין בן שחי אומר אנשים רואים שאני מקבל קהל מ 78 עד 4 בבוקר הוא אמר לחבר שלי הם היו חברים היה בגיל 30 והיה פתאום קירב אותו יושב איתו שעה מדבר איתו עליו וכל הדברים היה מספר אז הוא אמר לו תדע לך שאני מ בבוקר עד ארבע אני לא קם מהכיסא יושב רצוף שבע שעות לפני קבלת קהל אומר לומד שבע שעות תורה רצוף אחרי שאני לומד שבע שעות תורה רצוף אני מקבל קהל והיה שבועות שלמים אמרו רבי אלעזר לא מקבל למה הוא היה מרגיש שהוא צריך להתמנות ברוך הבא היה מרגיש שהוא צריך להתמנות שבועות שלמים גם רב א בבא סני תדע לך בבא סני היה נעלם לפעמים חודשים אף אחד לא יודע איפה הוא מרגיש שהוא ריק הוא כמה חודשים נעלם מהעיר מהכפר אף אחד לא יודע איפה הוא הלך לאיזה עיר סגר את עצמו כמה חודשים למד טוב טוב טוב הרגיש שהוא התמלא קיבל אוויר בראות הוא חזר לציבור מין אין בלי תורה בלי תורה אין כלום ככה ניצאתי עם זה למה שאני התחתנתי בהתחלה לילד מישהו אמר יש איזה באבא אחד בבוחרים מקבל קהל ותבוא כולם נושעים דם בוגר אמר אני מכיר אותו טוב בטור ילד בתלמוד תורה הייתי עובר מהבית שלו זה בטלן העולם זה בטלן אז איך הוא איך הוא יש לו רוח הקודש אמרת סוף סיפור לפני 40 שנה בסוף הוא נתפס עם דברים לא צועים והבית דין נתן וצב ויצא מהארץ זה כמה אנשים שאסור להיות בארץ ישראל פגע בהרבה נשים בסוף מת גם מחוץ לארץ אדם טמטומ וזה שאמר לי ללכת אליו הוא קיבל התקף לב היה בעל בית אמר מה זה הרב הזה שהחזקתי בו והוא כל כך וכול אמרו עליו עושה ניסים ונפלאות אני תפסתי אותו ראיתי אין לו תורה אין לו תורה לא שוב כלום אין בלי תורה אצל הקדוש ברוך הוא מי שלא מחובר לתורה לא מחובר אין כלום זה הקשר עם הקדוש ברוך הוא זה תורה גם צריך תורה בלי תורה אי אפשר להתקשר תבדוק את הבן אדם כמה הוא לומד תורה ונשים קבל נשים סוגר את החדר צוחק איתם אומרת תדע לך אדם טמא מטומ תורה אפשר לה צחוק עם נשים לא אשתך אסור לך לדבר איתו יש כללים בודקים בן אדם איך הוא כמה כסף יש אחד נכנסים אצלו זה יש תעריפים יש כספים כל דבר זה כסף יש יהודי אין לו מה תעשה עכשיו אמבולנס אין לו מה מה תעשה תהרוג אותו יש הרבה סימנים לפרוס את הבן אדם השם ירחם עלינו ברך אותנו תמיד בדרך טובה אני רוצה להגיד לך שחייבים תורה בלי תורה אדם לא שווה הגורה תודה לך בלי תורה עכשיו תורה זה רק התחלה לפני זה צריך דרך ארץ צריך מידות טובות צריך בן אדם לחברו מנה בן אדם דרך ארץ מדות טובות שום דבר איך הוא מדבר דבר בבית אשתו כועס כועס איפה צריך לעבוד על הכעס צריך לכת לטיפול סור לכוס כל הגדולים היה להם מידות לבדוק את המידות שלהם תמיד היה להם מידות טובות שים מידות טובות לא הכרתי רב גדול בישראל של מדות היה עובד על עצמו גם חם עובד היה לומד מוסר שעה שעתיים בוכה בדמעות לומד מוסר גם שיהיה אדם גדול לומד אין מוסר לא אמר אני הרב עובדיה הוא מתקן את עצמו אז אנחנו חברים שלי אנחנו בהלכה גמה צריך לכוון ברכות הקוראים בתורה לברכות המפטיר והנה אחריהם אמן והשניים 100 ברכות יש הלכה רב דוד המלך תיקן שכל יום יהודי חיה ב100 ברכות כל יום למה כל יום חוץ ממכם חוץ מכל עם ישראל היו מתים 100 בחורים משרתה בזמן דוד המלך רב יורם אומר את אז הוא תיקן 100 ברכות שכל ידי אין לו 100 ברכות אתה כבר עושה שלש תפילות ביום יש לך ברכות השחר כמעט 20 שחרית יש לך 20 20 כבר 80 מה אתה אוכל כמה דברים אתה מברך שהכל בורא נפשות גמרת 100 ברכות שבת המידה היא שבע ברכות היא לא 18 ברכות מה תעשה שאדם עולה לתורה אומר ברוך אתה מכוון זה נקרא שאתה בירכת אז ככה כבר אתה יכול להשלים השם זקן כן אומר זה הלכה מוזרה כזו הכוונה זה הלכה אמיתית אבל אבל שאני אכוון שהוא מברך אני יוצא די חובה הנה זה הלכה אה >> כאילו זה מפסיק לא אנחנו לא מגיעים שאנחנו רוצים לצאת לא >> אין בזה בעיה כן >> לא זה שאני רוצה לצאת ידי חובה לאכול ולשתות בליברכה אני רוצה לכוון שאני כאילו בירכתי בשביל לצאת חובה זה מספיק >> כן מפורש רבי דוד יוסף כותב את זה מפורש בכל מקום יכולים השומים לענות ברכו בר שמו ואין הדבר נחשב להפסק הוא לא יודע אם הברכות זה מניין 100 ברכות רבי יהודה אני מחר בת בבוקר בעזרת השם בבית אני אוכל להיפגש איתך או ביום או ביום עדיף שתהיה אפילו 9 ו20 או ביום רביעי כן ברוך הבא בשם השם כן תבוא תבוא אני שמח בך יהודי אני שבא אליך בחודש לקבל כסף לכן אני לו מסכן בן אדם מסכן זה היה לו בית בשכונה הכל אישה ילדים אשתו נכנסה לאייפון אישה צדקת ברכה דת חה את כל הילדים נעלמה מה בן אדם הזה צדיק אמיתי חסיד ברס צדיק אמיתי לא לא מזיק לזבוב חיום בדירה מסכן כמה מטרים על כמה מטרים לבד בלי אישה בלי ילדים זה המכשירים שתמיד אני אומר צריך להיזה המכשירים זה דמות של בן אדם מסכן אדם טוב מאוד מה זה המכשיר הזה הרס בתי אז רבותינו אמרו ואתה ישראל מהשם אלוהיך השם מה כי אם נראה אמרו תן תגיד מה אלא מארכים חות כך כותב תני אמר רבי מאיר אומר חייב רבי מאיר לא ידעתי שהוא אומר את זה חייב אדם לברך 100 ברכות ביורו היום גם זה יום קדוש היום בננה זה ההילולה של יוסף הצדיק הסגרה שלו אז אפשר הרבה הרבה לח >> שם לעלות עכשיו לקבע שלו >> אני מאמין שכן לא >> כן יש עשרות מורגים >> יש עשרות מוג >> מה הוא קבור בשכם אבל יש הסעות מורגנותם עכשיו >> יש עשאות מרכזים יש >> יש אס >> אה לא היית שם אף פעם יוסף הצדיק אני הייתי ששכם הייתה אפשר ללכת רגיל הייתי הולך רגיל כולם מכבדים מדברים לך שלום יפה בתור ילדים היינו הולכים שם גם בתוך חברון היינו הולכים בקסבה כולם נהגים יפה היה שלום בעולם היה כמו תוך עיר העתיקה כל רק התחילה זה אוס לא התחיל כל הבלאגן שם מסובחים בדרך השם אז כל העולם נכנע אדם גם אם לא לומד קצת לומד שומר שבת טהרה דברים מינימליים לא היה לנו את כל הסיבוך טראמפ שפתאום הלך נתן להם נותן תן להם פותח להם נותן להם זה אנחנו עושים את זה יסרעתך אנחנו הראי מה שקורה בעולם זה אנחנו אם היינו מתנהגים בצניעות כים כמו שצריך בדרך התורה בים בים פה עכשיו ממול פתחו מסבעה של יין אנשים שותים יין תשתה משהו יין שותים יין מה זה בשבת פתחו בשבת מסכן בשבת הם פתחו מול ב1 רבנ צריך רעש גדול בכל רחוב הוללים הוללות >> איפה פה >> ממול >> מותר ללשינה הרב חצות בלילה >> יין נסך יין נבלות וטרפות אה >> ממש >> ממש מצער במול הישיבה הם פתחו את זה בשבת חביבי לבית קפה או שזה מקום חדש >> זה של הבית קפה הוא שותף שלה מתן >> זה במקום הדפוס >> אנשים לא מבינים בסוף בסוף משלמים על זה >> השם מתנהג עם מעם ישראל אתה יודע שבוע שעבר מסרתי נפש על הרב קוק אתה זוכר שנסאתי ממש בזירות נפש היה אותו יום אמר לי היום ילד דגן מצב שלא היה קריטי החתמתי את כל האבריחים שמה הכוונה דאגתי שיחתמו שלוש שעות לימוד תורה רצו שלוש שעות אומר אתה לא תאמין אומר איך ידעת שאתה בא אותו יום אמרתי לו ככה הליבי אמר לי אתה לא מאמין מצב קריטי בן אדם משתנה למצב הרבה יותר טוב אומר הוציאו לו את כל ה כל המכונות הוציאו מעלה זה בדיוק שאני אומר לכם אם הולכים בדרך הטובה העולם יהיה טוב מי עושה את העולם רע אנחנו עושים אותו רעד ברוך הוא ברא את העולם יפה הנה תראו הנה בא אליי אומר לכם הנה תראו מה אתם תחתמו תראו אל תבוא תראו הוא הוא יעריך ימין עכשיו מתחילים להכיל אותו כבר מתחיל קצת להתעורר מתחיל זה יהי רצון שזה ימשיך >> אבל הרבה יהודים עשו אנחנו כלום תדעו שם מקבלים קבלות טובות אף אחד לא יכול אמר לי נהג של אבא שלי הוא היה איתו בכביש ירושלים תל אביב בהקמת המדינה אבא שלי הוא פתח את הציר התנועה הזו אבא שלו היה פורצה הדרך אז הוא נסע איתו אז הוא אמר לו אמר לי בדרך יוסף קראו לו יוסף לוי תדע לך שאנחנו שנכבש הכל היו מתנהגים אינינו בכבוד כולם בששתש הימים הכל מהעוונות שלנו הם היו מדאגים מאוד יפה הערבים בכבוד ני גרם את הכל העוונות שלנו הולכים בפריצות הולכים זה אנחנו זה הנשק שלהם זה הכוח שלהם מי זה אירן רוצחים כאלה פותחים להם את הכל ברוך השם קיבלו חרב דרבו אנחנו צריכים לצאת בגב ובגאון עם ישראל לכן הם הם אבל אנחנו נתחזק אנחנו נקבל הנה ראש העיר עכשיו עושה חודש שלם של מצעד התואבה בן >> חודש אז איפה הגענו איפה הגענו פה נקודה לך מה קרה לך >> גם ברעננה ברעננה לא היה אף פעם אצלו פו את הראשו לעשות >> היה יום יומיים נהיה חודש מה קרה לך רוצה לכת לרב ועיר זכנו בכי להתפלל שם מסכנים >> עוד לא נבחר פה ר עוד לא >> רוצה את הרב נקי >> אבל גם יהיה הרב נקי מה יכול לעשות שמענו יש לו את הדרך שלו אבנקי אדם מיוחד במינו לך אדם טוב הוואי הוא באמת מעורב בתוך העיר אתה יודע שעלייה הכי הכי נמוכה בעולם זה עלית מפטיר הכי נמוך בחינה רוחנית הכוונה הכל טוב הכוונה זה בספירות הגבוה ביותר זה השישי צריך להריב את זה והנמוך מפטיר אבל מנפטר זה הכיטר אומר פה רבי דוד יוסף אני לא יודעת זה פעם ראשונה בחיים שאני רואה את זה אומר באדוני אבי מורי היה משתדל מאוד לעלות בכוש שבת עלית מפטיר ואמר לי שעושה כן כדי שיוכל להשלים לברך בעצמו 100 ברכות אומר לך יש לך שבע ברכות בהפטרה שבע הרב היה מחשבן את הברכות גם הרב >> ככה גם הרב >> כן ידעת שזה הסיבה >> כן אמרנו אמר שאני ככה גם בגלל הברכות שנה >> למה אם אני מכוון לצאת ידי חובה אתה מפטיר זה לא >> לכאורה כן לא אם מכוון זה לא כמו שאתה מברך אז זה כן שאומרים גם שהברכות השם ברוך השם זה גם אולי נקפת בשלמה השלמה לבר >> יכול להיות זה אני לא ראיתי יכול להיות שאתה צודק הוא אומר הוא אומר ראית מה זה מתחילה היה רגילה לא תשלח ציבור לא תשחרית אומר עכשיו אתה חזן אז יש לך עוד שבע ברכות פטנט זקנותו קשה לו לעלות שלך ציבור ללת מפטיח גם נשים חייבות ב100 אנשים לא מבינים ברוך הבא שי >> אז איך יעשו איך יש >> יעשו שלוש תפילות ביום בשבת >> התם בשיחה עכשיו עם הלו מי יופי יופי >> היינו עשינו בזום בסת קשה לי להגיד ג על הזמנים צודקח מונית >> אמרתי לך בהתחלה אתה צודק >> ילדים מספר אחד בעולם שמע לקפוץ >> אמרתי לו שרוצים שיבוא להרצאה זה צריך טעים איתו >> כי השוחד יעבור >> אנשים גם חייבות 100 ברכות הם לא באס הם לא >> מכבות יכולות קודם כל יש להם ברכות השחר יכולות לעלות את המידה שלוש תפילות זה כלום מהר >> ברך >> אדם בבית כל שהיה יכול לברך שלוש מיני בסמים עצה יסבא ומינה כל שהיה יכול לעשות את זה יש לך כבר 10 שעות יש לך 30חות צריך שד >> חוץ מזה עץ אדמה שהכל אתה יכול לעשות חיות שם הגיעו עד לנשיא >> עד לנשיא של סגלים עד לנשיא >> הגיע >> גיע עד לנשיא מחר אמרתי לו זה לטובתך גם העיכוב הזה למה עכשיו כולם אומרים שאפילו הנסים יותר בשבילך אז אחרי זה כבר שיזרום זה כי זה קטן זה בגדולים >> עשו עליכם הקפות לגמרי בטח אני תדע לך שזה יחנס אני אשמח שנהיה טוב ליהודי אני לא חושב על הדברים האלה >> הם רוצים ממה לא מוכנים מה אתם צפלוס >> השם משלם לך לטוב אמאמן >> רואים אנשים לפעמים מצליחים בחיים לא יודעים שמה הם עשו כל דבר שהוא בצער מצליח. אומר יהושע בן, לא ראינו שהוא גדל כמו משה רבנו, היה המנהיג של עם ישראל. משה גדל וגדל ו אומר לו, משה רבנו עבר בזיונות היו מדברים עליו לשון הרע. >> יהושע לא עבר בזיון. כולם כיבדו אותו מצבי גדול, קבש את ארץ הצל קיבל כבוד משה רבנו. אנשים היו נגדו קורח קם עליו זה דיבר עליו חשדו >> אותו איש >> חשדו אותו וזה חשדו אותו גם סתם אדם אפילו אדם לא בסדר שמקבל הרבה בזיונות ברבים הוא יעלה מזה לגדולה וזה עוד מרים את הבן צער שאדם עובר מרים אותו לגדול שתי גדולי ישראל היה מספרדים חמובדיה וחמיציון שתיהם היו גאוני עולם בעלי רוח הקודש גם והם הלכו איתנו בצניעות היינו לומדים בישיבה הרב הולך איתך רגיל אתה לא יודע על הרב שהוא יודע לך הכל כן >> הולך רגיל אף אחד לא ידע שהוא בן אדם הזה הוא הלך כולם היתן בפשטות חם בן ציון קודש קודשים לא התפרסם בעולם ספרים שלו גם לא התפרסמו כל אהב את ישראל עשה למען עם ישראל בירך את המצוות חמובדיה חמ ציון הור מחלוקת בורח היה גאון עולם לא נכנסת תיקים חם עובדיה מידת האמת שבו לא פחד ידע שהוא נכנס לתיקים אז הוא ברבים הגיע ללויין אמר תשמעו יותר מכירה זה לכתחילה אפשר מי שאין לו הילדים שלו בבית שלו יתרו בו אתה תגיד יתר מכירה כל האשכנזים יקומו עליך כתוב עליך פשקיבילים כתוב עליך ב אכפת לי אני אומר את האמת שיקומו כל העולם נדלקה אבא איך אמרת אני את האמת אומר עניין של אשכנזים של עבדת צדה החרדית זה שהכל נהיה בדברו אסור לברך עליו הגפן מה זה כמו לזרוק אטום ועשו הלכה למעשהם באים לחתונה כים שהכל אה הם ראו ככה ברוך הבא הם שינו בזכותו הבשר זה בשר טרף מה שקשר לאשכנזים זה טרף לנו פאה ודבר שקצה מה זה פאה לא פחד מהאמת וזה בגלל שהוא קיבל בזיונות זה הוא זכה לפרס לא סתם היה לו בהלוויה שמונה אש סע בביזיון התבזר בש אכפת לו באמת >> אותו הרבה בטלוויזיה >> אז לא כל אחד כדאי שהלל מפטיר רק מי שיודע לקרוא טוב לייק יש אחד כל אחד זה לא יקר לעלות יש אחד איך איך עובד היה אומר אבא שלו שאדם נפטר אבא שלו עושה אותו יתוב לא עושה אותו חזק כאלה חושבים אב ש נפטר חזק לא אהבים לשמוע אותו בכלל לא מבטא נכון לאז ש עושה טעויות זה עושה נזק לא >> עושה נזק לאבא שלו וד לקרוא ב מה שטוב אצלנו במקובלים שכל החזנים המקובלים היו יודעים לבטל נכון טור ילדים זה מה ששמענו זה מה שהחדיר לנו אבל אם החזן הוא טועה מטעה את כולם החל אומר מרן בהלכה ד' קטן יכול להפטיר כלומר מותר לעלות קטן ליד מפטיר אפילו כתחילה מכל מקום ראוי לה יותר טוב כן ראוי לתת לאנשים גדולים ולא כדא שזה שתי אנשים אחד עולה והשני קורא אבל אם עלה מישהו שלא יודע לקרוא אז יש להקל שמישהו אחר קורא את ההפטרה הוא >> צריך לברך איתו זה שור >> אחרון לא לכאורה לא צורך >> מה קורה >> כן נכון יעקב לכאורה לא צריך מי שהוא קורא בקורה לא יודע לקורך >> זה שקורה גם ברך בלחץ >> כן שעלה למפטיר חייב לברך >> לא המפטיר כן אבל הקורא >> כן הקורא >> הוא יכול לקרוא בשבילו יקרא בלחש בגדי לא >> בוא נקרא רגע נראה מה אומר פה לכתחילה יש להעלות את התורה ליד מפטיר מי שיודע לקרוא בעצמו אם תעמ ודקדוקה לא התורה עליד מפטיר שני אנשים אחד שיעלן התורה ויבר התורה תורה והשני שיבך בדיעב אם כבר אלו לתורה מי שלא יודע לקרוא הפטרה לאחר שעלה לתורה התברר שאני לא יודע לקרוא יש להקל לעלות איש אחר כדי שיקרא את >> והוא מברך או לא >> עדיין הוא לא מברך את ברכות ההפטרה >> אומר הוא כבר עלה >> מביך ברכות התורה הוא אומר אני לא יודע לקרוא מס >> אם הוא קרא כבר עדיף לתת לו גם אומר עדיף לברך לתת לאותו יהודי >> שהוא יברך את >> שהוא יברך את הברכות כן אני מכיר לך יש להקל לא תישחרר שיקרא את ההפטרה ויברך בכל ההפטרה לפניו לחבר קורה >> אבל אל תעשה את זה לכתחילה אבל אם באמת הוא גם בירך בסוף ידע שזה וד שמישהו אחר יקר יכול לקרוא בשקט אין בזה מהקר >> כן זה ברור ורבים נוהגים שאמנה עולה לתורה לעלית מפתיר יודע לקרוא עומד אחד מהציבור וקורא הפטרה בכל רם אותו שעלה לתורה מברך בכות ההפטרה וקורא בלחש ויש אומרים שאסור לעשות כן צריך שהעולה לתורה מברך כל ההפטרה יקרא בעצמו את ההפטרה בכל רע ואם אינו יודע אינו רש לעלות ואם אפשר הדבר יש חו שדבר מכל מקום שיש לחו שם תהיה מחלוקת יש לך פ מי שתחיית המתים של אבא שלו זה יהיה בגלל ההפטרה שהוא קורה יש להקל בזהכן בדיעבד אם כבר עלה אחד התורה ליד מפתיר ולא יודע לקרוא הפטרה ורוצה לברך את הברכות בעצמו חייב וציבור יקרא את ההפטרה בכל יש להקל בזה אם >> וכן יש להקל בזה ששלחו שם ההתבייש אותו שעלה לתורה אז אם יש עכשיו שמעתי בשם הרב פישר שהיה להם חזן שהוא נהיה מבוגר, הוא ממשיך לקרוא, עושה טעויות אז אמרו בוא נסלק אותו. אמר הרב, עדיף להתפלל עם מישהו שעושה טעויות כמה שהוא חזן בתיק ולא נבזה אותו. אתה לא רוצה תתפנה שם כל מקום שיש לחו שמה תהיה מחלוקת יש להקל וכן מדי עבד כבר עלה לתורה ולא יודע לקרוא ורוצה והתבייש וכ שקוראים את ההפטרה מתוך ספר נביא הכתוב בקלף יד יכולים להקן אפילו לכתחינה שאחד יעלה לתורה ויברך ברכות ההפטרה וימוד אחד מהקהל ויקרא את ההפטרה בכל רב התורה יקרא אחריו בלחש אומר אם קוראים את זה אבישה זה צריך הפרויקט הבא >> צריך לעשות ארון קודש להפטרות צריך להפח מוכן >> אבל איך ידעו לקרוא בלי נקודות זה צריך מישהו שידע >> למה יודעים יש ניקוד ב >> לא אבל אנחנו מתכוונים כמו האשכנזים >> ש ממש בלי >> יש להם ממש ישעיה לבד ירמיה לבד >> מגילו מה אתה אומר לא בסדר >> אני מוכן לעשות לעשות הכל באותו ספר >> אפשר לנקל את >> ספר כל הפטרות כן >> אתה יודע איזה קובץ זה יהיה אה >> כל הנבי >> לא הכל בספר אחד >> לא עושים >> כל נביא ספר משלו >> ככה עושים כל האשכנזים זה ככה >> אין כזה דבר נביא ביחד >> וואו >> יש יהושע שופט עם אכ >> שמואל מלח לא כותבים את זה נכון הרב >> כותבים על קלף >> כל אחד בנפרדי לא כותבים את זה >> על קלף שם >> הייתי אחד בשנים שנים מתפלל מספרדים אבל הספרדים נוהגים לתו >> איזה מה שהתפללתי עם הורפ >> לא ראיתי אין אלא ספרדים לא היה >> היה הכל על הפנים >> בטח מה היה כלום >> יאללה בוא נעשה >> כל הספרים היו משוחים >> דרך אגב הוא רוצה לעשות כבר הרבה זמן תהילים כלף הוא מה שכל פעם פעם אמר לי אמר >> תתקשר מחר נזמין את זה >> הרשבי יש לו את כל הזוהר >> כל הזוהר >> ראיתי זוהר שהוא התפיסור הרשבי נדבר כזה בעולם >> וואו יש להם כוח ש >> על קלף כל הזמן >> 13 הם עלו פעם אחת אתרימו בעלו 13 >> של החילוניים >> של החילונים משהו לא ראית כזה סיעתא דשמיא מפחידה משהו מטורף הרב תרימו שמה כמה >> תרמו לה חילוני עשרות מיליונים >> תרים תקשורת ו >> כל התקשורת איתם משהו עשוי >> עם תקשורת טלפון היה רוצה 14 הייתי ב1 >> היה ב-13 אני אצלור שפעם אחר בלג בעומר היה קשור לפני רק בעומר >> היה לפני בזה בעילולה של רשבי עושים לפני לפני >> הם עושים 14 >> כן מי שמוצא ישועה כותבים >> קיבל ברכה >> ממש כתבו >> זה חילונים עושים >> חילונים משלמים מה זה יהודים הם אוהבים קבלה זוהר זה שומרים זוהר בוא נקש >> גם בערוץ 14 מלא היה 14 >> הם עושים שידור של >> למה עשו זהנים הביאו קוב פרץ >> כן אבל החידוש זה עוץ 13 שהם חילולים לגמרי 14 הם דתיים של צרך >> קיצור יש לך עוד עבודה קשה את רק התחלת >> ברור אין לי בעיה הבעיה סדר לו בעות 14ק >> הוא עובר שמה אתה יודע הוא יודע להציג אין אדם לדבר שזה מודש כן למה טוב שחרה משחק כסף >> האמת שהוא מכבד הרבה את השם הוא עשה את הבניין הכי יפה בעולם ואת ההיכל הכי יפה בעולם הם גם אומרים מי שטלם הוא יש לו משקיע באמת >> בן אדם הזה היה אמור לעבוד איתי פה >> צחצי מה >> כן הוא יודע את העבודה >> שתלםחצי חצו להשם תגיד לו פה ההצלחה והברכה כי הכל הולך לוחץ הולך 100% בגלל זה יש פה סדשמי >> אמן >> בגלל זה גם לכל אחד צלך לתרום פה איך הוא איך הוא קילל את אנשי הנתות שיזכו לתת לאנשים שהם לא שהם יקו צדקות לאנשים לא זה הקללה שהוא קילל אותם הם חושבים שהם תרמו אבל הם לא תרמו >> העיקר זה לא רק הבניין צריך שבניין יהיה שוע אנשים ללמוד האמת לפי הכסף שלו הוא צריך כל יום לעשות זה לא הרבה 30 בחורים שעתיים זה אתה עושים אני עושה את זה כולל שישי עכשיו 30 בחורים את הספר הירוק קוראים את זה כל אלה עושים סיום הזוהר >> כולל שישי >> כלל שישי סיום הזו >> חיל לפני חודש סות רבי שמעון >> 50 ש₪ כל בחור כלום >> אמא שלי עכשיו מסגת עלסדה תעופה אתה יודע היא אמרה לי עכשיו אמרה לי את זה בבירור אמרה לי תודה לך חבי שי שאני לא ידעתי זה רבי שמעון בר יוחאי אומרת לי אני לא ידעתי מי הוא אף פעם לא שמתי עליו לא ידעתי מי הוא שהייתה בהריון היה לה ארבע בנות אמרו לה עליי שאני בת ושהי הייתה בדרך אז הם בכו שתיהם אבא של אמרו זה אין אין בנים ואז היא אומרת שאמר לה באוזן ואם יהיה לך בן בגיל שלוש את תביא אותו לרבי שמעון ברחי תעשי לו אז היא אומרת מה מי זה אבא שלי אומר למה את מדברת עוד פעם היא אומרת אני שומרת באוזן עוד פעם אם יהיה לך בן תביא אותו בגיל שלוש לרבי שמעון תעשי לו אז היא אמרה כן אבל יש לי בת היא ועד אמרה כן אומרת דעת זה בפירוש אני נלתי בדיוק 40 יום אחרי רק בוע זה ככה זה אמיתי אומר לה בוז אינסוף >> זכתה >> אומר ואין להעמיד אדם שיקרא בכל רב מילה במילה את ההפטרה לצד העולה לתורה עולה לתורה יחזור ואומר רע מילה במילה זה לא יפה נו מה אתה רוצה? הוא יגיד מילה והוא יגיד לו. אז או שהוא יודע לקרוא זה לכתחילה. אם לא יהיה בושות או מחלוקת תן לו תן לו לעלות הוא יברך. ברוך הבא עלמוג ומישהו אחר יקרא את ההפטרה. טוב כמה עוד סעיפים יש לנו לסיים? יש מדנית בסדר. נעצור מה שהיום ראשון אתמול זה הרבה ם חלק שרנו לחיים יום הולדת >> חינה >> אתמול >> קודם בך לנו שלא עשינו רעש פלוני בני הצדקנו בעוד ש >> איך שכחנו תודה רבה מחילה חברים מחילה לשון הרב מכתב כמו שאסור לדבר גם לכתוב מכתב פרסו מכתב לשם השפלת כותבות שם שפת רמזים גם אסור וגם כולל את עצמו בדברי הגנאי אסור לדבר לשון הרעשם זכה היום יום שני ל בסיוון היום גם ראש חודש יומיים זמן קריאת הלש של ראש חודש הוא כל היום קוראים אותו בדילוג ספרדינו מברכים וגם מי שנהג לברך כן היום מתפלל יוצר אשכנזים בורחו ישר מברכים >> מברכים מה צ מנהג מרן שולחן ערוך שלא לברך שליח ציבור המתפלל אצל אשכנזים חזן לא יברך על העלם אלא אחד מהציבור אשכנזי יברך וגם ספרדי לא עונה אמן היום טירת רבי הללויה שמעתם אזריא לפני 300 שנה היה רב קראו לו הללויה לפני 300 שנה יותר 360 שנה היה רב באיטליהם >> רבי שם טוב הכהן חסיד ישיבת בית רבי שמואל ניסים ביום טוב ידיד הנביא הם הוא עשה את הסידורים של כל הכוונות יוסף שלו יצחק שלוש אדם גדול רבי בנימין מקייק צדידי רבי אהרון משה ציון ברוך מועלים זה הארון חכמי עיראק משהו חזק מאוד רבי ראובן פרק זה עשה קבלה מעשית והרג אתם את אה את נצר >> עשה הוא ושלושה חכמים והרגו אותו כדורג >> הרב כדור גם >> לא תנסינצ >> זה ה הוא עשה >> איך קראו לו >> נצר >> לא איך קראו לו הצדיק >> המועלם רבי ברוך שמואל נראה לי מועלם היה הרב זרוק והיה הרב הרב כדורי היום קורא פרשת הכתורות בכל מנצל מכל מיני דברים רעים אומר מעביר את הזוהמה מהבן אדם אתה שומע כל שעה פיתום הכו איך הוא אומר אמר בן אדם ווא ווא ווא ווא אומר אין לך דבר ששובר את העץ הרה כמו הס את הסרה אחה כמו הקטורים אתה מבין מה זה ראיתי אחד עושה את זה במקובלים עשה את זה לילדים שלו ממש >> של >> איך סימן שוש זה רצה לתת יותר אצלס משהו כזה דוד שני קנית קניתי סליחה קניתי >> אה קני >> לי זה הרב משה איפה >> הרב מועל שניים >> אב של המוצר גם הרב מועל מרס >> היה אחד צנטור שהוא לא חתם על ההפצה של הקנדי הוא לא חתם על הפצצה של הכבוד נראה לי הרב פינסטן קילל אותו קילל אותו קללה שלא שהזרע שלו לא ישאר כולם נרצחים נשאר מ כן היה בן אף אחד שלא יהיו >> מחשימם והבת זכה >> שלא יהיו >> גם הם ישלמו מחראים על השואה חלק מהם >> היום כבר ידועים המחקרים והסטיסטיקות מיני לצביע בבדות על נזק החמורים נגרמים צוצא מכשירים אלו מם אלימות רס המשפחה ירידה ברמת החשיבה ההשכלה קשיים חברתיים אולם חשוב להדגיש ש בבת יהודית גם לא הנזקים אסור להשתמש במכשירים האלה צריך להיזהר לא לתת את הילדים את המכשירים האלה זה נזק ביטפך רבי חנניה בן הקדש אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות להם