הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רפ"ב

Kind: captions Language: iw חיים טובים, חיים מאושרים. תודה רבה לחברים. אנחנו סימן רפב, חברים. סעיף ב'. תוקד פני אהרון. כל מהילדים שעושים אהרון בן לימור אחר בית הסוהר של בית של הצבא היה לו הכל בנחת >> אמן >> ישות גדולות העידות >> כל עם ישראל הם ישועות שלא יצר לאפי מותר לקרות עולים הרבה אף על פי שקרה זה מה שקרה זה חוזר מברך אין בכך כלום יש אוסרים כן נהגו במדינות אלו פתחת חבר >> ב >> יופי סעיף ב' חבר >> סעיף ב >> אף על פי שמה שקרה זה קרה זה אומר הרמה שאצלהם הם לא נהגו בזה אין כזה דבר שאצלם ים שמוסיפים עולים אמרנו כבר ביום רביעי שעבר באמת ככה אצל הרב שרבי מנהג הרשש >> מנהג בית עש שלא עושים שום מוסיפים >> מה הסיבה >> כנראה שמשהו הסביר לי שזה כמו זה כנגד שבעה ספירות אני לא יכול להוסיף אחרי שש >> כן כאילו שאם אתה אם אתה מוסיף כאילו אתה עכשיו יש לך עוד עולמות זה כנגד שבע עולמות אתה לא יכול להוסיף על העולמות >> אם עושים בבית כנסת אני יכול להגיד להם >> איך >> אם עושים אצלי בבית כנסת אני יכול להעיר להגיד שמעתי מפי הרב שלא >> לא מנהגה כל ישראל לעשות >> מה לעשות אמרת לא עושים מוסיפים >> כן מנהג הרשש שלו אבל כל ישראל עושים מישהו הולך לפי הרשש מקובלים מקובלים לא צריך להרץ משבירה אם זה שום דבר זה דבר טוב >> יש שיעור יש שיעור >> באים חיים באים חיים את צריך אותם סוסיף אחרי אחרי שישי >> בסדר בשום בעוסיף אנחנו פה לא פה מוסיפים >> שעכשיו אחד שיש עכשיו יש זמן שזמן מאוד מחלק אנו מוסיפים אח שתיים >> אנחנו פה מוסיפים אבל ב לא מנהג בטל מנהג בטל שלא מסכים כל בכיפור ש כיפור הוסיף >> כן >> שלום לא שזה ספירות >> כנראה ספור אחד עד 10 >> מ >> תספור אחד עד 10 זה לספור זה ספירות אני לא יודע אומר כל שמוסיפים רבי דוד יוסף כותב שהוסיפו כדאי להוסיף דברים חדשים לא כדאי לתת פסוקים משנים תמיד כדאי למשל התשישי >> שישאירו מקום שיתנו לכל עולה שלושה פסוקים חדשים >> לא לחזור עליהם >> לא מספיק פסוק אחד כאילו שתי משנים ועוד אחרון עוד פסוק עוד פעם שתי משנים ועוד אחרון עוד פסוק שלא אם אפשר לעצור בכל מקום השאלה יש בעיה לעצור בכל מקום יש מקומות שאסור לעצור זה לא יוצא חשמ איפה שכתוב פרשה פתוחה סתונה >> אז שמה שלוש פסוקים לפניהם אסור לך להפסיק שתי פסוקים את שס >> בפסוק איפה שכתוב פ >> אה >> חיב תמיד לעשות שיש שלוש פסוקים אז אם קרה ובאמת יש לך יותר יש לך עכשיו כמה פסוקים שאר לך פסוק אחד שתיים אתה לא אתה חייב להמשיך לא שלוש אתה חייב להמשיך חמש וזה אנחנו לעשות מוסיפים אחרי השישי כל >> אומר ואשכנזי אנחנו יכולים כן המרן כותב שאתה יכול לחזור על אותם פסוקים אין בעיה רמה כותב לא לעשות ככה אלא להם כן שמחת תורה >> אז הם כן עושים מוסיפים רקבה רק פסוקים חדשים אומר רבי דוד יוסף אף לי מנהג הספרדים גם כדאי לעשות שיר פסוקים חדשים אלא אם כן יהיה לך ברירה אתה יכול לחזור על אותם פסוקים מירן תתקוף היום הרב >> אומרים אירן תתקוף היום >> כן למה >> פלו פיקוד העורף פלו הכל כאילו כנסויות למה למה היית שרך יוחילה לקמה בבוקר יו >> שמע אותי בבוקר קם כל הכבוד קם קם שני >> היום >> השם ברך אותו מידות לא טובות להגיד תודה שהוא פה שלך הרב שלך שדך >> ילדים רואים את הרחוב רואים את הכסף נלמד שתי >> יודעים האלה מקריבים הרבה יכלו לצאת לרחוב >> הרב מקריב הרבה כל הרב שם הרבה >> מישהו אחר מישהו אחר היה לא יודע מה היה עושה גם ראיתי חוברת של רבי שלום יש שם תמונה הייתי בטוח זה הרב של רבי שלום ש >> ברוכ הרב שיך >> מה זה שיושב על הרב שרבי תרוצה צעיר >> אפשר ככה צעיר הוא כן נראה צעיר שמר לי גם בדמות וגם במעשה הזה באמת >> ברור לך מדמייני >> זהמת >> בגיל 40 50 כבר זכה לברוח הלך השם >> מה הרב מסתים איתנו אני לא יודע >> יושב על יד >> זה מה שגם אני אומר >> בצד ימין שב על ידו ענק ענק את לא מבינים מי אוהב >> בן אדם שלא נכשל >> אנחנו לא מבינים מי עליו שם >> בן אדם שלא נכשל בלשון לא דבר פשוט עד עכשיו אדם שלעולם לא דיבר בבית איתנו שומר רבנו נתפס בסכל אדם יכול להעיד על עצמו שהוא לא מדבר לשון הרע מי יכול להעיד על עצמו דברים כאלה תליה לך הסכם של טראמפ אם תקיפה >> ולא יהיה כלום >> כל מה שמתכננים איפה על >> אז טוב ככה ביטלו הרב את כל הדברים של ה של החילונים או שהם רוצים לעשות מצדים ודברים כאלה >> אה מצדים >> הכל כן כמה הופעות של נראה >> לו הכל >> תלו אותם לעולם >> בדיוק אותם שבטו אותם כל ש >> ביום חמישי היה הפגנה סגרו את הכבישים אז גם סגרו את הכבישים מתבטל להם כל האירועים שלה שבע שעות פקקים >> לא היה אירוים אבל הרבה לא הבו בג >> ברוך השם חות עבירות כלם שאדם בישיבה צריך לכוון טובל במקווה לכוון בקדושה קדושה מקרה שבזכות התורה ישמירה והגנה על כל המשבמיקרו שום לזה השם ישמור אותם מהתה ועד >> חברים הלכה ג כל עולים למניין שיבה אפילו אישה וקטן ש שיודע למי בכ חכמים אישה לא תקרא בציבור לקב הציבור כאילו אין לך מי שיקרא רק אישה ברוך הבא חזר פה תשב פה >> סימן תרפב סעיף ג >> דף ס >> אומר הרמה ואלו דווקא מצטרפים ממניין הקורים אבל לא ש כולם כולם אנשים הוא קטנים דין עבד קטנני כדין אישה אבל אם אמו מישראל תעלה אסור לקרוא בראש מגולה ואין איסור לקרוא לעם הארץ נכבד בשיר גדול תלמיד חכם כן זה ביזה תלמיד חכם כבוד התורה שמתכבדת באנשים גדולים חוץ ממכם חוץ מכל עם ישראל ממזר מותר להות את הספר תורה מור השם מסכן שאסור לו להתחתן עם יהודיה זה נכון יש לו פסול קל אבל בעיקרון מה יש לו לא עליכם מתחתנים עם גיורת צריך שלא יבואו ילדים ברגע שבאים ילדים תמיד הם ממזרים לעולם >> ברגע שממזר מתחתן כל הילדים שלו תמיד יוצאים ממזור זה לא משנה מי הוא מתחתן קודם כל אסור להתחתן עם בת ישראל אז תמיד הם לוקחים >> הייתי באחד שבאמת איזה רב אחד הקפיד לקחת גיור כנראה שאין לזה בעיה הלכתית כנראה יש גם בעיות שג לפעמים קרו שובחר כן שאסור לבח גם זה אסור לבוא בקה בזה לא עליכם אף אחד מביח אז גם לוקח גירות שלא שלא תדעו מצרות שעם ישראל לא יהיה להם צער שהשם ימחל לכולם יהיה נחת נכון גם הודיעות שנח גם הודיעות גם לא תר בעזרת השם שנחזרת השם אז אומר המקור מסכת מגילה דף כג כל הכל עולים למנישיבה אפילו אישה אפילו קטן אז אישה לא קורה מפני כבוד הציבור אשרי ‏S במקובלים לא מעלים ילדים. אין בעיה לעלות ילד ברגע שהוא יודע למי שבכר אפשר לעלות אותם יודע שהתימנים מעלים לא אתם מעלים תימנים מעלים והם קורים הילדים >> כן אנחנו מעלים אותם א לגן >> למפסיר כאילו >> רק מפסיק >> קוראים שמת עליו הוא קורא הוא קורא את המפטיר >> מפטיר אין לך אתה >> מפטיר עלי על של >> אחד עליו שולט >> מפתיר כן לא תפת לעצמה אתה מבטיר פה חשבתי לא ראית >> אבל יש לזי הוא קור >> הוא קורא בפועיפה מאוד זה פעם הוא אבל אסור שיקרא את החרשה מפתיע שלושה פסוקים >> לא אני אומר ללכה אסור שיקרא את הלך פרשת >> מה ודאי שזה לא לקתח שהוא יקרא וגם לא כבודת הציבור של קורה >> לא לא כל שיקרא את כל הפרשה זה >> לא לא כל הפרשה צנו שאח שלו היה בבית לא מי שיקרא בתורה שמצאנו כך זמן מותר לילד זה טוב אומר מעיקר הדין אין שאת צריכה לבוא לבית הכנסת לומר קריאת התורה מעיקר הדין אבל פרשת זכור ופרשת פרה כדאי שהם יבואו אומר פרה אבל פרה זה גם דורה שקטן שהוא עולה לתורה יכול לקרוא גם פרשה ארוכה הכוונה גם קטע גדול יש אומרים שעלות רק קטן אחד לא לעלות יותר עם קטן גם כתוב שאין קוראים בתורה אלא בעשרה עשרה גדולים אפילו שהוא שמה הוא לא מצב אתה אומר שהוא קורא בתורה זה שהוא קורא בתורה זה מצוין אבל זה שהוא להיות בגללו שאפשר להוציא ספר תורה זה לא נכון לא עשירי אין בעיה שהוא יקרא אין בעיה להוציא ספר תורה ואין בעיה שהוא יקר נגיד מצות >> תחג מצוות נגיד בר מצווה >> מה השאלה שלך >> אם הוא עשירי לקודש אז לא מוציאים בגללס אותו אבל אם יש יותר ממניין גברים אחרי גמצוות והוא רוצה לקרוא רוצים להראות אותו לקרוא >> אחד מהעולים לא את הכל מילה גרבה מדות הספרדים לנות קטן תורה לאחד משבעת העולים אפילו שקורה בתורה בעצמו אפילו שה מוסיפים על בני שבעה עולים יש מהספרדים שנגעו על פי הארי שלא להיות קטן לתורה ליד שביעי שביעי ויש שנהגות שלא לנות קטן לאחר שבעה תולים >> מנהג האשכנזים שלא לעלות קטן אלא ליד מפטיר מלבד בשמחת תורה שיש נוהגים להות גם את הקטנים כל מסכים כאילו נראה חבד כי לא נוהגים ככה >> מתפאל במקום שהרבה פעמים הוא נותן לילד שלו לקרוא את כל הפרשה והוא מתח >> אוקיי של הוא בס >> לא יש לך יותר קטן הוא מגיל 13 את הישיבה יש לך יותר קטן >> באיזה בית הכנס אתה מדבר שהיה שם בבית ספר ביובו אותם עכשיו מקום אחר פו למד ציבור יוצא כזה קש קר כן >> הציבור >> הציבור ששמה זה שהוא מגיע לבית כנסת בכלל תאמין לי זה >> כן אומרים למעלית פה קצת מכלום >> יש קצת מכלום צריך מה >> קצת מנושבת עדיף ישב בבית שבת אחי >> ש אמר לי לפני שאתה לומד תורה כ צריך ללמוד דרך ארץ >> דרך ארץ זה דרך ארץ אבל שבת זה שבת >> אמרתי לו אם לא תלמוד תורה איך תדע מה זה דרך ארץ >> פת כתוב ככה פה תלמוד תורה אם דרך ארץ מי שאין לו תורה ודאי שאין לו דרך ארץ הוא אומר זה זה כל קושים מדוחרדים אז דרך יצ לומדים תורה ועל ידי זה מדים אז דרך >> די הגרמנים זה היה עם הכי נעור ככים מתנהג בדרך ארץ סוף התהפך העם הכי אכזרי ואלה שערכים מתנהגים יפה לקפלניסטים אותם אנשים בהגים באכזרות הכי גדולה >> גם הרב אמר לנו פעם שאם אתה רואה בן אדם כזה בבית כנסת שהוא עובר כזה חסד וזה ועושה זה כאילו בעם שצריך לזה ממנו כאלה מאוחר זה יכול להיות גם חריג בצד השני כאילו שהוא מתאפק >> ללדם שהוא מאוד לרג' וטוב מאוד צוחק ושמח הוא אדם מאוד פגיע שהוא מתפרץ הוא מתפרץ חזק השם יציל את כולם דברים הרי יעקב פה שואלים החברים חיקו לקב כבודו האם קטן שעולה למניין שבעה הוא יכול גם לקרוא את כל התורה הכוונה לכתחילה זה השאלה פי הארי בהחלט לא מעלים קטן אפילו שהוא לא קורא בתור ודאי לא למניין שלושה. אור לי פה שגם עניין שלושה אפשר לענות. יש בזה מחלוקת. ידוע לכבודו משהו על קריאת התורה כתבת >> בטח תחת גיד מצוות אבל יודע לי מי >> הרש שלו אני יודע שאין בעיה חיט שלו שול שק >> לא זה פשוט >> נראה לי שיש בעיה אולי זה כבוד הציבור >> כבוד הציבור כמו אישה אתה אומר >> אף אחד לא יודע לקור >> עכשיו מה זה עניין של האישה שזה כבוד הציבור שהכוונה בושה וחרפה שאתם לא יודעים ים מהפש תקרא ולא מרן כותב באמת סעיף ג' הכל עולים עניין שבה אפילו אישה בקטן לפעמים אישה לא תקרא בציבור לכבוד הציבור מה שכן >> לפי מרן ש מה שכן >> אבל אבל כבודו כבודו חושב שיש הבדל בין אישה לקטן כבודו רק כמו לציבור הבדל >> אבל אם ילד קורא זה לא רבנו זה לא מזה בציבור פחות מאישה אתהמון יש איזה בית כנסת אחד ששמה ככה לפעמים קוראים אנשים הייתי פעם לא הזדעזדעתי אני לא לא הייתי לא בקטע רפורמי אבל ישר >> אז מה אתה מבין שאפשר יקרא שילד יקרא את כל הפרשה כתחילה כתחילה אתה לא חושב שיש פה ביזיון תודה רבה אתה לא חושב שיש פה ביזיון זה לא ביזיון לציבור שילד קטן קוראים צ לא יודע כלום כל הגדולים ה לא יודעים כלום אם הם לא יודעים יש מישהו שיודע לא יוד קטן תנחת סוף פס >> דוב בן דרורה תודה רבה שמה ש >> הנה רבי יעקב שלח לי לקרוא בזמנן שהנוהגים שח ציבור קורה בתורה בכל רם ועונן לתורה קורא אחרה בלחש כתחילה יש להקפיד כתחילה שיהיה קורה בתורה גדול 13 שנה ויום אחד לא יקרא בתורה קטן שלא הגיע למצוות מלבד הענייה שעולם בפני עצמו שרשי גם יקרוא בעצמו בכל מקום אין מי שיקורא בתורה טעמי המקרא אלא הקטן מותר לא לקרוא בתורה יש מישהו אחר >> אז מה ההלכה למעשה מה כבודו חשוב >> לכתחילה לא אבל אם מישהו אחר במקומו יכול >> לומר עכשיו לבי דבר כזה שילד לאמן אותו בוא תקרא זה לכתחילה לא נעשות >> אלא אם כן אין מישהו אחר >> אז יעקב יש לנו תשובה נכון יעקב שיש תשובה >> יש כאלה גם יראקלים ומרותיים שנותנים לבררבית של שבת לילדים לקרוא את הקריאת שמע בסוף לכול במום משהו אחר אין זה בעיה >> יותר טעים פשוט אותם שיקראו זה מושך אותם להשאר בית כנסת לתת החוצה את זה הרבה בית כנסת עושים את זה הרבה עושים את זה ילד קורא את שמעית שבת קבלת שבת בלח >> מה אתה אומר אז יעקב שילד הולך לקרוא את הקריאת שמ טוב אין פה משהו שהוא מוציא את הרבים חוב זה >> קדיש הרב מה יש קדיש >> לא לא לא רק אה באמת אבל לא מתם להגיד אתה רק עד הפרס שלושה ש >> אה אתה רוצה רוצה שהוא יוציא בהשם אלוקיכם אמת הוא צודק זה לא נשמע ואם הגיע לגיל 13 שנה מלאות קורא בתורה אפילו כתחילה אפילו שלא נבדק עם שתסר מה זה דרבנ חברים אנחנו בהלכה ד' נוהגים לקרות שבעה ולגמור עם בפרשה ואומר קדיש זה מקום מבטיר מה שקרה אה הגיע חבר אה ברוך הבא >> יקים כהן >> תודה רבה לך >> נוהגים לקרוא תשיבה ולגמור עם הפרשה במר קדיש וחוזר קוראים מבטיר מה שקורה השביעי חברים הלכה ד' לכן נוהגים ביום טוב שאין מה מפטיר ממני הקרועים בחוש אסור להוסיף ממנו הקרועים שיש מפטיר נוהקים לקרוא שבעה ולגמור עמם בפרשה אומר קדיש חוזר וקוראמפטיר מה שקרה ש יעקב מה הכוונה נוגים לקרוא שבעה כוונה לא פחות, לא, אבל אפשר להוסיף זה הכוונה. אתה רוצה להגיד מרן רוצה לקבע רק שיבה מה תעשה מוסיפים ראינו הלכה מפורשת, לא ככה לא. לא ראינו גילוי בהלכות הקודמות. אז מה זה יעקב? הלכה א'. הלכה ב'. מותר לקרוא עולים הרבה. וכבד דניאל על פי שמה שקרה זה חוזר בקור מברך ככה ואין וככה לכאורה בסעיף בית יעקב משמע שאתה יכול לענות כמה שאתה רוצה מה הכוונה כמה שאתה רוצה לא יותר מ >> אבל גם בדנו שאספו להוסיף כבר מינה שיבה שיהיה כלל אז זה אפשר סי >> אולי שגיד להוסיף כן אבל שלא יודע להיות יחשבו עלייה שמינית תשיעית הרי אמרנו שכל עליה יכולה להיות גם שלושה פסוקים אז שלא ה יהיה שלא יהנו לו חמישה שישה שבע >> זהו זה מה שאני רציתי להגיד להגיד מינימום לא ככה היה הכל ככה נראה לך >> גיב לקרות שבעה מה אתה אומר >> יש כאלה שלא נוספים על השבעה >> וגם לא להגיד שלא להוסיף כביכול לא רק כמו שהרב אמר מן היסומים ברשותך מה אתה אומר שמה אז ככה אני מבין יעקב אתה יש לך גילוי אחר כאילו עכשיו אתה לא ככה יש אבא מינה להגיד שהיינו חוזים שיש יותר עליות שהנו ש אפשר לעשות 10 עליות >> זה ראינו בסעיף ב' שאתה יכול להוסיף כמה שאתה רוצה לא >> לא אבל יש מוסיפים ויש עליות אני אומר שפה שהוא אומר מינימום שבע זה לקבע ששבע צריכים לעלות ספר תורה להוסיף אנחנו יודעים שלא הוסיף אפשר להוסיף בספר תורה מה שלא אולי יהיה אבאמינה להגיד שהוסיפו גם שנה תעשה שכאילו שיש רק שבע בפני עצמם >> יש לך עוד שלוש במנחה נסגרת סיפור ברוך השם גר וזה >> לא כאילו מחלק את הפרשה רק לשבע לא לשמונה לא >> מה אמרת אמיר >> אמרתי שהוא אומר שעכשיו בהלכה הזאת הוא אומר מינימום שבע נכון אז אמרתי אולי להגיד שאולי היה באמינה להגיד שאולי אנשים יעשו גם שמונה ותשע אני לא מדבר על מוסיפים מוסיפים אנחנו יודעים שודים להוסיף אנחנו יכולים להוסיף כמה שרוצים ולחזור מבחינת העליות עצמם שמקובש שזה שבע שלא היה באמינה להגיד שיש שמונה בתי שדה או יותר לא יודע >> כאילו מדין חובה אתה רוצה להגיד זה מה שהוא אמר שישיבה זה גם אומר לא פחות וגם אומר השבעה ש שאין לך חובה יותר אם אתה רוצה להוסיף תוסיף >> אני התכוונתי משהו אחר הרב אני התכוונתי שהחילוק שכביכול הרי יש לנו את ההלכה שאפשר להוסיף כמה שרוצים אז מה כביכול תה צריך את ההלכה פה הרי אנחנו יודעים שאפשר להוסיף שאפשר להוסיף כמה שרוצים אז זה בא לקבע את השבע ששבע תמיד צריך להיות זה המספר זה כביכול העולים בספר תורה והכל השם שר זה מוסיפים שלא יודעים כביכול שיהיה הבאמינה להגיד שיהיה גם עלייה שמינית או תשיעית או עשירית או >> לחלק את הפרשה שמונה או תשע >> כן ותקרא לזה עלייה כי הרב הסביר לנו שגם כל עליה >> אתה יכול לעלות ילדים קטנים אף על פי שזה ירגביר לך את העליון ברגע שכן אבל עדיין הזה שעולה הילד הוא חלק מהרגה הזאתי >> לא קוראים את כל הראשון מלא קוראים חמש סוקים וצ >> גם במוסיפים אתדוגמה >> לא הוא אומר זה לא כמו מוסיף הוא אומר זה חמש עליות ות הרב עוצר ואז כאילו מוט שו עוד חמש פרות >> ככה כאילו מעלים כולם ובלי מוסיפים זה כאילו כל אחד חלק מהפרשה >> זה ההלכה שככה צריך לעשות ככתחילה ככה יעקב לימד אותנו בשבעה >> כן אתה יכול יותר משבעה תגיע לעליית שישי 60 נכון >> אה תוסיף כן יעקב שישה >> מחלק את הפרשה עצמה >> ל30 >> ל8 ת 10 עליות >> ככה עושים >> בלי לא מוסיף שעליח אות >> שכל עליה איך הרב כי הרי הרב אומר >> אז למה העלת את זה? מה העניין שלך? הרי הרב אומר כל עלייה הרב אומר הרי כל עלייה היא כנגד משהו סתם לדוגמה עלייה שישית זה כנגד יסוד >> לא וכל וכל וכל עלייה היא כנגד א הדבר שלה עכשיו להוסיף עוד עלייה להגיד להוסיף עלייה שמינית או תשיית אז כנגד מה זה זה בסדר זה מוסיפים זה חלק זה יכול להיות חלק מעלייה שישית יכול להיות חלק משלישי יכול להיות חלק מרביעי אבל כביכול אל כביכול תוסיף עליה בפני עצמך וכנגד מה זה כביכול אתה אומר שיכול לעלות שבעי שמוני שביעי שמיני תשיעי ואחרי זה מה אמרת אחרי המילים האלה >> אמרתי שהוא בא ל לקבוע את השבע עליות כל השער זה מוסיפים שלא היה באמינה להגיד שיהיה גם עלייה שמינית שהיא כאילו כביכול תחלק את הפרשה ל-30 וכל עלייה תהיה בפני עצמה >> לא תהיה מוסיפים >> אולי גם למה לא אבל אתה רואה שלהלכה יש מוסיפים >> יש מוסיף הוא בתוך עלייה מסוימת הוא בתוך עלייה שישית >> הוא בתוך עלייה רביעית הוא חלק ממש הוא יונק כביכול מעלייה מסוימת >> גם אם זה פסוקים חדשים >> כי זה חלק מהעלייה זה זה מנס זה מה שלפי דעתי לך בא להגיד כאילו לקב השבע הפרשה מחולקת לשבע לשבע עליות כל המוסיפים למה קוראים לזה מוסיף כי זה מוסיף כביכול בתוך העלייה עצמה היא חלק ממשהו הרי זה לא משהו שהוא נפרד מהפרשה גם זה נראה יפה מה אתה אומר >> מינימום תמיד שאתה בא להוסיף אדון תמיד עדיף שיהיה שיהיה בשלושה פסוקים חדשים עדיף אולי גם בא לשלוט מה שאתה אומר שלא יעשה את זה בצורה קבוהה שנה תשע לחלק את זה כאילו זה חלק מהעולים בצורה כאילו זה עולים לא טוב מוספים כן תור מוסיפים כן שאלה אם המפטיר עולה למניין שיבה או לא עולה למניין שבעה בגמרא הסתפקו בזה מפטיר עולה למניין שיבה או לאכה למעשה אנחנו לא עושים פה מפטיר נכון יעקב אצלנו המפטיר את זה אף פעם שבי שמיני תודה שחשבת סליחה >> אני רק אחד תיקח איזה חבר >> אחד תשים לי אחד תשים את שתיים תשים מסביב מסבנו >> כןצל >> תודה שחשבת עליי >> רב ש >> ישר כו יש לך שתיים יש לך שתיים עכשיו בחת פ >> מעשה בפ מנהג ישראל לומר חצי קדיש מסוים קריאת ההפטרה אתה יודע איך עשית טוב רק הבאת את הזה נהיה פה חיים לא יודע מה שמת במים שנה היה פה משהו אחד רק עברת נהיה פה אנרגיה טובה כנראה גם אמיר במולי נותן >> אז שגומרים את הקריאה שבע עולים יש קדיש >> עכשיו אם עשו מוסיפים בגלל המוסיפים נהיה שבע זה לא נקרא שבע עכשיו יכול להיות שש וש זה 12 ה שמעי שעולה זה כבר מספר 13 אז הוא אומר את הקדש חלון החלון שעולה החל שמסים את הפרשה >> פעמים שמוציאים שתי ספרים אז מושים שבע עליות בספר הראשון קדיש בספר השני שים את המפתיח >> כדי להוסיף שמה נוסיף >> כדאי שמה נוסיף מוסיף כדי שיהיה שבעול בספר הראשון >> אבל יש שבע עולים לאכול >> מדובר שיש שבעה עולים לא >> שתי ספרים ואחד עושים מפטיר ואחד עושים שבע אז למה כדאי סי שמה אתה אולי רוצה להגיד אם שבת זה ראש חודש >> יש מצב >> חנוכה נגיד זה שלושה עליות >> אז יש לך שישה עלים >> שלושה ספרים אחד עולים שישה >> שישה >> השני עולים אתהשבי זה אתה מתקדם >> זה שמה צריך להוסיף עוד אחד בשישה צריך להוסיף קדיש >> לא לא צריך לא חופר אפשר כדאי כדאי להוסיף עוד אחד שיהיה קדיש גם על הספר בימים שעולים בהם לתורה שלושה עונים אזו קדיש ארבע אז קדש מדבר עכשיו יש שתי ספרים אז גם השני בשבת במנחה לא אומרים קדש למה? כ שמיד יש את העמידה >> נריה נריה נריה >> זה הסיבה של קדשמיד >> מה הכוונה כןס >> נכון יעקב >> בשבת במלחם מיד אחר כעת התורה מחזיר את הספר תורה לאחד מגיד מגיעים שלא לומר חצי קדיש מיד אחר קריאת מחזירים תחילה את הספר מכן אומרים חצי קדיש מחללים תפילת העמידה לא תוך חצי קדיש אין לקראת התורה זה גם בזה וגם >> ואף הספרדים מסך שנהגו לומר אזמור שלם שבת נוהגים שלא לומר חצי כמוב שלב שעולים בהם שלושה והשלישי מפטיר בנביא כגון מנחה של יום הכיפורים אלא השלישי אומר חצי הקדיש קודם קראת ההפטרה שבת שמוציאים שני ספרי תורה כל שבת בראש חודש שבת בחנוכה ארבע פרשיות תקופת חודש אדר עם הכיפורים נהג הספרדים תות מזר שום חצי קדיש בסיום הקריספר הראשונה אחר כך אומרים עוד קדיש אשכנזים נהגו לו מה חצי קדיש אחר בספר לכם ספר השני על הבמה אחר כך אומרים חצי קדיש אחר קריאת אתה מפטיר הגוש שלו חצי קדש >> אה מישהי >> יואו פתחו שערי שמיים פתחו שערי שמיים גדולים גדולים מה אתה עושה בן יהודה >> אומרים שהפרסים מתגגעים קצת להביא שמלילה >> מה זה הפרסים עדיין רגועים >> אה לא כנראה הם צריכים לקבל איזה אחת ביום הולדת של טראמפ יום הולדת רוצה לתת להם מתנה >> אמרו שאמרו לי שישלחו קצת מתנה לכבוד היום הולדת של >> בדיוק היום הוא הוא בגיל יסוד בגימטריה יסוד בדיוק יסוד נראה תיקון היום ש יסוד ו-250 שנים לארצות הברית זה נר זה גם יסוד וגם נר כתב ככה משהו טוב >> איכות יש איכות גדול שנקרא נר אותם עלשן >> כך כתוב שמלחמה האחרונה זה מרן שבו מלך המשיח חייב להיות איראן דלגן השם יעזור שלא יבוא עם עסקה טובה >> להם >> עסקה הטובה תהיה בטל אותה מהעולם >> כלשה אם תעו ואמרו חצי קדיש אחר שישה עולים חוזרים ואומרים מחר השבי שומע פה דיברנו כמה עולים אז אמרנו שמינימום שבעה אבל אפשר להוסיף לפי הקבלה אמרו לי שלא מוסיף >> לא מוסיף >> לפי הקבלה לא אין אין במקובלים אף פעם תוספות מותר לעלות קטן עלית מפטיר צורך בדיו אפילו כתחיל כל מקום ראוי לעלות למפטיר אנשים גדולים >> ומה עם זה שיש שלוש ספרי תורה ויש עניין לעלות אחד מה עושים >> מה הכוונה החל >> שיש שלוש ספרי תורה נכון מעלים >> אמר ברגע שיש ראש חודש וחנוכה למשל דברים כאלה >> זה שיעשו קדיש הם לא מעלים מדה שיעשו קדיש בכל ספר >> הוא אמר שעדי אפשר לו אחד >> ככה הוא אומר >> שמה הוא אמר >> הוא אמר שהוא יודע שכתחילה כדופים >> שמעת המקובלים בס >> לא הם >> הם לא עושים לא משנה מה >> הם לא מוסיפים אף כשיף מקובלים >> זה האמת >> כי זה ספירות כי זה יותר סי >> הרב לפעמים אתה נקרא לבתי כנסת לפעמים יש שבת חתן וזה ואנשים וזה נגיד אבא של הבר מצווה לא שומע תראה לא לא שומע שבת עכשיו א אם מעלים אותו לספר תורה אבל לא עושים לו מוסיף פשוט חוזרים על השלוש פסוקים שכבר קראו בספר תורה זה נחשב מוסיף או כאילו זה בגלל שלא קרו משהו חדש זה כאילו איך זה נקרא קשר >> ד יחזור מחינה >> לפעמים יש סיטואציות א בר מצוות כאלה שעכשיו המשפחה לא שום לתורה ומצוות >> עכשיו אתה לא רוצה לביר שמה את האנשים לזה אז מה הרבה עושים מענים את האבאמשפחה שמה לספר תורה ונותנים לו לקרוא כאילו ש ששלושה פסוקים שכבר קראו אותם ברך איתם >> כאילו חוזרים כביכול על השלושה פסוקים האחרונים של אותה עלייה האם זה נקרא הוספה או שכאילו כזה קומבינה בשביל לבייש אותה במט חושב שזה קומבינה לא אתה אומר >> הם מברכים הרי אמרו להיות איזה משהו של >> איך העיקר שיש שבעה עולים >> 10 12 שב מתוכם שבעים >> צריך ששבעה עולים איך באמת עושים את זה? הרבים א מעלים אנשים ככה ו קוראים כבר בתורה כבר פסוקים שנקראו וכאילו על מה חל ההברכה שלהם אפשר דעבד זה חל דעבד זה חן ה דעבד זה חן אומר לכתחילה לא כדאי לעלות קטן מפטיר בכלל חזון עדיף שינסו יעלה פה נגיד יש פה אברח לא שך חזן >> במה למשל >> נגיד בשבת חזב שיעברך >> מהשם ילד >> בחור או ילד >> אם יש לא תמיד יש תמיד אם יש >> תמיד עדיף כך כתוב בהלכה שעדיף אדם נשוי לא נס כמה שאדם יותר רוחני זה עדיף נער שלא ידוע אם באמת הוא גדול או לא גדול מבחינה מעשית דברים שהם א מהתורה כמו פרשת זכור פרשת פרה לא יתנו לו חברים אנחנו בהלכה ה אם לא אין מישהו שיודע את ההפטרה רק אחד שהוא כבר עלה לתורה אמרו שלך ציבור קדיש אחר קריאת הפרשה זה שרוצה להפטיל צריך לחסור אבל קריאת תחילה בסוף כלומר אין בעיה ששתיים מנו לו תוספר תורה >> הוא כהן דין כן >> אם הוא מפטיר אין מי שיפטיר אותו אחד שעה לקרוא אסור לו שלא אם שכחו לומר חצי קדיש עלה מפטיר לתורה לא אמר מפטיר חצי קדיש אחר ששם הפטרה פחות שככה אמר לא יגיד עכשיו >> אחר כך לא >> אומרים אחרי הם נזכרו כן אם תעש שליח ציבור הלכה ו' ושימה פרשה עם השישי ואמר של איש היה צריך לקרות עוד אחר לכאן מפטיר מה שקרה שישי לכאן הפטיר עולה בטעות במקום לעלות שבע אלה שישה מפטיר הוא עולה לי מין שבע הלכה שביעית חברים קורא קרא פרשת בתפילת שחית בשבת דילק פסוק אחד חוזר וקורא שתיים אפילו המפטיר והתפלל מוסף אפילו המפטיר והתפלל מוסף חוסר ואם להגיד את מה שאמר לה אומר אבל אם קרא בשבת במנחה ב-850 ודילק פסוק ויתס היה 10ה פסוקים לא חוזר אומר ואם אם עכשיו אבי אומר הם גמרו את כל קריאת התורה עשו מוסף מי שו קלה שחיזרופסוק מוציאים שוב פעם את הספר תורה וקוראים את הפסוק הזה עם עוד שני פסוקים אחרים חברים סימן תפה גדולה כותרת למה הם מוציאים שני ספרי תורות בשבת רבותינו הגיונים תקנו שבועדים כם מפטיר פרשת המוספים של אותו כל מקום שבת לא קוראים מוסף שום ש בפרשה הזו שני פסוקים רבותינו הראשון נתנו עוד בירורים שאין מפטיר בשבת קורא פרשת מוסף בשבת בכלל ראש חודש בשבת מוציאים שני ספרים קוראים בראשון שבעלים השני את מוסיפים את פרשת ראש חודש מפטיר מה קורה צריך להטיר פרשת נוסף ראש חודש סימן רפג חברים שלי מה שהם מוציאים בשבת בספר שניקור משני שאין בעיה שני פסוקים סימן רפ"ד חברים הנה הפטרה ובו ביחותיה בו שבעה סעיפים תודה רבה מפטירים בנביא מנינה של פרשה והם פחותים 21 פסוקים כן צדיניקני צר מים כל ספר זמככם דווקא בשבת צריך 21 פסוקים שלושה פסוקים נכון אחד מן הקרועים בת ביום טוב מספיק 15 פסוקים לא תקנה רע רק בציבור הכי אסור לקרוא ברכות שלפני חים לא ברכה ש רבי ישראל אתה מה אתה לא יודע הרבה דברים לא אתה יודע למה יש מחלת הפטרה בשביל מה קוראים הפטרה מה קשור ההפטרה לפרשת שבוע כי פעם לא פעם לא נקות את התורה אז מפטיר שזה מקביל לפרשה יצא מקור קורח אה >> ויצא שמואל אז אתם שומעים ישראל הסביר לנו אומר פעם אחת גזרו גזרה על ישראל שלא יעסקו בתורה ולא יכולים לקרוא בתורה בשבתו לקרוא בנביא 21 פסוקים ש בקראת התורה צריכים לקרוא שבעה עונים כל אחד שלוש פסוקים ביחד 21 פסוקים נג זה תקנו לקרוא בנביא 21 פסוקים גם משתדלים לקרוא את ההפטרה שהיא קשורה לפרשה ותקנו להפטיר בכלל ספרי הנביאים ולא בספרי הכתובים יובור תהילים שומע מעיקר הדין נביא שה יכולים לעשות בגלל תהילים הפטרה יכלה להיות גם מהתילים מצד המנהג לא עושים את זה צריכה מינימ פסוקים לא >> הטרה 10 פסוקים צה >> הוא אומר 21 פסוקים >> ולמה קוראים לה הפטרה אומר הפטרה שום פתיחה כמו פתח רחם הלשו שאמרו בגמרא כן שנפתח ספר תורה אסור לדבר אפילו דבר על אחד ואחר קריאת התורה מותר לפתוח לדבר דבר עלך קודם צריך לקרוא הפטרה עד קריאת ההפטרה אסור להפסיק בזוהר הקדוש כתוב מעלת המפטיר שאדם קונה שמעת ההורים מעשה ברבי עקיבא שלימד את ום אחד קריאת ההפטרה וצילת דין גינה אחד מחמת כן כתוב כמה רבותיינו רושים שמישהו אה תוך 12 מסכות של או שיקנה את ההפטרה ועוד שת >> מה אתה אומר זה >> אה זכות טוב אז למה קוראים לזה הפטרה שברגע שזה נפתח אסור לך לדבר אחרי שזה מסתיים בעצם כל עד קריאת הפתרה אסור לדבר יש הרבה אנשים נוסעים מזה מדברים שהתפטר פרט מה שצריך להיזהר שאז שהוא קורא את הברכות של הפטרה בעצם כולם היו צריכים לברך את הברכות האלה כל הכז הוא פותר אותך אז איך אתה מדבר אז אומר אדם שהוא 11 חודש בדיוק נגמר זה מפסיק עם הקדיש יכול לעלות לתפתח אין בזה בעיה אפילו שעברו כמה שנים אז כל פעם שהוא עונה או עדיף לעלות בהפטרה הנה תראו מהשי אומר דוד יוסף מביא הם בעצם עורבים מה שהיה עושה בעליית המשלים שהוא אחרון העולים קודם מפטיר שילוי לנשמה הנפטר מחמת שוברכ קדיש >> תמיד שבי נו >> דעת המקובלים להיות מפטיר עדיפה תמיד עוה רק שמי חו בספירות זה הכי נמוך טיל את עצמו >> כן הייתי שם עם ניסים זה אז זה אבא שלך השביעי אז אמר מה זה בספירות בספירות ספירות >> אה מסי >> ספירות שביעי זה הכי שביעי שביעי זה הכי פחות שב >> כתוב את זה גם בספר הרב >> הסיפורים של אבא של הרב שהיה הזכאות ה שלוש שביעים בכלל >> אומר כל אלה שעולים מפטיר שיהיו בריאים צריך לדעת לקרוא את ההפתעה יש כאלה קוראים מלא טעויות אז מה עשו >> אין עניין עכשיו >> יש שניים שלוש אנשים שיש להם הזכרה >> יכול להיות מי שמוותר מרוויח שקוד אפשר שכמה שביש שסיפר לנו השבת שהיה סיפור מרגש מאוד ששניים רצו לעלות לפתוח את ההיכל בניה סו בניר בסדר שתינו נהר שתינו נקנת כמו שעושים פה ביחד אומר זה שיזל את הרעיון הזה אמר לשני בוא נעשה ביחד אז הבת שלו כבר עשה גרבור בפרשת במדבר התקשר לשני שעשה איתו ביחד אמר לו גם הלילה הבן שלי סגר עשו ביניהם במקום לריב על המחירים סגרו דג שתינו ביחד נגיד 5000 נגיד ככה אומר שתי ש אין לו בעיה להביא לך ישועה אז הוא מביא כבר לשתיכם אז לא זה קדם בזכות זה שהוא הוא יזם אלה שרבים בסוף לא נשאים אחת מבטלת כמה בא לעשות הם לא יהיה להם לציבור לספר תורה שהוא פסול חוץ ממכם שלא יהיה לאף אחד יכולים להפטיר בברכות אפילו לכתחילה כל שכן התחיל לקרוא בתורה בספר כשר ואז נמצא בויות אבל אם לא היה להם ספר תורה כלל וקראו פרשת שבוע בלי ברכות מתוך חומה ש מה שנפטיר בכות זה חידוש עצום אם קראו בספר תורה פסול אפשר לעשות לברכות את הפתרה בחידוש מבטיר בנביא צריך שיפטיר בדברים שיש בהם שייכות לעניין ההפטרה כמו עכשיו שבת תשובה מביאים שובה המפטיר צריך לקרוא לכתחילה 21 פסוקים ואם טע וסיים בסדר גמ בקידה אחרי זה להשלים את הפסוקים אלא אם כן העניין מסתיים >> ראיתי דבר יפה בכותל שעשו שיר השירים קטן שמו את זה על הקיר משר רוצה יכול לקרוא לזה ראיתי הרבה הרבה שיר השיר מסטנדר מתקן מסטנדר ש יושבים שים וקוראים שר השם יש את כל התהילים צריך להביא אולי בלי תהילים כל התהילים בכתוב מותר להניח את ספר ההבתאות בתוך ארון הקודש לעשות סוף בצעולה לתורה לליד מפטיר צריך לעמוד שעה שברך וקורא את ההפטרה אבל הציבור השאים לשם ג כמה מעידות הספרדים שכש שגם את קרא את ההפטרה אומר גועלנו שת זקות שבו שתקיים זה >> אבל כתוב להגיד את זה לא אומרים >> כן אומרים את זה רבנו טוב ברוך השם הם התקדמנו יפה >> זכינו חינו שבאת >> הרב >> בזמן לא ראינו ברוך השם נכונה ממש >> המדבר לשון הרע יכול לעבור בדיבור השם יצא את כל עם ישראל סך הכל 31 מצוות מי האיש החפץ חיים חכמינו אומרים שרבי אלכסנדרי הכריז מי רוצה חיים הרבה אנשים הצטרפו אליו תן לנו חיים אמר להם כתוב בתהילים יש החפץ חיים חיב ימים לראות טוב לצור שלך מדבר בעלי לשון הרע מי שלא נזר בלשון מספר לפעמים לשון הרע על זולתו חוטא מה זה בעל לשון הרע שהוא רגיל בכך המצא את הטלפון הרחיבה את ממדי הסכנה דקה אדם מתקשרד אין אין הבדל גם אם זה אונס אסור שרב להורים למוראים אם זה טוען חס וחלילה שלא יהיה אף אחד גם הפסד כספי אסור אדם שהוא שותקס שכרו גדול וגם לשון הרע בכתב כמו העיתונים זה גם אסור עוד מכתב שמשפלת כותבות כשם שאסור לספר כך אסור לתת שפת רמזי וגם אם כולל את עצמו בדברי הגנאי זה לא השם יצא רבנו היום יום ראשון כט ציון עוד אותו אותו ראש חודש מצוות מזוזה היא חובת הדר מלשון דירה לכן מתי חבים דווקא שרוצה להיכנס מיד שבא לקבוע את המזוזה על פתח ביתו יגולל אותה מסופה לתחילתה הינו חבר היה לנו שם א מזוזה איזה 10 שנים מראר שם זוזה פסולה כימי השמיים על הארץ היה כתוב כמי האדמה על הארץ >> וואי וואי היום טירת רבי יעקב שאולב הזמיר רבי יהושע סרירו רפאל אבןצור רבי שב יצחק בןש שמואל יום טוב מיוחס שלמה דבר סימן שח ציון הכהנספקס יהושע פרג'פיטוסי צפה אדם גדול זה שטבילו אותו במקווה בארי הוא קם יצא מהלונקה טבלה עכשיו זה עדים >> הוא קם הוא קם מה קם מהלונקה טבל וחזר הנכד שלו שכן של יום פטירת רבי מחלוף אלעסרי זה הרבה שב בית שדם היחיד שבבא סלי אמר יכול לכתוב קמיות ולא ינסו עושה קבלה מעשית משהו שמות הקודש בחיים מתים תראת רבי גדבר אליהו פנחסי מה פעם של הרב שמואל עכשיו חתו כבוד מסביס כן הייתי היום שמה עם מניין יכולים לעלות את זה רבי מקיק קצד סיפור שמרב אה דר ששב קח גב שמה פנאות ירצדיקים מרב עכשיו אין שמה הרבה בדוני שם יש הרבה עבוד השם הציד את המדינה הזו עם כל השטויות שהם עושה אמר רבי יצחק ורואה מה כתוב ביום משה לארון קחת אמת תן לשמע למסבר שים כתורת כי יצא הקצף אומר ורבי אבא הלך לכפר תרשה בא אצלחסנתו אמרו בא לפה אדם גדול מה קרה אמר יש פה דבר אמר לה בוא תבוא איתי לקח מהם ארב 40 איש 10 10 בארבע זוויות העיר כולם קראו בכוונה את קריאת הפטורת אחר כך הלכו לכל מי שהיה חולה במחלה וקראו אצלו במניין את פיטום הקטורת שמעו קל ואמרו כן אי אפשר פה להרוג אף אחד אמרו לו כן כל הכבוד אבל למה הם סובלים הם רשעים תגיד להם נחזור בתשובה כל שבת עושים טהרה רע שמחזור אותם תשובה תחזור בתשובה דברים פרת בין אדם לחברו זה כמו אשמח גם ניתן אדם בט טלוויזיה יש דברים חינוכיים נשים להם בשביל 10% נסרן 90% הגיע הזמן שלפחות אנחנו נדע את האמת ונפסיק להיות טעים שתחיים היום המחקרים בסטיסטי קולטים מיניים מצביעים בוודאי לנזקים החמורים הנגרמים כתוצאה מכשירים אלו מהם אלימוד ארץ משפחה ירידה שהם חברתיים צפיה באים איסור גמור מהתורה