הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רע"ט סעיף ד

Kind: captions Language: iw הרב יודע את האמת. יאללה אנחנו נתחיל עם התורה הקדושה. אין כמו התורה. אין כמו התורה. זהו. לא למדנו היום תורה. טוב חברים אנחנו עכשיו חברים כולנו ביחד בסימן ר עד הט. רעט. חברים סעיף ד. אם ניתנה מערב שבת הנר זה שיתלם שיכבה מותר אתתלו אחר שקב אתה שומע יש פה הנה יש פה משנה ברורה גתח לחבר רעט סעיף ד מה הכוונה אומר תדע לך ניתנה מערב שבת הנזר שתתלם שקב מותת לא אחר שקבע כן רבי מאור ימסור את השיעור בסוף רבי מאור הוא ימסור את השיעור בסדר תעבירו את השם שלו שיהיה לו כן שיהיה לו ישוב הדעת במאור בין אה אה בן עדנה נראה לי של מהור של נורפי >> זה פלא פלאים אדם אומר אני מתנה שהנר הזה יקבא אני יזיז אותו מותר לו להזיז אותו כמו ראינו ברבי דוד יוסף הביא כמה שיטות בדבר דבר הזה מה הדין מענה תנאי או לא מענה תנאי שיטה ראשונה ראינו שיטת הרמבן שכותב שכן רע מהירושלמי אומר לכן הסכימו רבים מהראשונים כמו זה אתמול ראינו שיטה השנייה שיטת התוספות אומרים לא מועיתי כאילו אתה דוחה אותו בידיים גם מתוע יש הרבה ראשונים מסוברים כמו שיטה שלישית אמר לנו רבי יעקב שיטת הראש חמיר בכל מענת תנאי בכל עניין זה לא משנה אומר במה זה מדובר אפילו בנרות אפילו פמותים אז אנחנו הבאנו להם רבי יעקב רבי שמעון רבי עידו השם יברך אותכם >> אמן >> הביאו פה בלקמן נראה לי סעיף ז' מרן כותב שפמותים שהם נראים מחוברים עצם זה שיש להם חריצים או שבאמת הם הם הפרמותים האלה מתברגים מתברגים הכוונה הם מחוברים מחלקים גם אם תעשה תנאי זה לא מועיל למה שם הזי פה ויתפרק ותבוא לחבר אותו כלומר זה לא מועיל בדבר הזה זה באמת סעיף א שביעי אני קורא מנורה בין גדולה בין קטנים של פרקים אסור שמה תיפול ותתפר אמר לנו את פה אתמול רבי מאור רבי מאור בן האור בן חיים שכן שהם ההברגות חזקות אין חשש אחרי זה ראינו באמת שמה שוא אומר זה כך כתוב >> אין בעיה גם של בסיס לדבר אסור או לא בסיס זה דבר אסור אתה שואל שאלה אחרת אתה אומר הועיל והתקצא בין השמשות קצר לכול ימה מה זה עוזר שאני אעשה תניים אז אני מגר לך את התשבץ, זה מביא את זה רבי דוד, זה לא שני אומר התשבץ שלא הוקצא הנר אלא לאורו מה זה לאורו לאש לשלב את עצמה בא לגופו לא הוקצה בהודו דולק לא נאסרתי דול חשש כיבוי בשבת שקבע שתחבה הנרגלי מנתה היא לא במוקצה לאותו שעה אלא לצורך כשיתנה עליו נמצא דלא תקצה לגופו כלל אומר כאילו למה הוא מוקצא? אומר הוא מוקצא בגלל השלבת זה הוא מוקצא אבל אין את השלבת אנחנו עשינו תנאי שאנחנו נוכל להשתמש בו אחר כך הרבה ורא היה סוכה סוכה שנפלה אם עשית תנאי הכל לפי תנאו אפילו שהסוכה הייתה מוקצה בין השמשות אמר מוקצה שהוא נשאר מוקצה רבנו במילים אחרות מגודי התקצה לבין השמשות התקצה לכול היום הבמה מדובר ודבר שהוא ישאר מוקצה כל השבת אבל אם פתאום ילך ממנה שהוא מוקצה אז הוא לא נקרא מוקצה מגודית קצת כלומר מגודית קציין זה היה פה מוקצה בערב שבת המוקצא הזה נשאר לא משנה עף מפה לא הלך הזה זה מוקצה אז קצמה זהו זה כבר לא יעזור שום דבר עכשיו עכשיו אם תוציא את זה תזיז את זה זור לכן הוא אומר שיטה הראשונה היא שיטת הרמבן שכתב שמותרת תן לרך השקבה היא ראיה מהירושלמי שום שבא רושמים מוכח להפר לא משנה לכן הסכימו רבים מהראשונים שמת לתת הנ פרשקבה מי זה רמבן אומר ז מגיד משנה הרבה הרבה פוסקים כתוב שזה מנו את התשב שכותב שמה מוקצה פה בערב שבת זה האש עצמה אומר התשבץ הנר עצמו הפמות עצמו עצמו הוא עצמו הוא לא מוקצה הוא אומר גם אז למה מה בעיה אם אתה אומר שהוא לא מוקציה אז למה שוכלתו מפחדים שם זה יתחבה תודה רבה אביה לעשות >> שלום יוסף חיים בן תמ אומר כתבו הראשונים לבאר שיטתם סוכה שנפלה מתנה הכל לפי תנאו אפילו שזה היה מוקצה בין השמשות מענה תנאי כו לרבי יהודה מקצה לא לא אמרינה מהם בבית יוסף שיטת הבת שיטה השנייה היא שיטת התוסות אומר זה לא דומה לסוכה רועה שאני סוכה שלא בודל עם שם מצפה מתיפול נהר עיקר קצת טוב בין השמשות העיקר מה שאתה צריך שיהיה דולק 200 בין השמשות בדם צורך שבת פסק רבנו רוחם נחמיר בזה הנר דלא מעלה תנאים ואז דמעלה לעניין סוכר ירועה מובה בהגעות אשר ואין בתוספות ישנים בשם הרשב לעניין נר לא מעניין תנאים חמיר תפה אומר בסיס השיטה השלישית היא שיטת הראש אומר לא מועיט די בכל ניין מוקצה מחמת יסור בין הנר בין הסוכה אומר כך גם כותב הריף כן דעת הריף לכן דעת הרעבד והרייד כתבו להחמיר מה שכתוב בסוכה הכל לפי תנאור אבל זה מדובר על דבר תפלסוכה עצים שנתן לאבותיו הם נפלו מתנה עליהם אבל לא מדובר על הסוכה עצמה לא מדובר על הנר עצמו מדבר על דבר שהוא טפל אליו שאתה חיברת אותו אליו על זה מדובר אומר ומרן הבית יוסף הביא מחלוקת הראשונים בדין טלטול נר שק והיא את הריבש שם הרמבן כתב להשיג הדבר כל מקום כבר הורה זקן הביאה בית יוסף שם הרשבש אמרו שלא אמרו כמד תקצה לי בין השמשות תקצה לכל יום הדבר שהוא מקצא מעצמו והנר שהדליק בו לא מוקצא מצד עצמו אומר הנר מה זה נר זה נקרא נר אתם רואים חבר זה אתה רואה יעקב ללשון הגמרא נר זה הזו ושם בשמן, שם בפתילה נר המקראית יעקב וכוס הוא עצמו יש לו מוקצה שמן מוקצה מעיקר הדינו מה עשית לקחת פתילה שמת פה הפתילה עשתה את כל זה מוקצה אבל הנר הוא מצד עצמנו מוקצא מצד השלבת שהסכימו עם הרמבן הבאים אחריו שכן נוהגים אבותינו אבותינו בנו הזקן אומר עכשיו בית יוסף כדמוקצ דרבנן תראה איזה יופי כדאי הם הגדולים שהתירו לטל ידי תנאי כלומר נכון שזה מחלוקת הפוסקים נכון כן פסק בשולחן ערוך אומרים תנאי מה כתב אני לא ראיתי שנוהגים כן הגאה כתב שרים שלא מעניי וכן נוהגים נותן שלא מועם כי שרבי יעקב לא מסכים איתי יעקב אומר מחילה הרב מה זה מגודת צא לבןשמש מה זה משנה יש לי עכשיו מגירה המגירה עצמה היא מוקצה מה זה משנה אם מצד עצמה היא לא מוקצא או היא כן מוקצא היא בסיס האיסור המהורה כתב כיוון רסו לי לרחבות אז מועיל עכשיו >> אז אני אגיד לך מה ישראל הסביר מה שישראל מסביר אני עכשיו אני הבנתי את ישראל מה שישראל שיהיה בריא ח >> אה איפה מצנוח >> העבונות שלי אמרו מה שישראל הסביר לנו אני חושב שזה הה הסברי יעקב אומר הועיל והתמיד שאני אומר מגודי התקצה זה דבר שהוא מוקצא לעולם כל השבת הנר הזה הוא לא מוקצא לעולם האש הזה לא תהיה דולקת כל השבת >> כן אבל אם שמתי דמו שכל >> זה משהו אחר זה עוד דין אתם שומעים אומר ואם זה עכשיו אני שמתי כמות שמן שזה ידלק כל השבת במילים אחרות התכוונתי עוד עידו זה יהיה דולק כל השבת כולה אז אולי כמו שהוא אומר פת גם אומר עוד דבר אומר עוד דבר א היום פמות למה אתה משתמש בו יעקב רק להדקת נרות שב מילים אחרות אתה אומר אומר מה שישראל מסביר רב ישראל מזוז מטנס מה שהוא מסביר חמתו ניסאים אתה קנית אותו על מעט שזה יהיה מוקצה אבל מה אתה רוצה להגיד שהיו יתנאי ככה צועק הרב מזוזר כוח הרב מזוז שליטה >> אומר אפילו אחי הוא אומר ואפילו לסוברים שהפמותים נחשבים גם כלי שמלחתו לאיסור האור מה אתה אומר על כל זה סיבורני אתה יודע טוב לכות שבת >> אור בן חביבה צדיק אור בן חביבה שהשם משמח תבו >> עכשיו אנחנו מגיעים למשנה ברורה של רבי יעקב ואפילו אם נתן הרבה שמן בנר אומרים אתמול נפטר הרב קלצקי המילצקי בקי בכל שנה ברורה עם הכל מבחים אחי ראש שבת א חור התלמוד ברחובות הוא היה גאון עולם גאון עולם הוא היה גבר בחו הרבה הוא היה בקי בכל הסעיפים הקטנים בכל שנה בורה ם הרב מלך ככת ככה שהכל אמן >> כן פורת יוסף רק לברך את האנשים אל שימשיכו וגם עלינו עכשיו בוא נגיע למה שהוא אומר ואפילו סוברים שנותן הרבה שמן בנים מרב ש יכול להמשיך לדאוק כל השבת הוא נר שאבה תודה רבה וקבע הנר קודם שקלו השם נוע שאבה היא מתנה מערב שבת שאחר שיקבוע הנרות בדעתו לטלטלם, מנהג הספרדים מרשה לטלטלם. כן. תודה רבה. אתה רוצה להגיד לדולב? נקרא לדולב עכשיו. עכשיו אני אטפל בזה. תגיד לדול שרפאל הביא את הרכב בחוץ. שךקח את הרכב. אפילו נתן הרבה שמן אם תנה אומר למנהג הספרדים יכול לתתם וכן רשע להשתמש בשמן זה בדיוק מה שאמרנו אני רואה את המגן אברהם בטח אתה ראית משנה ברורה מביא את המגן אברהם לא שער הציון אומר לפי טעמות של המגיד משני משום שאסור לכבות שאר בס דבר סו לא מנת לא כמו שכתב בית שם שרשב פיטם זה שלומד בכליס אסור לפי זה כתב בית הפרי המגנים שהשישי תדיקה על מנת שתהיה דוקה כל השבת שך בזה תנאי שהרי דעתו הייתה שהיא תתנה כל השבת ואף על ידי גוי אסור לכן כתב משנה ברורה סעיף קטן יד והשישית כזאת אסור אפילו ידי גוי מר אפילו מדיק נר שבה גדולה היה רוצה שישאר כל הזמן כך כותב מקור ברוך לכן הסכימו תוספת שבת משנה ברורה כף החיים אתה שומע אברהם מגן אברהם נרך שהשם שבו שמן לא מעלה תנאים למה ישראל אומר אתה חשבת בדעתך שהנר הזה ישאר כל הזמן הוא לא היה בדעתו שישתאר שמן ונר כתב לפי דברי הרשבת השמן הוא מקצה מחמת עצמו אתה רואה ש אומר גם מי שמשתמש בשמן הזה שהנר דולק זה גם מוקצא אז מה יענה הזה רבנו? ראית ראית זה רבי דוד רבי דוד כותב שמנהג הספרדים זה טוב אז הוא אומר, "אתה שומע?" הוא אומר לדעת מרן לבית יוסף מענה אפילו סוכה בריאה זו הדין שמן שאתה יודע שזה ידלק כל השבת אבל מה הסברה מה הסברה בדבר למה חוזה למה אתה עושה תנאים אם אתה יודע שתדלג כל השבת למה אתה עושה תנאים >> התנאי זה בקרה שאם הוא תחב >> מקרה שאם מתחבה נכון שאתה עשית ש אתה יודע שלפעמים מה שהנר הזה לא ידול כל השבת יש לך אז אתה ממילא בוד ממילא אתה עושה עושה תנאי אם מקרה על מנת כן שומע למרן אנחנו פה במשנה ברורה במחינה בשולחן ערוך סימן רעה סעיף דם רואים למניין הצפרדים רשי אתתישח בתוכו את הנר את הפרמותים דבר מקום אחר שחושה שהם ישבו כמו שכן שרשאי דטל כלי או פמות משתמש בנו לכת תר חידוש עצום מי חושב שהסברה היא להקל כמו שאמרנו אתה יודע שהשם המוקצא הזה הוא זמני גוד התקצה תקצה לכול יומה כן זה דווקא שאתה יודע שה הנר הזה לא יגמר אתה יודע שהוא יגמר אתה יודע שזה זמני זמני לא אומרים גודית קטן כלומר בשעה שהוא דולק אתה לא יכול להזיז אותו זה מוקצה. ברגע שהוא קבע אין לך את ה את המוקצה. מה שרבי יעקב רוצה להגיד משהו אחר, הוא אומר נכון זה לא רק בגלל הלהבה הכלי עצמו כלום הכלי עצמו לא יכול להיות בסיס תראה איזה שכן כואב יש לך אומר גם מתי מי נתנה? לפני כניסת שבת לא יכול ב בבין השמשות אומר רבי והרב מזוז אומר שמועית תנא אחד כל השנה כולה לא כל שבת צריך עוד פעם תנא לך להגיד מספיק >> בראש >> אה >> בראש השנה >> איך >> אפשר גם בחנוכה רוצים תנאים שנה >> די שעושים כתוב בראש השנה >> לא כתוב בדרך כלל עושים את שאלה אם בנוסח של התנאי בראש השנה משהו קורה >> לא ראיתי את זה שמה דבר כזה כתוב דבר כזה בנוסח של ראש השנה >> רב שסון אני בשיעור תורה תדבר איתי בשש וחי שאני מסיים משהו דחוף יש לך תאולה שנחמיה אח ש >> אח שלו נותן את לאופקים זה כבר שם מרבית מה כדאי להתקע בפקקים צא בשבע >> אני מקדש מכנס אותו בשעה 25 דרך לחקים יותר >> יותר שעה כזאת >> בדקו בדקו בזדקו ‏Dok ודע שבסוכות שאתה טולה פירות ודברים כאלה הפירות האלה נהיו מקצים >> אגב הסכך >> לא מקצה אסור לך ישמט עלית את זה ללא סוכה זה נהפך למצ אה ליופי >> ליופי זה חלק מהסוכה >> עכשיו זה שעה 30 >> עכשיו זה שעה 35 פיצר >> לא אני אומר הוא סמוך ממש לזכך עוד בעיה לא >> הפרי הוא מוקצה שצות שם >> איךצ >> ש חמישה ש >> רוצה להגיע להרביץ' אם הרב יצא 8 יצא >> מה שעה וחצי דרך >> אז איך יכול אמרת 8 יודע לא שעתיים >> איך אתה טועה בדרך זה עכשיו אתה אומר לא סליחה בלבש >> דבוא אדם יקר >> בבע שב >> אדם ישר אני מאוד מעריך אותו >> אני יודע מי זה דב >> צדיק דב צדיק >> 624 הרב יגיע בש >> אם אתה חבר שלו אתה חבר של אדם טוב תודה לך זכית >> זכינו בדב >> דכינו נשמה טובה שם יעשה שהכל נהיה בדבר >> אמן דברים קלות >> אין כמו עם ישראל בעולם זהו לא היה ולא יהיה כמוהם >> הרב איזה עמוד >> תגידו לו איזה עמוד זה אצלכם אני שומע עכשיו האשכנזים מדליקים נרות שבת על השולחן של שבת אתם יודעים את זה אשכנזים עכשיו גמרו לאכול הנרות קבו אישה מפריע לה שזה נמצא פמות יש גוי או גויה איך לקרוא להביא להוציא אם יש כנסיה ספרדי יכול להגיד תנאי עושה תנאי ביום שישי אומר ברגע שזה כבה אני רוצה לדלטל אותו אין בעיה הספרדים >> בלי חלות בלי כלום >> אבל הספרדים מלכתחילה לא שם את זה הספרדים מלכתחילה לא מדליק את זה על השולחן הזה >> אהכן >> או עכשיו אישה צריכה להדליק את הנרות באיזה מקום מפחדת במשך השבת ילדים זורקים כדור ורצים וזה שלא ישברו להכ >> צה להזיז את זה מותר זה חידוש עצום את החידוש הזה >> בלי לשים שום דבר ל >> כן לא זה כן לא צריך כן אפילו בלי אפילו בלי חידוש הזה לימד אותי יעקב שיהיה בריא לפני 30 שנה למדנו את זה ביחד >> לא הייתי חי >> אל תגיד ככה חס אני אומר שלימדת אותי לימד אותי למדת אותי >> אברך כבר כבר אז למדתי את זה בעיון טוב כל זה נבחנו אצל רב פנחס כל הלכות האלה קרע אותן בהלכות מה שאתה אומר לגבי לחם מרן כותב בסעיף ג' מטלטל נר על ידי שנותנים עליו לחם בשבת אסור אומר מרן ואם נתן עליו לחם בעוד יום יש מישר את התלוה בשבת זה לכם זה ונסמוך עליו למה הסבירו לנו דב ואור ושלומי שהכי חשוב לי עכשיו זה הנר שבת לאומר תי עליכם או לא עליכם אלא אם כן שם את זה על מגש על מגשמגש >> אז המגש עצמו מגש הזה מטיר את מגש ואז המותים אפשר להזיז אותם כי גם מגש מותר >> לא הבנתי סליחה >> אתה יודע ש הוא לא מסכים זה רבי דוד רק רגע ידידי שלום אומר לפי מה שבר לאנן חסיס את דבר האיסור צריך שהיה מותר חשוב יותר לראות שבת שאסורים מחמת השלבת אין לכם נחשב וחשוב יותר מן השלבת שאתה רוצה שיהיה לך נרות שבת גם אם נמצא את הדקת נרות אפילו אם יניח איזה דבר שהוא יותר חשוב על הפעמותים אין זה מועיל >> ולעולם נראות שבת חשובים יותר למתה מעניין אותך פעם מעניין אותך לחם >> מעניין אותך >> או מכל מקום אם קבוע >> הנרות >> אז הלחם הוא מועיל זה לא משנה מה יש להקל כן כלומר אם זה דולק לא מועיל אם זה לא דולק זה מועיל ואדרבה עיקר השימוש וכולי זאת אומרת מה שמרן כותב וכבר שלומי אני מתייחס אליך מה שמרן כותב לתת נר על ידי שנודים עליו לחם בשבת אסור צריך להסביר בי חברים שלי בשעה שהוא דולים אבל בשעה שהוא קבק כן אבל אני אגיד לכם מה ששלום אתמול אמר לי שלומי אמר לי אתמול כל העניין הזה שאסור לטת את הנר וכל הדברים האלה ועד זה הנחה זה פעם שהתאורה בבית הייתה על ידי נרות שמה אבל היום שהתאורה זה כבר נשאר משהו מנורי כזה כאילו זה המצווה אבל היום העיקר התאורה שלנו זה על ידי היו רוחנית >> גופי תאורה >> אז גופי תאורה זה כבר פחות חשוב בחינה גשמית לא מדבר מבחינה רוחנית בחינה גשמית זה פחות חשוב אז כן שפחות חשוב מבחינה גשמית >> אז זה יותר יותר קל לטלטל אותו כלומר על ידי על ידי שאתה שם לחם או דברים כאלה >> והם גם שדולקים >> זה קל גם שהם דולקים או שבכל מקרה זה >> גם שדולקים צריך לראות את זה תכף >> חושב שראינו לא אם זה נרש אהבה למשל אבל גם השאבה זה בעיה להם א כמו מים >> תלוי איזה תלוי איזה אם זה בתוך זכוכית אתה צודק אבל אם זה אם זה נר נר לא >> נר אה נר עצמו >> הנה אני מקריא לכם זה חידוש עצום חייבים לזכור את זה אבל אם מלבד אותם נרות שבת שהדליק יש גם חשמל מותר לתת את הנרות הפמותיים אחר שקבו על ידי שנחלם כקר לכם ערב שבתכל שכן שיש להקיל עניין שולחן מונח עליו נרות שלקשים מצ דרות שבת שאורך חשמל דולק בחדר ניח עליו כיכר או לחם >> אחר שקר כאילו פה נותן לך עוד אפשרות להקל להזיז אותם חוץ מלא אבל שיהיה קרועים >> אני חושב נכון אתה צודק אחר שקבל צודך אורה אתה לא מסכים שאפילו שזה דולק על העק >> היה ומר אבל עדיין >> כי עדיין יש חשיבות צ החשיבות הרוחנית הרוחנית ודאי תמיד יש זה תמיד ככה >> לא כי אור למה אתה מדליק את האור תנר שלום בית אז אומר שיש לך פה אור >> שלום בית נשאר אין בעיה >> השם זקן >> השם מזכה את כולם בית ולגע בבית >> אתה שומע שלומי יש לך פמותים בשבת הדלקת אותם עם ילדים רצים אתה מפחד שישברו אתה שמעת מהרב בנייהו הוא באמת ככה הוא כל מצווה הוא מהדר אותם מוציא הרבה כסף כמו שאתה קונה מכונית הוא מקפיד שהכלים בבית שלו יו יקרים לכבוד שבת למשל הפרמותים יקרים אז הוא משקיע בדברים הרוחניים למשל ב ב משקיע בחנוכיה כל הדברים של המצוות הוא קונה הכי מודה >> כמו שאתה קונה מכונית שאתה רוצה >> תמיד לו שפע >> זה השיטה שלו כל דבר מצווה עושה הכי קמשל הסוכה שלו היא הכי יפה שיכולה להיות הכל זה תמיד חייב להיות רק עצה דקל אמיתים אין כזה דבר העצי העולם כל דבר זה הכי טוב הולכים לרבי שמעון אז זה האוכל הכי טוב לכבוד רבי שמעון לכבוד שבת זה הדברים הכי עיקריים שיכול להיות >> השם תן לו כלום תן לו >> שהיינו ילדים לא היה לו מה לאכול מסכן היה עניות גדולה לא כן ככה אמא שלי אומרת לא היה לה היה לה אוכל לתת לו >> תקופה הזאת מג שהשם אז זה הכוונה >> החיות שלי ה גדונות היו יכולות לישון לי לא חודר כלום אמא שלי אמא מה ככה אני אלך תקומו בבוקר תסב כמה ציון >> אבל הייתם גרים במושב זה לא >> מה הייתם יכולים לזרוע לעשות >> לא כל אחד היה לו את הכלים האלה לזרוע ולעשות לא היה לכם כל המושב ניקים יודעים לזרוע בזה לא >> לא לא כולם >> לא היה לולים דברים כאלה >> היו כאלה שהיה להם לולים היו כאלה שהיה להם א כלי עבודה זה והיו כאלה שלא היו עובדו בחוץ לאדו משה אנשים לא משה במסף הזה >> ואפילו לא היה אוכל >> מה אתה אומר איזה אור האורות הגיע רבותיי עשינו עסקה לא >> איפה איפה המקום ש סידרתם לו מקום הנה תכף >> הנה יכול לשבת פהצחק לא הנה זה יש פה את הגיע הצדיק שלנו הכהן הכהן הגיע ברוך הבא ברוך הבא הכהן רבה על התרומהזה הרבה כסף >> איך אתה מכיר את אור הוא מכיר אותו מאז שהוא נולד תעבין לי >> בדבך אתה מכיר >> אם היית יודע שהוא יצא ככה רדינות לזו >> תדע לך שהוא עוזר לי הרבה אתה יודע >> אור הוא ילד טוב >> תביא לו סטנדר בחו סטנדר סטנדר שהוא חמזוג לו לשתות חילה של רפואת האמא לילי בת אנה כל כולם עושה כיבוד אב תדעו כל יום ב4 בבוקר נוסע לבית חולים למראת זה מצווה גדולה שרף >> זה לא קל לא קל עשיתי את זה איזה חודשיים לא בארבע אבל הייתי אפוטרופוס על אמא שלי חודשיים בבית חולים אדסה הם קרם אז הייתי כל בוקר חייב להגיע לשם >> הרב הבת של הבת שלי בכיתה אני זוכר שהיינו הולכים לדוד >> נכון דוד אין לי >> בלילה נכון >> אתה זוכה כמה נסיעות היו לנו אני אני פעם אחת יודע מה אכתוב על זה ספר על כל הזה נסיעות שלנו לא כמו ההושיים אני אחת ספר אחר על כל הנסיעות שלנו >> כמו דיברי אבי ש דברים שאין עליי סתם לא יודע לא זוכר שהיה כזה דבר 10,000 יורו לא זוכר שהוא מדבר אפ >> יש לו לא יש לו יש לו את זה יש לו אתזה >> אני יודע שכן הייתה איזה עשירת אבן בפיתוח הביאה לי מרצדס מתנה זה כן אמרה לי הרבי קח מרצדס אמרתי אני לא צריך שום רכב לא הייתי מספיק חכם לקחת למכור את זה ולהכניס את הכסף לא חש >> הרב היה חכם >> מה שכן >> הרב היה חכם ולא ולא היה עושה את זה >> מה שכן שפתחתי את הישיבה באמת לא היה כסף הביאו לי כסף של אחד שהוא חי ברמנן עם לכלוך היא הייתה נותנת לו הרבה כסף הלכלוכים זה לא לקחתי הביא לי חבילה גדולה למשרד עם המון כסף אמרתי שיקח את זה מי שמשתמש בדברים חיים גויה מה רוצה שאני אקח כסף אתזה ברוך השם >> שיהיה לפאר לרומם את בית השם זה הכי חשוב יותר מזה לא מעניין אותנו שיהיה טוב יהיה כבוד יהיה כבוד להשם חברים אנחנו בהלכה היא תודה רבה לכל התומכים התורמים העוזרים גם אלה שבסתר שעושים בסתר יש כאלה שלא מדברים חושבים שהם לא טובים עושים בסתר צדיקים נסתרים גם אומר מרן בהלכה ה נר שהדיקו בשבת החיה >> קוראים לאישה בחדר דר ליד חיה שתמיד תחייה >> לחולה וילדה והתרפה מותר לטלטלו עם קבה נר הזה זה לא מוקצה מה כ שאז שהוא דולק אסור חלף אדו קבע עכשיו צריך אור להדליק אור אז פעם הם מדליקים נר שהשירו אז הנר הזה הוא לא מוקצא אחרי שוזה נר הזה היה מותר להדליק אותו בשבת למה צריך עכשיו לל את האישה חייבים רופאים רופאות הים לראות איך הם ידעו אותה או חולה צריך לרפות אותו צריך אור הוא הדין המדליק נר בשבת בשוגג וקבע נר שהוא את התיבה לא התכוון להדליק שוגג הדליק יום הייתי אצל הרב קוק נסעתי לרב קוק לחזק את כל הביתה שצעקתי שם צרחות נוראות על אמרתי להם מפתר אתם תהיושמים חיים חיים >> כן אמרתי להם יושבים פה בבית מדרש אתם מספש שלוש שעות אף אחד לא מדבר פה כולם יושבים לומדים לא קמים לא כלום באתי במיוחד שנתיים במשהו נסיעה מירושלים הגעתי רק ישנתי ב3 לא יותר הגעתי לבית בשול אני באתי אני לא מכיר אותו באתי בשבילכם בשביל הרב שלכם מסירו נפש בשבילו אפשר משהו כל אחד יקח פה משהו בישיבה בשביל הוא אומר הרבה, הוא אומר שרוב הצרות בעולם באים מבין אדם לחברו. ככה הוא אומר, באים ממריבות. רוב הצרות באים ממריבות ביהודים. יהודים אדם לחברו הכי גדול שהשם יחזיר אותי בתשובה שלומי. השם יזכה אותי להתנהג יפה לשתי. זה הכי קשה בעולם. מכבד אותו. לא לצעוק בבית. לא לצעוק בבית. למה? מה הנזק הכי גדול? זה החינוך. ילד שהוא גדל ממקום שצועקים, אתה הורס אותו נפשית, תפשיט. כל הפחדים והחרדות רואה אנשים יוצאים מטורפים לפעמים בשוק עם אנשים בוגרים נותנים מכות, עלימים. מאיפה זה נהיה? הוא בא בבית של אלימות אז ה נהיה עלים. מי גרם לכל הפושעים ברחוב? לא הפושעים, ההורים שלהם. ההורים עושים את הילדים ככה אם גים בנחת וזה מדברים בבית מה אבא שלי דיבר רק דברים טובים תראה אנשים טובים תוותרו זה מה שראינו זה הבית הכנסת שגדלתי בו אנשים היו אנשים טובים אנשים עובדים אנשים היו והייתי רואה את הרב שרבי זה מה שאמרתי להם היום לא רצו שאני אמסור שם שיחת מוסר אז אמרתי להם תשמעו הרב שרב הייתי רואה אותו כל המקובלים אנשים בוגרים והיה מוסר שמים שוב מוסר ליד >> אז אם הרב ציון ברכה ברוך הבא שהשם אותך מה קרה לך תגיד אתה נורמלי >> אתה בסדר אתה בריא כל היום כסף כסף כסף >> התורה >> אזרי תורה אנשים מבוגרים הרב מלמד אותם מוסר אמרתי מה מה קורה פה? אמרתי אז אם אנשים מבוגרים שהם אנשים נורמטיביים וטובים וצדיקים הרב ציון ברכה לומד מוסר אז מאיר דוד לא צריך לד מוסר >> הרב אולי אולי אור צריך ללכת בלב אולי אני אגיד להגיד לו שעה פעמיים בשבוע שהוא יבוא איתו גם >> אם אור יבוא אנחנו מכבים פה את כל החשמל באשבוע לא לא יכול >> פעם בשבוע שעה אני בא איתי שעה >> אחר לא יכול איזה שמ שני לא יכול הזה השלישי >> חמישי כן חמישי >> חמישי אתה עושה מסנדל אותי >> יום שלישי >> ירבוע המסנדלים האלה רבוע מסנדלים כאלה שלישי אני >> בבוקר >> יום שלישי נתחיל >> אבל אבל פעם בשבוע >> 50 >> רגע זה מחר לשיעור אבל בערב 50 פעם מחר יום 510 >> זה בן עליך >> אין עליך >> חיתה שלום >> וישי תודה רבה אתמול >> תודה לרב >> אתה סיפרת סיפורים על 10,000 יורו שלא היה ולא נברא >> אתה לא זוכר יש הרבה דברים שאולי אתה הרבה דברים אנחנו זוכרים 18,000 אני זוכר אתה אישה זה כן >> זה לא סיפרתי >> יש עוד סיפורים >> אני יכול להעיד שפעם אחד הייתי צריך לקבל סכום של כסף ואמרתי הרב אמר לי את הכסף הזה תכניס את הישיבה ואז תיקח אותו וזה היה לו מספר לא נפטר מזמן אמר לי אל תכני קח אותו ואז כמו זה שלא לקחתי אותו גם לא הבאתי אותו שבאתי לא לקחתי אותו ובעקבות שאמרתי להם שתלמידים פה של הרב שכן זה שלך ש נשבע ראו שהרב אמר ככה כו פסיקו לקחת את זה סכב >> היה לי ציפורים להגיד עליך אבל לא רציתי זה היה קשור לרבי שבון אני אספר >> אמיתי הרבה כסף הרבה מאוד כסף ביורו גם ביורו והרב אמר לי לא רק שלא תיגע בוא אל תכניסו לך בישיבה >> נכון >> ואף אחד לא מהחברים שלי אף אחד לא עשה בכסף >> כסף לא בכל מחיר >> כסף זה אמצעי זה לא מטרה גם צריך מטרה כל כסף שבא ביושר יש בו ברכה. >> אתה יודע בית מדרש למעלה אתה רואה אותו שהוא מצליח יודעים שלא תמיד היה להם כיפה. לא תמיד הולכים עם כפל הכסף אצלהם תמיד היה ביושר. הם היו עושים המון עסקים. ש עסקים גדולים היה להם הרבה כסף אבל הכסף שלהם תמיד גם סבא שלי היה בא ביושר ויש בזה ברכה. הרב תזכר לפני ראש השנה היה לי משהו שלא הוא יש בו איסום קל חתיד קצת הקו הזה מכניס 100,000 שק בחודש בערך הרב אמר לי לזרוק אותו זרקתי אותו בא לי למחרת מישוב הרווחתי אותו ברור מה שצריך להגיד שנה >> אתמול הייתה פה מישהי זכנה >> שם בוגרת שמה את זה 1700 שק מאוד קל לא קשה לקחת מאנשים שאין להם אתה מזכה אותם רב >> זה זכות מה זה >> אוהב לקחת חת כסף מי שיש לו מי שאין לו אני לא רוצה לקח >> תים לטוב מ >> אני יכול להג >> גם מאחותך אני לא מסכים לקחת כפ >> לא ש >> אבל הרב תראה זה לא תמנה טוב מבעליו אתה עושה להם טובה זה גם עוד משהו אנשים אומרים דלי זה אמת למה מה אמרנו פה משהו שלא אמיתי אתה עושה להם טובה אף אחד לא עושה טובה ש >> קחת כסף מי שיש לו >> השם יתן להם כסף והם יתנו בזכות שהם קר למה פה שאברחים באו שמו 5000 זה תבי נורמלי אשר >> שכת שי יכולים >> הם מעריכים >> אבל מה התקשרה הבוקר היא אמרת נתתי לרב על הבוקר נכנס לי הכסף הזה >> נו ברור נו אז עכשיו יותר מזה נכון אחד אמר לך 26,000 שק אני אמרתי לך 26 ואז הוא אמר עשיתי לא אני אמרתי 1800 ביש אמר 26 אמרתי לו אז מה תעשה 26 אומר לי לא 1800 אמרתי לו מה יש לך הלך אמר את זה לרב ברגע שהוא אמר את זה לרב 1600 מתקשר אליי אח שלו ואומר ליישה 26,000 והם לא יודעים אחד על השני אח שלו אתה יודע הוא אומר אמרתי לו מה יש לך אחי תשים מה יש אתה עובד כאילו זה בתשלומים לא 1800 רק הוא אמר לרב אני לא רוצה להגיד לרב איך שהוא אומר לרב באותו רגע מתקשר אליי אח שלו של זה אומר לי מישה תגיד תרשום אותי עכשיו 26,000 שקט זה אמרתי לו תגיד תיארתם אומרים לי מה פתאום אמרתי לו אתה מבין שעכשיו ניתקתי עכשיו זה מה שאתה רואה שזה השם יתברך זה רק השם יתברך >> עשרות לבד שלפעמים בן אדם בשביל חודש זה מה זיכה מחילה היה צריך לעשות בו ש 600 לא היה לי מספיק אמונה כ >> לא חסר פה כלום השם תמיד עזר עוזר יש פה >> שיהיה טוב שיהיה עוד יותר טוב >> יהיה סיעתא דשמיא גם בחינה גשמית גם בחינה חוכנית אמן >> מקבעות עם המגבות עם הכל שיבואו מכונות מי שרוצה מגבת צה לו נכונה צא לו מכבת זהו אז אומר ככה אומר תסתכלו חברים שלי בהלכה ו' אנחנו כבר אני חייב לצאת עכשיו לעשות חופה באופקים ברשותכם של נחמיה אחיין שלו אז יהיה תכבדו אותי רק שרבי מאו קצת א יתן לנו >> רגע מה הם לחמים >> לחם יא אחיין האחיין שלו עכשיו עושה חופה >> באופקים אז אני חייב ללכת שם >> איך היה רב קוק קו היה שם אש לאבת שלבת בחורה לא רצו לתת לדבר אבל לחצתי אותם דיברתי א שעה אבל עם צעקות אם ימות זה אתם כולכם חזק כל הכוח שלוש שעות אמרתי אם הי אם היה מצב של טוב הייתי אומר לכם שעת שהמצב שלא טוב מבקש כולם שלוש שנים איך הרב סקים ו יש נהג אתה רוצה לבוא גם אתה חב יש לך את הג'יפ >> אז בשביל מה הג'יפ זה בשביל לסרב אתמול עושה את הרב >> אבל הזמן הם בא אתמול אתה יודע היה פה איזה אחד פעם רבי שהיה מסת זכה שס >> קיצור מקבלים >> היינו עם אלד ילד בקבר האםאים כן יוחנן רבי יוחנן >> שמה אנחנו עושים שבת תמיד איתנו >> רבי יוחנן ורבי חנן אשמה היה ועוד עוד חכם הבאנו תינוקות של בית רבן בחיה בחנאל ויש עוד אחד בחיא בסינו עם כל הילדים של הרב קוק עם התלמוד תורה של הרב קוק עשינו שמה את ה את הכל התפילה לרב קוק במקווה למה ש >> הכל בקם קור >> המקווה הוא קנה את הדירה למלה בשביל הרב קוק >> היינו בכל עשינו סיורשבת מנחס אנחנו עושים לשם כולם >> עשינו והיה איתי זה הסריתי זה גם עשינו עם כל הילדים על הרב קוק ממש חזק יהודי יקר >> בוא אנחנו נסיים חברים כדי שרבי מאור אני מבקש לכם מחילה יש לנו זכות שרבי מאור ידבר קצת רבי אבי אתה מסכים שהוא ידבר קצת >> יכול לדבר גם מה שהוא רוצה >> רבי יצחק אמר לי שהוא שם נר שלא הדליקו בבותו שבת אפילו של חרס דמעס בסדר בטח >> בסדר >> ואפילו נפטר קצה מחמת מיוס מותר עכשיו תראו חברים שלי >> הלכה שביעית חברים מנורה בין גדולה בין קטנה עם של פרקים אין להם את הטילים אותה דחש שם טיפות וברק אז אתמול לימדו אותי כל החברים גם רבי מאור לימד אותי שכל זה פעם ההברגות לא יהיו טובות ולא ם הכל הכל מטועס, הכל מדויק, הכל ברוך השם מדויק. אומר הם מברגה תיפול לך פמות הוא לא תפרק. התנאים של העבודה של פעם והחוכמה של פעם, של היצרנות, היא לא הייתה כמו היום טובה. זה היה מתפרק, נופל, נופל, מתפרק. אבל בדור שאין פירוק אז בר כן שאין פירוק אין את הדין הזה. אפשר להקל בדבר הזה. כך כותב רבי דוד מכל מקום דעת כמה ראשונים במנורה מותים שאם יתפרקו צריך מעשה אומנות. גם כל אדם יכול לעשות טוב בנקל אומר גם פעם צריך ללכת לאומן האם לא צריך אומר וגם כמו שאמרנו שהברגה היא טובה אז זה יש להקל בדברים האלה כמו שאמרנו אם עשית תנאי מערב שבת אז יהיה מותר לך אתם אז אני מבקש מכל החברים אפשר לכבד את עבדכם תישארו לשמוע את רבי מאור תביס רבי אני אצא קים אשת חיים שרה בת אליב אין לי רצו ונאמר >> אגב חיבית את זה >> איך זה >> בסוף ‏Ok.