הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רע"ז סעיף ג

Kind: captions Language: iw חברים, התחלתי. טוב חברים יקרים היום אנחנו ברוך השם בסיעתא דשמיא נמצאים בתאריך יזן תשב ושמעתידנו תודה רבה סף בן ארגז בת כל כולם ישראל אומר כל עם ישראל חברים אנחנו בסימן רעז או חי סעיף גאס ך גם תעסק צה בחינה רב יש מחינה ן אנחנו בסימן רעז חברים סעיף ג שכח נראה לגבי הטבלה מנהר את הטבלה והוא נותן מאליה אפילו אם הוא דולק עד שלא התכוון ונכבותו. וטוב לעשותו על ידי גוי מקום שינו צריך כל כך. מה הכוונה שכח נר? אם אתה לוקח נר מה זה נר? קודם כל עם שמן ופתילה זה נר. היום הנר שלנו זה פרפין זה נקרא נו נו א נו נו נו נו כן אז מה זה שכח נר? גם האם שלום כהן לימד אותי שאם אתה מניח את זה בכוונה אתה עושה יותר בסיס לדבר האסור ולא יעזור לך כלום חייב ככה דניאל דניאל סימן רעז סעיף ג דניאל לימד אותי שמה זה בסיס דבר אסור דבר רבה א תודה רבה שבורך בורך עכשיו אם אתה אם אתה מניח בכוונה אז זה נסע בסיס זה לא יעזור כלום אתה לא יכול לתת או אני לא רציתי שזה יש לא שמתי לב זה לא נעשה זה לא נעשה עכשיו בסיס אני יכול להסיס אבל מה הכמון צריך שיהיה דבר של היתר ודבר של של איסור עכשיו אני רוצה להשתמש מה יש לי שולחן עכשיו רוצה להשתמש בשולחן מוצ בשולחן אז אנרג מותר לך לנהר את התבנה והוא נופל אפילו הוא דולק רק שלא יתכוון לך בותו אומר הרמה ש אומר מרן בלבד שנר שעה מקצבו לא כמו שאני אמרתי נר שמן זה טעות תודה רבה רבי צוצו אם יש בו שמן חכה השם יציע בתו בירושלים ואיש נר שאבה אם יש בו נר של שמן פלסטיקן אי אפשר שלא יקרבן הבטילה ונמצא מבעיר ואם יניחו עליה מידת אסור לנערה כמו שאמרנו הדגש שכח שהרי טבלה היא בסיס מי בירכתי אומר הרמה מכל מקום מותר לגעת בטבלה הוא בן תתלך מוקצה עכשיו רכב זה מוקצה אתה סתם נמצא מיד על הרכב אין בזה בעיה דין שמותר ליגע במנורה של בית הכנסת כל הלב שלו אינני יש לך מנורה גדולה אתה רק נגעת אח רק שהיא לא תזוז אז דגש הוא כמו שאמרנו שכר מלבד ואם לכו עלי המידה תסו אז אני מסכן את הסעיף לפי רבי דוד יוסף רבי דוד יוסף כותב פה בהלכה מורה ככה אם היה הנר מולך על גבי טבלה לקימין לוח עץ אומרת שמלכים עליו את הנר רוצה להשתמש באותו טבלה מה זה טבלה חתכת עץ כן אני לא רואה שהתבלנה ועוד הנר עליה כי משנה את הנט נחשבת למוקצה מוקצה מחמת איסור מלף הנר כולו נחשב למוקצה משום בסיס דבר אסור אפילו אחד שקבע אסור לטלת את הטבלה שהנר היה מונח עליה הוא כלל שכל שהדבר מוקצה מונח מערב שבת דבר מותר נעשה המותר מוקצאנו כמו המצא שעלה מבטל לה יותר כלפי המוצא מקרא דבר המותר בסיס זה דבר אסור ואסור לטלו אפילו להסתדר כם נצא מעל הורב שסירו גוי שנפל עכשיו נקצא ככה לימד אותנו רבי אם יש לך עכשיו שולחן ואתה רוצה שהשולחן הזה עכשיו בכוונה יהיה עליו נר דולק תבוא גוי יציר לך את ה את הנר השולחן הזה הוא נקרא בסיס ורס אולי אם כן יש לך גם התר עליו כן זה נר שאתה שם על דברים התר אז בס דבר אז זה מותר אתה רק רוצה שיהיה עליו נר התכוונת שזה יהיה רק לנרות לא לשום דבר אחר זה נעשה אז שהוא שמחה נעשה מוקצה >> אפילו הסתלק המוקצא כמו שסרו הגויים רעז סעיף גר עכשיו נקצא הדבר שהיה מוקצא מונחל כללנו שכל שהיה דבר מוקצאות הרו מוקצא לכל השבת כולו הדין וכוס עניין שולחן שילך עליו נר מרב שבת ס שולחן בסיס דבר אסור אסור לתת בשבת אפילו לו אחר שקבע אבל א כמו שלימד אותנו ישראל מה הם עושים בחשכנז הם שמים שמה דבר יקר הנה ועכשיו תראה אומר אומר רבי דוד אפילו הנר מולח מתוך מגש מגש עדיין לא עוזר למה זה נקרא זה אבל יש מותר איך תניר אחד אם אתה חושב בערב שבת כן אני לא רוצה שישאר שמה בשבת שניח את הנר ביום שבת הוציא קודם בשבת זה שכח זה בדיוק רעב תא שני שקודם שיבוא לטת הטבל שולחן נהר בזהירות נבד כן כן שלא בן כוונה זה לא פסיק רשם כמו שאמרנו זה מר שעבודה רבה לרב תודה רבה לרב שהביא לנו שיעורים כאלה נפלאים. הרב משקיע ב זה הכל של הקדוש ברוך הוא. זה לא מובבן מאליו. לא שלנו כלום. אין את זה באף מקום נראה לי כי אין בנו מעשים הכל שליט. >> שהרב לא מלמד אותנו מבחינה למעלה ביטום טובת. יש לי רק שניים. רב שבר שיהיה הצלה בני תורה שילצלו >> אמן משטרה כחולה כל אמן שהשם מבטל את הכוח הרע של גלי בת שולמות >> יאב את הכוח הרמ >> גלי בת שולי >> שהיא לא תזיק שלא תזיק בסיעתא דשמיא מיוחדת במדבר אמן כל מה שצריך ובשיפוץ למעלה מה זה למעלה כדי שיהיה בעזרת השם גם שמה בהכנסת ספר תורה והבת ההילולה שעושים למורבי שיש סיעתא דשמ אמן בעזרת השם אז אצדיקים שר כחולה גלמות שולמית מקות >> וכמיתות איךות זה דבר ראשון כל עם ישראל עצום אמר הרב א הרב הרב עומר >> כן אמרו להיות טוב כן אפשר שוב אבל רק שתיים יודעים לקרוא פתאום קטורת עכשיו אני אעשה תהילים קור תהילים אבל פיהם שאין בו חטא זה הכי גדול בעולם יש סיעתא דשמע סיעתא שיהיה תלמידים תלמידים טובים כי מה כולנו כולנו רוחניים גם אנחנו כול גם אני הכי מגיע ברוחניות בני תורה יהיו עם דעת תורה עם השקפה של תורה חזקים נכנה לא לעבוד עבודה זרה את הכסף כסף בוקר אבל להתגייס בשביל כסף שקפת תורה עושים אומר אם זה נרס של שמן אומר על ידי גו הנה זה מה שאמרנו לכם חברים ועכשיו הגענו לרבי דוד יוסף אומר אם אתה רוצה לטלטל את השולחן ששמת עליו שאתה את הנר כמו שאמרת הנרות של שבת אז תשים גם לפני שאתה מדליק שיהיה עליו מאכלים כל מיני דברים כאלה בערב שבת קרא בסיס דבר אסור דבר הטר מה יש שמה מספיק שיש שמה ככה רבי דוד כותב אומר שיש שמה כמה כיכרות לחם אפשר צורך סעודה בקבוק יין זה אפילו שזה שווה יותר זה פלא כן יש לי עכשיו פמותים מכסף זה שווה הרבה כסף נכון פמותים מכסף זה עשית סבר האיסור צריך שתהיה לאכול פחות זהעים נכון פחות או יותר שהוא פחות חשוב לך >> אה >> או שהוא פחות חשוב השני עוזרת חשוב >> כן >> שאלה אם ערך רוחני זה דסידור סידור אנחנו בסימן רעז סעיף ג עכשיו הם רגע רואים פה את רבי דוד יוסף נחנו את זה שער בת כן בתע לבוא לחתום על מסמכים של הישיבה לבית כן צריך את זה דחו אומר רבי דוד יוסף אסור לטל בשבת מנורה חשמלית הולכת שיש בחוטה המתלהת כתבם בשבת אסור מן התורה וכן אסור לה זן קומה וכן אסור תמו תנו חינוך לכן אסור לטתם שבת תנו חינוך חשמלי במקום מותר לומר לגוי שיתת >> למה זה לא מובן למה יש לא לקבוע אין פה >> הנה בוא נראה את ההמשך בתמוסט שזה שם היגע בתמוסטזט >> מכשירים חשמליים שאין בהם חוטה מתלהת פי שאסור להפילה בשבת מחמת שיוצר זרם חשמלי בשבת צריך לדעת בסוף לברך אחרי שאדם אוכל חמש חמש ששבע בות דבשות הזה ובן אדם אכל איזה חופן שלזה צריך >> שים לב מה זה ראיתי ש שבוע מישהו נאנש אז לא שם לב קיבל עונש בשמיים בוא נפשות שהוא לא עש צריך להסבתונה של צחק א שאלתי אחד עם החלה בחורצה יש את פוה שלמה אמן אמן >> שאלת אותו אתה ברך אשר יצא ברך שו ברכות כלום הרב תברך אותי רפ שמה טוב יפה לא שבת לא ברכות כלום ממש בור ריק אין בו מים אפילו שום דבר אין בו אז איך אתה רוצה אמרת לו תשמע טוב אני מתנה בך אתה חייב לברך ברכות אתה חייב לברך ברכות צערים לא מבינים מה אנחנו מסכנת כן תקש תימנים פחות ש שאבותיהם היו צדיקים כן במרחוב עם כל הנוח ששם נמצאים כל הערב רב מניה בתי את השם של תקשור איפה השם >> שאלתי את השם שלו שמתפלל עליו שם יתן לו כש שלמה אמן >> אז אמרתי לו שפה במסינה הייתה כופרת אחת גדולה שונאת א התורה ודת מישהו משפחה יכול לעשות תיקון התרפה אז הוא היא אמרה רק ברב הזה אני מאמין שאלחה לי מה הייתי שהיא עצמה חולה מאוד אמרתי תזרק בברכות וקיבלה עליה חילונית מאמורה תאיסטית כזאת מברך את כל הברכות פלא פלאים טרפה רוב במחלות אחרי זה היה עוד דבר משמח שראיתי שמה אחד בגיל 60 שנולד וילד ברוך השם אה הוא אומר לי שאשתו הרב אם אפשר שהלימות תהיה לרחת סבתא שלי >> מה שמע >> סנד בזורג'יזי בן רינה תעביר את השם לבד שכולם הזכירים >> אמרתי תודה רבה להגיד לזיב שבחמישה לשבע סו סו הקפות הזכירו גם את המכונות של המקווה הוא יודע מה נתק אז הוא אמר לי שהיה לו מחלה לאשתו ברוך שסו פה טיפול עוד שמחת מה שהתרפה לגמרי ברוך השם שגם שומעים דברים כאלה שאם עושים תיקונים זה גם מועיל לאנשים ברוך ברוך שמיזכות יש את הבנת ברוך השם ברוך השם ברוך השם שתמיד יהיה להם נחת בים אומר פה את פלא תכף נתייחס שאלה של רבי הרב ישראל אומר מכשירים חשמליים שאין בהם חוטה מתג שאסור להפעילה בשבת מותר לתירה מותר להעביר מקום קום מאברי חשמלי לענות בשבת שעון מיד מופעל באמצעות מסבר חשמלי קטן קבלה בטריה לכן ותר להשתמש בכשיר שמיעה חוץ מכם שלא תצרכו ברבינה שלא יהיה באף יהודי מותר התחסות בשבת שמחה חשמלית טוב שיזהר שלא יתנתק את חוט עם השקע וכולה זה פה שאלה חזקה ראית מה אומר אומר אם זה חוט לאט אסור לךזה אסור לטל בשבת מנורה חשמלי דולקת שיש בה חוט המתלים למה זה נעשה בסיס דבר אסור עכשיו מאוורר זה לא בסיס דבר אסור זה מדין בסיס שהוא מזיז אותו יותר >> גם הד מזיז >> גם אתה יכול לזיז יש כף שתה יכול להות בטעות לחץ עליהם >> זה בדיוק מה שהוא אומר זה לא עושה גם במברת אתה יכול לעשות זה אתה יכול להתלט >> יכול למקור הכפתורים בקלות >> מה אתה יכול לגעת כן אז מותר אז אין דבר למה מותר? תנור תנור הקופסורים שלו נמצאים מאחורה בכלל הם לא הדיות מקדימה >> שואל אותך שאלה למה תנור אסור אותו >> זה השאלה >> השאלה אם לתנור אם יש את מוסף זה מה שהם שואלים אין לו מוסף למה שיעשו שהוא מרחים החוט יותר >> אולי החוט יכול >> תגיד להם הקפות הקפות קצרות בחמישה שעשו גם לרפואתו >> אולי החט היקרה שם היקרה אחות שמזיזים את התנור זה הסיפ >> אם אתה זוכר עכשיו ראינו הלכה אני לדות אם הנחת דעה ברורה נר על השולחן מה קורה לשולחן עשה בסיס >> המוקצא >> למה >> כי על המוקצא >> בסיסר האסור למה מנורה אין האם כן שכחת או שמת גם דבר היתר בסיס אז ה מה שקורה החוט הזה ה איך קוראים התנור זה התנור זה כמו שולחן >> הוא בסיס התנור הזה בסיס >> לגוף חימום >> למעלה גוף חימום חצ אסור אני לא חשבתי על זה אם תשים שמה משהו על התנור >> מה >> תשים על התנור זה מה ששומה צריך אותו >> מה זה עשה כמו בית שבת צבסיססט בסדר קח שעון מזבשים שיהיה חשוב צריך משהו חשוב משהו יקר יותר מה זה >> ששוב 100 כמה 100 שק >> 200 שק אני קורא פה ברבי דוד יוסף הנה במכשיר חשמל שיש בו חוט המתלה בכושן תלוך חשמלי שיש בו גופי חימום מתלה כאש שלומר נכשים ופוצא למה של עבד עם בסיס כן כתוב פשוט התשבץ פשוט הרשבש שהנר מוקצה מחמת השלבת ממילא מנורה עצמה במכשיר החשמלי חשובים בסיס דברק את זה >> אז הוא אומר רבי דוד יוסף פה כותב שאין להדליק את אין אין לטלטל תנו חשמלי למה הוא אומר נעשה בסיס ידבר האסור והמכשיר החשמלי נעשה בסיס זה דבר אסור כבודו יגיד להם שאם זה כמה דקות כמה דקות בכל גויין בעיה כמה דקות הוא יכול לא שימשיכו אבל פעם מש פחות עם הקסות זה יותר מכמה דקות שיעשו >> לא שימשיכו עם היציקות אבל שלא ידאגו בה ממש פחות דגעת בה כל יכול להיות שהם הפסיקו כבר חבר הנה אתם רואים הרב אוירבך יש להקל להזיזור חשמלי אומר רק אם הוא קבוע מקפידים תנו חימום אסור להזיזו גול להחמיר אומר הוא אומר משהו אחר הוא אומר שאם תתיר לטלטל אותו אז לאט לאט יגידו שאין בזה איסור התחילו לגעת בזה בשבת עוד פעם אני לא משיג ל אדם כזה גדול אני מבין שזה מדין בסיס חוטלט א זה הכל מסים מסיימים גם גר >> כן כן בסדר תודה רבה לכבודו מחילה מכבודו אומר בסדר ספר חוט השני מי זה? הרב קרליץ החמיר אפילו בכלים חשמליים לכן פסק רבי משה לבד שהוא תפילה למשה אסור לטל פנס חשמלי בשבת פנס חשמלי בשבת זה נראה מפחיד אה לכן שמעתי פי הר שיש להחמיר בזה באמת פני זה נראה כאילו זה נראה נראה מוק מוקצה אבל זה לצורך גופו לצורך מקומו מותר מצד עד מה זה אסור? קליד של מלאכתו לייצור. נכון? אז הוא שואל עכשיו דניאל שואל שאלה יפה אומר מה אסור יש לי עכשיו בוא נגיד מנורה שעומדת מחוד חשמל רוצה להזיז אותה מאוורר מותר לך להזיז נכון אז מנורה שהיא עוברת אסור להזיז נגיד לד מה ההבדל בין מנורה למאברר >> אין הבדל >> אין הבדל נכון אז עכשיו אם יש מנורת לד מה הבעיה זה לא מחובר לחשמל אם יש מאוורר עם בטריה נטענת מותר להזיז מותר למה למה פנס אסור אותו דבר אין הבדל ביניהם אולי זה זה רק משום אולי משום הנראות פם אומר דניאל אומר שעכשיו יש כאלה מנורות פרט שמים זה על יד המיטה שאתה רוצה לישון אתה מסובב את הפלסטיק >> זה לשבת >> לשבת אז אין לך מה רגע הפלסטיק הזה זה לא מוקצא זה גם מוקצא נכון שזה עשוי לשם זה מוקצה זה חלק ממה למה זה מוקצה >> אה אני לא קצת בגיל אני לא ככה חלק מהכלי שלי איסור מנורה זהסור אבל אני לא קצתי את זה מדעתי >> לא משנה גם אם אתה לא תקצה אבל זה זה חלק של כלי שהוא אסור להדליק אותו בשבת כן גם אתה מייעד אותו אומר ספר שערים המצוינים להלכה התיר על כל פעם לכסות את המנורה החשמלית אם יש לחוש יבוא לנדד אדם ש טלטול מן הצד מדין טלטול מן הצד טוב הנה בכלי חשמלי שאין בו חוטה מתלהט ואין דלקתו איסור דאורייתא ואינם קבועים במקום אחד לטלטלם מותרת את עכשיו אם יש לך תנור חשמלי שהוא עם חוט ארוך אתה מזיז אותו דרך לטלם מותר לטלם לא חשוב בסיס דבר איסור על פי החזון אולי יש חשש שמה יצא מהשקח? >> לא חשוב. אם לא עשו כלום נשמה. הנה הגיע רבי יצחק. מה אמרתם? לא ראיתם אותו. תסתכל הוא הגיע או להגיד שהוא לא פה? אצור להגיד דבר כזה הוא פה. שומע יצחק, חיקו כולם עד שתבוא לשאול אותך את השאלה. אנחנו לא יודעים מה לענות. חיקו לרב שהרב יעזור. יצחק מאוורר יש לי מאוורר מחובר עכשיו על חשמל רוצה להזיז אותו במקום מקום שב מותר זה מותר למה זה כלי שמלאכתו לאיסור אבל אם יש לך תנור חשמלי שיש לו חוטי לאט זה אסור למה לכאורה נראה שזה מדין בסיס זה דבר אסור ככה זה נראה גם יש מכינים בזה שתדעו בגנור עצמו כבר יוצא שמחלק בין שלבת שבנר לבין איך כוח חשמל נוצר בכלי חשמלי ושלבת אינה כלי מה שאין כן כוח חשמל נוצר בכלי חשמל תורת כלי הלה לפי דבריו יש לומר שהבכלי חשמלי שיש בו חוט המתלט כש לא חשוב ממקצה אגרות משה >> יותר קל אלא כלי שמלאכתו לאיסור שרל את התלוכן כתב ספרה זו מלכת שלמה חות חשמל לא בגדר לכן כתב להקל בשוט רבות אפרים שנו בזה גם מקילים כלומר מה שרבי דוד יוסף כתב פה רבי יצחק הוא כתב פה אסור לטל בשבת מנורה חשמלי דולג שיש ב חוט המתלהט לכן אסור להזיזה נכון הוא צודק לפי מי לפי פוסקים מסוימים הוא צודק >> זה לא לד זה כמו נר >> לא זה ממש זה סליל זה סלילת נשמה בטח >> אבל גם צריך לדעת שרבי ד רבי דוד כתב שזה אסור לא נכון לדעת שהדבר הזה שונה במחלוקת יש הרבה שמתירים בזה אבל אל תשכח אני אגיד לך רבי דוד תפס אמצעי שלם מה הכוונה יש מקילים חוטלה יש אוסרים אפילו מאוורר אז הוא תפס את הדבר הזה שדאורייתא הוא עשר וזה שדרבנן הוא הקם כאילו הלך הלך בדרך אמצעית למה הביא לי פה החכם חוט השני הרב קרליץ הרב משה לוי אסור לטלטל כן אפילו כלים חשמליים שאין בהם חוטלט אסור לכן פסק הרב משה לוי כלומר יש פה שלושה דעות בהלכה יש מחמירים אפילו בדרבן יש יש מקילים אפילו בדאורייתא, יש מחמירים בדאורייתא ומקילים בדרבנן לכן הרב הלך בצורה אמצעית דאורייתא אני עוסר לך ורבנן זה יכול להיות ודאי שהרב גם >> למה אם לא איך איך יצחק הולך בשבת יש לו שעון תראה איזה שעון ענק יש לו כמה מחוגים יש לו שעון של כל העולם בעב פרסי וסו פרסי ילדה טוב לא מקפיד עליו מה שאני אומר הוא שומע צדיק צדיק אמרת לו תבוא הגיע אומר עכשיו מה שאתה אמרת אם אתה תזיז יצחק צדיק אם אתה תזיז אז מתנתק לך החשמל אומר גם אפילו אם ידק הוא יכבד את המכשירים בסים דרבנן אתה שומע הלו אתה הלו אתה הרב הער הרי אתה אתה הרב בישראל בישראל ירד מעולם האצילות אולי תעמוד בסדר תעמוד אתה שומע הביא את הדין שלך אומר יש בעיה שמה ידליק יכבה אז הוא אומר שמכיוון שאפילו אם ידליק או יכבה את המכשירים הללו נסור דרבנן כיוון שאין בהם חוט המתלט מוליד זרם חשמלנו יגזור גזירה לגזירה שם יבוא להדליקהם ספיר >> תנו ספירל הוא לא חוט >> איך לא >> לא הוא לא מתכוון על החוטלה הוא מתכוון על המאוורר פשוט יבי העומר כתבתל מהברך הסמני על פי דברי החזון איש ראית מה אומר פה הרב הרב שלמה זמן מנורבח תראה איזה חידוש עצום הרב משה לוי כנראה שוסר מאברר. הרב קראליסר הרב הרב הרב א הרב שלמה מחינה כן אובך כן אחד שלמה ירבח הוא כותב אומר בשעה שאין המאור מחובר לחשמל חשיב כלי שמכתו לאיסור צוחקופה מקומו מותר הנה הוא הגיע ברוך הבא >> אתה משתלט פה על המקומות אני רואה >> סמסונג אה שמרת לא בסדר יש לך כהן עכשיו בבוקר תשמח כי תודה >> שומע פה ראינו חילוך כן יקים האם מותר להזיז בשבת עכשיו דם שו מאוורר מאוורר הזה מחובר לחוט חשמל המאוורר זה מוקצה עכשיו אדם רוצה להזיז אותו מקום למקום זה נקרא יש יש כלל בהלכות שבת כלי שמלאכתו >> א לאיסור מותר תתו צורך קופות צורך מקום אני עכשיו רוצה להנות מהאוויר שלו אפשר אין בעיה ואל הוא אומר אם זה אה כן תודה רבה זה תנור ויש בו חוטי לת כבר יותר חמור זה איסור דאורייתא הברזל שהוא נהיה אדום זה איסור דאורייתא יותר מחמירים גם זה שמכינים עכשיו אנחנו פה רואים את הרב שלמה זמן אוירחו כותב אומר הפוך שהמאור הוא לא פועל נחשב כני שמלאכתו לאיסור ואז זה רק צורך צורך מקומו אבל הוא אומר חידוש גדול הוא אומר בשעה שהוא שהוא מחובר בר שהוא פועל >> שהוא פועל כן יש לו שטו >> אינו עומד אלא להעבירו מקום למקום חשיב כלי שמלאכתו לתר אומר הפוך שיש לך מאוורר דולק לפעמים אתה רוצה להזיז את הכיוון שלו רוצה זה אז על מנת כן אתה שם אותו בשביל להזיז אותו שהוא לא פועל בצד אתה לא סתם מוקצה אלא אם כן באמת בא לך איזה עורח אתה צריך את המקום אבל אם בעיקרון אתה לא נוגע בו, שם אותו בפינה, אתה עכשיו לא צריך אותו. אבל ברגע שאתה מדליק אותו בשבת, הדלקת אותו בערב שבת, למה אתה מדליק אותו? עכשיו אתה צריך אותו לכיוון הזה, אתה צרך אותו לכיוון הזה, אז אתה משנה כיוון הזה >> הסוכה בעיקר >> בסוכה זה מאוד >> סוכה גם בבית לפעמים יש אחד בא מאוורר והוא לא מפריע לו לא יכול להיות את כל הזה אחד בא הואחם לו הרבה כל אחד ברוך השם עם העניינים שלו גם בזה בטריסים של המזגן פעם אדם רוצה להרים להוריד >> גם זה אפשר >> זה גם כלי שמנחת ליור >> כן זה מותר עושים פרקי טילים חזקים ש צפון רועש וגועש בשתיים סו להם בלאגן >> כמה שרודפים את התורה יותר הצרות גדלות מהצפון תן אנשים בירושלים היה להם בר מצווה, משפחה בהשתות, אין רכבות, אין אוטובוסים כל הארץ סגורה בהפגלות בוא >> כן סגור חלקים גדולים בארץ פשוגעים אלה עם אלה ואלה עם עכשיו חזרתי מירושל >> ברוך השם זכ שעה אחת הייתי בכביש אחד הכל סגור עובדים בכביש אסור לכנס משם רק אב שעה 3 בכביש 1 הגעתי לירושלים 11 זה עוד אחרי שנסענו גם בשוליים הצובי חלק מהמקרים שראיתי שזה בסדר ראיתי ראש הממשלה עובר >> אמרתי אם הוא מותר לו >> לא מותר סועם לא עוד זרב השתים ומי עושה את הכל הערבים יושבים ככה בן אחת צים לך זה עוצרים את התנועה אין משטרה אין כלום ברוך השם >> אין בעיה תעבדו בכביש תעשו פנו איזה שביל אחד שתיים תעשו נתיב אנשים תקועים כאן פתחו פה את האחד תפתח את האחד תפתח את ברוך שם פתחו נפטר עוד פעם עוד כל אלה עובדים שם הוא אומר בשוט לקרות משה כתב ששעון ומאברר מחוברים לחשמל בחוט ארוך השם כלי שמח אותו לאיסור בסדר צורך גופו לצורך מקומו מותר כמו שאמרנו באמיר מאיר אמיר מאיר בן קרין אה >> קרן מזל >> קרין מזן אמיר מאיר בן קרן מזן מספר ש זה טומשוק >> מספר שסת >> זה בגלל זה זה הרב זה בזכות הרב כי זה בגלל ביטור כל זה כל הדבר שהסתובב זה בגלל ביטולשם >> הוא היה איתו זה בלאגן כאילו לא לא הסכמנו בעינינו ואתמול מישהו בא חסמתי למטה בחניה לא אני בא ב-1 בלילה בתוך החניה הפרטית שלי מישהו חונה טוב מה עושים מתקשון משטרה אין לא משן אדם עשו אופרציה כל השכנים יצאו עם המכוניות וזה ואני חסמתי אותו ועליתי הביתה איזה 12 בעל הטלפון למשטרה למה אתה מחכה אני בלב שלי אני לא רוצה לרדת אתה רוצה להשאיר אותו שמה כאילו זה >> אני מסתכל אני מסתכל סתכל מהחלון אומרים בן אדם עם כיפה ועוד איזה שלוש לא נראים בדיוק שאומרים תורה במס פתאום יורד למטה הם רואים אותי הם כבר מתחילים בתירוצים תקשיבו לא רוצה לשמוע שום דבר יעצבני אבל שתדעו שהסיבה הרגעית שאתם יוצאים זה בגלל שהם פה עם כיפה ובטח הוא מחר הוא עוצר התפלל שחרית ואין על פה תפילין וזה התנדתי את האוטו והלכתי ואז הוא בא הלך לכיוון שלי הוא אומר לי תגיד לי אתה גר פה אומר לו כן וזה אומר לי אשתך זה ככה וככה הוא אומר לי כן הוא אומר לי אני זה פה יש לי את את מה שרציתם והית איזה עניין התוכחת תגיד לה שמה שהיא רוצה בגלל שאתה ככה נחמד היא קיבלה וזה באותו שנייה אתה רואה אם אתה מוותר ומקבל את הניסיון השם שלם באותו רגע >> תמיד תוותר נשמה >> תרוויח >> בסדר קשה אבל שעושים דברים שקשים אז גם הקדוש ברוך הוא עושה דברים שכביכול הם קשים מהטבע והוא הופך לך את הטבע מה שאתה עושה זה גם קשה גם הקדוש ברוך הוא הופך את המציאות שהיא גם ככה השם ככה זה לא קשה >> בבית גם מי שלא מגיע בשני ורביעי כדאי להקשיב לשיעורים עוד מחזק מדבר על זה בית זה העיקר רבנו לוותר לכבד מי שמוותר מרוויח יותר. איך אומר איוב תמיד היה לו ברכה? ולהיה תמיד היה מניח פרוטה לחנוני. תמיד שהיה עושה חשבון מגיע לו עוד כמה שקלים לבן אדם מעגל לא נותן לו. לא מדקדק תן לי את האגורה, תן לי את הפרט, תן. לא אמרתי לכם היה אחד לפעמים יכול להיות אדם עם כפרה מצורע. למה? מישהו גם לא עשה לו כלום, רק נגע בו, לא קרה כלום. לא, תן לי פרטים, תן לי זה שפשבת לי, הרסת לי בא לגח גם קרה משהו קטן, לא נורא, אין דבר סול הוא סיפרתי פה שהיה אחד כזה עם אופנוע פגע בזה אחד שמאלני. ואומר לו, "ל תדאג, אני אשלם לך הכל. קח פרטים, קח זה." טוב, אח אומר לו, "בוא תשלם, הרסת לי את האופנוע." אומר לו, "רוצה התחילו לריב, התחילו לריב." אומר, "אם הגענו פה למריבון, תחיל לפה זה אני מוותר." ההוא בא להתפלל במקובלים אצל הרב שרבי, אז הוא חנה בחוץ, הוא נמצאת בחוץ, מה קרה? רכב שלרעסק לו את האפנוע לגמרי. אמר לו דן לך אני אדם עקום תקח את כל הפרטים אומר הערייה הביאה לו אופנוע חדש ועוד 10,000 שק אומר משהו הפסיד בתאונה הקודמת הוא קיבל קיבל גם חדש אז הוא אומר אני אמרתי הוא שמע את השיחה שלי נראה לי הוא בא אמר לי אומר זה בזכות השיחה שלך >> ילך לנוקה בלח חיים טובים תודה רבה תודה רבה רבי יהרוס >> אמר אני כן זה היה אומר אני שמעתי את השיחות שלך החלטתי שאני אוותר תגידו לרב שקיבלתי אופנוע חדש לא היית אחד שבא חניה רכב רכב היה עם נהג משאית של ביטון החצוף הזה שח תמיד חוסמים לו את הזה שלו לקח את הביטון שפח על הרכב עונה לבית עושים שים לו יום הולדת פתאום והיה לו מפתח אומרת יש לך מכונית למטה סיפור אמיתי >> שפחיטון על המכול אתה יודע לפעמים זה ההצלה שלך זה שמעצבן אותך פה הוא ראה שהוא שם פחל שלו הקרוב שלי שבא מאופקים שוב הבאים מחתנים אח שלו עושה שמה חופה אז הוא סיפר לי הבן שלו ידע מושפז תל שומר שה דתיה הילד שלה חודשים תינוק לא מוציא מה יש לו טיפול נמרץ אומר זה אחד דתי לא לא בסדר חנה חצי עלמדרכה חצי על הכביש אז בא מישהו צעק עליו יא דתי חכי טיפה אתה לא מתבייש התחיל לקלל אותו אז הוא רצה לעשות לו פרינציפ איך שהוא דיבר האישה הדתיה אומרת תעשה בשביל הבן שלי תמחל לו בשביל הבן שלך שיהיה בריא אני מוכן נכון הלך הזיז תניע את הרכב שם אותו בצה תכנה אותו יפה אומר לי הבן דוד אתה לא תאמין בחורה הוא בא לבית חולים תלשומר הוריד את הילד מחלקה טיפול נמרץ מחלקה ריבונה אחרי שאהוב איתה הוא לא בסדר הוא חנה לא כ לא בסדר מורידו אותו רק ויטר על הדיבור שלה יפה דיבור שלא דיבר עלי בספ אומר אחרי שבוע שבועיים טלפון אומר לי תדע לך ילד השתחרר בריא ושלם לבית היה פה מישהו בקורונה אני לא לא מפסיק להתפלל שזה יעמוד לו בשמיים הוא שמע על הויטור הוויטור היה בבית הכנסת והוא לא עשה עשה חיסון. אנחנו לא עשינו חיסון. אמרתי להם זה הכל אחר טוב. עכשיו התורה רב אחד פה בעיר אתה סיפרת לי את זה נכון? היה בקריאת התורה נראה לי הוריד אותו נכון? אמר לו תראה דמטה תראה דמטה. הוא עכשיו ענה לתורה אנשים לקחו את זה בטירוף. מישהו לא מחסן רוצ הפוך. אמרו היום שמעתי 75 מילדים שמתים בעריסה זה ילדים שחרי אחרי קבלת חיסון כן 75 ילדים 10 ימים אחרי קבלת חיסון עד ארבע ימים זה 50% יודעים מה יש שם בקיצור הבן אדם הזה שהרב צעק עליו הוא לא פרייר בהחלט. הוא לא רואה מטר אף אחד לתת לו איזה מכה ואף אחד לא יכול לדבר. ירד הוריד את הראש. למה הוא שמע? היה בעל השיעורים שלי שמע מי שמוותר מרוויח יותר אמר לי זה רע לשמור על כבודו. תדעו לכם זה דרגה עצומה מאוד מה שהוא עשה. מי יודע מה השכר שלו מסכן ההוא שביזה אותו ככה ברב שהם איבדו את העולם הבא שלהם בשביל הקורונה הביזיונות יותר הרוויח הרבה סיפורים על ויטורים שנזכה להיות מהמבותרים לשתוק טוב חברים אנחנו הלכה ד' חברים שלנו סימן רעז הלכה ד מותר להניח נר של שבת בעוד יום לגבי אילן עכשיו אחד אוכל במרפסת אוכל בגינת גן אוכל שם אז הוא רוצה לקחת נר אסור עכשיו להשתמש בעץ בשבת אדם אסור לו לטלוט השקט שלו על עץ אסור יש לך עכשיו אה יש לך שמה אריסה שאתה שם ארסה צנדנד שם מעץ לעץ אתה צריך ישר כוח יכול לקחת מהגבת אדום צריך לעשות א בשביל שם מותר להשתמש בזה צדדי צדדים כלומר אסור לך לקשורסה לעץ ולהשתמש בעץ לא משתמשים בשבת למה שמעת לו שמה יעלה ש אבל אם עשית איזה חגורה נגיד מבת טוב או חתכת ברזל ולזה קשרת את הארסל זה מותר אבל ככה שתמש על הרסל אבל למה להביא מגבת נקיה הלו לא בשבילו >> לא לא למה >> אה הוא התרטב אז מגיע לשתיים מחילה מחילה חבר שלי אם הוא התרטב בסדר אתה עכשיו חבש >> מחילה חברת >> השם יברך אותו עכשיו גם הנה הגיע לך עוד ניסיון לוותרטור זה לא יכול לא השם שמח אותו אז הוא אומר עכשיו אסור לך להשתמש על גבי אם אתה עכשיו רוצה לשים דבר אפשר לעשות את זה >> מה זה הרסה >> איך איך אפשר להטיל את זה מה >> לא הבנתי >> אתה הרסה >> אמרנו צדדי צדדים >> מה הכוונה לא הבנתי >> עכשיו אם אתה מחילה ויקטור רבי ויקטור תמחל לי על הערה אם אם הנח חת >> נגיד זה זה העץ >> על עץ אתה רוצה לעלות על הסולם לראות משהו לשבת שמה אסור >> אוקיי >> אסור להשתמש בעץ בשבת >> אוקיי זה הבנתי >> או להישאן עליו הוא זז הוא זז אלא אם כן יש לך איזה גזע שהוא ז יכול להישאן עליו >> אבל אם אתה רוצה מה עושים לוקחים נגיד חתחת עץ ו מרכיבים אותו על על העץ חת עץ ואתה מניח את הסולם עליו זה נקרא צדדי צדדים כלומר אני לא מניח על ה על העץ על הצד שלו אז הסולם הוא צדדי צדדים שלו זה מותר להשתמש אותו דבר בארסה אם אני לוקח חוט ברזל קוש אותו לעץ >> לעץ אני עושה לו כמו אבזן ואת האבזן של הארסל אני קושר ל >> לחגורה או ל לברזל זה נקרא צדדי צדדים זה מותר אבל בתנאי שהעצים לא זזים זה מדובר בעצים חזקים ואפילו אנשים ירא שמיים חרדים לא יודעים את הלך אותם חות שבת מי שלא למד את כל הפרטים יודע יצחק יודע יצחק מלמד אותנו יצחקן דחכמים >> מה אתה אומר >> לא באנשים חושבים לאדם לא יודע >> עכשיו אדם שם אדם יש לו גינה שם את המגבת שלו שם זה רוצה לאכול את שם שם דברים על העצים אסור להשתמש בעצם >> זה יודעים הרב הרב חפץ חיים ש חפץ חיים הרב קנייבסקי >> הרב קניבסקי ש >> הוא היה שומר ברוסיה בצבא >> סטייפלר >> הוא שכח את המעיל היה המעיל על העץ השומר שלפני זה שומר חישית זה העץ >> ואז כפו לו האוזניים נראה לי נהיה חירש >> כן זה נחש נה חרש >> אז שהוא קצת לא שמות אחותו של החזון איש השתתחה איתו אז היא אמרה לחזון איש תשמע הוא לא שומע טוב אמר תדעי לך כל העולם עוד ישמע על הסטיפר עוד כולם ישמעו ועל זה שהוא לא שם את המעיל הוא קיבל מכות מה הרוסים נתנו לו מכות עם מכת של הרובה בראש מחשימה פצח השם מבער אותם מהעולם תודה רבה רבי מהסיפור הזה אני יודע שלא >> לא זה הלכות בשלכות שבת זה הוא לימד אותה הלכה הזאת זוכרים אותה >> גם ה אומרים לו ללכת עם הבול עץ הוא היה הולך ארבע מות כאילו כל פעם הוא עוצר לסחוק גם כל מיני דברים בשבת בעבודות וזה פחות מארבע מות רוצה >> טוב אנחנו פה יכולים לשמור שבת יכולים זה אנחנו לא יודעים להעריך עושים טובה ששומרים שבת פעם אנשים שמרו שבת שבת מתוך עוני מתוך ייסורים בשואה בזה סרו נפשו נפש בעיה שהם משלמים על זה הנה עכשיו אחת מסכנה התחתנה בכשהת חתנה את ועכשיו עכשיו עוד פעם שאני אראית שומר אותו המציאות עשיתי עליה בדיקה זאתי הייתה אישה שהייתה ברמינן עושה דברים צלורים שומרת תורה היום היא סובלת ייסורים קשים הבן שלה התקשר שר אמרתי לו תגיד להם לדבר איתי אישית צריכה לעשות תשובה על כל מה שעשתה דברים נוראים פריצות דברים נוראים צדקת יסוד בניין משלם הגיע הזמן פתאום אדם מקבל פיצוצים מה עשית סם השם לא שוכח מה שאדם אז אדם לא עושה תיקון אז הוא חוטף אני חושב שאחת גם שמע אותי פה מהשכונה עכשיו התקשרה אליי בעלת ייסורים אנשים טובים אמר לי שהיא פעם הייתה גונבת בסופרים וזה בטור חילונית אמרה לי כמה אני מחזירה לא יודעת כמה עד שיצא לך ספק אם לא תעשי צורכי ציבור ז לתרום משהו שהציבור נהנה מזה כמו כיסאות כמו זה זה תקנה לגזל של רבים שאתה לא יודע מאיפה לקחת אתה ילדה שעבר 20 30 שנה היא רואה שתי תקועה אולי זה הגניבה לה נכון שהיא בלה רק בזה >> אתה מכיר אותה שאת צדקת אנשים טובים אמרתי לה יש לך בעל טוב תכבדי אנשים מתקשרים אומר לך ככה וככה קורה אל תגיד תעשי לו ככה תעשי לו ככה תעשי להרגיע בין הזוגות להרגיע שמטורפים אלה שלוקחים סמים דבר הכי גרוע בעולם לא גודל אדם צריך לאט לאט להתחיל לרדת מזה איך אפשר אישה עם סמים פתאום אדם מקבל עטרף אני מאוד שמח מכל הבחורים שבאים לפה שרובם כבר עזרו את זה עזבו את זה כל כך מאושר תודה רבה קרא לשלב שלב ששלב יכנס לשיעור >> אז הוא אומר מותר להניח נר של שבת בעוד יום על גבי עיניין לדלק שם לא חוששים ש יבוא יקח איך ראית אדם עכשיו נוגע בנרות אבל אם מניחים נר של יום טוב לגבי למה יכול להיות שאדם ביום טוב מותר לך להזיז אש אין בעיה כ שיש לאש >> נכון מותר להזיז ‏Mš, יש מודות בונה את ארץ ישראל. זה הכי טוב. דקה >> דקה מן הדקה. הרב נתנאל >> נתנאל נתנאל שמו כן כולו נתינה מן האמור לאל אומר רבי אתן יש ללמוד שחפצים המותרים בשימוש בשבת ורגנים משתמש בהם מסולה נחמם על גבי אילן בשבת שחו ילכו שם יבוא לקחתם לגבי האילן וכן בשבת עצמה אסור לניח על גבי האילן מחמת שאסור להשתמש בעניין בשבת מכל מקום ניח על העניין חפצים שאין דרך להשתמש בהם תמיד ואין בדעתו לעסירה מנן בשבת כ משתמש בהם שבת יש להקל מנחם לגבי העניין מערב שבת זה יהיה כתוב לקמן בסימן רעז זה יהיה כתוב בסימן שלו 60 סימנים בערך חברים אנחנו בהלכה ה מותר לקפוץ קערה על גבי הנר שבת כדי שלא יוכל זור בקור עכשיו אחד רואה שאשתו חמה במרחאות שמה את הנרות שבת במקום עוד מעט תדלק הבית רוצה לשים שמה איזה כלי ממתכת או משהו שלא ודאי אולכ שאין סקן קנה כו שכן אומר וגם מפריע לו לישון עכשיו הוא צריך לחסות אותו מותר מותר בג שם >> אומר וזה מדובר אומר דווקא בכלי שאין אומר לא עשוי ממתכת למה יכול להפך לגחלת זה אסור צריך לראות דבר שהוא >> מסוכית פוצץ >> תלוי זה דורלקס לאמר גם תיזהר שיהיה אוויר לנר למה אם לא יהיה אויר אז אין חמצן מתם אותי זה מתחבה >> מה אתה אומר חברה זה בגלל שלא יתחב >> מה זהכל >> לא נשמה שלי לא ככה הנשמה מה הלשון חבר שלי מותר לקפו קרה לגבי הנר בשבת כדי שלא יוחז האור בקורה יש לך הדליקה לך אשתך את הנרות קרוב למקום למשל בסוכה מקום שזה לא בטיחותי אומר מינה ש ש שהייתי חושב שזה שזה שזה תכבל >> מה יקבל שמר לך שמותר לעשות זה >> רק רגע מה התכבל לא הבנתי אני לא הבנתי איך הנר התכבל >> לא >> תסביר לי רק >> כי היית אומר שבגל שאני עושה את הפעולה הזאת שאני שם >> אה שם אז אני אכבה אותו >> אכבא אותו בגלל ש >> אני הבנתי שהוא אומר פה לא בגלל שתחבה איך מותר לך לקחת את זה איך מותר לקחת כלי לשים עליו לה >> אתה שומע הוא שואל שאלה יפה מה הבעיה ש מניח כלי עליי >> יש בעיה להניח על האשבות >> משום שיכבה אז אתה רוצה להגיד משום שיכבה זת אתם מבינים שהכוונה היא הבעיה פה זה גרם כיבוי ככה אתם מסבירים יכול להיות שאתה צודק אתה אומר שכל זה משום שם יכול להתחבות אבל אף אחד לא ישים את זה כדי שיתחבה מהח שאתה מישהו ישים דבר שזה >> לא הסימן עצמו יש עז שלא לגרום כיבוי אני חמש סעיפים אתה אומר שזה גורם הכיבוי אתה אומר שפה מדובר הנה זה כל הסימן מדבר על זה >> אם הוא הניך על הלהבה כל >> אתה אומר שהוא נוגע בלאבה שע בראש של דווקא חרס ולא ברזה זה עכשיו ראינו מה המשנה ברורה מסביר שח >> לא לא בגלל מה שהוא אומר סתם למה אסור להניח כלים כאילו מה מה ומנה שיהיה אסור להניח כלים אומר מותר להניח >> בסוף הסעיף של בורא על הרב כו >> בסוף כותב נניח מעט אוויר בין הכלים לנר >> הנה הוא הגיע אה >> ואם לא הכין חביבה הנר >> לא זה כן כן זה ברור זה הבישה הסביר לנו שזה ככה שאלה הרב אביא שואל יש לך פה מקום טוב אביביש לה שמזגן >> אה מה אתה אומר שב >> אה אוויר אוויר אז צריך להדליק לו שם את המזגן לקתם לו את המזגן אה אבל פה אתה יכול לשבת פה מול המזגן רבנו כאן מי שיכול יכול לבשר פהשרת פה >> כולם אוהבים אותך כולם אוהבים אותך כמו שאתה הולך אוהבים אותךשם שומע אבי שאנחנו לפני שכבודו הגיע לא הבנו הרב דוד יוסף כותב אם יש לך תנור חשמלי בשבת אסור לך להזיז אותו מחובר לחשמל אם יש לך מאורר רבי דוד יוסף אומר אתה יכול לקחת את המאוורר גם אתה תן תסביר לי מאוורר מה אתה יכול לקחת את המאוורר להזיז מקום למקום מחו חשמל ארוך יש לך תנוח השמלי אל תזיז אותו זה כי זה כלי בישול וזה שזה בגזה >> לא זה בהתחלה לא הבנו ראינו כמה הסברים לדבר יש אומרים שזה איסור זה עכשיו זה אשילים אז זה בסיס דבר האסור איסור דאורייתא ס אבל פה המאוורר זה דרבנן זה לא עושה אותו בסיס לכן זה נראה שזה מותר זה סוד דורת איסור דרבנן דבר שני מה שישראל הסביר לנו שבדרך כלל תנוח שמלי אדם לא מזיז אותו מקום למקום בבית אתה מאוורר בדרך כלל מזיזים הביש בא כל מקום שהוא בא מזים אתה מאברר שלא נוח ככה זה נראה >> מדבר אבל רק על התרות שהם ל >> צליל כן אבל אלה למפיצי חום א >> תנור של חימום >> כן יש את הספירה שיש לנו גם גלגלים >> ספירלה לא אם יש איזה גלגלים ודאי שזה סו סוף זה כחול גם עם הרגל אז זה יותר קל >> למה תספיר לא מזיזים לא לדעת >> משנה ברורה לא מסביר מה שאתה אומרטו >> לא מה שהוא אומר מר להניח כלי עלגר כאילו מהמנסור את זה בכלל בעיה שמה >> כן זה הציבה זה בעיה >> מדבר על הספל אומר בסמן שידור שלהניחי על דבר >> שהוא אסור זה מותרחק שלא יגע >> ודת עוד יותר >> כי אני לא מבטל כלי >> אם זה נוגע בשלבתחזור >> אסור >> הוא צודק אבל הכותרת בסיבן הזה דיני כיבוי צודק שומע ביצ כתוב פה מותר לקפוץ קערה על גבי הנר בשבת כדי שלא לאלא לא יהיה שריפה עכשיו שמו את זה קרוב ל לעץ זה יכול להשרף אז הוא הסביר לנו שהבעיה היא מה הבעיה כאילו מה באמנ שזה אסור שמה אתה תכבד את הנר ברגע שאתה קופא עליו כלי >> שאר ציון מסביר את זה >> כן או זה מה ששואל משנה ברורה כתב הוא כותב זה אתם ציון >> מה הוא כותב סביר כותב ש עלגבי הנש הוסיף רש"י בלבד שלא יחבא >> לא זה בלבד שלא יכבה זה נכון זה כבר מרן כותב את זה לא לא מרן לא כותב זה פשוט שלא תחבא אם אתה מכבא ודאי שאסור לכבות בשבת תגרום לזה חבות תגרום לזה תחבות לא מידי >> אז ודאי של >> לא מידי אבל >> לא הוא רוצה להגיד חשש של כיבוי לא חוששים >> לא חוששים לחשש כלומר ודאי שזה לא יתחבר אולי יקרה פה איזה משהו שעכשיו לא חוששים לזה הוא מעיר הערה הוא אומר שאם אתה נוגע בשנאב את עצמה עם הכלי זה אסור ככה כתוב חלק מהכלי >> הוא חונק אותו >> לא אז זה משהו אחר >> א >> חמצן >> לא בהכרח יכול תלוי כמה הוא שם איזה סוג לי מכבה אותו >> אם מכבה ודאי שזה הסוג אין ספק טוב אז יש פה פה דבר יפה שרבי דוד יוסף עשה פה סיכום מאוד מאוד חשוב על כל מכשירי החשמל כותב ככה מותר לפתוח את הדל בשבת מה לכנס לצאת מחדר שיש בו מזוג אוויר עם בסתחום תרמוסטט אף על פי שמחמת פתיחת הדסת האוויר קוראים שתחילמזגן יפעול לכן לפעמים שמחמת תחום גופו של האדם נכנס כנכנס אחד שוקל 200 קילו כולו חום חום חום מזגן מרגיש אותו מזגן אומר בוא בוא נקרר אותו קצת והיינו בן שפעולת מיזוג האוויר היא לקרר את האוויר בין שפעולתו לחמם כמת לפתוח את היד בשבת מיכנס על הצד חבנו חימו חימו זמן אנחנו שני מקומות שיצל תנועת הדלת די בדיטיחתה יוצר סגירת מעגל חשמלי אה מפעיל מיד מיזוג האוויר אה יש כזה דבר ראית מיזוג האוויר קשורה בפנים שלנו הדלת ואין אפ אף עלה בא מחמת אוויר מחמת תנועת דלת בכל מקום כזה יש להחמיר אתה שומע אם יש לך בית חכם רב אתה פותח את הדלת אבי שי אז נדלק המזגן כן שמעת יצחק שמעת שלב הרב שלב >> יש להם היום אתזה שבת >> יש בבית חכמים >> יש להם בתים >> חכמים >> רק שלב בא יש לך שמה רמקול ברוך הבא לרב שלם ברוך הבא אתה נכנס הדלת רק בא הדלת נפתחת אתה נכנס האור נדלק אתה נכנס המיזוג עובר אה יש אבל יש להם מצב שבת >> מצב שבת >> אני אגיד המלרך שלי הזה של המים אוטומטית לפי התאליך הוא נכנס שבת שבת >> יש לו מנגנון א >> לא יש לו מגן גם >> זה נקרא מנגנון אסטונומי >> שיודע את יודע את החגים יודע את השבתות הכל >> תלמיד חכם >> זה עושים את המקרים חדשים חיים חדשים ככה עושים >> היה גוי ששבת ראית אותו לפני 40 שנה בעיר עתיקה הייתי הולך להתפלל בכותל קראו לו יצחק >> ערבי קפור ערבי אמרו לי תדבר איתו אמרו לי זה היה אחראי לפני חורבן עיר העתיקה שעודה עם מדינה הוא היה הגוי של האשכנזים >> לימדו את האשכנזים פטנטים הוא יודע את כל החגים בעל פה כל שנה מתי יוצא הייתי עובר ברחוב שואלת לו תגידי חג הזה מתי יצא אומר לי יום פלוני יצא לך הס >> לימדו אותו >> חוכמה בגויים נכון >> הגוי של שבת אתה יודע מתי החגים מתי זה >> תראו לי איזה ילד בדוי לפי השמש וא אומר לך את השעה על הדקה ילד לפי השמש כל כמה ש אומרים לו משהו עכשיו אומר לך שש ודקה שמשפה שהיא נמצאת בשמיים אומר בכל מכשירה החשמל מצרים בשנים האחרונות יש לקוב תב אחר התפתחות הטכנולוגית וודאי שאין שימוש בים שבת חשש שום סגירת מעגל חשמלי צד מיד על ידי פעולתו ניסה מעשה בידיים ישתיץ בזה תלמידי חכמים בקיים בהלכה מבינים בסוגיית החשמל ה הר מציון היה הלך לשדוד שמה מקום שמייצרים חשמל היה שמה יום יומיים יודע כמה זמן הוא למד את כל תורת כן בשביל לדעת איך לפסוק בחשמל >> תחנת הכוח >> אה תחנת הכוח שם >> גאונים >> מה זה >> גאונים כמו איך לא יביא קלטתי את זה ביום למטה את זה ארבע שנים שנים כישופים בס >> הוא היה לו היה לו דין תורה עם מישהו שנה שלמה עם קבלן זה אומר ככה זה אומר ככה אחרי שנה אמר לו אתה שקרן רמאי וגנ >> אמר לו איך אתה אומר לי ככה הבאתי לך רעיות מה אני אגיד לך אתה סתרת את עצמך אני עכשיו מעלה בראש את כל הדיונים שהיה לי איתך אפילו את כל הסתירות שהוא סתר לך הכל בעל פה אלפי אנשים הוא ראה שמע אלפי אנשים דהבתי על השופטים אפילו אם דיברת איתו לפני שבוע מה שלא כתוב בפרוטוקול כי לא דיברת איתו זה לא מעניין >> ברור >> רב זכר את הכל >> מדבר איתו בנה >> הגאון העולם איפה אנחנו זוכרים בע >> 20 30 א000 ספרים חמובדיה יודע את הכל בעל אבא רחם עלינו >> רבי יצחק גם >> אפילו החילונים עכשיו אומרים יודע זה אחד חילוני ששם שדרך חילוני חילוני הוא אומר תראו מה זה של הנחים נתנו לעשות חופשי הפגנות אף אחד לא דיבר הוא אומר קבלניסטים שעתיים וחצי סגור הוא אומר החרדים רק באים לעשות מפוצצים אותם מקות תוך שלוש דקות מוציאות אהבה לחיות זה שנת חינם >> לא זה אהבה זה אהבה אהבת אהבת אחי >> משהו מטורף >> הם לא רוצים שבגינו פשוט הם דואגים להם שהוא לא יפגנו >> רוצה שיב תורה שלא יבדו >> יש להם עסק עם אשכנזים הם לא יחנו לעולם >> עד שהם לא יקבלו את זה הם לא יעזבו אף אחד מכיר אותם טוב מאודשכזיםחר >> לחמו איתם מלחמת עונה >> השם ישמור שלא יקבלו פני מזק מסכנים >> הנה כולם אמרו שטראמפ כאילו צעק על ביבי אמרו לי את זה מתמול אמרתי שקר אתה יודע מי שאמר את זה זה שונא ישראל הבן הזה אמרו לי 100% הנה בכל הרשתות היום טראמפ יצא אמר כל מה שהוא אמר הרמאי השקרן הנוכל זה שקר הבן אדם הזה אומר אני לא הרבתי איתו איזה >> תווכחו איתי אנשים פרופסור 100% >> אומר כאשר גילו דבר ההונאה אסור להביא מישהו עונה אותו אומר לך אין לך להגזים להפריז בתיאור גודל ההונאה כוון רק לשם תועלת מסכנה היום אישה התקשרה אליי נכד שלה גיל שנה התחיל הרגש שלו להירק כיף >> יואו >> סוכר >> סוכר זה >> ילד תינוק >> מה תינוק בן שנה >> בן חודש חודש חודש >> מה למה זה >> אמרתי לה שכל המשפחה תקבל >> מי זה יוסף צד ש >> אה בסדר >> סיימנו את זה >> אם לא עשית מצווה אמרתי לה שכל המשפחה שעה שמירת לשם שומר תורה מצוות ו >> אמרת שעה שמירה את הלשון כל המשפחה שעה זה יכול לעזור תתי לה כמה עצות בעזרת השם >> ראו לי את הרב אמרה מי ש אחד אמר לו שהגיס שלו ואחותו היו עובדים אצלו הוא אמר להם איזה משהו הלכו לשינו אותו למס הכנסה אומר הרב אמרמי אסור לו לספר לאף אחד בעולם הזה שהם עשו את זה אם הוא מספר זה לשון הר זה אדם באמת ככה זה הלכה אסור לספר כסו >> לפי הימת היבשה זה ככה הישה >> אסור לדבר >> השם מחזיר אותי בתשובה כן צדיק הוא >> העולם קיצוני אז הוא קיצוני העולם קיצוני >> היום יום שלישי >> למצב לרב א זכיום >> מקומות וחדרים המשמשים את האדם צכים שאינם כבוד כל בית הכיסא בית מרחץ פטורים אסור לשים שם לא פטורים אסור לשים זה מי שמחמיר שמה עושה עוון לא מצווה היום טירת רבי יחיה אל קרה רבי יוסף מדמוני רבי יהודה חדד רבי יחיה בן שמחון רבי ידידיה שופט היה רב של איראן לוס אנג'לס רבי אליהו שריקי רבי יחיה ג'רפי אה הרב ג'רפי >> הנה הרב ג'רפי הצדיק הזה שנבה עמד רבי אפריים חממי זה גם היה צדיק גדול של מחר בטירת רבי ישראל אבו חצירה לא זה היה בן של רבי אהרון גם היה אדם עק שלי >> לא נראה לי מהדרום >> מהצפון לכם מלך ששבים אומר ככה כל פיגוד שכל מצווה מקדשת עבר בבן אדם דם למלך ששם אמונים על מלכותו וחילק אותם בכל מקום מקום אמר להם אתה מונה על מקום כך אתה מונה כך הקדוש ברוך הוא שייתו בכל מקום אותו מקום שאדם חוטה שם הוא פוגם אותו לכן נקרא אדם עולם קטן שמליך את הקדוש ברוך הוא על עצמו ממליך אותו על כל העולם כולו אתמול היה שבשיעור אמר לי תדבר על עניין הדבקות הקדוש ברוך הוא כבר עובד תחשוב עליי כמפנים אם אני חושב טוב על בן אדם שוב לך אותו החידוש הוא לחשוב על הקדוש ברוך הוא טוב תחשוב איך אני נדבק בו נדבק מביא שפע קדושה תעבן אדם זה כל תורת הנבואה ורוח הקודש תלב מלמ אדם עושה מצוות אבל לא אין לו אהבה לקדוש ברוך הוא אנחנו חוקים את זה הרבה צריך לחשוב על זה אומר העיתונים טלוויזיה רדיו סרטים אינטרנט מפלצים מחשב המחשף ועוד mp פלאפוני דור המבול קד חדש האייפון גס גלס קח אין ספר כיכי התקשורת והמולטימדיה למיניהם הם גורמים מרכזיים למצב החמור שבו נתון עם ישראל כי גדול ועצום כוח השפעתם לצב דת הקהל לפתות אותם לסיט אותם דרך הישרה אין ספק בצולנו נחתיר לעצמנו פער לשמוע על ייחודיותנו על טהרתנו משפחתנו ורקנו עלינו לבקר תבטב את המצי תקשורת מכניסים לביתן תרחק עם תחבי קשת בכל כלי משחית שעלול חלילה להזיק לנו אדם משלם עם תוכסמו מכשיר מכניס מכשירי צפייה חומר מצולם פס שרוכח מעל כל ספקים גורמים לעלייה דרסטית של עקומתשייה עלמוד בחברה במשפחה ארס הקרשר בבני הזוג שאר מרעין בשין כצד אנשים שבועים מרשים לעצמם להרעיד ויודעים את מוחם תמוחים חשיפתם למקסימום תוצרת הזוה האנושית צרים מפלים אולי הצפיה ומכשירים האלה אולי יהיה אדם מצוי ברדת מעלה בדעתו רעיון מפלצות שרנו עדים לכך לא תדע והכניסך את המחשב אינטרנט לתוך ביתך לילדך אינך מאפשר לאנשי כפירה מגלי עריות להיות בעני ביתך אין הבדל נמצאים אצלך בבית ונמצאים ממך בסולם אחרי הזכוכית ומכניס רע לבית השם צין אותו היה פה בליל בליל שישי מישה פה אחד הכניס את הבן שלי הביא את הבן שלו נראה אחד מהחילונים פה אומר הבן שלו, אומר שהוא בא בדרך, ילד חילוני פה, בחו הכביש, מה קרה? התחיל לבכות בחור נער, אומר לו, "מה קרה?" אומר, "נגמר לי הבטריה בשלוש בל נגמר לי הבטריה אומר הוא גר פה ממול. תלך לבית שלך, קח לו עוצר כמה פציעות, תלך לבית שלך, קח בטריה. בוכה באמצע תן לי בטריה. בבוקר הוא בא, הילד שלו פה אומר, "אתה חושב שהוא הלך מפה? הוא עד הבוקר כל הזמן המסכים, לא ישנים, לא כלום. אין להם דת, אין להם דין, אין להם כלום. במי הם מקנים? בילדים בני תורה שלא מחזיקים את המכשירים האלה. зако