הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רע"ו סעיף ה

Kind: captions Language: iw טוב תודה רבה תודה רבה נתחיל אז אנחנו היום חברים בטז מסיבן תשפ בעזרת השם הדברים שנגיד יהיו להצלחת כל עם ישראל >> אמן אמן >> להבדיל גם לנשמת יוסף בן ארגס השם יעזור שנשמע כולם תבשר כל עם ישראל בשורות טובות >> אמן >> חוט ימים בריאות גם מאבא של אור חוט ימים בריאות יוסי בן פיבי >> כן ידידנו יוסי בן פיבי חורה בריאות >> עם כל עם ישראל בעזרת השם יתברך בריאים ושלמים לאותו יתברך אף יהודי לא יודע צרך חברים אנחנו נמצאים בספרים רבי ספרים שואל איפה הספרים >> אנחנו נמצאים בסימן רעו סעיף ה זה בורך רעו סעיף הני אומר מרן בסעיף ה סימן רעו בארצות הקרות מותר לומר לגוי לעשות מדורה בשביל הקטנים אשר כוח מותרים הגדולים להתחמם בו פתח >> פתח פתח >> פתח לו רשעו סעיף הפ ואפילו בשביל הגדולים מותר. כן. אם הקור גדול שהכל חולים אצל הקור ולא כאותם שנוהגים היתר, אף על פי שאין הקור גדול ביום ההוא. צפון האירופה כן היו עושים איסור דאורייתא בשבת להגיד לגוי להדליק להם עצים לעשות קמין להדליק למה האדם ימות מהקור אז קודם כל הקטנים ודאי שלא יכלו להגיע לא היה להם מספיק להתחמם גם הגדולים נהנים אין בזה בעיה היום כמובן כבר יש מערכת מיזוג כל הדברים האלה כבר מתחיל לפני זה אבל פעם זה היה ממש להדליק עצים לעשות את כל הדברים האלה כן אז ודאי שזה היה מותר מותר לעשות בשביל הקטנים באמת עכשיו בוא נגיד אם יש מקום שגם הגדולים יכולים להינזק ודאי עכשיו נגיד בסיביר כל מיני מקומות כאלה כך והמקור הוא והגעות ממוניות ככה מביא רבי דוד יוסף פה בספר הליכות בהלכה ברורה שם תשובת הרב רבי יום טוב ככה הוא גם זוכר אצל רבי יעקב מאורלנד שכך היה לכן הביא רוחות חיים וכן כתב ספר הנייר וכן היה מערש הבית מרשית מלבושי יום טוב מארי יל שהתר פשד בכל אשכנז חמם בית החורף דהינו משום שותר הדבר יצור קטנים ממילא מותר גם לגדולים כן להנות ממנו אבל אם מקור גדול אבל לא לא מגיעים לחולי אז זה עדיין אסור אבל אלא אם כן זה קטנים כמו שאמרנו קטנים זה משהו אחר וגדולים זה משהו אחר >> הרב זה משנה אם זה בסיביר או באמריקה או >> כל מקום שקר אדון אם זה באנטרקטיקה >> אם זה פה בישראל בתקופה למה הם >> כל דבר כל דבר שאם יש ילדים קטנים אתה יודע שהילדים האלה יכלו קבלו דלק חלקת ראות קבלו דברים כאלה או שיש אדם גדול או זקנים או אדם ממילא ששם הוא חולה תודה רבה כתוב בפסוק הטיבה השם לטובים או בן חביבה טיבה השם לטובים >> אבל זה דווקא מדובר בקור גדול משה קר קר קר זה בעיה שלו שמערב שבת היה צריך לדאוג מערב שבת או דברים כאלה שהיה צריך לדאוג לזה הוא לא דאג זה בעיה שלו >> הכוונה אבל גם אם הוא לא דאג וזה סכנה אז ודאי שזה שקרה איזה תקלה וקבע תנור אמן אומר רבי דוד יוסף עכשיו תהפוך את ה את היוצרות מקום שהחום כבד מאוד. היה מקומות ב שיש 50 מעלות חום. נסר גדול אומר אותו דבר. אומר רבי דוד יוסף שהפעלת מיזוג אוויר הוא מאברי חשמלי. יותר נכון שזה איסור דרבנן. זה שבו דשבות מקום צער גדול. ולרמוז לגוי. אבל אם כתחילה אדם אומר לו אני אחכה לשבת אראה ואני כבר אדליק. זה בעיה שלא. היית צריך לפני זה. אני ממש צריך עכשיו לעשות להפעיד דברים ממש לסדר ארון חשמל בשביל זה. וודאי שזה אסור. עכשיו הפוך אומר עכשיו תהפוך את זה עוד פעם. אם הדלקת את המזגן על קור ואז מזג האוויר נהפך לקר. עכשיו אם המזגן אצלך בבית על קור ומזג האוויר קר בערב שבת היה לך מאוד. עכשיו נהיה יותר מדי קר. מותר לך לקרוא לגוי לכבות את המסגן >> ולהדליק. אמרת שבוע שעבר אני חושב לפני שבועיים >> הרגע מה קראתי לפני שתי דקות >> לפני שתי דקות אמרתי את ההלכה הזו שאותו דבר חבר וקראתי שרבי דוד אני אמרתי את המילים הבאות רבי דוד יוסף כותב שמקום שהחום כבד מאוד כבד מאוד כן לא סתם כבד תודה רבה כבד מאוד צא דופן כן >> אבל רגע מחילה הרב אתה אמרת לפני שבוע או שבועיים >> שרק רק ברשות הרבים >> כמו בית כנסת ודברים כאלו >> אה שת אצלנו >> ברוך הבא ברוך הבא בוא כבודו ישב פה בוא אצא לשבת מי אני שתשב אצל שמחה רבה רק תשאב בכיסא הפה למה פה יושב מישהו פה תשב פה כן פה יושב מישהו יוצ פה אנחנו בסימן רעו עכשיו אנחנו מתחילים סימן רעז מה אני אמרתי שני אמרת שרק רק ברשות הרבים ש אם זה בבית כנסת או במקום כזה שמות מותר לקרוא לגוי ואם אני לא טוב ואמרת בבית >> ומה ליד לעשות שם מזגן או לכבות את המזגן >> דיברנו על חשמל >> לחשמל >> חשמל לא דיברנו על מזגן חשמל חשמל זה דאורייתא לא אור של היום הלד מדבר על חשמל. כן כן אני יודע עם הפס >> עם החוטלה החשמל שהיה עגול ככה כמו בננה >> לא יודע מה זה פס שאתה אומר אבל היה >> במנורה יש כזה כמו סליל כזה >> יפה זה נקרא דאורייתא על זה דיברנו דאורייתא אמרנו רק צורך רבים פה רבי דוד כותב לך ואין זה דומה לעניין נפעלת תנו חשמלי או דברים האלה שזה אסור מהתורה אלא פה מדבר באיסור דרבנן אומר מזגן מאברר אומר זה יותר נכון שזה דרבנן דרבנן מותר להקל מקום שיש ילדים קטנים או זקנים לכן אני אמרתי לך להדליק חימום בבית או קירור יש ילדים קטנים או זקנים או שכמו שעכשיו אדם נמצא במקומות מאוד מאוד חמים כמו בכל מיני מדינות בצפון בדרום העולם או אדם נמצא מקום מאוד קר בצפון העולם אז זה ודאי שמה מותר זה מה שזכינו לומר, רק לא זכינו ששמעו אותנו. עכשיו אנחנו פותחים, חברים שלי, סימן רעז. איזה דף אתם? >> איך? >> דף נז. נר שמונח אחורי הדלת, אסור לפתוח את הדלת כנגדו. שמה יכבנו הרוח. אסור נר שמונח אחורי הדלת אסור לפתוח את הדלת כנגדו שם יכבנו הרוח אבל לנעול את הדלת מותר הוא הדין בחלון ואם הוא קבוע בכוט שאחורי הדלת סו לפתוח את הדלתו דרכוש את הדלת נוקשת עליו תכבנו את פותח ונועה בנחת ואם הוא קבוע בדלת עצמו שפתיחתונעתו מקרב השמן ממן לנר אומרחיקו ממנו סו לפותחו ולנועלו סו לפותחו ולנועלו כן אחד התלמידים חפש כן אז אם יש לך נר נר מדובר שאין לך כמו היום שאדם מדליק יש לך מתקן שם נרות שבת יש לו מתקן זה ודאי שאם יש מתקן אין בעיה הבעיה שאין מתקן ואתה פותח את הדלת ויש רוח חזקה אז הרוח הזו יכולה לכבות את הנר. מדובר במקום שיש רוחות אז מה קורה? אתה בעצם גורם אה אה אה אתה גורם אתה גורם שמה שיקרה שפשוט יתחבה הנר. זה גמרא מפורשת. כן. הדבר הזה זה גמרא מפורשת למה זה נקרא פסיק רשי ודווקא במקום כך כותב רבי דוד יוסף פה במקור שזה דווקא במקום שזה יכול לקרות בוודאי זה לא יכול לקרות בוודאי זה לא פסיק רש מקור במסכת שבת דף כב ק בחילה ק עמוד א' ככה הגמרא כותבת הגמרא מחלקת אם זה אחורי הדלת אין לך בעיה אתה פותח זה ממול הדלת זה מה שהוא אומר נשמלך אחורי הדלת אסור לפתוח את הדלת כנגדו השם מרך הבנו הרוח מה זה אחורי הדלת ממש שאתה פותח אתה רואה אותו ממול אבל אם זה ממש בגב הכוונה ב בקיר מצד שמאל אתה פותח מצד ימין אז יש לך בעיה אחרת שאם תתקע את הדלת יכול לכבות אותו מהמכה זה בעיה שנייה יש בעיה שלישית שאם הנר הוא נמצא על הדלת עצמו עכשיו זה שמן אתה מזיז את ה דלת, השמן רץ לך בתוך ה בתוך אל מה זה עושה זה או מבאיר אותו, הוא יכול גם אולי גם להפך זה גם אסור כמו שאמרנו זה גמרא פה הוא דן רבי דוד האם זה נקרא פסיק רשה לא פסיק רש מביא פה אומר שהריף הראש והרמב"ם פסקו להלכה כדת רב להחמיר בזה וכן הסכימו רבותינו הפוסקים וכן פסקו הטור והשולחן ערוך הם פסקו הטור והשולחן ערוך יש פה מה שנר שאחורי הדלת רבותיי הביאו בגמרא שלושה פירושים יש אומרים סמוך יש אומרים בגב כלומר רבנו חננל רוצה להגיד שזה מונח בכותו שאחרי הדלת תוספות כותבים זה נרך שקבוע בדלת עצמה. רש"י כותב שזה נר ממול הדלת. שלושה ראשונים. אז שלושה הדינים זה להלכה. מרן הביא את שלושתם. שלושת הדינים האלה להלכה. לכן פסק בשולחן ערוך כשלושת הפירושים להחמיר. זה אין הבדל דווקא בד יכול להות גם בחנות. זה לא משנה עכשיו אבל אם הנרות מונחים רחוק לך חשש. לפעמים מה שלימד אותנו אלי אליהו מה שנקרא רוח פרצים אתה פותח את החלון ממול אתה פותח את הדלת אז נהיה לך משב של רוח יכול שהמנר נמצא מקום יותר רחוק אבל עצם זה שנהיה רוח פרצים זה גם מחבר אותו אבל אם תפתח רק את הדלת לבד עשה את זה על השטק מחינה >> אז אם תעשה את זה על הם אתה רוצה לפתוח פתח את הדלת לא יקרה לך כלום מה הבעיה שלך רק אם יש תסגור את החלון ואז תפתח אומר זה לא משנה גם תפתח את הדלת לאט אומר רבי דוד יוסף זה גם לפעמים אדם פותח בתנופה כותב רבי דוד יוסף התנופה עצמה היא גורמת לזה אבל אם אין רוח ודאי שאין חשש לזה שמה יבוא ושם שמעבה ושמע לדברים האלה לא חוששים לשמים האלה חשש לשמה ראינו שלושה פירושים בראשונים. מה זה לא לפתוח את הדלת כנגד ה הבאנו פירוש רש"י שזה ממול? כך כתבנו. מנו פירוש שני רבנו חנאל ומונח בקיר ופירוש שלישי שזה בדל את עצמה. פירוש שלישי בדלת עצמה. >> בדלת עם החלון עם הרוח החזקה. >> אמרנו בדלת. הבאנו שלושה פירושים. ברוך השם. אני רואה שאין לי מקשיב טוב. תודה רבה. אין לי מקשיב. טוב. אז אני חוזר. תודה רבה. כבר מאתמול. תודה רבה. שלושה פירושים ואני חוזר בשביל אלי שהוא הבין. טוב. פותח את הדלת. ממולי יש נרות. אז זה יתכבון. אם יש רוח לא קשור לרוח פרצים. יש רוח חזקה יכולה לכבות את הנרות. זה דוגמה ראשונה. יש חורף צוער מאוד, אתה פתח את הדלת, עושה בלאגן. זה פירוש ראשון. פירוש שני, פירוש שני, יש לך הנרות עומדים מאחורי הדלת. שאתה פתח את הדלת, אתה נותן מכה לנרות, אתה יכול לכבוד אותו. פירוש שלישי, שהנרות נמצאים בגב של הדלת. שאתה מנענע את הדלת, השמן זז. מה? קמינה בשלושת הפירושים לפי התוספות שזה נמצא בדלת עצמם אם זה לא שמן זה נר שעברו נר פרפין בזה אין לי בעיה אמרנו דבר רביעי אחר כך מה שאליהו אמר לנו אם אין לי רוח שאני פותח את הדת אני מפתח חלון ממו יהיה לי רוח פרצים מה רביעית זה אסור זה לא הובה בשולחן ערוך הבאנו את הדין הזה זה מה שהבנו מה שאליהו שואל פה שאלה יפה. הוא שואל שאלה יפה אומר תגיד לי הרב איך בהחלט מותר אם זה נר שעוה או פרפין גם ישראל שואל זה איך בכלל מותר לך לפתוח את הדלת הרי זה מוקצה הרי עכשיו אתה פותח את הדלת >> אה אתה מזיז מוקצה אז איך זה מותר אז הדלת עצמה שאני מזיז אותה היא עצמה היתר כמו שהוא אומר אגב אני טולעיסור באמת זה כאילו זה לא מגירה. מגירה שיהיה להניח עליה דברים. אם אתה שם רק איסור אתה פותח, אתה פותח בסיס דבר אסור. זה לא מגירה, זה דלת. דלת זה לא מיועד לשים על דברים. דלת זה מיועד לפתיחה וסגירה. אנשים מנצלים את הדלת, תשים שמים עליו כלבים, שמים כל מיני דברים כאלה, עודסום. אז זה עוד שימוש כאילו מלשניה כמו שהוא אומר אתה מרוויח את המקום שם זה מתלים שמים כל מיני דברים כאלה ואתה מרוויח את המקום עכשיו מה נפקמינה עכשיו ברעיון יפה א חברים שלנו בא עם רעיון מאוד יפה ה אמרו לנו רבנו תודה רבה על הכל זכה למצוא בא עם רעיון יפה החברים והם אמרו לנו מה הדין דלת של מקרר לפעמים יש דבר וקצבע מקרר כל מיני תרופות כל מיני דברים ש אין לי בזה שימוש עכשיו שאני משתמש איתו שיש לפעמים מוקצה גמור לפעמים שמים בטריות ש לא יה לך >> זה לא חשוב בכל >> תודה רבה אה >> המוקצא הזה הוא לא חשוב בכלל לא אין לו צורך >> לא זה לא קשור אם יש לי צורך או לא לשים א רבנו כן תברח פי עליון תודה רבה אתה רוצה גם >> השם מברך אותך עם כל עם ישראל תן לך נחת בשלום בית כל ילדך >> עם כל עם ישראל יהיה להם נחת >> בטל את כל הקמים על עם ישראל לרע >> טל אותם מהעולם בטיל מותנים פת את גלי מרה בת שולמית כוח הרע שלה שהשם ותר שלא תראה וישמור ויגן על החיילים כל ה דברים האלה השם חם עלינו כל היקף ה יר שיש שם בצפון אבל מה ששלום כהן אמר אמר הוא עיר להערה יפה אמר לפעמים זכוכיות אתה שם שמה מלבן של נר נר פרפי אם הזמן שזה נמצא זה נהפך למימי השאבה ניתכת הפרפין ניתח זה נהפך לשמן אומר זה אותו דינוק כמו שמן אין הבדלד למה אמרנו ידידי ביאור אמרנו אמרנו שאתה פותח את הדלת יש שלושה פירושים יש רש"י, רבנו חנן ותוספות. רש"י כותב שאסור לך לפתוח את הדלת שממו נרות ויש לך רוח רוח חזקה, חורף שערה. למה אתה מכבד את הנרות? אין להם כן יש לך מתקן. תוספות כותבים הרבנו חיים כותב שזה אם נמצא בגב של הדלת, הכוונה לא בדלת עצמה, בקיר שם פתח את הדלת, אתה וקש את הדלת על הקיר, אתה יכול עם המכה שלך לכבות. זה פירוש שני. תוספות כותבים פירוש שלישי שזה נמצא בדלת עצמה. זה שלושה אופנים, בטח אתה למדת את זה, שלושה אופנים שאסור. אמרנו, אם זה נר שאבוה, מה נפקמינה? נר שאדלת אין לי בעיה שאם זה יזוז. למה? אין לי פה שמן שהוא יזיז אותו. אבל מה שבא שיהיה בריא. דניאל חן אמרנו שיש היום נרות. יש היום נרות שהם נרות מותחים. הכוונה אתה שם את הנר פרפין בתוך כלי מזכוכית ואז ככה אני גם עושה אז זה מה זה עושה אם הזמן עובר שעה שעתיים כל ה מהחום נמצא בזכוכית אז הוא נהפך למים עכשיו אם אתה מניח את הנר בדלת עצמה מאחורה אתה מזיז ופותח את הדלת אתה גם מקרב את הפרפין לפתילה יותר אתה גורם לבערה יותר זה אסור כל ההלכות האלה הביא רבי דוד יוסף באמת יפים אז הוא אומר אבל דבר עצום חידוש שלא חלמת עליו אומר אבל יש לך פטיל צף היום שמן עם פטיל צף אומר בשמן עם פטיל צף אין לי בעיה להזיז למה אומר רבי דוד יוסף שאנחנו רואים שגם הפטיל צף זז השמן אומר והניסיון מראה שזה לא בוער יותר בגלל שזה זז. זה לא בוער יותר אם זה זז. לכן כיוון שזה לא בוער יותר אם זה זז, אכן אין לי בעיה. גם זה חידוש עצום. מביא את זה פשוט אז נדברו. ככה הוא מביא. וגם מביא בשם קובץ מבית לוי חלק ו' בשם הרב זנהר. זה הדברים באמת שמתו של רבי יוסף שלא יצר. עכשיו אומר לפעמים הנה רבי יצחק הגיע ברוך הבא בדיוק הוא מתקשר אליי רואה את הטלפון שלו אומר לי הרב התחלת את השיעור או לא התחלת את השיעור בודק אותי אבל הוא צודק רב מאחר יצחק היה פה לפני הזמן מי שיחר זה אני תודה רבה רבי יצחק שומע רבי יצחק אסור להדליק נרות מול דלת פתוחה. שאתה פותח את הדלת ישו משב רוח חזקה שיכבה אותה. או להניח את זה מאחורי הדלת או בקיר שאתה יכול לתת מכה. בנראות שעבר פרפין ראינו שאין בזה בעיה. עכשיו יש חידוש גדול רבי יצח דוד יוסף מביא שאם זה נמצא לך בפתיל צף גם אם זה זז אין לך בעיה. למה פטיל צף? הוא אומר גם אם זה צף אין לי בזה בעיה. עכשיו בא דניאל חן שואל אותנו שאלה. אתה הרב אמרת לנו למדת אותנו שיש במקרר אדם שכח את האור דולק במקרר. מה יעשה בשבת? עכשיו צריך להוציא אה מאכלים כל מיני דברים. רוצה להוציא מהמקרר מה יעשה? אבל ה המקרר האור דולק. יצחק שואל בא בשאלתו דופקים בבית בחריש נמצא פה הרב יצחק רבני רבני מלשון רב כן אני פה מה אתה שואל יצחק רבני כבוד הרב זה הרב יצחק רב אדותו כן מה שאלתך אמר אני שואל אני שכחתי את המקרר האור דולק איך אני אוציא עכשיו את האוכל אומר לו רבי יצחק לך תביא גוי תגיד שאתה צריך להוציא משהו מהמקרך זהגו גוי פותח לך את הדלת הוא לא מתכוון לפתוח את האור אותו דבר אתה רוצה לסגור את הדלת אתה יכול להגיד לו הגוי מתכוון להדליק אור במקרר לא מתכוון להוציא לך דברים מה אכפת לי עכשיו הגב זה שנדלק האור זה אין בעיה רבי יצחק אותו דבר פה אם אני עכשיו צריך לכנס לבית בטעות אשתי שמה את הות מול הדלת מול הדלת מה תגיד תגיד לגוי ששכחרת משהו בתוך הבית הוא יכול לפתוח לך את הדלת עכשיו הגוי מתכוון לפתוח את הדלת לא מתכוון לכבות את הנרות. גם אם תחבו הנרות יהין לך בעיה. עכשיו צריך לכנס את הבית. מה תעשה? אם תחנס הנרות יחבו. לא תחנס ישאר בחוץ. איפה תלך? כמה יצחק רבן יכול לאחסן אנשים צוב. יש לו לב טוב. פרסים לב רחב. כמה יכול? לא יכול הרבה אנשים עד שהוא לא עלה. עד שהוא יקנה את הוילה בכפר הערבי ממו. עד שהוא יקנה. ככה הזמן. הבנת? השתלט שמה קצת על הערים. קח זמן אז איפה ישים? אין ברירה. לכן מקרה כזה ביא גוי. גוי אין לך בעיה עם גוי. זה רעיון יפה. זה לא גרם עם מקרר. מה כל פעם שאתה צריך להביא מים אם בן אדם שכל טור במקר כל פעם יביא גוי? ממה עד שמצא גוי? מה יקרה? >> מה פירוש? לא הבנתי אותך. >> אמרת אם עכשיו >> תחזור לי על השאלה. >> אתה אמרת שאמא מקרב תזור את המקר. שור בן אדם שכח יסגור את האור במקרר איך הוא יפתח אותו על ידי גוי יביא גוי ואז הגוי מתכוון לפתוח את המקרר בשביל לעזור חלוציא אוכל הוא מתכוון בשביל להדליק את האור במקרר נכון מה יעשה אחר כך הבן אדם יוצא עוד פעם להוציא אוכל או שיש כמה דברים יש משפחה גדולה ויש הרבה סירים מה הגוי יחכה שמה עד שהבן אדם יסיים מה הוא יעשה >> א שאלה יפה שצריך >> אז מה שעושים ואחרי זה התש עוד פעם צריך לשים משהו אז מה >> מה שעושים במקרה כזה לוקחים כמו כיסא קטן משהו או זה משהו של עצמים שזה לא יסגר עד הסוף ואז המקרר נשאר דולק ככה פתוח כל השבת קצת לוקחים מגבת אהבה שמים למטה או משהו שהוא לא נסגר לגמרי ונשאר לך ככה כל השבת >> אפשר לשרוף ככה את המנוע של המקרר מחילה כי המנוע כל הזמן נובד בסדר בסדר >> לא נשרף אתה יכול לעשות אם ישרף אז קונים מקרר חדש >> ש כל פעם לחיבי גוי שב ללמוד >> כן או שהשם מזקן יתן לי זיכרון בערב שבת למה הוא יש לו פתק בבית מקרר כל ערב שבת כל הדברים שהוא צריך לעשות אז הוא בודק עובר מכין את הנרות לשים על המת תגים להכין לפתוח בקבוקים כל מה שהוא צריך הוא >> הוא הכין את עצמו מראש אנחנו עכשיו למדנו פרשו עכשיו לחנות >> בדיוק אז עכשיו הוא אומר שאתה אצלך בבית על המקרר כל המטלות בערב שבת הוסיף עוד דבר לסגור את האור במקר >> ככה הוא לימד אותי גם לסגור את המנורה וכל השבוע שאותו דבר שיהיה סבור >> טוב יש כפתור מיוחד >> טוב יש כפתור שאני לוחץ עליו >> הרב אני לא יכול להגיד לג שכבד את הלי כפתור >> איך הכבד אסור >> אתה לא יכול להגיד זה אתה אומר לו במידה ושכרת >> כן זה אתה אומר לו פעולה ישירה זה מה כל הג ש לקרוא לגוי מר לחכה איתך באוכל >> ניקח מגבת ניקח מגבת פעם הבאה לא השם שלא לעמוד בניציות כן >> אצלי אני סוגר לפני >> סו >> בבוקר של יום שיש ברוך השם אני >> בן פורת יוסף >> סוגר את זה >> עכשיו פעם לא תשכח אמן >> אם אדם יודע שהוא שוכך אז כבר עדיף שהכל שבוע אור יהיה סגור כדי שלא יקשל בסיסור שבת >> הרב אם ואם אם אם במקרה בבן אדם שכח ויש ילדה בבית קטנה או ילד לא משנה >> הוא לימד אותי שגם לילד אסור לךנכך את הילד בחילול שבת ילד קטן וילד גדול זה אסור >> הוא לא יכול לסגור את האור אם הוא >> חושב שהילד שלך לא נקרא גוי של שבת לא >> לא חס וחלילה נראה לי שהוא נקרא יהודי של שבת. לא >> לאביל ללמוד >> לא אני ככה אני חושב אני גם אני רק רק אומר לך בשביל ללמוד >> בשביל ללמוד גם אני מדבר בשביל >> אני רוצה ללמוד אני לא רוצה להתשל בשבתות או בדברים אם חס וחי יקרה לי משהו >> אני רוצה ללמוד אני לא הבא הנה אתה מוכן לתת לו לשבת על ידך >> גם אני רוצה >> לא אתה יכול פה אם אני חושב לא לשאול שאלות כי לא יודע מה היית >> קודם כל אנחנו תמיד סומכים שאתה שואל שאלה שמחים ברוך הבא תמיד אנחנו שמחים תשאל בכיף אנחנו רק שואלים אם רק אנחנו רוצים להבין איתך מה ההבדל בין ילד יהודי קטן לגוי ליהודי גדול אין הבדל ביניהם נכון נכון שהוא לא חייב במצוות אבל אסור לך להגיד לו לך לשבת אלא אם כן אם יודע אם הילד יודע שסתם עכשיו אני נזכר שאבא אבא או האמא לא יכולים לפתוח את המקרר בגלל שהאור שמה דלוק הוא לא הוא מעצמו עושה את זה >> יהודי מה >> בסדר >> למה ילד של אור וילד שלו לא יעשה וילד שלו לא יעשה יודע שאבא שלו משדר לו אדוני זה שבת זה דבר חמור יש פה יהודי שאשתו הייתה חולה הרבה זמן עשה תיקונים וניים לו תברך שאותו שבת הוא חילל שבת היה לו גם עוד מכשלות עשינו תיקון לחילול שבת אשתו הבריח יש עכשיו עוד יהודים שיש להם עסק מאוד מצליח עכשיו נסגר להם העסק גם ביררתי להם אחד מחברי העסק מחלל שבת מחלל שבת כל העסק נדפק יש לך מישהו בחברה מחלל שבת שבת יש לך חבורה של העסק זה אחד רשע שמה הורס לך את כל העסק אסור להתחבר עם אנשים חללי ראינו אתמול הנה היה פה אתמול בשיעור דיברתי על זה שאחד מגיע מחל שבת גדול פה ביי היה איזה שער דיברתי שיעור בכוונה אליו אמרתי לו תראה מה זה בקיבוצים לצערנו ביום שמחת תורה לא בשביעי באוקטובר ביום שמחת תורה מחבלים נכנסו לקיבוצים ששם חילולי שבת מטר על ידו יש קיבוץ שומר שבת לא נכנסו אני לא רוצה להגיד שמות עשרות קיבוצים ויישובים ששומרי שבת לא נכנסו הייתי בזה יישוב אפילו אין שער בכניסה שער אין לא יש שער צהוב שער אין הייתי בכמה מקומות כאלה אין לא נכנסו אפילו אין לא הגיעו הגיעו לישוב של הרב איפה שהבת תגדי איפה שהרב שמ הגיעו עד הכניסה של המושב עשו סיבוב והלכו מה בשבילהם דקה אחת לפוצץ את השער כלום מה הם לא באו מטענים באו מטענים באו מוכנים מה אתה רואה עכשיו מה תגיד הם שומרי שבת מי יודע מה הדוקים לא הם שברים עלה בלה מה שהם יודעים >> גד של מיליארד דולר >> שברו גדר של מיליארד דולר הנו חבר פה שבנה את הגדר אחד גדול >> חפרו 60 מטר הם לא הרסו נתנו להם אישור להרוס את זה הכל הם תוכנן איפה אחרי האוויר איפה היה זה איפה היה כל הם מתוכנן טוב טוב טוב איתם הורידו את כל המצלמות באזור כל האלה שהיה להם מדה המודיעין הורידו להם הלימו אנשים מי שידע להם מותר לעשות הכל דתי או חרדי קופצים עלה חברים אנחנו בסעיף ב' סימן רעז. ברוך הבא ידי יצחק. שמעתי היה פה רעש גדול על הלכה של שבוע שעבר שאם בא יהודי יכול לעשות קידוש לאדם אפילו שלא קיבל שבת. הבנתי שהיה דיונים גדולים פה באוכל בכל הרבה הרבה משא ומתן היה מזה. עכשיו אתה שומע רבי דוד יוסף אומר שאם מרן כותב בשולחן ערוך שאם אשכור גדול אז מותר להדליק ממש עצים לעשות תנור בשבת קמי להדליק אותו אומר רבי דוד זה בשביל הקטנים ידיים גדולים כי אנחנו לא מדברים אבל אם זה להדליק מזוג אוויר חם מוכר אומר רבי דוד כמה זה סו דרבנן מותר אז זה מה ששואל פה הרב מזוז שיהיה בריא או ביצחק ברוך הבא יצחק אשר כוח שואל רבי יצחק אומר אבל כל הפעלת מתג הסוגר פותח תמיד יש ניצוצץ זה לא דאורייתא אם אני מדליק אותו ניציה מעגלית של חשמל >> ולמה זה לא ניצוץ >> לא בהגדרה של אש >> כן אתה שומע >> שאפילו אם החוט תחמם רוצה אש אש זה רק מקור שלי זה לא אש ממש >> כלומר הניצוץ הזה זה לא אש >> הוא יכול להוציא אש אם יהיה >> חוץ לא נכון לא אם יהיה מגר עופף יצא אש מה זהחשמל אבל החשמל שעובר הוא לא אש הוא חום אבל זה לא אש ממש >> הזרם זה לא אש >> לא >> רק אם החוטלט מתלהט כמו במנרות >> יכול להוציא אש אבל שהוא עובד כמו שצריך זה לא נקרא אש >> ועכשיו אז אז למה אמרו שזה דאורייתא מנורה >> הסליל >> והסליל מתחמם אוש >> והסליל הוא מתכת >> מודות כמו פלטות זה אש >> זה אפילו שהוא מתכת והוא לא הוא לא פחמים הוא לא עץ אז גם ברזל מתחמם בפועל החוט חשמל >> אז גם ברזל שהוא מתלהעץ זה נקרא איסור דאורייתא >> כן פלטה דוד כל גוף חימום >> כל גוף חימום אז אתה אומר אומר שסגירת מעגן, פתיחת מעגן אפילו שאני רואה ניצות של אש הוא לפעמים אין ניצות >> רואים אבל רואים >> זה לא אבל ניצוץ >> אז מה זה >> זה סהיה מאגל חשמלית >> לא אבל רואים ניצוץ מה זה הניצוץ הזה >> לא בהכל רואים ניצוץ רואים >> ישראל רואים הכל ניצוץ >> ברור >> שאתה סוגר קח מעגל חשוף תראה ניצוץ אתה פותח את המעגל אתה מנתק את מנתק אתה מפסק >> שאתה רואה סירה מר חשמל >> נו אבל יש אומר לך שברוב הפעמים יש ניצוץ זה לא אש >> השאלה אם הניצוץ זה הרב אש >> זה השאלה הניצוץ הזה גם עצמו לא יש אבל גם שהמעגל סגור עכשיו המעגל סגור אתה מדליק סוגר יש ניצות אתה מפסק >> ניצוץ חשמל לא אש >> ברור ש >> כחול ניצוץ כחול >> כן מה זה לא חשמל אז מה זה אה >> זה חשמל >> אה יש הבדל בין חשמל לאשח הרי ה איך קורה שלוחות נשרפים יש מגע רופא חת חוט נמוך אז יכול להשרף מהחום של החשבן שעובר בחוט אז יכול ליצור איש יש בפועל יש את הניצוץ בהרה ביחד לעשות אש אבל החשמל שלעצמו לא זה פנים חדשות יש פוסקים שאומרים שזה אש ויש פוסקים שאומרים שזה בוני >> אז יש פוסקים שאומרים שזה אש >> אבל מה עובדיה >> עובדיה כותב שזה כל חשמל מינור >> אז מי זה החזון איש >> חזון איש הרבה >> בשבת הלב אומר זה דאורייתא גם לא >> זה לא פשוט למה מדין מה >> איפה בונה איפה בונה פה >> אז ממה הוא למה הוא אומר שזה דאורייתאש את הלוי אומר מגל מבויר >> איזה מבויר אתה אומר שאין פה אש >> חוטים מתחממים >> אז החוטים בפועל כן מתחממים למה חמובדי לא חושש לזה? פנים חדשות תמיד שאתה לוקח גכל אתה מדליק אותו פנים חדשות באו לפה ככל זה המקור של האש בעולם >> וכיום היום שכולם משתמשים בחשמל זה לא מקור של אש >> הוא לא מגדיר את זה אש >> קיצור זה מחלוקת בדאורייתא במינים אחרות >> כן אבל הנה להלכה פוסקים שכל החשמל דרבנן >> מי זה מי זה להלכה >> הר עובדיה באמירה גוי דברים של איסורד מחלל ב >> אז רק מי שהולך לפיך מובדיה על מי שלא הולך לפיך מובד הפוסקים >> רוב הפוסקים אתה אומר >> הרב בן ציון בכלל כל החשמל זה גרמה גרמה >> אתה מתחדש עוד פעם לא >> זה פנים חדשות זה מה שאמרת פנים חדשות >> לא אבל הרבד אומר לא מהצד הזה הרוב דומר מצד אחר >> ממה >> שיש פה זרם חשמלי זה אנרגיה מסוימת שעוברת בחוטים והתורה לא חיבה על זה התורה חיבה על אש להעביר מ מח מכלים מברזל להעביר את הבהירה רק חוטים שהתחלים מפעילים לי גוף מסוים לא נקרא אש >> אפילו שאני רואה אותו נהיה אדום >> כן זה גוף חימור >> זה גוף חימור >> גוף חימור זה מה שאופו >> טוב >> חשמל הוא לא אמור להתחנן אם הוא היה מתחמם הוא מצופק פלסטיק הוא היה נשרף >> כן אבל הוא מתחמם בכור מתחמם קצת מתחמים בגל שלב אש אי אפשר להעביר מזה אש >> אנחנו לא מדברים על זה אנחנו מדברים בזה שאתה פותח סוגר >> לא אתה יכול לזורים ניצוץ אש >> הכל בזה אש >> הניצוץ הראשון אנחנו מצית באוטו מצית באוטו זה חימום סליל הסליל בחוט לאט >> סליל של חוטל לאט צריך >> אתה שומע רבי מאור מחילה שאני מפריע יש פה יהודי שהגיע מרחוק קוראים לו אלי אלי חיים הוא שואל אלי חיים שואל מה הדין עכשיו עם המקרר שכחת את האור דולק יש לך אפשרות שאתה קורא לגוי אתה אומר שאתה צריך משהו מהמקרר הגוי פותח הוא אומר אם אדם אחד גר עכשיו בונים איזה יישוב חדש בין הרצנייה רעננה יש לו שמה איזה קרבנים יש לו שמה איזה דירה זכוות בינתיים קוראים לזה חבות ושמה יעקב ברוך השם שורים אותו פעם ב הוא אומר שיהיה בריא אומר מה הדין אין לי גוי מה האלטרנטיבה שלו אומר מותר להגיד לילדה שלו הקטנה אתם תחי לי את המקרר תזכירי לי את המקרר >> אם לא נוח לו באור רוב רוב המקררים היום זה אור לד אם לא נוח לו באור שיש מוטב >> מה הכוונה לא הוא רוצה את האור >> הוא לא אכפת לו מהאור >> אכפת לו אם אכפת לו אז בוא נגיד ככה אם אכפת לו שיהיה אור >> זה פשוט שאסור >> זה אסור אבל שזה ל ולט זה דרבנן אסור זה קדליח >> רגע אבל מה במילים אחרות אבל זה ילד קטן וילד קטן גם אסור לי להגיד לך שבת >> למה הוא לא נקרא כמו גוי ששבת ילד >> אז מה הוא >> ילד >> הוא לא נקרא גוי ששלה >> מוצה >> לא אתה לא אומר לו הוא עושה הוא עושה או שהיא עושה את זה או שהוא עושה אחד הרגע את עצמו זה לא אני בא בפועל אומר צריך לך >> אבל הוא יודע הוא יודע מה הילד טיפש הוא יודע שההורים מדברים ביניהם אז אין הוא הולך פותח >> השאלה אבל השאלה נשאלת >> הוא אומר עכשיו אם הילדים שלו מבינים דבר מתוך דבר >> יודעים שניך לאבא שלהם והולכים פותחים לו זה מותר זה אסור כלומר הילד שלך לא יגיע למצב כזה שימנו לילה הוא יודע מה זה שבת הוא יזהר בשבת מה צריך להחדיר לילדים >> אבל אם לא נוח לו באור מותר גמור שיפתח לא עושים את זה זיוה >> כילה מי שנולד לתוך בית של שומר שבת זה שונה מבית שהוא לא שומר שבת אז מתחילה >> ההלכות לילדים הם מובנים מכתחילה כי הם באו עם זה מקטן אבל ברגע שזה לא בא מבית מקטן אז זה קצת שונה מ מבית א של דתי לפי דעתי אני לא חושב >> אז השם יחזיר אותי בתשובה י רצון ברך אותי כן לחזור בתשובה אות >> ושנזכה בעזרת השם הנה בזכות הצדיקים שפה מלא זכויות שכל הילדים תחנכו רק בדרך תורה >> אין לשים בית ספר פפטי פופטי פופטי פפט >> כל ילדים בדרך של תורה לגמרי השם יעזור היום אדם לא מבין שהילד שלו נהיה גדול כוסצת ציפורניים למה הוא לא שמע שהוא היה קטן לשים אותו במקום של תורה צריך להילחם תדע לך העיקר המלחמה בעולם יותר מקיום התורה ולא תסחשך אסור להגיד דבר כזה זה הילדים מאיפה היית אברהם אבינו לא ישתבח בזה שהוא היה אברהם אבינו שהוא הביא את יצחק לעולם מלחמה אפילו שזה עולה ביוקר צילד צריך חינוך מיוחד ואין צריך להילחם בכל הכוח השם זקן מה נעשה זה הבעיה שהרבה פעמים הגברים מתקרבים ואנשים לא מתקרבות האישה לא מבינה מה אתה רוצה אני אומר לכל אלה שהולכים להתחתן תאמין תיקח אישה בדרגה מעליך למה אף אחד לא יודע בהמשך החיים איזה דרגה תהיה אשתו יכול להיות שהיא תרץ קצת יכול להיות שהיא זה אי אפשר ל תמיד אדם יקח אישה שיש לה הרבה ירת שמיים בקורות החיים בטלטול החיים בטרדות החיים גם אם היא קצת תרד אבל היא תישאר יותר ממך. וכמה שהאישה יותר עד שמיים, הילדים שלך יוצאים יותר מד שמיים. ומה שילד שומע בבית, את זה הוא עם זה הוא הולך לחיים. מה יש פחות ביקורת, מה יש פחות דברים רעים על אנשים פחות דבר לשון אבא שזה היה אדם בעל בית, לשון רחוב בעל בית אף פעם לא דיבר על אף אדם. פעם אחת אבא שלי לא דיבר על בן אדם. פעם אחת גם לא פוליטיקה. עכשיו כותבים ספר, עברתי עליו קצת מלמעלה, אז היה כתוב שאבא שלי פגש את הרב יעקב סבא ואמר לו על מישהו שהוא קליפה ו ראיתי את זה לרב בניהו אנחנו לא זוכרים את אבא שלנו אומר על מישהו שהוא קליפה ודברים כאלה לא שמענו כתבו סיפור שטויות והבלים אבא שלי לא אמר דיבורים כאלה על אנשים אפשר מתרחק הרבה מה ששמענו ממנו איך שראינו אותו מתנהג או וואי וואי מקום קורה פה? אוהו. ברוך הבא. ברוך הבא. ברוך הבא לחבר. סח לחבר. שומע פה עכשיו דנים, אדם שכח את האור במקרר, דולק פתח את המקרר, אז הוא מדליק את האור, סגור את המקרר, הוא מכבד את האור. מה הוא עושה? יש פה תלמיד חכם גדול >> כן בשבת אז רבי מאור אמר לנו שצריך לקרוא לאיזה גוי איזה שכן שכנה או מישהו ברחור ולהגיד לו תשמע אני אני צריך משהו להביא מהמקרה אני לא יכול לפתוח את המקרה אז הגוי עכשיו לא פותח להדליק לך את האור אם אתה אומר לגוי לפתוח לך את ה את ה את האור זה אסור לך להדליק אם אתה אומר לפתוח את הדלת הוא לא מתכוון לפתוח את האור זה מותר אנחנו פה שואלים עוד שאלה האם מותר לו להגיד ללת ילד קטן תפתח לי את הדל. יש לו ילד קטן בבית. עכשיו הוא לא בר מצוות. אז הוא הסביר לנו ואמר לנו מה ילד זה גוי של שבת. ילד קטן זה יהודי קטן. גם יהודי קטן אתה צריך לחנך אותו לשמירת שבת. אז עוד הלכה מה שלימד אותנו פה החבר. עכשיו יש חום אמים בחוץ. או אדם גר בצפאון בקור עמים. יש ילדים קטנים בבית. עכשיו מה יעשה? לא הדליק את המזגן. מקרים כאלה יכול לקרוא לגוי להדק לו את המזגן אה >> להגיד לו במפורש או לרמוז >> מה אתה אומר אפשר להגיד >> מפורש איך מותר מפורש הוא שואל יפה >> במקום צר במקום צער >> דשבות למה הגוי זה דרבנן >> המזגן זה דרבנן זה >> אבל לא גוף חימור >> אבל אם למשל עכשיו הוא קבע לנו האור כן צריכים להביא גוי וזה לא לד זה ממש מנורות לעט או או למשל עכשיו הוא יתן לך דוגמה אחרת קמתה פלטה בשבת יש לך עכשיו הרבה אורחים ושמה אה שמה אם הגוי מדליק לך את הפלטה זה איסור דאורייתא למה הסלילים נהים אדומים הרמבם מי זה הרמבם כותב גחלת בוערת זה אש זה הרמבם >> כן גמרא למה >> גמרא גמרא חלת שלמתכת אז זה דאורייתא דאורייתא זה אסור פה קוראים לו זה אלי חיים זה צדיק הוא לימד אותנו הלכה שהתנתן לעשות איסור דורת על ידי גוי שידליק או דברים כאלה א זה צורך רבים שה בית הכנסת שקבע אור שיש עכשיו שבע ברכות או דברים כאלה ככה הוא לימד אותנו פה הלכה שמותר לומר לגוי שמה גם רק לרמוזו רבנו לגבי להדליק מקום ציבורי זה איסור דאורייתא >> איסור דאורייתא רק צער גדול מאוד או מצווה גדולה מאוד חבד סדר לחבר מקום עכשיו השיעור צריך להיות בכניסה למקווה >> הקדוש ברוך הוא זיכר אותנו גם להרוויח סו תורה >> תודה רבה יש לנו זכות >> הרב אמרת גם שאם אם הגוי >> ברוך הבאגו אינו מבין הוא תהיה לו טיפה שכל טיפה אז כן אפשר להגיד לו >> אתה שומע רבי מאור הוא שואל פה אלי שואל פה שאלה יפה מה אתה רומז לגוי אין אור אין אור אז הגוי לא מבין לא עוזר >> אה אבל אומרים שבחם עובדיה אמירה לגוי אסורה אבל אמרה לחמור מותרת מה אתה אומר לא שמעת את זה >> חמור זה חמור >> לא רוצה מה להגיד לכו >> סיפור כזה כן >> לא מה להגיד לחיה >> לא להגיד לגוי לא קולת >> עכשיו להגיד לחיה להגיד לחיה זה גם מחלוקת להגיד לגוי ארון שואל בן רמי >> הרב ברך יש יולדת בחדר דר לידה אה שאחד התורמים שירי שרה בת נעומי >> אולי כבוד יעשה חסד שיבטחו רגע את האיכל >> אין בעיה >> בסדר שעשו לה פתיחה את האיכל >> היא עכשיו ממש ממש שגיד לך היה >> היא עכשיו בחדר לידה >> שסו >> זה מה שיעקב שלח לי יודע >> יעקב >> תעביר לרב שם של יולדת בחדר ידה עכשיו שיראל עכשיו >> שירל ח >> בת נומי אשתו של >> אשתו שבת >> אחד התורמים >> יש כלבים מעולפים יודעים מהס >> ילד ילד דק כלב שם מעולף להגיד לבעל חיים לא יודע חילו שבת >> מה פתאום אני הלבתי את הכלבה של לפתוח את המזגן אסור לך >> רבי גם שיגידו שם פתיחת ההיכל שכל ההלוויה של יוסף בן ארגז ילך הכל בנחת בלי צער >> חמיב של קיקי נפטר עכשיו >> במחלה אין הבדל בין רמיזה לאמירה >> ארבע >> מה זה >> אין הבדל בין רמיזה לאמירה >> אין הבדל לא אז לא יש הבדל בין לרמוז לגוי >> אם הגוי עשה בשבילך אסור >> לא באופן מותר עכשיו הגוי לא מבין >> אני אומר לו בפועל תדליק >> אז אפשר להגיד >> זה מה ששאלנו אותך >> אבל בספרדים אין הבדל בין רמיזה לאמירה מה שעשו אסור באמירה, אסור ברמיזה מה שמותר ברמיזה מותר >> כלומר אין דבר כזה לרמוז תגיד לו לפתוח >> אם מותר רגע ואם זה איסור דאורייתא >> כמו שראינו פלטה פלטה שלי אפשרות באיסור דאורייתא או לשים כמה אפשרות או לשים שעון שבת שידליק >> תעזוב שעון שבת עכשיו קבל לי הפל >> גוי שיגיד לגוי >> אין לי גוי שיגיד לגוי >> לא גוי שיעשה בשינוי >> למה בגלל שזה דאורייתא >> שינוי הוריד לדאור דרבנן ואז גוי זה דרבנן >> איך הוא יעשה בשינוי >> מה תגיד לגוי הכסת מרפ בישיבה שים את זה כאן בישיבה ככה אבל לפי הרב אלישב לא י שינוי כי אין שינוי בגוי >> זה רעיון יפה שומע אומר דבר יפה >> הרב עובדיה אומר שיש שינוי בגוי >> כאילו יהודי יש לו יכול לעשות בשינוי אבל גוי מה ההבדל >> הרב אלישר אין שינוי בגוי אבל הרב עובדיה יש שינוי בגוי >> יפה מאוד אז מה שנה יעקב הגיע מה שכתוב בתורה בפרשה ואני בינינו כחגבים וכן היינו ביניהם מה שאדם חושב על עצמו זה מה שהוא נהיה מה שאדם מאמין שהוא יהיה הוא יהיהם יכול להיות שהוא עובד ולומד יכול להיות צדיק דור חות שהוא לא מת הוא יהיה כלום. למה? הוא לא מאמין בעצמו. לא מאמין בכוח שהשם נתן לו. כל אחד יש לו כוח. אדם יכול להיות שהוא ילמד קצת שעות, מצא אותם טוב טוב טוב, הוא יעבור את מי שלומד כל היום. שאחד לומד כל היום, אבל הוא לא מלוצע. שאחד לומד קצת, הוא מנוצע. זה מראה שכבר אם אדם נמצא בפנים, שנצא את הכוח שלו. יש הרבה כוחות הבן אדם מבוזבזים. רבי רחמים מטיע ששם חמיב של הרב יצחק יוסף שם תן לו חוט ימים ורתנ >> ועל שלמה היה עובד בממשלה חצי יום עובד בממשלה והיה גומר את כל רבי העומר את כל הספרים היה גומר את הכל בסוף פרש מהעבודה ישב ולמד ולמד ולמד אח שלו רבי יהושע נהיה דיין הוא גם היה עובד בממשלה נהיה דיין הכל תלוי בבן אדם אין כזה דבר אני לא רוצה אני לא יכול. יש דבר משפט אחד, אני לא רוצה. אם אדם היה רוצה היה עושה את הכל. גם אני לא רוצה. אם הייתי רוצה הייתי נראה אחרת. עובדה לי שמשווקים את הלחם. באיזה שם קמים? שתיים שלוש איך הוא היה בשמחה עד 11 12 בלילה פתאום תראה בשתיים הוא קם. חשוב לו הכסף חשוב לו הקו שלו העבודה שלו. מוכן לקום בכל שעה דיגים. >> מחויב. אבל הרב >> הוא גם מחוייב. כן מחוייב למה הוא לקח את החיוב הזה למה הוא רוצה אתה רואה שאדם רוצה יכול לקום תראה את הברסבים ב-12 וזה משהו הם כבר בבית מדרש למה יש להם בראש בקופסה שמי שקם חצות הוא אדם הכי גדול בעולם תלוי מה שאני שם לי בקופסה אם נשים בקופסה אני לא אחר לעולם בארבע לשיעור הפעם לא אחר הפעם זה אז הוא לא יאחר תלוי באדם מה שאתה שם בקופסה האדם לפי מה שהוא מתאר לעצמו מה שהוא מאמין בכוחות שלו אין כזה דבר אני לא מצליח יש כזה דבר אני לא רוצה נכון שלא יהיה לו הצלחה מהר אבל אם אדם מתעקש בעזרת השם יתברך כולנו תקש נזכה לדברים טובים הכל תלוי בהתעקשות שלנו לכן עברי למה קוראים לודי עברי עברי ראשי תיבות עקשן ברוחניות יצליח אותו דבר לגבי סמים כל הדברים האלה אם אדם רוצה יכול לצאת אדם התחיל להוריד לאט לאט כל הסיגריות, כל הדברים האלה. עכשיו אדם בחור בחר אדם הולך להתחתן אין כזה דבר הוא יתחתן, הוא יעזוב את זה. התאווה הזו תמשיך ואז הוא יהיה מזוזה הוא יהיה סוג ב' בעיני אשתו. איזה ילדים אצלנו? הוא דבוק לסתרח, דבוק לסמים. יש אנשים, ראיתי הם התחתנו, 20 שנה הם נשואים. הם כולם מסוממים. עד היום מסוממים. אשתו מזלזלת בו. מקבל את הדודה שלו, את הטירוף שלו פתאום הוא משתגע ורוצים להזמין לו משטרות והוא אתה רואה אותו כל היום לומד שהוא לוקח את השם ברמינן אי אפשר להיות יהודים סמים צריך לאט לאט להוריד להוריד להוריד אפילו אדם ילך לגמילה ילך הכל זה יותר מהכל שמים זה ממכר את הבן אדם ואדם לא יודע איפה הוא מגיע השם הזה יזכה את כולנו כל אחד יש לו כוח כמו סיגריות אדם עכשיו מעשן מעשן מדבר שעה הלך לרופא אמר לו עוד רגע אתה מקבל התכף לב פתאום תהרו אותו מפסיק ברגע אחד אלו אמרת כל הזמן אתה לא יכול איך הפסקת אתה יודע עוד מעט אתה מקבל התכף לב אז הוא מפחד אי אפשר בית עם סמים לא שייך דבר כזה אדם עכשיו יודע זה מעשן התחיל להוריד להוריד להוריד להוריד להוריד להוריד עד שהשם יעזור לו שצריך לברוח עם זה לגמרי השם יתן כוח לכולנו >> לא להתעסק עם הדברים האלה וגם תמיד ללכת עם ביטור ביטור אדם רק מצליח בחיים נה ראיתי וגם זקנתי ולא ראיתי ותר שהפסידי רק מרוויח בטווח הארוך מי שביתר הרוויח מי שיתעקש הפסיד שם זכה רבי יעקב אנחנו רבי יעקב אנחנו בסימן רעז הלכה ב מלמעלה שני >> רק תזרז מותק אסור לפתוח את הדלת כנגד המדורה שהיא קרובה אצל הדלת פעם היה קמין בבית כן קמין היה פתוח אפילו אין שם הרוח מצויה אבל אם היה פתוח כנגדם אתה עושה אין בו שוב מחיים של פעם כן איך היה אה >> יש פה מניקה אם אתה פוקח הדלת >> או אז זה פעם שהיה לך בבית קמין והקמין לא כמו שאצלך בבית שיש דלת >> אותו דבר כמו החלון בדלת עליו כ שתה ארובה בגז היא יונקת את האיר שאתה פותח את הדלת היא יונקת אותה >> ואז מה זה קורה זה מבהיר אותו >> בטח >> גחלים >> בטח יש לוניקה יש >> כאילו זה אתה רוצה להגיד שזה >> פלטה שס סגורה יש לו רק פותח את הדלת יש לו ניקה יש לו נכנס לו אוויר האוויר והחמצן נהיה ב >> אתה רוצה להגיד שבעצם הוא איך הוא איך הוא בוער על ידי החמצן >> החמצן >> אם אין חמצן אז האש נכבט >> כאילו אתה חונק אותו יש לו למעלה הוא יונק אותו בגלל זה יש הרובה שהיא יונקת מהגובה היא יונקת ברגע שאתה פותח את הדלת היא יש יותר שאיבה של החמצן שנ >> אז אתה רוצה להגיד שהרובה זה לא רק שיצא שיצא העשן >> הוא יונק אותו ברגע שיש את הרובה מלמעלה הוא יונק אותו בחוץ >> בחוץ ברור פותח את הדלת >> לא אבל אתה צריך אתה צריך חמצן שהוא יבער >> אם אתה פותח את הדלת נהיה לך >> בלי לפתוח את הדלת אז איך זה בד שלך רק כן נקע כי הרוח היא בפנים היא מסובפת את זה היא מוציאה הוא לא נתקע שם לא נתקע >> לא אבל איך איך יש חמצן בפנים שזה בוער >> יש שניקה אין חמצן חמצן זה מהביר של >> אז אני שואל בלי חמצן איך זה בוער זה אני שואל אותך >> אה אין כזה דבר בעולם אם יש לך רובה פתוחה חייב לכנס גם אויר >> כונה שקש >> לא ברור שיש אתה צודק שזה >> לא זה תעזוב חייב להיות גם שזה סגורה שיש להניקה >> שיש ניקה כל הזמן שניקה יש >> ברגע שנכנס אז עוד יותר >> גם יוצא גם שואב ביחד >> כן ככה זה נראה >> יש כזה ברזל יש כזה בניפה בפנים אולי זה סירקולציה בורה הלמעלה אני לא יודע >> עכשיו יש שאלה אחרת חמובדיה מביא אותה יש לך בגד אתה פושט וסוגר ולובש אותו בגד סינתטי אז יוצא לך כמו ניצוצות על נדלקים נכבים כרף עין >> זה סטטי >> זרם סטטי >> איך זרם סטטי >> כן אבל זה לא זה זרם שהוא לאלא לא דלק זה זרם רק עובר בו רק ליצות >> זה זרם >> זה כלום >> מה זה החשמל הזה הוא חשמלי חשמליים מגוף גוף הוא לא יכול להבור >> בעיקר גוף של צמר או גוף של פוליסאסטר ברכב נסע אז עשה גומי כזה שיפרוק את השמל סטטי הזה אני לא צריך את זה אבל פעם זה היה ככה >> מה היה >> היה מן גומי כזה שד לכביש והוא היה מפלק את חשמל סטטי שצריך לראות אותו >> זה מותר בשבת >> למה זה מותר הבן >> של פעם היה כדור ש כדורג הוא לא מתכוון הוא לא מתכוון אבל איפה שיש בית בלי הערכה נגיד ואז יש מוצרים שמחשמלים זה אסור בשבת שנוגע הרוצה לזה והוא מחשמ אותי אסור ילגע מה למשל תן דוגמה >> עכשיו הבית של תנור יכול לחשמל דוד רק בנגיעה בו >> לא מה זה קשור לשבת עכשיו >> עכשיו אני יודע שהדבר הזה מחשמל אותי למרות שאני לא מרגיש חשמל אסור לי לגעת בוס בתוך >> בטח שאתה לא תיגע הוא לא להתחשמ >> לא יש מצבים שאתה יכול לגעת וא אתה לא תחשמ חזק תרגיש טיפה או לא תרגיש כלום אבל עדיין יש שם חשמל >> נו מה הבעיה >> אסור לגעת בדבר הזה למה אתה מעביר זרם לגוף >> רגע אבל אתה עכשיו אמרת לי בחוט חשמל אין בעיה להעביר זרם זה רק להעביר חום >> זה לא שאין בעיה יש דרבנן התורה מותר >> אה אתה רוצה להגיד להדליק לכבות זה דרבנן אפשר להגיד דגו >> אז מה עכשיו בגלל שאני אדם מתחשמל אסור >> החשמל עצמו הוא דרב >> מה הבעיה אבל כאילו מה יוצא מזה איזה דבר יש בזה >> הגוף זה עוד מקור זרם מגדיל את הזרם >> מה כאילו אני מגדיל את הזרם מה הבעיה >> סוגר מעגל הרב >> לא אין סגילת מעגל אתה מוסיף עוד >> לא הוא מוסיף >> אתה מוסיף עוד צרכן אתה לא סוגר >> מה המקור של הוסיף עוד צרכן שזה אסור >> זה זה ספר אחד כזה חשמל אחד הפוסקים >> יש לי ספר ספר צהוב אני חושב שהבאתי יותר לפחמל בהלכה >> אתה מסכים עם זה >> למה >> כי עצם החשמע מוזר הדבר הזה >> כי מהב >> אין לי פה חלוק עליך בשקט אין לי אומר מי שלא גדל בבית דתי אומר לא מבין מה אתה מדבר שלומדים יותר מבינים >> מה שמעתם דבר כזה שהוא אמר אני לא מבין איך החשמל עובד אז איך אני אבין למה חשמל עסוק בשבת אחרי שמבינים איך השמל עובד מבינים למה חשמל אסור ש >> מה נראה לך אתה הגיוני >> כי הרב עובדיה מה טוען שחשמל זה פנים חדשות זה לא איש אז זה דרבנן >> נו >> אז אם אני אגדיל זה עכשיו דוגמה יש אותו שאלה על מעגל שהוא לא שאין בו מנורה אני רוצה לסגור את המעגל בשבת לא עשתי כלום הוא לא סגרתי מעגל לא הדלקתי אור לא הדלקתי צריכה לא הדלקתי שום דבר גם זה אסור למה סגרת מעגל כן לרוץ נכנסת בחוטים האלה חשמל יש חשמל >> כן לרוץ >> יש חשמל בחוטים עצמם >> כן כי אם תכניס את היד שלך לשקרת >> אבל פה לא התחשמ זה חשמל קטן >> לא אמרתי נגיד את חשמל רגיל עכשיו >> עשיתי מעגל ונתקי את המנורה ואני מדליק רק את המעגל זאת אומרת אם אני אחבר מנורה איתק את המפס כמה לא נדלק כלום אבל >> מה הבדל מה ההבדל במקרר אם אתה מוציא את הזה זה אותו דבר הכפתור הוא מעביר מעביר את הסגירה מה זה אותו דבר >> מה זה לא הוא פועל >> אם אתה מוציא את המנורה מקרר אתה פותח את הדלת יש לצים את המורה >> שמים דבק על המס >> שמים דבק נשמה לא עובד ככה רבי מקר >> רבנו שמים דבק נשמה שלי >> או שם דבק או יש לך מצב שבת >> בטח יש כאלו שמים סוגרים יש כפתור ויש כאלו מרים של פעם יש מנורה שרים אותחדשים כבר נגמר אין דבר >> זה לא דומה אבל הם מקרר >> מקריםלים משנים >> זה לא סוגרים שמה שלי אתה צודק >> לא גם אם הוא סוגר את ממציא את >> הבנורה אותו הקליפס הזה >> בלי בלי לסגור רוצה אם הוא סוגר את הנורה לא דומה זה לא >> אני מכוון לפעולת זה לא רק לפרגן >> היום היום >> אין צודק >> פעם היה מנורה שמפרקים >> מה פעם מה זה קשור זה >> מה זה קשור יש אנשים יש להם קר לפני 40 שנה של אמקור יש מה יש אדום >> באנטיקה איפה >> באנטיקה >> איפה יש דבר כזה >> יש מקר >> קושפשפשים >> ויש עד היום יש לאנשיםזה >> מבולבלים >> אה לא השתדרגו >> רוצים מדקנים אותם הרבים אותם עושים אותם >> בטח מה >> אליהו קר כזה אין לו חיישנים >> שלא תמצא לי סוסים מפעם >> אויונים מנורה >> שבתו יותר חיילים פ >> זה אותו פעולה ברגע שאתה בא למטו פעולה אתה נותן אתה המתק שאתה מדליק מוצת את המנורה פעולה אבל >> למה לא למה לא >> למה כיל זה פסיק רש פה זה פעולה ישירה אני לא מבין מה אתה אומר >> עכשיו אני אסביר לך ומקרר מה אני עושה אני רוצה רק לפתוח את הדלת זה שנדלק קורה אגב >> שפתחת את הדלת יש כפתור כזה שהוא מדליק את המ >> בסדר לא התכוונתי להדליק חשמל התכוונתי לפתוח את הקרר פה אני סוג סוגר מעגל לוחץ על המתג >> לא הוא מתכוון אבל במקרר שאתה סוגר אתה לוחץ על המתג >> כן הפסיק לש >> גם אני לא מתכוון >> גם מותר >> מותר >> לא רוצה להגיד זה מותר לגמרי בשבת אם לא ניחל אבל כי זה זילות שבת אבל שאין מנורה וד >> ואני סוגר מעגל פותח מעגל אמרת זה דרבנן שזה לא נחלק אכפת לי המעגל הזה שנסגר או לא >> אז גם למה אם יש סתם מתג אני אסור לסגור קשה >> אז למה לא אז למה אסור לא הוניחה לייק >> רגע אבל מה אז למה אסור פסיק >> אז נו אז עוד יותר טוב למה אסור ל פסיק זה אסור זה פעולה ישירה שאסורה >> לא פסיק רשב זה יותר גרוע >> איך זה >> כי מכוון להדליק חשמל לא משנה מה הוא רוצה לעשות הוא עשה את זה אבל >> אבל למה אסור לי מוצר חשמלי >> לא שמעתי אף פעם מושג לא פסיק רשב זה יותר חמור >> ראשונה אני שומע הזה מתקבל בקרה זה פסיק רשי אני הרצון שלי זה >> ודאי יעשה המעשה >> שמה זה לא שזה לא פסיק רש שזה לא יקרה ודאי זה יקרה אבל שמה זה לא אגב שמה אני מכוון לסגור מעגל אני מכוון להוריד את המתק ולהש את המתק זה לא מקרר שאני מכוון להוציא אוכל מקרר מכוון לעשות משהו אסור >> זה דרבנן שאני מתכוון פה זה דרבנן שאני מתכוון זה איכות בחשמל ואם אין את הזה שאתה מתכוון או לא מתכוון זה אותו זה אותו זה אותו פעולה זה >> לא נשמה הוא צודק יש רמבם >> כל ייסורי שבת יש איזה כללים יש מתכוון מסיקר ש יש בשינוי יש נעשה בגרמה דבר בדרגה שלו הרב מחילה להבין פה את העניין זה אותו פעולה היינו בכיתה לעלות ב נקרא לגוי כמו שלבדנו מקודם אני אגיד לו שיבוא יפתח לי את המקרר הוא לא מתכוון לפתוח לי את האור הוא מתכוון לי את האור נכון הכל מותר בגוי >> הרב אמר שאסור >> סיק לשות בגוי >> מה >> אסור להגיד גוי על ידי פעולה לא >> לא ודאי שאסור אבל אני אומר לפתוח את המקרר לא מדר להדליק את האור זה מותר גם אם יש לי מנורה לטומקרר מותר אם היום יש קליפס כזה שבכניסת השבת אתה בא שם בו דבק ואז כביכול >> הוא שואל אם הוא שכר את הקליפס מה יעשה אם הוא שח את הקליפס אז הוא יצטרך לקרוא לגוי שיפתח לו כל פעם את המקרר לפי גם אם יש לי מקרח את הדלת הוא עבר על חילול של הדלקת אור זה לא משנה אולי אולי אני אביא אותו לשבת אני שעבוד לשון >> אתה צריך כביכול להיות ארוך >> אז רגע מה ההבדל בין המקרר למעלית שהוא שהוא שהוא מזמין לי אותם ההבדל >> להבדיל מי זה הוא >> הגוי מה זה >> גוי >> הגוי מה ההבדל בין הגוי שהוא פודח >> לא מעלית זה לא דומה מעלית המקשה >> למה לא דומה שסביר לך >> יש לך פה ענ ויש לך פה הנה >> משהו אחר מקשה על המנוע >> מעלית מה הוא הדליק לך שאתה תעלה הוא עולה ממילא >> זה כמו חדר בבית מלון שאתה פותח פותח את הזה >> על מה מעלית שהוא פותח לך ואתה עולה >> הוא בא לעלות אתה עולה איתו מה הבעיה מעלית שבת >> מה הבעיה >> כמו שיש לי מקרר יש ל גוי מקרר שמת אצל הגוי דברים הגוי פותח בשבילו לא בשבילך מותר לך לקחת את הדברים שלך >> עוד זה בדיוק מעלית >> יודע שזה מותר >> אין מה להיות שפת הרב יש לי של מכב העוזרת של הנגים נכנס למעלית מדליקה והיא עצמה עולה בו מעלית נגיד לקומר רב נותן להשתמש את הפחד בזה פשוט שכן נכון לפני חודש וחצי >> מעלית רגילה אדון מהבת >> רק רגע >> אם מעלית שבת מותרת זה מותר >> אם הוא סומ >> אם אני לא סומך על מעלית שבת אז לא >> למה אתה לא סומך המובדיה לא סומך >> בעלייה לא אמר לי >> הרב עובדיה לא שומע >> הרב עובדי ה היה מחמיר היה צדיק >> היה מחבדי תמיד היה מחמיר כל העולם מחמיר על עצמו >> היום אם זה מעליות של ה 20 קומות אין בעיה >> עוצמה חומרות אומר הלכה משהו אחד הוא עושה משהו הלכה הוא אמר אין בהם מעלית שבת עליו הברכה הרב >> היום מעליות של >> שבת >> מעליות של 20 קומה 20 >> מעליות של 20 קומות אין בעיה למה המעלית שם כל כך חזקה שגם פיל יעלה לא מזיז למנוע מעלית מאוד חזקה >> אה זה עכשיו זה כאילו זה פרצה כאילו אם זה מקשה או לא מקשה >> יחד חבי אז מהמע >> תגיד לי סתם חושב >> אתה מבין בסוסים הלו אתה מבין בסוסים בעלי חיים בים להציל אנשים >> אוקי >> אם יהיה לי שאלה אני אשאל אותך אסמוך על חוכמתי >> כן אבל אני רוצה >> אני אסמוך עליך נכון >> אתה מבין בעניינים כאלה הוא מבין בהלכות חס וחלילה לא מקטר חס וחלילה >> אתה מבין בעניינים אתה >> זה כאילו אותו פעולה הרב אני בעיניי מסתכל אותו פעולה לא אותו פעולה בשביל זה יש מומחים בגלל זה יש לך כל דבר שהוא מומחה הוא ממחה בהלכה אני עושה מה שאומרים לי >> אתה לא צריך לעשות אתה יכול לנסות להבין >> בהבנה שלי זה מעולה >> בגלל שאתה לא מנסה להתעמק >> שעוד שלך אתה נוסע לבד או שב אנשים >> או שב אנשים הוא מתאמץ אותו דברו חשמלי >> אז אותו שהוא לא חשמל סכשוב >> לפני חמש שנים לא הלכו אותו חשמ >> נכון שמו לבד הוא שבע אנשים מת >> לא תמיד זה מתמס אתה מבין את המזן הוא מתאמץ כל פעולה שלו סי זה גם מעלית >> מה אתה רוצה אומר לך מעלית של 20 קומות זה תותח זה מה אתה רוצה >> לא אמרתי כלום הרב לא אמרתי >> לא צריך אתה יכול אמרת ולא קרה כלום מה יש בזה אתה לא צריך לפחד לא מתקיפים אותך >> אנחנו עוזרים לך >> אנחנו פה לא מתקיפים אף אחד אנחנו לא איראנים >> אני הולך ברגל זה לא משנה >> אנחנו לא איראנים על פי שאנחנו מאיראן אנחנו לא מאיראים כף איראני שיש לי כולם יודעים אדוני או חובה להזהיר אדם פני מי שעשו אומר בהלכות שמירת הלשון ש מפואת יהיה לי בת זוהרה תוכל לדבר חובה להזיר אדם פני מי שעשוי להרע לו אפילו אם אני לא שואל על כך אתה יודע מישהו רוצה להזיק לו אז מותר לך להגיד לו תשמע אדון תיזהר למה יכולים להזיק לו לא יגיד לו אני לא מדבר לשון הרע בן הכל בחוכמה שגם הוא לא ינזק עם זה אולי כדאי דקה אחרונה להגיד שלוש ויעבור ל ליוסף בן א שמה שיהיה להם סיעתא דשמיא בכל שהכל הולך בקלות >> בנרגז בנרגז כל המשפחה שלא יפלו באמונה בביטחון בהשם קחו את הכל בקלות אליה תשתדל לעשות איתנו מנחה וערבית לא הוא עושה מנחה בעש >> אה טוב אומר עכשיו אתה יודע מישהו קונה אצל מישהו אתה יודע שהוא מרמה מותר לך להגיד לו תשמע תיזהר מהבן אדם הזה נוהג לרמות את כוחותיו אין בזה איסור לשון הרפוך מצווה כמובן לא יש תנאים לא להגדיל את הדבר לא תכוון לנקום בו מכוון תועלת אם יש לו דרך אחרת צריך לעשות את זה השם זכנו שזה >> תודה רבה היום אנחנו יום שני תז בסיוון בית שאין לו תקרא פטור במזוזה ואם היה מקצתו מקורה מקצתו אינו מקורה אם החלק המקורה כנגד הפתח או שהתקרה קרובה לשלושה תפחים לפתח ויש בו ארבע עמות על ארבע עמות חיה במזוזה ואם היה לו תקרה הזיזו את התקרה למשל מה זה איפה היה לתקרה בין זה נכפסות ה שיש להם דגגונים אדם פותח וסוגר סוכות אז זה אחר כך הסירו את התקרה לזה צורך והחזירו אין צורך להסיר את המזוזה ולקובעה מחדש בית שאין לו דלתות רק משקוף חייב במזוזה אבל לא מברך אם אחר שקבע במזוזה תהיה שם דלתות יש להסיר את המזוזה ויקחנה לבדיקה ויחזור בעקבנה בבריחה בברכה דלת מתקפלת כלבי מעלה קונטריס עכשיו כדלת דלת היא לא צריכה דווקא שנפתחת גם לכלפה למה זה נקרא יום טירת רבי גרשון שאול רבי בנימית פטרומילי רבי יעקב לומברוזו טונס רב יוסף בנימין ביעקב חדל ג'רבה יעקב נחמני רבי סשסון לוי היה צדיק 40 שנה הוא צם 40 שנה הוא צם אוכל רק בלילה היה דורש לפני החם עובדיה לא הולך בפשטות בענווה >> הרב סשון לוי >> היה הרב מיוחד הולך ככה ברח בפשטות בענבה כמו רבי צדוק >> היה גם איך היה מברך >> יום יום כל יום >> יום יום 40 שנה היה צדיק גדול חכמי בגדד היה >> מפחיד בניסים תעושה הרב מחילה אחי אסור לצ מי שצם בשבת רגע רגע להגיד לי הרב רגע אז מותר לשים מזוזה בסוכה או לא >> מותר לשים מזוזה בסוכה >> איזה סוכה >> עכשיו קרס על הסוכות >> נכון הסוכה >> שמים מזוזה מש >> שמים מזוזה >> לא זה אם יש דלת אם יש דגגון נפתח ונסגר >> אבל זה גם אבל יש אם יש עצים פה אס >> לא לא שמים נשמה ש >> כל פיקודה הלו חכה לקדיש חבוביק קורה לך שולי >> אומר כל מצווה היא שורה על כל עבר >> אתה עושה מצווה באיזה עבר אתה מקדש את העבר שלך שמעת כל פעם יש לך עכשיו פופונו פופון אדם מתגבר קצת פחות מסתכל בו קדש את עיניו אפילו קצת עושה דבר גדול בדורות האחרונים פתחים רבים יש להכנס את אורכי ליבות ישראל ללבות היצרים לטות את השכל כים רבות שונות חוקמות עיתונים טלוויזיה רדיו סרטים אינטרנט מחשב המחשף mp3 mp4 USB כף יד נייד פלפונים דור המבול כעת חדש אייפון שמופף את האדם ברגע אחד העבודות את הגלקס כך יכול להפיל את האדם השם יעזור שכולם בעזרת השם יעלו מעלה מעלה >> מה זכינו שבאת היוםתלמיד חכם בא לי בטנו חנניה בן הקדוש