הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רע"ו

Kind: captions Language: iw עד הסבא בס וכן אורן אהרון בן רחל >> רחל ליאל יאל בת משל >> לכן >> אליהו >> אליהו בן חן >> בר בן קלודים >> בר בן קלודיםצית את עצמו >> אה בא בן קלודים לל יאל בן משל שכולם הזכירו ליאל יאל בן משל >> ליאל >> יאל בת משאל יאל בת מש >> מה איתו מה זה ששבת את עצמוטו אז אנחנו חברים, אתם זוכרים היה פה דנו אלי ושאל ושאל מה ההבדל בין אמירה לגוי בלצורך בית הכנסת לבין אמירה לגוי לצורך הבית. הבאנו פה מי שכולכם זוכרים הבאנו את א הבאנו את בעל העיתור שהביאה אותו הרמה שהוא כותב שמותר באמת אפילו להגיד לגוי אפילו באיסור דאורייתא אמרנו שגם הרמה הוא לא שם לא שמח בזה אבל מה שעת הדחק סומכים עליו לוקחים לפד מצרפים את זה מקום צורך של רבים שכל החברים פה הביאו שאם זה עונינו ילדים או חולה אז אפשר לסמוך עליו לגבי למשל להגיד לגוי אם יש להדליק את האור זה דאורייתא או ספק דאורייתא בפרט שהבאנו אם יש מקום ציבורי וה שכחו פלטה לא דולקת או דברים כאלה או שיש בבית עושים בבית שבע ברכות את אומרים שבת חתן מה שנקרא שבת חתן אז אפשר לקרוא לגוי פי זה מה שאמר לנו רבי יעקב שהיה במקובלים דבר כזה שהיה קרא 12 300 איש עשו שמחת תורה ובדיוק קפץ להם כל הפלטות אז זה אפשר אפילו זה דאורייתא אפשר לקרוא לגוי חכם מובדיר רק כתב שעדיף שגוי יגיד לגוי יש לך שתי גויים >> או שכזוי גוי שיגיד לגוי אז זה טוב כן אמרנו עם הגוי תודה רבה אשרך או שלב למטה להביא אותו לפה שלב אמרנו ואם הגוי דע אומר לעשות לגוי מלאכה מלאכה היא לא אסורה ברגע שהוא עושה נהיה מזה סול אתה אומר לו למשל תפתח את דלתם ככת הסבר דלתם ככה אתה רוצה דבר מאכל דבר המאכל אם זה נדלק האור על ידי זה נחבר אז אמרנו שזה יותר קל פסיק רש >> אה >> אז למה שזה לא יהיה מותר >> מותר >> אם הוא פותח את ההור וזה לא מדאורייתא >> לא היום דאורייתא לא דאוריתא זו דבר אפילו אנחנו אומרים אפילו איסור דאורייתא זה לא דומה לבן אדם שהולך על דשא ביום שבת הוא הולך והדשא נטלש הוא פותח אתם נדלק >> זה לא פסיק רשי נשמה טובה שמה זה פסיק רשי 100% שנטלש >> הולך על דשא >> לא 100% שיתש >> למה לא 100% למה הולך על דשא ש נטלש >> אם זה 100% זה זה ודאי שזה יה אסור זה 100% בדשא ברור שזה לא 100% אסור לעשות דבר זה פסיק רשע או זה פסיק רשע אפילו אחים כן פה בלי סוף פוסקים א רב דוד יוסף אז אנחנו נמצאים היום ביום גדול יום מילולת יהודה בן יעקב אבינו עליו השלום כל הפסוקים של יעקב ש שאמר ל יהודה התקיים בנו בכם כל עם ישראל אמן כני רצון אנחנו בהלכה ד' חברים סימן רשע כן מה ששלב לימד אותנו שאם אדם >> דב נו עמוד ב דף נ >> י מישהו ישב פה >> אה בסדר העיקרש מד עוד דבר מה שאמר לי שלב שיהיה ברשם ישמור אותו אמר לי גם מותר להגיד לגול למשל עכשיו אדם שכח דבר במכונית בשבת הוא צריך להוציא את הזה מטרה להגיד לגוי לפתוח לו את הדלת של המכונית על פי של ידי שהוא יפתח את הדלת של המכונית האור מהגוי אתה רוצה שהוציא את הדבר אתה לא מחכה שהגוי הוא הוא ידליק את האור עכשיו אנחנו בהלכה ד' סימן רעו אם יש נר בבית ישראל בא הגוי הדליק נר אחר מותר להשתמש בעוד נר הראשון דולק יש לנו דין עכשיו בא גוי הדלק לך את האו סוכה לנו יש לך עשה לך עכשיו יש לך מנורה תקרא לך את כל המנורה אז זה כבר אתה יכול להשתמש בדוחק בזה אומר מרן שזה מותר אבל כל עוד שהנר הראשון דולה ברגע שהוא שהוא קבא אז גם הנר השני אסור המקור שלו של הטור של המרן הזה זה הטור הטור מביא המקור של הטור כן הביא את הה הבית יוסף מביא שזה הגאות באימוניות הרבה הרבה ראשונים ומותר נפקמינה עכשיו אם אדם יש לו בית יש אור איך יש אור יש חננות וזה עכשיו זה יום לא לילה אז אור בחדר יש עכשיו שהגוי מדליק לך את האור לך יותר אור משנה אם יש לך נר דולק אם יש לך אור מבחוץ זה מותר ככה אני רואה שהוא אומר את זה מביא את המערך אור זרוע אומר שכל מעשה שיכול לעשותו בחשך בלא הנר שדליק בשבילו כן כן אומר כל דבר שהיה זה צד התר כן היה צד של התר מתירים ממשיך את מרן אם יש נר בבית ישראל באגו בדק נר אחר מותר להשתמש לאורו נר הראשון דולק אבל אחד שקבע הכבע הראשון אסור להשתמש לאור השם כן נתן שמן הנר הדולק מותר להשתמש עד כדי שיחה השמן שהיה בו כבר אחר כך אסור עוד דבר היה לך שמן הוסיף לך שמן נכון עכשיו הוא הוסיף לי לא משתמש בתוספת גמר החצי באמת נגיע לחצי השני אזור אסור בחינם מכותכם משתמש לאור אבל כל עוד שזה לא הגיע וכולי אותו דבר עכשיו אמר לנו שלב שיהיה בריא חוט ימין אז הוא אומר לנו אם יש לך נר פעם הנר היה מקבל פחם בראש הנר הפחם הזה הוא לא הוא פס לך את האור אז בא מישהו שחר הוריד לך גו גו יוריד את הפחם ראש הנר אין בעיה למה אסור להגיד לא תעשה את זה מלה זה דולק כ שמא זה דולק לכן זה מותר מותר אף לרמוז לגוי של סיר תהפך יכול להגיד לו הנר אינו דולק יפה כך כותב רבי דוד יוסף ו מביא בשם המערית ככה מביא. אומר המערית היה לו נר והיה לומד בליל שבת והיה לו עבד שהבא יודע שהמריד מתאמץ מבין שהנר לא דולק טוב. היה בא וחותך לו את ראש הפתילה. כן. עכשיו הוא אומר פעם המגן אברהם מביא את זה. מגן אברהם אומר שאסור להגיד לגוי אה תנקה לי את החותם אז הוא מבין זה היה כאילו אתה אומר לו תנקה לי את החותם מבין החוט אתה מצווה אותו חותם כבר היה מבין לשון ציווי יכול להגיד הנר הוא לא דולק טוב כמו שאמרנו הוא כן רואה הנו מביא את הדבר את הדוגמה שאמרנו עם א מה זה עכשיו בדוגמה יותר יפה אומר אומר יש לך יש לך מאוורר אבל חם אתה רוצה לקרוא לגוי להדליק את את המזגן אומר אתה יכול למה כבר יש לך פה מאברר הוא מביא את זה על מיזוג אוויר אז זה לא משנה עצם זה שיש לך פה כבר מאברר המבר טוב אותו דבר עכשיו אדם מדליק נרות שבת יש לך אור ככה אין לך פתאום קבע אור יכול להביא גוי שידליק את האור למה כן בגלל שכבר יש לך את נרות שבת אבל יש לך שם שבת חתן למשל צריך סעודת בר מצווה נמצאים שם רבים מותר להגיד לגוי להדליק את להגיד לרמוז לו את הנר בבית הכנסת או מקום מצוות תלמוד תורה מותר עכשיו יש למשל שיעור של רבים גם >> כן הלאה אומר עוד דבר אומר עכשיו יש לך מחם של מים חמים הגום מוסיף לר איזה מים הולך להיגמר. כל עוד שאתה יודע שבדיעבד היה לך עוד איזה אחד שתיים אתה יכול להשתמש. טוב. אז אדם נגיד עכשיו כיוון שיש לי אור אז אני כבר אגיד הגוי שיוסיף. זה אתה יכול לרמוז אבל לא להמנה רק בזמן החום גם בזמן הקור יש לך תנור תנור הזה מעפן חמם קצת את הבית עכשיו יש לך פה מה שאתה צריך צריך ברוך הבא עכשיו יעקב שבר יעקב מביא לנו פה דוגמה אסור לומר אמר לגוי לעשות לך עבודה דבר בשבת דליק לך את האור דבר כזה אתה באמת צדיק אסור אתה לא מסכים שהגוי הדליק לך את ההור בא הגוי והדליק אומר חביבי בא אפילו לתת לו אגרוף אמר לו מה זה הגוי ברח מכיר אותך חשב ש לך טוב אמרת נו אז יש בזה מחלוקת מותר לי לההנות אומר נכון לחוש להחמיר אבל מי שנה מזה אומר רבי דוד יוסף יש לו יש לו על מי לסמוך להנות מזה עצמו >> כן בשבילך אתה לא רוצה שיעשה את זה חברים שלי הגענו להנחה ה חברים רעו תדעו שזה הסימן הזה סימן מאוד עוד יסודי גם זה כל דיני ה >> תגיד יש >> מראה לגוי >> תגיד יש אנשים שיש להם גוי שגר איתם בבית שהוא דואג לכל עבודות הבית כל הניקיונות כל הדברים הוא עכשיו יודע שהבעל הבית שלו שומר שבת הוא לא נוגע בך שומע ביום שבת אז הוא על דעת עצמו רואה פתאום א בלילה הם הולכים לישון הוא מכבד את האור בסלון הוא קם בבוקר מדליק את האור עושה את כל הדברים האלה יהיה מותר לההנות מזה אף פשוט שלא אמרת לו אבל הוא יודע הוא עובד אצלך >> זה בשביל עצמו שיעב >> מה אתה רבי יעקב מה אתה אומר על זה >> פשטות זה ככה נראה כמו שאומרים שזה אסור מה ששלב אמר לנו שאם הוא צריך לצורך עצמו ועשה אז אין עכשיו הוא רוצה להדיח הכלים יכול להדיח לך את זה ביד יכול להדיח במדיח יעקב אמר לך תדיח מכל עכשיו הוא מצידו יכול לקחת א ליפה של שבת ולעשות ההוא החמור הזה שונא ישראל הולך רוצה לשים בדיח כל מך אין בעיה יש לו אלטרנטיבה עכשיו אתה מדליק לך אור אור מדליק לך אור תודה רבה ברוך הבא מדליק לך אור בשביל המטבח אתה לעשות כלים אתה בא בינתיים מכין לך קפה מכין לך יש לך האור חביבי על הכף כפק הוא הדליק את האור בשבילך אז זה מותר הוא עכשיו למשל אתטות הבית לנקות או מעדיף עכשיו לקחת למשל מגע או דבר כזה כל דבר שהוא הולך עושה על דעת עצמו ואתה לא רוצה שיעשה את זה אתה לא ביקשת ממנו שיעשה בצורה כזו עושה איסור צריך לדעתות עכשיו הוא עכשיו רוצה להפעיל לך עכשיו טוב זה זה רק בעיה להפעיל אה מכשיר לטות את הבית בטריה זה אולי בעיה של אב שמיטה ששומעים שמדליקים לא גם אתה רואה שאין בעיה לכאורה הרי במדיח כלים מותר כ שאתה רואה שזה פועל אותו דבר עכשיו יש לך שם יש לך מתת חשמלי שמסתובב בבית הגוי מפעיל את זה אין לך בעיה נכון יעקב מה שיעקב לימד אותי אני חושב שהאשכנזים מחוץ לארץ קצת מכיילים בזה ואם יש לך פרועיל בבית כן בחוץ לארץ וזה לא משנת חסידים הם אומרים נשמת יפה למה כל כך מה כמה חסדים השם עושים מסנה את היום בדרום בשיעור תורה אתה הולך הכל בנו ישובים שאתה אף אחד לא מכיר אותם מגדלים השם בונה את מקומות נידחים השם בונה את הכל כללים הייתי בזה מקום חסיד נידח תמיד אני דורש שם בכולל מד כולל ענק בעלי בתלש אדם יודע אם זה עם ישראל עם ישראל הוא לא זכאן עבר את הזכאן ממזמן צדיקים אין כמו עם ישראל בעולם יהיה להם גאולה איזה סימן זה איזה סימן יקר שבקרם זה אנחנו בעצם ראינו היום הלכה ד' בלי נדר נזכה תוך בריאות מחר להמשיך הלכה ה וכל זה מה שאנחנו יודעים זכות יעקב למה שיהיה בריא אז הוא היה עוזר אל הרב יצחקי דניאל יצחקי הצית הספרים של מרן לפני ש לפני הרב משה יוסף ואז הרב הוציא חמובדיה הוציא ליוית חן זוכר שזה יצא 20 שנה פשו הספר הראשון ככה השבת של מרן זה יעקב היה מוסר בזה שיעור הולכים לשמוע קצת זכותו >> לא זה לא בביעתכם 20 30 שנה ספר של מרן הראשון הלכות שבת סעיף אחרי סעיף >> כתב על הרב של הרב דוד נכון >> כתב של הרב דוד >> כן רבי דוד ממש זה בא לקסף ספרים יפים אמרנו הם בשיעור כל העבירות מתחילים בפרשנות. איך אני מפרש את השני? כל דבר שאתה רואה אתה יכול לראות רע. אתה יכול לראות טוב. הנה אמרו לי אחד המקובלים שהיה מוסר פוסור בפיתוח. אמרו לי הרב מוסר מה ברוך השם שמסוך שיעור מה מפריע לי אחד אומר מה מביא אותו לעיר? זה עכשיו מינם אני תתקל סנאה ברוך השם פתחו עוד שתי שיעורים של קבלה גם הרב שושה ברוך השם העיר גדלה העיר מתפתחת טוב אז תאלו איך אני מפרש כל דבר איך אני מפרש את אשתי איך אני מפרש את ילדים מפרש משפחתי כל אחד שלו הני אמר לאחד אני קשה לעשות את התיקון עכשיו המצב רוח שלי כמות בסדר אתה תחשוב שאני חושב על מישהו מגיע לו מי שנוח לא בא מי שלא לא בזכות טוב ברוך השם אז אנחנו היום נראה בהלכות רכידות מותר לך להזהיר את הזולת כי פלוני רוצה לפגוע בו כל זה דווקא בא לזמזק מריבה וקטתה אבל אם זה יהיה יותר יותר גרוע ממה שיכול להיות. צריך לחשוב טוב. בעבר רק אם יש בזה תועלת מותר. אתה יודע עכשיו מישהו עורב למישהו רוצה להזיק לו הוא לא שאל אותך חובה להגיד חבנן שאף יהודי להגיע למצב הזה. היום טו בסיון חדר קטן שאין בו ארבע עמות על ארבע אמות ונכנסים אלו חדרים גדולים אין לקבוע שם זוזה בברכה ביתה שייך לשני שותפים חייב זוזוזה חדר שיש בו שיעור 400 על 400 הם לוקחים בו חפצים גדולים מטבח חייב במזוזה היום טירת רבי יוסף סמיג'ה ידידיה חי רפאל אבולפיה ביצחק פיג'ו שלמה בן חיקץ דוד סעדון תשמ >> רבי יוסף דרעי יום טירת רבי יעקב אליסף היום בלילה פטירת רבי ששון לוי יש פה מישהו שבניהו הביא אותו בעלון בזה שלו רשם אותו ביום הפטירה שלו בא ללבן אדם היה הרבה מדבר לשון הרע לרב בן אדם וזה אותו בזיונות אמרתי תראי אמרתי בבית תראו איזה מי זה הרב בני קמה הוא צדיק עשה לו כאלה אלה שנים אולי 10 20 שנה רק דיבר אחרי אגב שני ביזה אותו הרב מביא לי נשמתו רב צדיק אומר הזוהר הקדוש מעלה אתה מקדש אומר אתה מקדש כל ראיתי עכשיו שלא יהיה שם עירורים אז אמר לי דידי שלב אמר לי מה זה בעלותך הייתה ל משבד המלמד שלא שינה אז זה הרבה הרבה דיבור מה זה שלא שינה? ודאי שלא שינה. רבי ניסים מביא שעיקר הדלקת המנורה למה? בארץ לעשות כמו בשמיים. הקדושה שיש בשמיים, במנורה שהיא תרד והיא תאיר בארץ בארץ. ולמד שלא שיני. אם היית מסתכל במנורה למטה, מסתכל במנורה למעלה, אותה קדושה הייתה רשומרים. עכשיו מתפללים, עושים אומר הכל. עכשיו איך אני עושה? מביא קדושה, מביא טהרה. עכשיו יעקב קורא קורא זוהר מביא עליי קדושה, רן מביא לי טהרה, כל הפורות, כל מצווה שאתה מסחד הדברים הכי הכי חזקים. אומר רבי הרב אבואב, אנו נמצאים במלחמת שער החמיש מיליונים של גויים. שונאי ישראל הלכו לעבדו. אומר נראה דורנו שלא פחות מדור השואה שמה הלכו ב לכבשנים אבל אצלנו הולכים לכבשנים של האייפונים של הדברים האלה אשריך אשריך ש הרגת תכתוב רק על המכשיר המחבל מת אפילו שיר אתת אלופה וזה מחבל מתחר כך את המחבל הזה זרוק אותו למשרפה גם אתה מחבל המתוט כולם יראו את יעקב מדו ממנו כל החברים יעקב מה אין לך יעקב כבר השתטרג עליו מדרגה רואים שהוא התלמיד של ישיבת חזון מרדכי מי חנניה מניין ‏H