הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רע"ג סעיף ו

Kind: captions Language: iw טוב חברים יקרים אנחנו בסימן רעג הלכה ו אז ראינו אתמול אין קידוש אלה במקום סעודה בבית אחד מפינה לפינה חשוב מקום אחד שם קדש לאכול פינה זונח לאכול פינה אחרת אפילו טרקלין גדול אני לא צריך צריך לחזור ולקדש ויש אומרים שכל שרואה מקומו אפילו אם בית החצר לא צריך לחזור לקדש ויש אומרים שאם קידש מקום אחד ד לאכול מקום אחר שפיר דמה זה אתמול ראינו חברים יקרים היום אנחנו בתאריך י בסיון ת ש פיבה ברוך השם אז אנחנו בהלכה ו מצאת חבר רשעג גבה אם קידש בביתו אומר מרן ושמע שכנו בשולחן ערוך לפניו יוצא בו שפי רבה מקום סעודה כגון שנתכוון השומע לצאת משמיע להוציא כן עכשיו א ידידנו עידו שכן של איזה אדם גדול מאוד אדום בן דרורה והוא עושה שם כוונות אתה אומר לו אידה אומר לו אתה עושה קידוש בכוונות עליי גם רוצה לצדי חובה אבל הוא בבניין אחר אתה בבניין אחר אתה שומע אותו בשבת אתה יוצא דרך חובת קידוש זה נקרא קידוש במקום סעודה למה אני הקידוש שלי הוא פה נכון שאני המקדש הוא מקום אחר אבל איפה שאני אוכל אני שמה שומע את הקידוש רבקמינה יש אולם גדול או יש כמה אולמות, יש שבתות, שבת חתן, מישהו מקדש בקול, כל אחד יושב באיזה מקום אחר, כל מני פינות או אולם ענק או מקומות סמוכים, אז הוא יצא ידי חובה. העיקר איפה שאתה יושב ואתה שומע, אתה מקדש, שם אתה צריך. אז אם אני שומע אותו בקומה אחרת, עכשיו הוא מקדש מקדש תודה רבה. המקדש מקדש פה ואחד שומע אותו למעלה שאני למשל עושה קידוש במקובלים ואני מגביע את כל שאנחנו מגביעים את כולנו אז אמר לי ידידי ויקטור שומעים גם בבניין ממול למה אנשים נמצאות בבניין ממול העזרת נשים המקובלים אנחנו עושים קידוש בבניין אחר אז אומרים תגבע את הכל למה יש נשים רוצות לשמור אז זה ממקום אחר אור אומר אז הוא אומר שמוצאים אומר מר סימן רעג סיב ו אם קידש בביתו ושמש שכנו בשולחן ערוך לפניו וצבו עכשיו פי רבה מקום סעודה כון שנתכוון השומע לצאת משמיע נרצה כל מי שהיה פה היה חידוש גדול שרבי דוד יוסף כותב שילידי אור מאוד מאוד התפעל מהחידוש הזה זה לא היה נשמע אמיתי אבל רבי דוד הביא לזה מקורות כותב שאדם יכול בלילה אדם יכול להוציא את הרבים בתי חובה אף על פי שהוא לא אוכל איתם לא שתה איתם כל דבר אחד גפן למה זה כמו ברכת המצוות מדין ערבות אתה מוציא אותו לא צריך לאכול שתוצית קמין האלה שחוץ ממכם עושים א עושים קידוש בליל שבת בבית חולים עושים כל קומה וקומה כל מחלקה זכו כל פעם מברך אין בעיה לברך גם אלף פעם אין לי בעיה למה זה לא ברכה שנקראת ברכה נהנים זה ברכה לבתנה זה לא קשור זה ברכת המצוות הוא לא יודע לברך אני יכול להוציא >> זה כמו בברית הרב >> שמה בברית >> שמברכים את הברכות עם הגפן שלא חייב לשתות הוא דומה לזה >> לא מי שמברך הגפן חייב לטו >> פה הוא לא חייב לטעור רק לומר הוא לא חייב רביעית >> הוא לא חייב רביעית שאור אומר נכון רביעית הוא לא חייב הדיב יש בברית ויש גם בחופה. גם בחופה. רביעית אתה לא צריך. אומר רבי אומר אומר רבי הרב דוד יוסף מביא מקורות למה ש מה שהוא אומר זה לא הוא אומר ככה מותר לקדש לאחרים שאין להם מקדש אפילו שמקדש להם בעוד יום אחר פלג המלחה. יש יהודים קיבלו שבת >> אפילו שהוא לא קיבל >> איך >> כן זה החידוש איזה פלגה מנחה נגיד 6 ורב היום. 6 : 6 6:20 גיד אפילו 6 וחש אדם מתפלל ערבית גמר ב10 לשבע קיבל שבת הוא לא יודע לברך אומר מישהו בא דרך לבית הכנסת אומר לך אני לא יודע לברך אתה לא התפנת מנחה לא קיבלת שבת לך לברך חידוש עצ אומר אפילו אחד חוץ ממכם הולך לבית רפואה לעשות קידוש זה עוד יום יכול גם לחזור ברכב רגע ואתה עשית קידוש קדוש עשיתי להם לא לי אני מקריא לכם את ההלכה מותר לקדש לאחרים שאינם עמודים לקדש אפילו שמקדש להם בעוד יום אח פלג המנחה המקדש עצמו ידעת אותו לקבל עליו שבת אלא שהוא בבית שלו אבל עכשיו לא כגון שרוצה לקדש לחולים נמצא מבית החולים לאחר מכן רוצה לצאת משם המכונית זה חידוש עצום אבל יש זמן שרקח חשכה אפשר להשיג את הקידוש >> מה שור לימד ד אותנו אור אור אור מבקש מכבודו שישתדל לבוא כל יום בשש אז תדיד את ההנחות למה אם היית פה אז היית שומע מה שהוא לימד אותי הוא לימד אותנו שמפלג המנחה שזה שעה ובע לפני השקיעה עכבר אדם יכול לקבל שבת נכון אתה מכיר את זה את העיראקים שעושים רוח חוכמה שעושים קידוש מוקדם שעושים כוונת שבת מוקדמת שמעת לבתי כנסת מתפללים הרבית של שבת מוקדמת מכיר את זה שמעתי אבל מדבר על שרית >> אז אם הוא עשה אם הוא קיבל ערבית שבת מוקדמת הוא הבית שלו מול הבית הכנסת גמרו ב10 לשבע את הערבית הוא בא לבית יש לו שתי דקות בבית רוצה להגיד שהלום עליכם עלכי עש קידוש שקיעה תהיה עוד 40 דקות שום בעיה למה שבת אצלך נכנסה זה אפילו לא הלכה זה א'ב של התורה אם כבודו לא יודע את זה זה אומר שכבודו מהיום חייב כל יום לבוא לשם למה אומר רב אייש שצמי שלא יודע לכות שבת טוב ודאי שהוא מחלל שבת הוא נקרא שהוא מחלל שבת חייבים לתת את לכות שבת בעיון רבי משח את >> מי שלא לומד הלכות שבת בעיון ודאי שהוא ולכן צריך ללמוד את זה זה החידוש שהוא כותב פה רבי דוד יוסף ואני אגיד לך שהוא מביא הוא מביא באיזה מקורות דבר הזה להלכה הזאת מביא את א כן מה רב עובדיה מביא? מביא ריטווה המרבי עקיבא גר הסתפק בזה מביא ריטווה מביא מאירי שכתבו שבן כרח מוציא לבין עיר אף שעדיין לא הגיע זמן חיובו כון שהתיר התחייב במצוות שכן כתב שוד מרשה אלפנדרי עניין מקרא מגילה הם לומדים את זה לכן פסק פשוט צץ אלי העזר פשוט אז נדברו כתב אם אם כי שכבוד כבודו אומר שבספר שולחן אש הוא כתב שלא יכול לעשות את זה אבל הרב שלמה הרב א אוירבך הוא כותב כותב בשעת הדחה ככה כותב למה מפחד עם הרב מפחד אותו ענק הוא לו רבי עקיבא גר לך מורבדיה כתב שזה לכתחיל אז אנחנו עכשיו חברים בסימן רעג הלכה ו אז מה החידוש עכשיו יושב ויקטור הרב ויקטור בביתו יושב הרב ישראל בביתו שומע מישהו אחר מקדש הוא צועק מי ששומע אותי אני מכוון להוציא אותו ידי חובה מצוין אפילו שאני בבניין אחר שכונה אחרת אני שומע אותו יש לו כל השכונה שומעת מצוין יכול איפה שאתה רוצה להיות לירח גם זה לא משנה אתה שומע אותה אתה צדכה אם הוא מכוון זה אומר מרן בהלכה ו' המקור לכך כן מביא טור מביא בית יוסף מביא עוד מקורות לדבר הזה >> אומר לא רק ככה אומר אפילו אומר רבי דוד יוס אפילו כתחיל הרשע לקדש יוצא ידי חובה את השומים צא בחדר סמוך בבית כן, אפילו לכתחינה. כך פסקו אליה רבא, כך מביא רבי דוד יוסף הכל. כן וזה בעיה. גם אומר אומר אדם אין לו עכשיו יין. אין לו יין. זה קידוש על הפת. שומע מישהו שברך ברכת הקידוש? יכול לצאת ידי חובה. אפילו אין לו יין. ידי חובה. אם עכשיו שמעתי קידוש, ישראל עשה קידוש. כן. על יין אני לא טעמתי מיין יצאתי חובת קידוש יצאתי חובת קידוש אז אם אני שומע אותו מקדש עלין ולי אין יין ברוק מצוין יצאת צריך לקבל לא >> אז זה מה ש >> הוא נכון הוא קרא לי עכשיו את ההנחה כבודו קורא את ההנחה נכון >> אז כבודו הסתכל אומר מרן כתן מפורש כ שנתכוון השומע לצאת משמע לצאת בדיוק מה שאתה אומר מרן הקדים אותך. >> אז אנחנו בהלכה שביעית חברים יש אומרים שאין מקדשים על לאור הנר ויש אומרים שאין קידוש תלוי בנר. מה נפקה מנה? עכשיו אישה מדליקה נרות היא מפחדת שזה יהיה בסלון ילדים וכולי וכולי צה לשים את זה בסן במדבר מקום שמור בבית אבל כשאתה עושה קידוש אתה לא רואה את הנר זה מעכב או לא? זה מרן יש אומרים שחייב יש אומרים שלא עכשיו אדם נפקמינה בחצר או יש לו פעם לא היה מזגנים רק עושים על הגג לא היה אוויר עושים על הגגות אוכלים על הגגות ישנים על הגגות מרוב החום האדיר שהיה להם שמה אף על פי שאינו רואה את הנר שה הנרות לעונג נצטבו ולא לצער הרי למה אתה צריך אה נר שלום בית נכון נר בתו נר נר קודם לקידוש נכון הנר קודם למה שלום בית עדיף למה קידוש אתה יכול לעשות לחם לא חייב יין לעשות עלברך הגפך חמוצים ברכת קידוש אין בעיה אבל נר למה עושים נר יש חובה לנר נר הוא הכי חשוב בעולם אז איך תעשה אין שמה נר אבל הנה יש לי צער משם אם יש לך צער זה בסדר לך למעשה למרן זה לא מעכב אם הנרות לא עליתך לא מעכב לכן מותר לעשות אף שאתה רוצה עדיף ודאי לראות את הנרות למה לימדו אותנו החברים גם רבי ישראל יש אור שרואים רואה את הזה אתה מקבל קדושה מקבל זה זה חשוב אבל אשכנזים מאוד מחמירים לזה >> כן לכןשולחן לא >> אסולחן >> אשכנזים שם על השולחן אומר אבל גם אם אתה עכשיו שם את זה איפה שאתה שם את זה אתה צריך להנות מהאור הזה לכן אם סולד סעודת נשבת בחצר צריך שדליק נרות ארוכים שיכנס לבית יהיה מאור הנרות שאתה עובר במקום הזה איזה עול שכל הזמן עוברים שמה או שיש שם מטבח שאתה עובר שמה איזה פינה בסלון שאתה אפילו שאתה לא רואה אבל אתה נהנה כל פנים שתחיל בו שאין לו הנאה לרות שבת שהוא בתוך הבית אז עכשיו חברים שנה אנחנו סימן סימן רעג מתחילים בסימן רת שיהיה רעדה לשונא ישראל אמן >> זאת איזה יופי הנה הוא קיבל עליו כל יום לבוא לשיר עכשיו מה שאדם מקבל עליו קבלה שלום תורה פותר אותו מהרבה בעיות כמה שיש לך יותר שיעורים יותר זה פחות פעם יש לך בעיה תפתח עוד שיעור יש לך בעיה אתה רואה יש לו בית בשלום בית ימד יותר כל זמן קח אפילו את ה את הזוהר של החבר א לך אם זה תמיד גמרת תיקח מה תמיד אדם קשור זה סימן רעד דיני בציאת הפת בשבת ומברסיפים אדם שעושה קידוש בלש בשבת צריך לבצוע שתי כיכרות שלמות שאוכה שתיהם בידו בוצע תחתונה כן בוצע שתי כיכרות שלמות שכ שתיהם יחד ובוצעה תחתונה ודווקא בליל שבת ם שבת יום טוב וצים סימן עניונה אתה רואה מרן אבא שלך שסה תפתח חבר שלי סימן רעד >> הרב אה אלמוגא לי כסף >> אלמוק יופי שלא לקח את >> איזה סימן >> סימן רעד >> דג עמוד ב >> אנחנו היום בי בסיבה מוצא שתי שתי כיכרות שלמות שאוכל שתים בידו בוצע על התחתונה ככה אתה עושה רבי ויקטור שאתה מבוצע על על העליונה אנחנו עושים לפי הקבלה אנחנו יוצאים על למעלה מרן כתב שמוצא זה שלמטה חם בן ציון מצא פטנט אומר כדי >> אה עשה את זה בשיפוע >> אה בשיפוע >> בשיפוע מה אתה למה שיפועצד אחד זה עומד צד אחד זה נקרא יושב אז זה האמת שיש בזה הרבה הרבה הרבה הרבה פרטים אולי נראה את זה תכף בכל צריך לבצוע שתי כיכרות בכל ש לא סוד שבת כך פסק הרמבם טור שולחן ערוך ואפילו אם סועד יותר בשלוש שלוש סעודות בשבת תמיד חייב זה לא רק שנסה כל סעודה אתה חייב שמש כן ד כמה רבותינו הפוסקים חיוב ציין לכם משנה בשבת ומהתורה כלומר אומרים שזה מדרבנ החוכמה אבל אחד קונה וקונה הרבה לחמים בסוף זורק אותם צריך להיות בחוכמה ולמה צריך לחם משנה רבי יעקב אומר משום כבוד הברכה על הפת בשבת שבזה שמברך הלך משנה הרי הוא מכבד ומחשיב את הברכה על הפת בשבת או משום כבוד ש בסעודת שבת שמתחיל את הסעודה לך משני או בוצע לך משני זה כמה הבדלים להלכה יש בזה אומר כבוד השבת כמו שברלה הוא מביא פה כן יפה איזה יופי איזה יופי איזה יופי אז בוא נראה קודם כל אדם חייב לאכול שלוש סעודות בשבת זה יכול לא יכול לא שואלים אותך אתה חייב דכו רק מה אדם צריך לעשות את זה בכיף לא זה מסכת שבת אמרו חייב אדם לאכול שלו סעודות הביאו ראיה מהפסוק והם משה אכלו היום שבת היום להשם היום לא תמצאו בשדה רמה שלוש למדו בזה שצר שלוש סעודות רבותינו אומר עוד דבר אחרי שלוש סעודות ניצלנו שלוש פורעניות תודה רבה של משיח מנה של גינה או תודה רבה רבי יעקב חמד גוגו מגוז כן מצוות תודה רבה הרבה אנשים מפחדים מפצצות מעיריות הנה אם היית לפני תנאית תן לי עצה אומר לך תודה רבה תוכן שלא סוד יודעת כם רבותי נו שזה מהתורה אבל גם הרבה כן רבים מהפוסקים אומרים שזה דרבנן זה לא מהתורה דוד מעריך בזה הרבה נשים גם חייבות למצוא שתהיה כיכרות בחוסות דינם כאנשים אין הבדל בין אישה לאיש כך כתב מביא רבי דוד יוסף וכך כתב רבנו תם בספר הישר למה עכשיו בשבת כמה יורד ביום שישי היה יורד לעם ישראל בכפול לחם משנה כפול איך אנחנו עושים לחם משנה אנשים לא קיבלו לחם משנה גם אנשים קיבלו גם הם היו בכלל הנס אותו דבר גם אדם חייב ביום טוב למה גם ביום טוב ירד להם פי כפול עכשיו ביום טוב לחם משנה לצורך אני באמצע בחינה מקוד על פי דעת הארי יש להניח השולחן שבת 12 כיכרות לחם קטנות מניחים אותם שלוש מימין שלוש משמאל משמאל בצורת שני סקול כל אחד מניחים עוד כיכה מי שלא בקי בקבלה רשע לעשות בזה כדתקובה כך כותב הארי בשער קבלה יום טוב ארבעה >> מה עניין בזה >> אה >> מה העניין בזה לעשות ס >> זה שמות הקודש קשור לשמות הקודש כן פה שמות הקודש יש בזה סודות כן עכשיו בשעה שברך המוצית כמובן צריך לאחוז את הפתן 10 אצבעות על הפת המקובלים שאומר הם מוציא הגביע אותו אם יש לו עכשיו נינון שקוף זה לא טוב למה שלא ראה הפת את בושתו עכשיו גם אם הוא מוציא את המפה ויש לו עוד ניילון על זה יש כאלה מוציאים את הנינו לא אתה צריך להוציא לפני זה שאתה מבוצע את הפת כדאי לרכוז את שתיהם וגם לא התחיל לבצוע את זה עד שיגמור את הברכה שזה יהיה לכם משני שנים וגם שהוא שהוא בוצע צריך או או בשבת אדם לא יחתוך מהלחם בסכין לפני זה חייב דווקא בסכין ודאי שלא יכול ביד גם באיזה איזה כיכר שאדם עושה לכם משנה בשבת שעושים במוציא צריך שישתי לך איזה כיכר עושים את הפציעה למעלה למטה מרן כותב בשולחן ערוך כך ראינו עכשיו בסימן רשעד מרן כותב בכיכר שלמלה ככה הוא כותב אומר אומר מרן המקור שלי הגאון ממוניות כן איך כותב ה כן כותב הבית יוסף ראה גדולים שבוצאים את שלמה למטה ושמע בית יוסף איך כותב הבית יוסף שככה המנהג לפי הקבלה כותב הבית יוסף בזמנו שמע שכן נכון לעשות על פי הקבלה לכן הוא פסק בית יוסף גם הרדבס כתב אותו דבר שבוצאים בזאת שלמטה וכך הוא נוהג אומר וכן דעת חכמי הסוד ידי כן לכן פסק מריסקפה בראש יוסף גם כתב שככה מנהגו אבל יש הרבה שכתבו מה פתאום יוצאים מלמעלה מי כתב את זה אחד מהראשונים קוראים לו הרי מינונין מילונין כך כתב בספר ההורה רשי ספר לפני 1000 שנה כך כותב הרבה כותב הרוכך כל אלה ראשונים לפני 700 800 שנה כך כתב אורחות חיים שם הראש כך כתב הרשב רבי דוד אבודר והרמה כתב שזה דווקא לגבי שבת דעת הבית יוסף בבוקר כדאי לבצוע מהעליונה אומר וזה על פי הקבלה לא מלמטה אלא מלמעלה פה מה הדין לגבי יום טוב אם יש הבדל או אין אין הבדל עכשיו האחרונים הלכו והעירו כך כותב כף החיים שאתמול היה ההזכרה שלו שהפוך בארי כתוב שצריך לפצוע מהעליונה אם כבר אנחנו מדברים לא מלמטה אז אנחנו לפי הארי לא לפי מה שהבית יוסף אומר שהוא קיבלים מקובלים למה הרי קיבל פי אליהו הנביא כך בגם פתח הדבירים שהם ספר שער הכוונות כך כתב המקובל מרי קפיל בספרו כל יעקב כך כתב היעבץ כך תמרב פנצ'י כך כותב הפתח הדביר שמסקנה נכון שמרן כותב למטה עשה מלמעלה הבך כותב שזה איסור. למה אתה מעביר על המצוות? יש לך למעלה ויש לך למטה. זה חטא מברך על למטה. קודם כל מה שהכי קרוב הוא הוא קרוב לברכה. אתה צריך למצוא עליו. שהרבי אולי ציון כותב שיתפוס אותו בשיפורה ככה הוא כותב מה אמר רבי דוד יוסף בשם אביו >> שה עושה פעם ככה פעם ככה >> מה הכוונה >> בלילה היה עושה למטה או בבוקר למטה צח כל הדעות >> בלילה עושה למטה בבוקר >> מה מה זה אומר למט הוא אמר ש הוא כתב ודע שעשה מה שרוצה כל אחד יעשה מה שהוא רוצה אלה בין דברי אלוקים חיים עושה מה שאתה רוצה מה אם יש לך שתי פיטות שתי חלות אתה עושה מוציא לחם לארץ בליל שבת מאיפה אתה חותך עם זאת שלמעלה או עם זאת שלמטה עם יד ימין לא >> נכון אבל ביד ימין את מה אתה חותך זאת שלמעלה אתה בוצע או זאת שלמטה העליונה >> העליונה מה כבודו עושה למעלה או למטה פעם >> למה >> מה כבוד עושה >> והיית אח למעלה היית אח למעלה >> בבוק למטה >> ככה היה אה ככה אתה עושה זה בדיוק הפוך נכון >> הפוך לפי הק לפי הרב עובדיה >> בבוקר >> אני אמרתי לך שבבוקר אני לא טוב ככה >> אז אם אני אמרתי אז אני חוז זר בי מורבי הסדר >> אי אפשר לסב את זה בעצם בצדמהעליונה אבל סובבת את זה >> בעצם בצדת מהעליונה אבל סובבת את זה >> לא לא מסובבים את זה תופסים את זה בשיפור >> כן בשיפו הבנתי ככה בשיפור של >> אז יוצא שגם >> הרב לא היה אמר מחזיר שנישולחן אחד על השנים שם את ה10 הברות על החמים עלמטה היה משוך כלפיו החוצה קצת מחלת החונה הייתה קצת יותר אליו החוצה שהיה חזיק מציא צב >> כאילו אין מעביר >> אין מעביר למזבות זה היה קרוב אליכם ככה הוא היה עושה מה שהוא לא היה מחזיק בידיים לא ככה לא ככה לא ככה שמע לה שזה לא נכון תי הפשט כר שאדם יעשה מה שיעשה רק שלא ירב עם אשתו כתב שזה מה שהוא עשה >> יש אחד עושה את כל המנהגים לפי הארי אבל גם אלוף סוף העולם במריבות אז כלל שבת יש שם מריבות זה לא שווה כלום לפני הכל אדם צריך לדעת >> אדם הישר והמתכן זה בן אדם שלא עונה מתנהג בכבוד אשתו גם עם אישה מכלה הכי רע בעולם לא עונים לא רבים שכן >> אהכן >> ככה צריך ככה צריך זה לפני הכל בן אדם לחברו שווה את כל המנהגים קח לו להריב איתו קר לכבד אותו מה שווה כל התורה ומצוות שאדם נותן לך שווה כלום כלום אדם לא מכבד את חברו הוא מציק לשני גונב את השני עושק את השני לא שווה כלום קיבלתי טלפון על הבוקר מישהו מתקשר אומר לי שכן אומר לי לחתום על צבואה שאבא שלו נפטר כתבתי א זה הבן כותב צבאה שאבא שלו מינה אותה פה טופו פוסת כת אבא שלי הכין הרבה דירות יש להם אח שלו צדיק גדול תלמיד חכם יש לו דירה קטנה עכשיו התפנה דירה גדולה אומר לו תן אני רוצה לגובה גדולה יש לכולם שווה ושב שניהם הלך עם עורך דין שילהם לשולחן מפברקים צבא אבל מי אמר צריך עדין אמר לו בוא תהיה שר אלי רב בתלמוד תורה ודאי שהוא לא עושה יש לי רב מה שתו זה גנב רמה שקרן וכל אמרת זה גנב מה זה סוף אמרת הפוך יש לך חוכמה בינה ודעת תסביר לבן הגדול בדרך שלישית שידע מי הצדיק שאיתו תיזהר צדיק צדיק צריך לדעת ששלח לו חכם זה קורא את כל התקנים ריבות בין שכנים בין אחים לך הוא נרצח מסכן פה רבו אחים רבו זה לא נתן לו חשמל זה נתן לו מים זה זה זה נהיה עירייה רצו להתרות בו קרה הוא עמד מאחרי החנון קיבל את הכדור אדם בגיל 40 הלך השאיר אלמנה ויתומים ממריבות אם הוא גם לא היה טיפש גם היה מוותר לא רבים אח שלך מה אתה רבי איתו אחותך ותר רבים הנה מה יצא מזה באדמה יום הוא לא נהנה הוא חשב לנות בכל הבניין איפה הם באדמה לות מה צריך לבות רק דברים בראים השם עם מי שמוותר השם איתך השם נותן לו שפע נותן לו ברכה נותן לו הכל עוזר לו שומר עליו וכן כל הצרות שלנו זה אנחנו בינינו אנחנו רבים בינינו זה יש לנו צרות שאנחנו נהיה בבנין אדם נהג יפה אחד השני טוב אמר לי אתמול היה היה בלחוצור אז זה אמרת אתה תדבר עליהם בכבוד אל תבזה אותו מדבר עליהם בכבוד איפה שאתה נמצא לדבר בכבוד אתה לא רוצה להתגייס בסבא, לא לבזות אותו, דבר איתם בכבוד מזה אתה הפסדת השם זקן. אז עכשיו אנחנו חברים שני, אז ראינו את ההלכה כמו שאומר רבי יעקב, מי שרוצה מלמעלה, מי שעשה מלמטה, מה שתעשו העיקר עיקר תחייכו. אנחנו עכשיו חברים בהלכה שנייה מציאה אתת מצווה לבצוע בשבת פרוסה גדולה שתספיק לו לכל הסת שלוקח הרבה נראה כאילו אהבתה היום אין זה כבר אנשים נראה שתיים שפע ברכ נראה שהעין שלך זה לא היה הרבה מה אתה לוקח יותר אז יותר כבוד שאתה לוקח כאילו אתה מחווה אתה כאילו רוצה את הדבר הזה אתה שמח בזה ואתה נהנה מזה למה זה מצווה מספיק לו לכל הסה היום הבן אדם לא ראיה אדם אוהבים הלחם הזה אוהב לחם הזה שם גם הרבה סוגי לחמים העיקר שתי הכיכרות שאדם מוצא ענם צריכות להיות שלמים ממילו מה ש יש לו פרוסה בסדר הוא גם טוב עשה פרוסה שם משלם פרוסה עיקר שיהיה לו מה שיש לו שיעשה אומר מי שהתחיל אומר רבי דוד יוסף מי שהתחיל לאכול קודם כניסת שבת באמצע סעודתו נכנסה שבת צריך לפרוס מפה לקדש לאחר מכן שוכל פתנו ברך ברכת המציא כל מקום שאומרים שצריך לבצוע עליכם משני יש לו שני חצא אליכם אפשר הדבר חברים באיזה כיסה שקית במשהו כדי שיהיה אפילו נראה אליכם שני לחם צנימים שהם פרוסות לחם שנתנו אותם בתנור עד שנתייבשו ישר שמאחר שחזרו ונאיפו נשו את כל פרוסת לחם שלם אם נאפרו שני לחמים ודבוקים נחתח אחד מהם שהיא נשאר שלם טוב שיפריד אותם זה עם זה לגמרי יש ברח כיכר שהוא ילךתחומר אישה שעופה לפעמים נדבק לה במגש זה נראה כמו לא שלם עכשיו אם זה מה שיש לו לא יבצא מקום שנראה חתול אחד בשני >> אה זה מדבר חדש >> מדבר על זה >> לא אחת השני מסכן >> כן הרבי הגדול רבנו הגדול כמה אנחנו חייבים לך >> בטח בטח רבי הגדול כן >> כן בשבע מישהו יצא מפה כ אתה יכול לצאת איתו בסמך בטח תגיד לו ממני גם דרשת שנה >> דבר איתו גם על ה על התיק בפרקטות ברך >> כן שצל מהמראים ש >> זה הטובה שמביא לכל אחד את האישה טובה >> גם לא עשה טעויות שים סבלנים כמה יש לי שים סבלנים מה שאנחנו צריכים סבלנות גם צריך בסבל >> גם לגבר צריך סבלנות לא רק לישה >> כן אישה היא כוח שעה בסבלנות זה כל הבעל בעל עצבני זה בעיה שעה עצבני זה שיעורים אישה שבאה לשיעורי תורה היא שומעת היא שומעת היא מתחזקת אישה שאין לה רב אין לה זה אין לה כלום אין לאדם לחם יש לו עוגה עוגה שלמה יכול להיות משף את זה לחם שני מצה כן ברורים עליה מזונות נכון יש להקל צרף אותה לכם משנה זה חידוש עצום מהברכים על מצב שחש עושה שם מצות אה >> אומר שם מצות בקש 12 >> כן אני שם מצות אני לא שם לכם שם מצות 12 שם אה כן מצות פה מצות כמה אני אוכל מעט בשנות חלות ולזרוק את זה >> אבל יש יכולות גבולות כאלה >> כמה הרב אוכל אתה חושב >> 100 בקושי אוכל מה יהיה עם זה? ואם יש משפחה תביא הרבה אנשים תביא באמת אבל אם יש שבאים הרבה אורחים באמת אפשר לשים כמו שהולך פיטות וזה זה חשוב יותר לפי הנחה בנלכה למעשה זה נקרא לחם איש אבל בשביל הארי זה חומרה זה חסידות מתי שאפשר אומר הנה עכשיו תלמד הלכה מה שישראל מחדש לך פה חידוש אם באת לעולם בשביל זה זה כיתה >> גם בצהריים דיברו על הלכה שאתמול הרב חידש חת צהריים היה איזה חצי שעה ויכוחים >> יופי מה אם אפשר לעשות א קידוש לפני שכני שבת >> אבי מאר אתה שומע הכהן לא היה פה עכשיו יש יהודי שהוא רב שבית חולים פצקות. הוא עושה קידוש לאנשים הוא עובר בקומה לקומה. עושה קידוש קידוש. עכשיו יש אנשים נגיד כן מקום שיש דתיים א מתפללים מוקדם ערב שבת יש לא יודע כמה פה באזורים יש בירושלים יש הרבה קבוצה גדולה שמפללים מפלג המחה אלה שרוצים לחנך את הילדים שלהם טוב עד שאתה בא לבית זה כבר 8 וח ויש לך ילדים קטנים זה טוב בסדר איזה שירי שבת עם הילדים אז מקדימים גם אצלנו ככה עושים במקורבנים גם אצלנו זה כוונות מתחילים תמיד בפלג המנחה אה >> יש גם >> כן עכשיו >> מי שלא יודע לעשות קידוש יש כאלה זקנים או ש כמו שכולים אחד יכול לרדת כבר יש שעה נגיד שבע כבר הם גברו איתפילת הרבית אז יכול לעשות להם כבר קידוש עכשיו קידוש אתה יכול לעשות ב-10 קומות זה לא משנה יכול לברך את זה 10 פעמים זה לא זה לא ברכת הנהנים הגפן זה ברכת המצוות שאתה בא להוציא יהודי אחר ידי חובה אתה יכול לברך לכל יהודי שלך חידוש העצום אפילו שהרב עצמו המקדש לא מקבל שבת עכשיו אז לא היה זה יום חו יכול להוציא אותו ידי חובת קידוש אפילו שהציל פה מביא את זה רבי דוד יוסף מביא את זה מקורות הוא אומר גם אחרי זה למשל אם הוא גמר מוקדם התפקיד שלו נגיד בשעה וחצי הוא גר ממול הבית חולים ש רוצה להפעיל את הרכב לנסוע בתוך רכב נסוע רכב חילו שצור >> רק מוציא מדי חובה >> הוא רק מוציא אותם מדי חובה הנה הגיע הרב הוא לא שותה >> שכל ארץ רעשה וגעשה מהחידוש הזה הוא לא שותה נכון >> הוא לא שותה >> לא שותה בטח ש >> מי זה >> שותה בט מה אתה עושה בשב >> היית פה אתמול בחידוש העצום שאדם יכול לעשות קידוש לבן אדם >> שהוא קיבל שבת מוקדמת אף על פי שהמקדש לא קיבל שבת צו זה יום מכון יכול לנסוע ברכב אבל אם הוא כן יש לו על ג >> אומר שרבי עקיבא איגר אה תדיק במחינה מחינה אה >> אם הוא כן >> לא חס וחנינה >> אסור לו >> לא טועם יכול סתם לטעום הוא רוצה לטאום יכול לטעום כוון לצד אם הוא רוצה לשתות ששתי לא חייב אומר הוא לא חייב אחד שרוצה מה בעיה עוד יותר טוב אם תח אבל אתה לא חייב את תדאג שאחד מהחולים חוץ מותך שתיהם זה רביעית רוב רביעית אם יש מה לעשות יעקב בתי חולים לא יודע אם שותים מישהו שותה מהיין יעקב >> זה הבעיה לא >> לא נראה לי או שם >> לא זה בחרת נראה מבחינה פטורים >> פטורים מהמצוות >> אולי הוא שומע תדע לך שהם שומעים שמח אותן אדם שותטתי שומע מחזק אותו ת >> אם הוא לא שתה זה בעיה אבל לא >> אה כן לא אם הוא לא שתה ומישהו אחר שתה בבד רעים שזה טוב צריך רביעית לא רוב באמת שאלה צריך שמישהו שם ישתה אומר רבי רבי אבי להשתמש בלחם כפול לצורך לחם שני אילו מחמת שהוא כפול אינו רואי אתה לאכינה כל חממו כן שיהיה ראוי לאכינה בתוך זמן קצר כן יכול להשרותו בתוך מאכל משקח ויה ראוי לאכילה מכל להחמיר שתי הכרות לפחות שהוא כזיית נמצא לי לחם כזה שאין בה כזית ופצפון עיקר הדין כדאי להקפיץ שהוא שבות בצורם ביופיה יוצאים בלחם משנה גם משל גם בחברו אין לו אם יש שכן יש לך לחם משנה ניצר הוא לא רוצה לאכול את זה כזה אין בעיה בלפת שאסורה באכילה מה הכוונה היא עדיין לא הפריש ממנה תרומות ומעשות חלה וזה אז אומר לא לעשות אותה חוץ לארץ יותר קל לגבי אם לא הפריש חנה למהכול אה מוקצה למהכול בחוץ לארץ יכול להפריש לאכול את הלחם לא להפריש חנה משאיר בה קצת שבת מפריש רשו בארץ ישראל החלה חמורה אי אפשר לעשות דבר לך רב ש הרב מחילה מוצרי שבת חבר נשרף לו כל הבית >> גן הבנתי חייל שרף את עצמו >> לא הואר זה מישהו אחר שרף לו כל הבית והוא הרגיש יד מטפת אותו הוא מצד את עצמו רצו אותו מחבש למטה שלום לא כלום הלך הביתה הביתה היה פה היום >> השם ישלים חסרונו >> אתמול התאבדו שתי אחד בכאילו בסדיק >> הוא עשה אלול >> גם לא מתנהגים אליהם יפה בכבוד עשינו אתם פחשפח >> הוא עשה אלול השנה לרבי שמעון הרב הרגיש יד מלטלפת אותו מצאו הם לא יודעים איזה נ >> אלה שהיו בהרדת שלוש ארבע קומות עפו לא קרה להם כלום שתי ילדים מהמיטה אף המיטה החוצה ו >> השם רוצה השם שומע אותה >> שהיה פיגוע כפול בשוק מחני יהודה אבא שלי יום לפני זה ראה את הרב שעה ביום יומיים לפני זה וזה אז הוא יום לפני זה יום יומיים ראה את הרב שרבי מטייל בבניין ו ישר כוח לך חבר הנה פה תודה רבה אמר לו הרב מלחנו אמר זה לא הזמן באתי להתפלל עליכם אפשר כוח אחרי יומיים היה פיגוע כפול חבר שני עמד על יד המחבל כמה סנטימטר על ידו. המחבל התפוצץ, נהיה מסטיק. כל מי שהיה על ידו או נהרג או נחתך לו יד רגל, לא קרה לו כלום. כלום. חוץ מקצת רעשים בזה מסמר ברגש שנכנסו. >> מי זה? >> חבר שלי שם, אחד מהמקובלים. אחרי זה הבנתי שהרב שרבי הגיע. הרב שרבי הגיע ואמר עכשיו תגידו תודה רבה. מה זה כוח של צדיק? שח מחובר לצדיקס כוח שצדיק >> אמן אנחנו מבינים מה הכוח בתפילה עלינו כל עם ישראל להתפלל תפלל על האנשים >> העיקר שרבי אביש היום דורש צריך להגיד לכולם שכל הלשון הרע וכל אחי חילות זה בא איך שאני בוחר להסתכל על דבר יכול להסתכל לבן אדם שהוא מוקצה מחמת ניוז ומדבר על יכול להסתכל לבן אדם בצורה חיובית יכול לראות אחד ברחוב אחד אומלס אחד זה מסתכל עליו תראה איך הוא נראה תראה איך הוא קובע פה כסף עומד פה בצמטים אין לו מה לעשות אחד יכול להסתכל עליו בצורה חיובית אחרת גם הוא אתה לא יכול לדעת מי הוא אבל מה שדבר עוד שבועיים שביום שני אני לאבא שהיא הכנסת ספר תורה יוסף יוסף כבר נזמין את >> יוסף הנה עכשיו >> הרב זה לא היום שני הזה זה >> כן גם מוצאים חוברת עם סיפורים על מורבים קח כמה סיפורים לשיעור תורה ישר הרב פה יוסף הרב לא יודע איפה אתה קבנו בשש אתה יכול לבוא לפה אחר קבנו בשש דקות >> יופי שעשה מנחה בט >> נכון מותר לצרף אבישה תראה הלכה יפה פת שלפת בחלב ללחם משנה אפילו אם אם אכל בשר קודם לכם אפילו עכשיו הוא אוכל מה שלא יעשה את הלחם עם הלחם >> צריך לעשות זיגרון או משהו >> ש לא בטח צריך לעשות צורה מסוימת בני הכוונה שלא תדבק בלחם שלך >> הכוונה שאם הוא לוקח לחם >> תעשה איזה חלבית שהיא חלבית או הפסדית כן >> אז הוא אומר אם היא חלבית אין לך בעיה לחצות את הנ >> אחרי זה אתה יכול לאכול בשר אין בעיה הבעיה אם אם עכשיו כמו אבישי שיהיה בריא היה חג השבועות עשו סעודה עכשיו בנל שבת עוד פעם סעודה בשרי איך יעשה לכם שני חנבי אומר איך רק מה אתה שים בשקית שים אותה בשקית שהיא לא תדבק לך בלחם היא >> אפשר להשאיר אותה בשקית >> את הלחם של >> איך יעשה כן >> לא בכלליות צריך להוציא את הלחם שלמה >> בתחינה כן בתחילה בטח כי אני אומר שהלחם שלו הוא עכשיו רוצה לבצוע והוא בשרי לא יכול לבצוע את זה נוגע הגענו חברים שלי להנלחה גא שלם רוצה צ לעשות זיכרון לא רק בצורה של הלכה >> מה זה >> כמו שנגיד אם יעקב אוכל חלבי ואני אוכל בשרי אנחנו שמים משהו באמצע על אותו שולחן שלם הוא צריך להזכיר לעצמו בצורה מסוימת או להגיד למישהו שזכיר לו שזה חלבי שם צורך או שהצורה עצמה שקמת היא מזכירה אבל אסור לכורה לכם אסור בגל >> כתוב בשולחן ערוך שעושה בסימן שהיא עשויה עם חלב >> אז הסימן זה >> כן הבורקסים חלבית לב תמיד הם משולשים ירח ואם עושה >> הפרוי תמיד זה הלך >> אם אדם עושה ארוחה כל חלבי לעשות לחם חלבי רגיל >> חייב לשנות בצורה טוב >> לא חייב לשנות >> חייב לשנות מי שאר לו כן משתמש בזה >> חייב במשולחן חלבי >> משה לכם מדבר אני חלבי אני חלבי מה >> אני חלבי תכתוב עליו >> אנשים מיוחדים דח >> ח שיש לנו צורה של מה הבעיה שאתה רוצה זה איזה צורה שאתה רוצה >> שאחד זהו תראו חברים שהלכה ג אין המסובים ראשם לטעום עד שיטעם הבוצע ויש מפני כל אחד איך הם שני ואם יש כל אחד יכולים לטעום אף על פי שעדיין לא טעמו כל אחד שאל דחים שניהם לא חייבים לחכות לבוצע צריך שיהיה שתיים >> חייב ששלם >> בטח >> לא >> מי רחם משנה לכאורה בדיעבד אם לא אם יש לו משנה ודאי שאתה תחכה >> לגבי השתייה הרב של הגפ >> קודם שהוא שתה רביע >> אה לא רבי אתחץ חמילת יטעם מעט הנה ואם יש לפני כל אחד ואחד רק כיכר אחת שלמה ואין לפניהם שני כקרות שלמות אינמר שם נמצא מה שקודם צריך להמתין כל מקום מעיקר הדין צריך שיהיה לכם שני לפני כל אחד מכתחילה ד שיהיה לכם שני לפני אחד לפני אחד מהם ברך המוציא ווצא על הפן ברך מלחם של פניו לכל המסובים אבל אם רוצים לטעור לפני זה יש הרבה מסובים כמובן זה שמברך המוציא צריך לכוון לפתור את כולם שלוש משפחה של כל אחד קח שהצלך >> איך איך לא הבנתי >> נגיד יש אבא הילדים עם המשפחה שלו וזה המשפחה של זה טוב זה כמוב בליל הסדר >> כל אחד ככה >> עדיף שבליל הסדר אמרנו כדאי שיהיה כמה כמה סדרים שיהיה לכולם בשפח חברים שלי אנחנו בהלכה ד' סעודה זאת של שחרית אי אפשר לעשותה בלא פת אדם חייב בשתי הסעודות הראשונות בנ ביום לכם קשה לך אין בעיה כל חלק כזית כל חביצה אף אחד לא אמר לך לאכול הרבה כל אבל זה חובה לאכול פת כ חוץ ממכם אדם חולה זה ודאי שבר אדם נורמלי אדם בריא זה שחובה לאכול פעם זה נגמר סימן רשעד >> נגמר אין פורס אין פורף פני גם נגמר >> יבי חבר שלי צור שלך ברשותך רוח מפי פרק תשי רכות המזיר את חברו פני שותפות שתסב לו נזק יודע כי חברו עומד להיכנס לשותפות עם אדם אחר או להשתד אותו או עובד מצווה עליך לספר לו את הדבר להחזירו אבל צריך חמישה תנאי א' תהיה ברור לך שבאמת ככה מה שמדברים עליו שהוא ככה ב' מצווה עליך לדייק בסיפור ולא להגזיק ג עליך להתכוון רק לשם תועלת אם יש לך משהו נגדו אז תשאיר את זה בצד לא נערבב ביחד ד' יש אפשרות להועיל לחברו בדרך אחרת להדבר בגנות ככה צריך לעשות וגם שיעשה לו ראה מה שצריך אבל לא עכשיו בגלל זה הולכים להרוס את כל ה כל המקומות בגלל לשון הרב רכיב השם זכנו נזכה באמת להיות כאלה היום יום שלישי בסיון תשיבו פתח שחייב במזוזה כאשר שתי מזוזות שכוונה שתי עצים שתי אה כל פרופילים כל הפרופילים שיש נקרא בזמננו משקופים גבוהים 10ה משקוף שוכב על גביהם הפתח צריך שיהיה לפחות 32 סטימטר ואם יש בו 80 סטימטר ו32 רוחב זה כבר פתח שחייב במזוזה כן איך תמצא מי שעובר בפתח כזה בנים יש כבר ככה כבר חייב הוא משקוף עליון המעוגן יש בגובה המזוזות 80 סנטימטר לפני העיגול חייב למזוזה אבל אם המזוזות מגיעות עד התקרה אין משקוף מזוזה ולא ברכה פתח שלנו מזוזה אחת בצד אחד ודע שני אין המזוזה נקראת יש צד אחד בסד שני זה קיר קיר ממשיך ישר אם המזוזה ניכרת עם צד ימין כבר המזוזה בלי ברכה אם ואין שם שתי מזוזות ומזוזת הפתח היא בצד שמאל נכון? כן. פתח זה פטור לגמרי ממזוזה. יום פטירת משמעאל הכהן רעבד מודינה. תראו כמה חסר פה לקדיש. אחד רבנו רק תביא אחד. יום טירת רבי אפריים טייר אה יש את הצדיק מצד שמאל נכון? אה יש לנו. תודה רבה רבי עזר רפו קמוס מם רבי טובים שרעבי. הרב כן היה רבי ישע היה משורר הם הרבה טובים תימנים פה אני רואה יעקב ישראל חדד חוויטה ג'רבה אתה רואים תמיד הם נמצאים אברהם ויזבח את רבנו שיהיה טוב לכולם >> אמן אמן מי ששומר את עצמו בעולם הזה בקדושה תמיד צריך אותו בצד הקדושה כן קדש את עצמו השם זכנו זוכה לילדים טובים איך שאתה נזהר ככה יצאו הבנים שלך קדש עצמו מלמטה מקדשים אותו מלמד בדיוק כדי שמי שקורא חוד לשון הרע שתיים ביום אז גם אם הוא נופל בלשון הרע המצוות שלו לא הולכות >> כן ידעתי את זה שנשמע מפחד לשמ >> גם בתמונה או ציור של אישה אסור להסתכל פרצי צבעונית ויש מתירים לא מכירה מכוער הדבר שאדם הוא צלם של נשים שומר נפשו חק מהם כל מה שמותר לעשות אם זה צילום וזה מכוער זה דווקא שלא בא לידי אירור אדם יודע שהראש שלו מעפן אז שלא יה צלם לכל מה שאדם יכול להתרחק מעסק עם נשים בשביל להתרחק מידח לא יחמיר יותר מדי אלא בדרך ממוצעת כל אחד לפי טברו קש רחמים שלא יקשלשם יופי הן לך פה הזה סימן אתזה הגענו לפרק האויב הטכנולוגי פרק שביעי קוב תודה רבה על הכל מבי חנניה בן הקשה אומר