הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן רע"ג

Kind: captions Language: iw דומד פורקים מנועון מלכות כך כותב הראש הראש כותב מה זה תלמיד חכם אומר גם אם הוא עובד אבל בשעות שלו שהוא יושב ולומד תורה אומר הוא נקרא תלמיד חכם [נחירות בוז] עוד פעם כולם היו עובדים נקרא תלמיד חכם דינוק תלמיד חכם אז אדם שיכול ללמוד שלוש שעות שעתיים שלוש יושב לומד אותם זה באמת זה הכוח שלו נקרא קובע כבתים לתורה מקבל תורה זה נקרא לקבל אותו עוד תורה בפרט בחור פה שהוא בא הוא מקבל עליו הוא אדם שצל בחוץ ובא עובד ובא נקרא מקבל על תורה איפה בחור בחוץ יושב שעתיים שלוש לימוד תורה אין דבר כזה הורקים ממנו ולא צריך לפחד מאף אחד 100% אני אומר את זה באחריות מניה אף אחד לא יכול לעזור זה הכל אורבה פרח אנחנו חייבים בסימן סימן רעג חברים הלכה ברורה אתם משנה ברורה חברים שניים איזה דף משנה ברורה אנחנו הם חברים בת >> אה >> ט כן ט סיוון תשפו דברים ישועת רבקה בת צריכ שלמה צניאל שלמה בן תם מיבון יוסף בן להבדיל רבי יוסף בן ארגס להבדיל להבדיל יוסף בן חבבה פ גם בין בין אודי משהו זה ששרף את עצמו הרחב דוב >> הרב דוב פתורנו ורבנו הרב דוב הקובש שני יש שיפור גדול אחרי שחתמו בשבילוכן ברוך השם יש לי זכות גדולה בזה שמוע של כל עולם עשה של שמירה והגנה על כל שמ כל הבני תורה שלא יצרו את המשטרות של המצרות שמירה והגנה לחיילים מפרד מפני הרחבני נפץ סימן רע ג שהיה קידוש מקום סעודה ברוך הבא אין קידוש מקום סעודה בבית אחד מפינה לפינה אחרי שום מקום אחד שם כדאי שכל פינה זו ונמלך לאכול פינה אחרת אפילו אולם גדול אינו צריך לחזור ולקדש ויש אומרים שכל שואה מקומו אפילו מבית לחצר לא צריך לחזור לקדש ויש אומרים שאם קדש מקום אחד לדעת לאכול מקום אחר שפיר דמה מר זה לא סתם מרן סתם מרן אל תעבור למקום אחר אל תקדש פה לאכול מקום אחר אלא אם כן אלי אומר מה תעשה אומר אלי שאתה עכשיו במקום עשית קידוש מברוק שתי [נחירות בוז] רביעית יין רביעית מיצים זהו שעשית סעודה אתה עכשיו אפשר רוצה תלך תטיר כל רבי יעקב קידוש בקום סעודה חדת כזיית עוגה נגמר הסיפור >> חייב לאכול את המזונות או לשתות מצנבים >> רביעית מה זה רביעית חבר שני חצי כזו פלסטיקום זה נקרא קידוש מסעודה עכשיו לך תטין אבל צריך צריך לעשות לקרוא סעודה על הפתק לפני חצות יום >> לא זה עוד דבר >> לא משנה אני עשיתי קדוש פה אני עכשיו רוצה לכ לטייל בבניין מקום אחר לאכול >> אין בעיה >> יוצא ידי חובת קידוש ידי חובת סעודה >> לא ברור סעודה אתה חייב סעודה >> ואם אדם זוכר מזונות תצא ידי חובת סעודה >> בבוקר בבוקר רצה ממזונות סעודה אולי חולה לא עשיתי >> ואם הוא לא יכול מזונות הוא יוצא מקידוש >> מה הוא עושה >> אם הוא שתה רק את היין והוא לא אכל מזונות אכל לחם >> לא לא אכל מזונות כלום רק שתה מה >> יופי כמה שאתה >> מה שאתה אומר חצי רב >> יצא זה נגמר הס >> יצא מהקידוש >> אור האורות רבנו הגדול אבל סעודה עושה בבית מגב כנסת עושה כבסת רבי >> אה לא זה אני מדבר עכשיו חייב סודה בבוקס עזוב עכשיו את האישה דבר באופן רואים שיש אחד בשביל מדי חובה [נחירות בוז] >> ואם ג ב-1 באתי משע >> ככה השם קח >> אחרי זה אבל אני יותר טוב לא תגידו שציתי יותר טוב >> מקווה שם אחרי זה >> מה הרב אומר מה חי >> היום היום היום >> היום הם תשמע >> או או >> שומע צריך קידוש במקום סעודה אז אומר הבן איש חי מה זה קידוש במקום סעודה אומר בדרך כלל הצה אתה יודע מה מה זה אדם קדוש יודע איך הוא >> איך הוא אוכל השם מחזיר אותי בתשובה כמה צלחות הוא גומר כמה סירים הוא מפרק כמה רפתות הוא מסיים זה העיקר אז יצא שהאכל לא יצא של אשתו טוב או עשהדו לא יצא שאחד תעשה דו לא אחת תעשהדו אוכל אותה וואי וואי מלחמת עולם בבית יש אנשים כל שבת אמרו לי אחד באנבטים שיש לו מריבות קשות עם אשתו על האוכלמה >> למה האוכל היה מספיק מחומם ולמה לא הייתה אוכל שהוא אוהב את העדה שלו מלחמת עולם הם בערב שבת הוא לוקח את הרגליים בורח למקום אחר חוזב את הבית באוכל לא כמו שהוא רוצה. אני >> לא עושה את זה בכון. אני פעם הייתי אומר לאשתי, אני רוצה את הרוטב על האורז ואם זה פירה, אל תשמי לי על האורז. 10 שנים שמה לי על הפירה את הרוטב ועל האורז לא שמה לי. אבל כל יום ככה כל פעם ש אני אומר לה אבל 10 שנים אחרי 12 שנים הבינה אבל 10 שנים ככה >> כך לה 12 שנים 10 שנים כל פעם אבל כאילו אפר אני אומר לה למה רוצה תיקון >> כן התיקון >> אתה יודע שבגמרא כתוב על אחד התנאים >> היה מבקש את זה מקבל את זה מבקש >> אבל זה ככה הרב אבל כל פעם >> הבן שלו נהיה חיש לו נסית הפוך הים להתרון למעלה פיר לא חשבצ וואי וואי >> אבל זה השם כי זה איך יכול להיות 10 שנים אתה אומר עושים לך לא דווקא אתה מתבלבלת לא יודע >> זה מה שהוא אומר אין קידוש מסוים אתה יודע איפה הקדושה איך אתה חייב בריאות מגיע לך אתה יורד לחדר אוכל למטה כמה צריך שכת מסכן הכינו שני צלים גמר את כל השני צלים בכניסה צד שבת >> תגיד תעים תמיד לך להתפוצץ כל אתה לא אוהב ככה >> שולחן ביום שישי זה ניסיון של >> ברוך השם >> אין קידוש של מקום סעודה קדושה איפה האוכל אכלו זה ברוך השם סירו את הסירים על הרצפה זה הכל פתח הכל בסדר למה יש גם בעלי חיים צריכים ליהנות קצת לא רק הבחורים >> שכבר הסירש היה פתוח יותר נוח עד מחר מה צריך לסגור את הסר >> שבועות איזה ניסיונות היה פה לאנשים מה אתה מאוחר מה זה השם מה אתה לא עשית ככה ואז לאט לאט היצר הרע עד שמה קרה פתאום הילד בא הפיל את כל היין גו ואז אז אתה מבין שזה הקדוש ברוך הוא גם כל אומרים ש >> אתה יכול להיכנס בקטנות בעל >> אומרים שהרב שהיה לו את ראש השנה הכי קשה לרב טיה [נחירות בוז] שמה היה לו את השנה הכי טובה שהולך קשה זה סימן טוב >> שעה וחצי לק >> שעה וחצי קח לי 20 דקות >> שיתי בגללך שתשית בשבע דקות >> עגיל הגיל הגוף אך מחרק שאתה הולך 35 >> לא סת צאים יותר יותר מ >> אז מה שאמר לי הרב אבישה התקשר לי היום בדרך אביביש אמר לי שיהיה בריא >> שכל איך נהח את השבת השבוע בפרשת בעלותך בסוף עם מרים אומר פרשנות ככה הוא אמר לי היום מילה אחת אמר הרב דורש תגיד מילה אחת פרשנות איך נהיה לשון הרע איך אני מפרש דבר אירוע איך אני רואה אותו בעיניים שלך מפרש אותו זה התחלה וזה כסף של כל ה כל הצרות מתחילים מילה אחת פרשנות איך אני מפרש את השני יש אחד תולק זכות לא התכוונו יש לך דור בטח התכווה נגדי הוא עשה נגדי הוא יש לו הוא חושב על הרבה זמן הפעם זה צה הוא לא מראה אבל הוא שונא שני חשבונות שלך דמיונות שלך אתה רוצה לחשוב שאנשים שונאים אותך תחשוב אין כף פרשנות יכול לפרש טוב ואין לך חיים מושלים. כל פרש רע ואין לך חיים רעים. מפרש את אשתו, מפרש את הילדים, מפרש את תוריו, שכני, חבריו, הכל מתחיל פרשנות. היא פרשה אמרה בטח משה רבנו פירש מאישה, לא חשבה שהשם אמר לה. אבל אם הייתה חושבת שזה השם אמר לה, אז היא לא הייתה מגיעה ללשון אמר. אותו דבר לכו לארץ ישראל, רואים אנשים מתים. השם מצא את טובתכם שהא עסוקים אחרים, עסוקים במתים שלהם. לא ארץ אוכל את השם. קורח מה חשב משה רבנו לוקח את כל התפקידים בלם הוא אומר הקדוש ברוך הוא קבע אני רוצה שאהרון יהיה אב השם קבע אהרון יהיה נשיא יהיה כהן גדול אני א אני מה מעניין אותי בכלל אני לא רציתי בהחלט להיות בשנה שמונה ימים שבע ימים השם מתווכח אותו לך תיגעת אמר איך אני אלך יש אח גדול לא רוצה אמר אני לא רוצה את זה האישה התורה מעידה עליו בפרשה והאיש משה עליו מר כל ה מכל אדם שעל כל בני האדמה מה אין יותר ענה במשה רבנו אז הוא רוצה תפקידים אז פרשנות הכל פרשנות כל החיים זה מילה אחת פרשנות מפרש טוב ויהיה לך חיים טובים כל דבר שאתה רואה אז אנחנו אומרים קידוש מקום סעודה לכן אתה קידש אסור לך לאכול מקום אחר אם זה אולם גדול אומר מרן אין בעיה כל העולם אתה יכול פינן לפינה אין בעיה להעלות קומה כן רק אם חשבת זה גם רק יש אומרים. אם אתה רואה את מקומו בית אחר, אתה רואה את מקומך מקום אחר גם יש שומרים. אבל מחילה לא בבית אחר, באותו [נחירות בוז] אותו מצחם. אבל שני המקומות בבית אחד, כל מחדר לחדר במקרה מהג להראה וכן. למה כתוב שקדש שבת עונש? שיהיה קידוש במקום סעודה מקום שאתה קורא לשבת עושה קידוש שמה אתה חייב לאכול אומר דת רבים רבותינו הראשונים סעודה מדרבנן קום סעודה דין קידוש מדרבנ שיש זה דין דאורייתא כן אז ככה כולם התפסקו את זה להנחה למעשה שצריך קידוש מקום סעודה אז רבי ישי אומר שדין קידוש במקום סעודה זה גם בבוקר זה לא רק בלילה יש אומרים שהקידוש בלילה יותר חזק מהיום אז גם ביום אפילו שזה קידוש יותר חלש אומר אדם אחד לא כיוון הלך לבית אחר השכן קורא לו אומר בבוא תאכל תבוזה ברגע שהלכת אתה צריך לעשות יצא עוד פעם קידוש גם עם שתית הרביעית במקום >> לא עם שתית הרביעית לפני שכבודו נכנס אמרו שאין בזה שום בעיה אם אתה דעתך ללכת למקום אחר ראוי להחמיר כמו שמרן אומר ישבריה ולא לכתחין >> אז מה אתה אומר הרב מי שעוזר בקידוש בבית כנסת חושב לעשות בבית עם האישה אז הוא צריך לעשות את זה בבית גם עם האישה שתה רביעית בבית כנסת >> קודם כל אם עשית קידוש בבית הכנסת ואחת החתכת עוגה שזה 30 גרם 27 גרם שתית חצי מיץ ענבים או יין יצאת ידי חובה שאתה בא לבית הבנתי לעשות בבית אני לא ידעתי שיש שבת חתן ואמרו לי בוא בוא תשב פה אז יופי שאתה עושה בבית אם אשתך יודעת תעשות קידוש תיתן לה ואם אשתך לא רוצה תעשה אתה תלוי סוג האישה ששהם מפחד יש שיגדל הזקן יש לך כל מיני דברים שנכנסיות אנשים ששן של גדל הזקןזרים בסדר ממן מן את הלייזר חברים, הלכה א' ראינו, נכון? יופי. הלכה ב' מה הייתה? [נחירות בוז] ב', חברים, הלכה ב'. אם קידש בבית אחד, אני ממנת לאכול שם. אחר כך נמלך לאכול מקום אחר צריך לחזור לקדש מקום שרוצה לאכול שם זה מה שאמרנו לחג על חברים קדש ולא סעד אף קידוש לא יצא צריך לאכול מקום קידוש לאתר טוב זה עוד דין אדם שעשה קידוש שמע קידוש בחינם לא שתה רביעית יין נקרא שהוא לא עשה קידוש לא יצא ידי חובת קידוש צריך כן אף ידי כחובת קידוש צה לא רק ידי חובת סעודה שוודאי לא גם קידוש נקרא שלא עשה קידוש בשמ מה זה קידוש? דאורייתא דרבנן כל אחד שיטתו שומרים שאמצא זה שעשית בתפילה כבר רצית אתחובת דברי אנש אומרים לא זה לא קשור אומר הרמב צריך לאכול גם לאלתר ולו אחי אפילו אכל מקום קידוש אינו יוצא אם היה ב אם לא אכלת לאתר לא יצא ואם היה בדעתו לאכול שם מיד ונמלך ואכל יצא מחינה אם היה דעתו לאכול מיד והתמעמה אין בעיה או שלא רצה לאכול חול מיד הבן אכל מיד גם יצא ידי חובת קידוש בשתי המקרים יש פה חידוש עצום שווה מיליון דולר של רבי דוד יוסף אני מאמין שלא אני ולא אתם חשבנו על החידוש הזה אומר אחד עכשיו היה למשל עכשיו חג השבוע שבת רבי ישע בא לבית אשתו הכינה לו פרא הכינה לו ואז עשתה בעיר אחד באחד קיצור גמר פה שתי ספרי תהילים הלך לבית הלך לבית היה קצת לנו התעורר ארבע חצה היה כזה אוכל טוב בבית שלו הוא עד שש כמעט רק אחת עכשיו הוא שבע בא לפה עשה פה תפינה >> רגע לא אני מחבוקר פה רצה כיב >> מדובר על על החג הנוכיחי דוגמה שהיה חג השבועות ומיד אחרי זה שבת נכון אז הוא אחרי כל הטילים שהוא גמר שתיים שלוש ספרים עד שהוא אכל בבית זה ארבע אחרי צהריים קיצור אכל אליי בקר הוא לא אכל שיהיה בריא גמר וגמר עכשיו בא לפה בא לבית הגיע לבית שיהיה בריא הוא שבע עכשיו אחרי כמה שעות איפה אפלו אין מקום כבר זהו אז תראו מה אומר רבי דוד יוסף אם סע סעודה קודם שקיעת החמה והוא שבע בשעה שבא לקדש על בל שבת יש אומרים שקיים מצוות קידוש מקום סעודה במה שאכל קודם לכם וואו >> ויש אומרים שצריך לחזור ברכה סעודה בשבת אחר הקידוש >> הכוונה שאפילו שזה בלי מוצי >> אם סעד סעודה קודם שקת החמה לכאורה על מה סעד על ליל שבת הוא לא אומר ל שמה עשה צעודה שני השקיעה זה יודע אחד >> מדובר שהוא אכל לכם אתם מדי גם שאול לא יכול להיות >> של איך יכול להיות יכול להיות שהוא אכל את זה בשביל שבת הוא לא כותב את זה הוא כותב אם סל סודה קודם פלג יכול להיות >> הוא שבע >> מוקדם מנחפלל פלג >> הוא אסור לך אתה צריך לאכול לאכול בלי >> והיה שבע בשעה שבא לקדש על בליל שבת אמר אכל קודם שקיעת החמה שזה בא לקדש על וליל שבת אומרים שם קיים צד קידוש במקום סעודה מה שאכל קודם לכם יש אומרים צריך שיחזור חל סעודה בשבת אחר הקידוש נכון להחמיר ולעשות כו >> באמצע הסעודה הפסיק עשה קידוש והמשך את הסעודה >> אולי זה אז הוא לא אכל אבל בשביל סעודת שבת >> סיים הסעודה ועושה >> תוך הסעודה עושה >> תוך הסעודה כך כותב המשנה בורה אחר שקידש על יכול לחזור לכל כזה התפט מקיים מצוות קידוש בקום סעודה לכל הדות השם ברך אותך כל הברכות שב וואי וואי שש שיהיה בריא זה 50 צריך טנק >> 50 >> טנק צריך טנקים ש הגג תודה רבה אומר אם התחילה בשעה שקידש על היה דעתו לאכול סעודה מקום אחר ח לאחר מכן חשב לאכול במקום מקומו יצא יד חובה הנה זה בדיוק כהלכה של שאמרתם דין קידוש מקום סעודה אמיר דעת רבים מהפוסקים שתיית רביעית יין מכוס הקידוש מועילה שחשב הדבר מקידוש בקום סעודה שמעת יעקב זה הלכה למעשה אין בעיה תחזור >> ואם אין לחו שמפסיק בין קידוש הסעודה כמו ששתה רביעית יין בכל מקום צריך להיזהר שלא להפסיק בין הקידוש סעודה מחמת שאר בני הבית שלוש שתו רביעית צריך להיזהר בזה לעניין את שבת שו להחמיר שן שתיית רבית הקידוש קידוש מילה לליל שבת שיחשב הדבר לקידוש במקום סותה חידוש עצום זה מה הבעיה אומר בליל שבת לא כדאי לסמוך על זה שרביעית יין זה נקרא קידוש במקום מסוד תאכל ממש לחם ביום שבת בבוקר אתה צודק אבל גם זה תופס לילל שבת אומר לאחר הקידוש לא יצא ולך למקום אחר אפילו חושב לחזור יודע בסדר אבל אין לה אם כן עבר הרבה זמן אם כן לך להביא איזה משהו הלך רגע לדבר עם חבר או אם ישארו בני ביתו זה נקרא שאומרים לו כביר סעודה אומר אחד עכשיו א רבי יוסף אומר אחד הוא לא לא רעב לא רעב מה יעשה אחד בבוקר בצהריים אפשר לסבר עשה קידוש בליל שבת הוא לא יכול לאכול רק ב-11 משהו כזה לא כדאי שיעשה קידוש אלא אם כן שתי רביעית דבר כזה לא אלא אם יש לו בני בית אין מה לעשות חייב לקדש חמת שנורא יודע שלא יוכל לאכול מדכשמתין לא יקדש עד שהוא יוכל לאכול שהרי צריך שתהיה סעודה סמוכה ממש שקידוש >> הרב אם הוא אוכל אם הוא אוכל כזית כזה לחם >> הכי טוב בעולם הוא בן אדם הכי מסודר בעולם אז זה בסדר גם אם הוא אם הוא אכל בבוקר ובצהריים כמו שאתה אומר >> מצוין >> והוא אכל כזית לחיכם אז בסדר כאילו כאילו עשה סעודה >> יש הרבה אנשים פסיכולוגית הם לא מכניסים אוכל מבחינה פסיכולוגית מבחינה אמיתית הם דכול כזה >> אז לא צריך להתחוץ את זה ל1 בלילה >> אבל נכון אתה צודק אבל איפה כל האוכל שאשתו הכינה >> אחר כך יאכל בלילה קודם כל יעשה את הקידוש לבני משפחה ברור זה כוודאי שהוא לא יכול אם יש בני משפחה מה יעשה גם שחייב לצאת להביא דברים עשה קידוש חייב עכשיו מ כל מיני דברים שהוא שכח שכח משהו בישיבה רגע צריך ללכת להביא זה בשביל הסעודה ודאי ש מותר אומר פים פה ראיה מי שמביא ראיה אומר בליל הסדר אנחנו עושים קוראים את האגדה עד הסעודה בין הקידוש שלסעודה יש לך איזה שעה וחצי איך מותר איך מותר >> אתה מברך על הברכות לא >> מה מה >> אתה מברך על הברכות >> איזה ברכות נש >> איזה ברכות יש >> יש את הכפץ יש את הזה את לא חלק >> זה מה שהוא אומר יפה אומר יש לך את את היין כל כולם שותים ארבע כוסות שתי כוסות לאור האמור מותר להפציד בין קידוש סעודה כתבו רבותינו הפוסקים שמותר להריך בלם פסחמירת האגדה מה זה כתוב לחם עוני לחם שונים אמר אומרים עליו הרבה דברים זה נקרא חלק מהסעודה זה הגדה בפרט ששותה רביעית יין בכוס הקידוש את זה לא צריך רביעית פה יש שתי כוסות בשקט [נחירות בוז] מנהג יוצא מרוקו ותימן הוא לא בעיה להפסיק אחר הקידוש ברכת הנינים נה מאכל ומורכים לפניהם חר מכן נותים דה מסוה יש עלמה שיסמוכו תימנים קוראים לזה ג'ל כל מקום יזהרו שלא הרב בןצוני אומר שזה בעיה למה הם אוכלים לפעמים הרבה הוא חייב בורא נפשות יש אומרים שברכת המזון כבר פותר אותו לא יכול לברך תמיד הוא היה אומר שהוא אכל קצת לאכל ברך יזהרו שלא לא ישעות בדיבור בינתיים צריכו דעתם על קידוש הסעודה לך תגיד להם הנה מה שהוא אומר אתם רואים בדיוק אותו דברים נזהרו שלא ישו כזיית כדי שלא יבוא לידי ספק הם צריכים לברך ברכה אחרונה אדם שעושה קידוש גם מוציא את האחרים שומע קרה אז אדם שכבר יצא ידי חובת קידוש עכשיו רוצה לעשות אתאחרים קידוש יכול לעשות את זה. אם זה בל שבת אין בעיה. למה זה מדין ערבות? זה מדין מצווה. אפילו עכשיו אדם לא רוצה לעשות קידוש, עושה רק לא אחר שהוא לא יודע איך לעשות והוא לא יכול לשתות מהין. רשע לברך להם בורא פרי הגפן. זה נקרא ברכת המצוות ובבוקר זה לא כל כך תופס כדאי שישתה רביעית תודה רבה על הכל השם יברך אותך >> הרב הוא עושה לי ידי חובת קידוש בבית כנסת והוא חוזר הביתה ונגיד הוא רבה כן משפחה לבד הוא רוצה לקדש גם בבית יכול לעשות >> אין שום בעיה כול אלף פעם מברך על היין >> לא לעשות את האכן >> זה סתם זה סתם עכשיו אדם יעקב בא שתה רביעית מיץ הנביא אחרי חצי שעה עשה רגע הלך לחבר שתה רביעית מיץ הנבים אין בזה בית >> לא >> מה העניין אם עשה והוא לבד מה יצר עוד פעם >> יגיד מה העניין יפה ששאל היה איזה חבר שהוא היה אומר שהוא היה מתפעל בבית כנסת כאילו ואחרי זה היה עושה גילו שם בבית כנסת והוא אומר שהוא היה נוהג לעשות את כל הלש שיחוד לפני כל הדברים האלה ושמה לא היו עושים את זה אז הוא שאל עכשיו אני חוזר הביתה עכשיו כל יצאתי בידי חובה של קידוש ואני מקדש רק לעצמי אני לבד בי >> בליל שבת לא בבוקר בבוקר >> סתם ברח על הגפן פה אחרי זה ילך לבית של אביך על הגפן לך לבית שלך יוסף אין בעיה >> אבל לא יכול לעשות את כל הנוסח >> יכול לעשות את כל הנוסח >> אין נוסח בליל שבת דניאל אומר יש נוסח יעקב אליהו אומר שיש נוסח אבל בזה אין נוסח בלילה אסור לו יצא את ידי חובת קידוש מה אתה חוזר על אשר קדיש מצוה ורצב שבת קודשו זה אתה לא יכול עכשיו אומר פה עוד הלכה יפה אומר אדם מתפלל תפילת ערבית משבת יש שכבר כבר רצה ידחובת קידוש איך הוא בא לבית אולי תיתן לאשתך אשתך הרי היא לא היא לא התפללה גם יש הרבה נשים שלא מתפללות שמתפללות אחר כך השם מרחם עליי ש תפילה ביום >> אה שם תפילה ביום >> אבל בליל שבת הם לא התפללו הם מחייבות בקידוש מהתורה אתה שהתפללת אומר אפילו אחי אתה יכול אומר עכשיו אדם גם יכול לקדש לאחרים אפילו בעוד יום אחר פלג המנחה תראה מה זה חידוש מיליון דולר חברים דניאל חידוש יפה אומר אתה מתפלל פה בשבע שבע ומשהו יש אחד עשה תפילה ב20 פלג המנחה מתפלל מנחה ערבי גמר ברבע לשבע אומר לך דניאל אני לא יודע לעשות קידוש אבל אתה עוד לא התפללת בכלל אמר אתה יכול לעשות קידוש מה זה מותר לקדש לאחרים שני עומדים לקדש אפילו שהם מקדש להם בעוד יוח פלג המנחה והמקבש אין בהחלט עתו לקבש שב אלאחר מכן >> אהרות >> זה אחרי שהוא התפילה או לפני שהתפל >> לכאורה גם לפני מה אתה אומר כן לא מק לא מקבל שבת גם לא התפלל ממך לכאורה הוא לא אומר לכאורה תראה את החידוש העצום תראה איזה חידוש עצום הוא אומר פה אבל זה כל זאת שהם קיבלו שבת בקידוש קידוש הזה הם לא יכולים לשמוע קידוש עכשיו הוא לא מקבל שבת אין ברגע שאתה שומע קידוש את הייתה קיבלת שבת הוא אומר אומר דוגמה פה רבי דוד שהתפלל הוא קיבל ועשה קבל שבת >> זה שהתפלל כבר עשה קבל שבת >> בדיוק אומר אותו דבר אישה מעכשיו דוגמה מביא רבי דוד יוסף אומר בית חולים נגיד עכשיו השקיעה השקיעה 737 נגיד 740 אתה רוצה לבוא בשבע רבע לשבע 6 וחצי מחינה לבית חולים ולעשות קידוש לכל האנשים. אז אם הם התפללו בשבע ש 7 ובע אתה יכול לעשות לו קידוש. הוא אומר אם הבית שלך חמש דקות משמה יכול לקחת את האופנוע ולטוס את הבית. חידוש עצום רבי דוד יוסף. >> הנה תראה מה הוא אומר פה. אני מבקא לך רבי דוד יוסף. יש חידושים עצומים היום. מותר לקדש לאחרים שאינם יודעים לקדש אפילו שם מקדש שהם בעוד מחלג המנחה מקדש עצמו אין אותו לקבש אלא לאחר מכן גון שרוצה לקדש בחולים נמצאים בבית חולים לאחר מכן רוצה לצאת משם במכוונים אבל איפה חולים קיבלו שבת בפלג המנחה ראית בית חולים שאנשים מקבלים שבת פלג המנחה אולי חולים קשים אז הם הולכים לישון מהר אולי למחלקות מסוימות >> אז אתה רוא הוא שליח שלו אז הוא לא אבל אם אני מקדש >> הוא לא יוצא ידי חובה כי היה בדעתו לא יצא דחובה אם הוא היה יוצא די חובה אז הוא לא יכול לנסוע >> ברור כן דעתו לא לצאת >> חידוש עצום >> הרב יש א כאילו יש חילוק בין לא יודע לבין כאילו לא >> לא עושה >> איך איך >> הרב אמר שאם א שיכול להוציא אותו בדי חובה בן אדם שלא יודע לקדש >> נכון >> נגיד יש בן אדם שיודע לקדש אבל הוא לא רוצה לקדש לא יודע מתבייש לחץ משפחה זה אותו דבר >> דבר נראה אותו דבר >> ככה זה נראה קו שת זה בסתיר לא צריך לקבל שבת >> אתה יודע את ההלכה זו רבי אור >> כן אבל לא צריך לקבל שבת לא סתם חילוני >> מי מי >> הוא צריך לקבל שבת הזה שאני מקדש >> זה מה שאני אמרתי >> זה שדש בשבילו >> הנה מותר לקדש אנשים שמדים לקדש אפקד בעוד יום אחר פלג המנחה והמקדש עצמו דעתו לקבל שבת אלא לאחר מכן ודאי ש אם הם לא מקבלים שבת איזה אז מה יעזור להם לעזור מה חילוני וזה >> חילוני זה לא נפקמ אם הוא לא מקבל >> לא ברור שלא >> זה סוף >> למה >> יש חילונים שמקבלים ולא מדליקים שק הרבה כאלה יש אין מלא ש >> יש הרבה כל ש כן הוא משבת לא מבין מלא כל הוא לא >> 7 וחצי עוד נגלה >> הוא לא יכול להשתלג איתך על >> פלג >> מה >> בוא בוא לפה שב פה לא נורא השם פה ילך לך כל בשרו מרפה אמן >> לך תישן אחרי זה מה יהיה >> זה נסות >> איך >> נסיעות נסות >> נוחקים עליך >> ומנחה ערבית עכשיו ערבית עשית מנחה >> מנחה עשית >> עכשיו עכשיו נעשה מנחה ערבית >> מנחה ערבית איך תלך שם עכשיו [נחירות בוז] גמרנו עכשיו מנחה איך תלך כואב לך הראש סימן שיש לך ככה רפואה שלו >> אמן >> לא שאתה טוב משמיים יהיותך טובה >> אומר כשם שמותר לקדש צורך שלא מדים קדש כך מותר לקדש צורך קטנים שהגיעו לגיל חינוך ואינם מדים לקדש בעצמם כדי לכן נחם במצוות אפילו אינם בניו דים בעצם מקדש אין הגדול רשע לקדש בשבילהם הלכה היא חברים כתבו הגאונים אין קידוש במקום סעודה אפילו אחד דבר מאט הוא שתה יין הנה אמיר זה הלכה מפורשת יעקב הלכה מפורשת אומר שתה יין יצא ידי חובת קידוש מקום סעודה אומרים מדעתנו זה מדעתנו מרן >> מרן >> רגע שרבית ש >> ודאי רבעית בטח גומר סעודתו במקום אחר ודווקא אכל לחם או שתה יין אבל אכל פירות עכשיו מישה רוצה לאכול תמרים אומר שבעת המינים דניאל אומר לו מילך ענבים שבעת המינים מניגן לא מוציא אותך חובה כדי שקום סודה הכוונה הפירות לא מועיל >> כן אבל זה לא אם זה שמוציא שתה כולם צריכים למשתות רביעית >> ברור >> לא רק זה ש >> בטח אתה צודק 100% להם כל מלמוע זה אומר שהוא מוציא >> יש מם לועז שאומר שהזה שמקדש מוציא את כולם >> כן כן >> שךור מה לא לא חביבי אתה רוצה תשתה אתה יכול לשתות עוד בוא בוא לה בוא קח בדיוק אני לא יודע איך לגמור עם זה בדיוק את אני חושב למי אני אתן את זה בדיוק מחינה הנהברך >> אמן רואה זכית תה תודה רבה תודה מרן מפורש יעקב ונעלם נעלם מעינינו צריך שישתה רביעית מה שהוא אמר יש דעת רבים מרבותינו האחרונים לא מועילה צריך עוד זה מה שאתה אמרת אתה זוכר אז בזמנו >> כן שתי כוסות >> אף על פי שדעת מרן די בכך לדעת מרן זה מועין כן לכן עיקר להלכה בסדר למרן זה להלכה מכל מקום לליל שבת נכון לחושב >> עניין שק ראוי לחוש לא אין בעיה שתית יצאת די חובה לא נחוש תגיד לו אתה לא בסדר לא בסדר מי שרוצה להחמיר שחגא אשכנזים ראוי להחמיר בקדוש הלילה לא לסמוך שתיית יין אשכנזי אם אתה אשכנזי תם אתה טו >> מה אשכנזים לא טובים >> טובים כולם >> יופי למה ברוך שעשה על מה שאני עשה >> אני מברך על מה שאני עשה >> כולם טובים אין הבדל בין טוניסה לשקט >> אני לא רואה הבדל בין מרוקאי לפרסי לעיראק כולם הצלי אותו דבר >> כולם יהודים >> כולם יהודים כולם היו בהר סיני לא היה עדות לא היה פרסים לא היה תימנים לא היה דינה מרינה >> לא היה טו ניסים >> כולנו אחים בניח איש >> תזכו אנשים להבין את זה >> אחר ששמע קידוש על אכל מיני מזונות עצ ידי חובה נכון או תבשין או קוגל גם קוגל עצים זה שאשכנזים עצים זה חובה תמרים לא צריך לברך על הגפן חברים כן זהו חזק יום שני הבא כולם מתייצבים פה בערב הילולה למורי ורבי מורבי שפורחם בניר עם שולחנות למטה ארוכים >> שבוע הבא אבל זה כג >> עוד שבועיים שבועיים שיעור יש שיעור בחש לפני >> כן >> לנשום לפני שואל >> נושמים כן אם נושמים כן כל מתי שנושמים אנחנו יש שיעור >> היה ועדת פיון אמרו שבוע עם תשובות תודה לרב על התשובה ש תשובה טורה לילדים >> לילדים שמח >> תודה הרב א נוסים בסוף של >> בטח גם נוסעים >> באיזה שעה נוסעים יום שני באיזה שעה >> בצהריים >> אחד אצל כולם >> אתה צריך רק לראות שי צוות ש צוות נפרד >> רגע רגע אז אני מחזיר אותו אני אביך >> בעזרת השם למה לא תשמח >> אני אבוא לפני >> ברוך הבאמח אבא שלו מחורת יוצא אלולה ולמחורת הולכים לו ש >> שני >> ביום שני >> אה ושחוזרים >> אה כמו עם הרב של הרבי >> אנחנו עושים במוצאי בלילה הרבנ עושה לא נתנגח >> רגע יום ראשון עושה רבנ יום שני עצמו >> כג >> מוצא היום מוצא היום >> אה מוצא >> אבל ביום עצמו נהיה ביתיון אז יום ראשון הרב אשור יוקדם נכון >> שם ששיעור את השקנו נהיה ביום עצמו >> בקבר >> שמירת סוד סוד מי שמגלה סודות זה נקרא נקרא גם רכילות שלום >> מקום קראנו על שמו >> אשר הרשש מהשמו יום שני תיבן כל חייבים במזוזה אפילו נשים אפילו שזה מצוות עשה שהזמן גרמה שאין הזמן גרמה סליחה גם נשים רוצות ארכות ימים >> אז נעשה פה את התרמה לשפר >> כבר הדפיסו הכל רבי הם תראה את רבי אהרון אזריאל מה אתה אומר רבי יעקב מאיר רבי יעקב חיים סופרק זה רבי אברהם עדי רבי מס >> אז אני מספר סיפור שתיים שראינו ניסים זה היה אנשים שכן כן >> מספר סיפור ש >> זה יכול לדבר מה >> כל אלה שחיגו על המרכות של הרב חוגגים למיניים >> עודו היה עשה >> ראה הרבה דברים אצל >> חוגגים למיניים ששו מיליון >> צריך בהתחלה לא פוסף של היש אה שאלה >> הערב יהיה שתי צדדים יהיה פה הדרשות ומה אתה אוכל יהיה עם כרטיסים >> לא לא הכניסה תהיה רק עם כרטיסים אפשר לכניס בדיו מי שאין כרטיס לא נכנס >> זה אירוע ממוספר עם כרטיסים אפשר להביא ילדים אפשר להביא אף אחד מצוין צמיד הכי טוב כל יר לומדים >> צעקה קוראת גזר דינו של אדם תזכה גם שיהיה לך צמידים בים >> צמידברך אותך לכל עם ישראל >> לא זה הכי טוב הכי טוב >> הנה אני שמתי צמד זה לא בד זה ככה שמים >> הנה שמתי צמיד מעכשיו כאלה לכולם >> מי שיש לו צמיד כזה נכנס >> צמידים צמיד כמו שזה >> אמר רבי ברחיה בש שמ שמניחמתי מצעקה זה בשק שק בחיים אנחנו זה מה שאמר אנשים שסוד לא רואה אותם בחיים פה אותם רק בסודות גם אצלי אפילו שאני לא >> בשיעור 20 אנשים שאני לא מכיר מגיעים כל פעם ש פחות זה יכול לעבוד [‏צחוק] איך הם יודים מה ש מכירים ודים >> יהיה למעלה בופה אלה שבאים לאוכל בופה יהיה לאוכל >> למטה יהיה רק כניסה לאנשים מספר >> זה ההקדמה לאירוע הגדול של 20 שנה שלש נשים יהיו פה צריך לעשות מסך כל ש >> נשים גם כדסים כן >> אה נשים גם צריכים >> מי שלא תבוא יהיה לה למעלה ברופא >> צריך לשים איזה >> צריך לשים כמה חבורים פה לתת להם גם שיעשו ושישמעו >> צוות >> צוות צוות חיצו >> לסגור את הסוכה >> כל העריות בכלל אפילו אפילו אחותו דודתו אסור להסתכל על אחותו, אחותו לא צנוע, אסור להסתכל על כן, אסור להסתכל על הקלות ועל אף אישה בחור >> אשת איש אפילו מכוער את הסוסק והדין לזקנה זה קנה בגיל 200 אסור להסתכל עליה זה קנה >> מגעילה מה >> אסור להגיד מגילה >> לא אפילו היא מגילה >> יהודי לא איך עכשיו מגילה אני לא מת אפילו מגילה חידוש >> אין >> ולא תטורו זה לא נאמר על אין >> על יופי לא תטורו אסור להסתכל >> למה כובע [‏צחוק] הבנת זהו אייפון אסור דע לך צריך למחוט אותו כפיים היום הוא שחט אייפון >> באמת הוא לקח אחד כזה הרג את כל הזה הזה מחבד הכבוד את >> אח