הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר שע"ב

להגיד הרב ש >> לא תחכה פה תתקשר מפה רק לא לצאת בית המחש יצר הרב מחכה בחוץ שלמעל הרב עזר בן עק השם ירחם עלינו אבו נוסאי המרובים שזיקו לו תד מסכת פסכים דף נחנו נעשה את זה קצת זריז ויאמר עשיו אלביכה חד לך אבי תד ד צוצו אליהו פח לחבר גם אני אביא עש וכלו ויבק ויען יצחק אבי משמני ארציה משברך מצא לשמיים מעל מה זה איטליה של מביאים כתובים ויקום וילכו זיפה לפני שבי נש במדבר מו שמעון וילך שאול ונשה לבקש ויגידו לדוד וירד

הסעיפה במדבר ויש במדבר מאוד ויש משל יהודה חי דוד ממר מאוד מר מנ שאול מצד ההר מזה ודש מצד ההר מזה ו דוד נכבד פני שאול שאול נשב ותרים ודי טובהם שלא תנם מצרות עשו לו כמו הכיפה האדומה ומלאך באנשו למור מהר לך בגבשו בשמל הארץ מלאך ממש להציל לדוד דוד עוד רגע היה חוהרג שואל מרדב אחרי דוד ונרקת בלי שמלן כן קר למקום סלה המחלוקת שהליבו של שאול חלוק לשתי דעות שוב להציא את הרצו פלישתים לרדוב את זה דוד מה זה איזה איזה נסא לדוד

המלך שישה סדרי משנה מעשר שני פרק ה קרם רבי בית שב אומרים אין לו חומש ואין לו ביאור אין הבעלים צריכים להוסיף חומש שפודים אותו בית אומר פתאום יש לו בית ש אומרים יש לו פרץ וש לילות עניים פודים על עצמם בית אומרים כולו לגן יש לו פרץ ויש לו ללות העניים אוכלים את זה בירושלים בית הלל אומרים כולו לגי לגג לגת כן צד פודים את הרב מניח את פי שלושה ואומר כמה אדם רוצה לבד אותו בסדר להוציא יציאות מביתו לפדות עושה אמר כך עשה ואנחנו

כבר מסיימים מה תוציו מביתו שכר שמירה ועידור אומר כל כת מזה מחולל על המאות האלו בכך וכך סלים בסנע פישו מה חברים אנחנו בדף תתו מסכת פסחים דף נ מסכת פסחים דף נ איזה יופי לנו אומרת הגמרא ורבי יוסב מיכל חזרתו כשיעור איסורו מה איסורו של החמץ שנשל בכזית אף צריך לחזור למכונ לשרופו בכזיית תן רבי נתן אומר זה וזה חמש בקודש אין חוזרים בשביל לשרופה מלשו בשתי ביצים זה חידוש לא יודע לחכמים כתיב והיה ביום ההוא לא יהיה אור יקרות וכיפול יקרות וכבוד אלעזר זה

אור חמה בגבורתו שיקרשו בעולם ויקפו לעולם הבא אתה שומע פתאום יבוא משיח תן אז לך את השמש הזאת יהיה פי שבע מזה רבי יוחנן אומר לא נגיע מלות שיקרו בעולם הזה וקפועים לעולם הבא ש בני אדם שקרין שקרין סליחה וחשובים בעולם הזה וקבים לעולם הבא הקה דרב יוס דרב שע חנש נגיד הבן רב יוסף בנו של רבי יהושע נפטר מהעולם מה שנקרא היום מלשונינו בלשון המדע מוות קליני אליהו היה מוות קליני או לא תזכור דף נ עמוד א זה פה אמר לו אמר לו אבא שלו

שאל אותו אבא מה ראית למעלה אומר לו למה הפוך הייתי למעלה, מתחתונים למטה, אנשים שהיו פה עושים להם צ'וצ'ו פוצ'ופו פוצ'ו פוצ'ו פיצ'ו, הם קטנים כל מיני ראשי ממשלה, כל מיני ראשי צבא, רמתכלים למיניהם, חברי כנסת, חברי בית הכיסא, כן, לא התכוונתי לא ארץ ישראל, כן, ש אומר, בני עולם, ברור היית וענן איך אנחנו אומר איך התלמידי חכמים איך שפה מכבדים אותם ככה בשמיים שמעתי שהיו רשר מי שבא לגן תלמודו בידו הכוונה אדם ילמד ילמד שידע את זה ביד שמעתי שאומר הרוגי מלכות אין אדם יכול

לעמוד בחוץ מה זה הרוגי מלכות כגון רבי עקיבא וחבריו אומרת הגמרא רק הרוגי מלכות ה על הרוגי לוד לא הגמרא גם הם כתוב ביום הויין מצלות אסון מצא לוות הסוס קודש להשם מה מצא לו את הסוס שמביא עתיד הקדוש ברוך הוא להוסיף על ירושלים עד למרחק שהסוס רץ ומציא כמה הסוס רץ חצי יום כמה הוא נותן ריצה השם מוסיף אות ירושלים רבי אליזר אומר כל מצלות שתולים לסוס בין יהיה קודש השם רבי יוחנן אמר כל הביזה שהוא ישראל וזזים עד ש הסוס מציל הכל נדב קודש

להשם יש למה למד אמר כל ביזה שבזו ישראל קודש להשם כתוב ויה זה מה שכתוב היה סירות בבית השם כזרקים לפני המזבח למה היית אמר בנ נחתרה מה ויה הסירות הסירות הבית השם הסירות בבית השם סליחה אומרת הגמרא זה דבר אחר למר שהתאשרו ישראל ויבאו נדבה לבית המקדש מרוב הנדבה עשו את כל הזכירים שבמקדש מכסף וזהר מת הג שמדמר מצלות הסוס כל בזו ישראל עד חצי היום יהיה להשם כתיבו לקנעניות בבית השם מרוב עושר לא צרכו הגזברים זכו בזה הקודש מד אמר והנח תרתה עניים מה

ולא יה קנעני? אמר רבי יצחק רבי ירמיה סליחה לא יקנה עני שבות קנעני אין כאן עני לא יהיה עניות קנעני מנן הדקראת הגר מי אמר שהוא נקרא סוחר כתיב שם יהודה בת איש כנעני שמושע מה קנעני קננים ממש אפשר שבא אברהם הזהיר יצחק לא לקח בנות הקנני בא היהודה ויקח בנות קנעני אומרת הגמרא אלא שומשבת גברת הגרה כנן בדוזנימר מי בתב מאחנ ש סוחרים שרים כנני נכבדי הארץ שב כל הדברים יהיה שם אחד שמו אחד אתה שומע תן השם יהיה אחד עכשיו הוא לא אחד תדנח

אחד הוא אמר בכינן לא כל עולם זה עולם הבא עולם הזה יש בו בשורות טובות בשורות רעות בשורות טובות אומר ברוך טוב מתים בשורות רעות אומר ברוך אין האמת עולם הבא מה זה עולם הבא עכשיו בוא תכף משיח עוד צו פוצ פוצ עם אופנוע אומרים הלו תעצור הטיסה למה משיח הגיע זור לישיבה לא לא יוצאים לחום עולם [נחירות בוז] הבא כולו הטוב והמתי הכל טוב שמו אחד ועכשיו ליב אחד הוא יצחק לעולם הזה מעולם הבא העולם הזה נקרא שמו של השם בעדנות לעולם הבא אחד נכתב

ביק נקרא ביק סבר משה [נחירות בוז] בפרק לבהר אמר לו שבא לעולם תעלים שמי לעלם חי לדור ודור הקדוש ברוך הוא למשה לא כצורה שאני נכתב אני נקרא איך קוראים הוויה איך כותבים אותי איך כותבים אותי הוויה מהור דוד ואיך השם נקרא אדנו הנה נכנסת פרק חדש פרק חדש חברים פרק רביעי מקום שנהגו מקום שנהגו משנה לעשות מלאכה בהרבה פסחים לחצות עושים מקום שנגו שלא ללצות נוסעים לך למקום שעושים מקום שנוסעים או להפך כן נותנים עליו חומרי מקום שיצא משם חומרי מקום שהלך לשם תט מסכת

פסחים דף נ אחי אחיה תעורר את החיה חבל ששמע דברי תורה הגיע הרב הגדול רב הורי תט אחיה אחיה תת לשני אדם פני המחלוקת כיוצא בו לגבי ביאור פירות שביעית אסור להחזיק בבית פירות שביעית אחר שקלו אותו מין מן השדה לפי כך המלך פירות שביעית מקום למקום שעדיין לא קלו מקום שעדיין לא כלומקום שקלו חייב לברם אומר צב אתה הלאה גמרא אומרת הגמרא מקום שנקו לעשות מנחה בצחת חצות אחרי חצות מהסור מה עירייה הרבה פסחים בין שבתות בימים טובים מה מה הדין תניה סנכה בערב שבת

רב ימים טובים מן המנחה מלמעלה לא רואה סימן ברכה אתה מן המנחה ולמעלה הוא זה אסור והלכה מחצות ואלך הוא כבר אסור אתה מרבי שבתות אין איסור גמור סימן ברכה זה לא חזר אבל פה לא מלדים אותו אבל פה בערב פסח מי שעושה עבודה גם מנדים אותו גוף עושה מנכה ביום שבת יום טובים מנחה למצא כיבור מוצא שבת ביום טוב כל מק ניתנות עבירה תו תענית ציבור כל רן ברכה לעולם תנו רב יש הזריז במלאכתו ונזכר יש אחד שהוא זריז ומקבל הרבה כסף פולי ויש נפסן

מי שהוא בת מלאכה ונזכר שהוא שפל ונפסן זרית ונזכר שאדם עושה מלאכה כל השבוע ולא בערב שבת עוד שבועיים שבת חנס מוקדם אדם לא יחכה לרב שבת לסדר את הכל יום חמישי רביעי כבר יגיד אשתו תתחיל להכין את השבת שלא יבואו פתאום בלחץ אטומי יום שישי אדם צריך כבר להיות מוכן מוקדם לעלות עם מקדי שבת שתיים לעלות לבית מדרש תראה מה צריך לעזור בישיבה עוזר בא הוא מוכן קורא שיר השירים קורא שתיים מקרא קורא חומש רשי חומש אורחיים חומש רמבן קורא מכין לומד הלכות שבת מכין

את עצמו קרא זוהר קדש את עצמו בו בכניסת ב שכולם באים אל תהיה בהמה תבוא מוקדם לפני זה הרב שרבי היה עולה בשתיים שלוש אני הייתי מלווה אותו היה לי זכות ללוות אותו בני 50 שנה בדיוק 50 שנה היה נראה תשז תריז ונזכר דבד כלשבתה תריז ונפסד כל השבוע לא עובד מתי הולך לעבוד בערב שבת שפל ונזכר שלא עושה מלאכה ולא מעלה שבתה שפל ונפס לא עושה כל שבת שבת במלא שבתה ם שעשן למחוזה כן הם לא עושות עבודה בערב שבת שום שם מפונקות והכל למה

עושות אפילו אחי שפל נזכר כך אמר רבה יש סתירה פעם אחד כתוב כי גדול עד שמיים חזרך פעם אחת כתוב גדול מעל שמיים חזרך תכלית עד ומעל אומרת הגמרא מי שעושה לשמע זה מעל השמיים מי שעושה שלא לשמע עד השמיים זה אמר רב יהודה אמר רב מריה אמר לא מסקות על פי שלא לשמע יבוא לשמע תנו רב מצפה סכר אשתו לא רואה זמן ברכה לעולם שכר אשתו כולתה שכרה מועד הרחיה לא רואה זמן ברכה שכירות תחוק גדול ש דבדה מזבנת שמוכרת ישנה שכר שנאמר סדין עסקה

בתגור נתן רב מסתכל מלכת קנים כלקנים לא זמן בכלל לעולם למה כפי שהבחזיו שתה והואנה אדם לא יעשה עבודות רעש בחוץ יש לי יש לי יש לי קח מכונית יפה חמור נוצא מכונית יפות מכוניות יקרות מה קורה לו עין הרע גומרת אותו אסור ללכת עם מכוניות יקחות תנו רבנן אתה גר שמתה גדל במה דקה קוצצה לנות טובות מם עיניהם בחלק היפה אינו רואה סימן ברכה לעולם למה אנשים מדברים עלהם שתם עין הרתנו רבנו פו סימן ברכה לעולם שכר סופרים תורגמנים שכר יתומים עוד מדת הים מי

שלמה סכה מתורגה בנים למה שכה שבת נראה יתומים הם לא מוכלים ת הים איןסמן ברכה לא כלשבו ניסה אחר כותבים מה דתבו שנס גדול כותבי ספרים תנים מזות שלא יתאשרו מתאשרים ז מלחתם תנו רב מזזות הם מתקרם את הקט עושים מלכת שמ שמים לא רואים סימן ברכה לעולם הם זוכים לשמע רואים סימן ברכה אומרת הגמרא באלה שהיו גרים בבית שן היו הולכים ליצור לסידון מלשבתה החמירו על עצמם שלא הולך שם באו בניהם אמרו לו אבא שלנו יכול לקבל את החומרה הזאת ואנחנו לא יכולים מה נעשה

אמרנו שכבר קיבלו אבותיכם שנאמר שמע בני מוסר אביך ואת איתו תורת אמך כל זה אני אגיד מפרח מאורזה מפרישים חלה סף מה נעשה כן אמר לי זה שטויות טיבי הרים תורים אחרים נהגו בהם איסור תתי חברים הדילוים שקיבלם לזרע אנחנו רואים בפירוש למטה ידיד נפש ח בקרק התקשו אם הוא קש לפני ראש השנה אם צח לקביעית ואם למסו לק בשביעית התמרות שלהם נפים שלהם זורים בשביעים מרביצים מפר לבן רבי יהושע רבי שמעון רבי אליזר בן יעקב עוסר ממרסין באורז כל את האורז שר של פני ראש

השנה רבי שמעון אומר לא מקסכין אנחנו צחים את הענים של האורז כדי להשמיכו למה נגשו אם הדלועים סו קשים מפני ראש השנה תניקי אפילו לא הוגשו כם דוקשו ניסו כשחזר גנ שינם נכנים כצד הוא בודק רבי יוסף בר חנינה אומר נוכר את הברי במחת אם ניתחה אסור לא התיימש ואם למה מותר רבי יוחנן בציר אמר קרמולין עלים שצמך אלופה תורס כי אינם ירג חשוב לדעת את שלא נשו דלעוהים סודלים כרגן מה יורה כן כך הוא ראה רבי יוסא ונעלה כל כסיה קולקס שאסור לגבות מהם מים

בשבת אסור מים בשביעית אסור להשתמש בהם כבל כיבוני שצבעים אוכלים אותם שלם קדושת שביעית טיב אותם נרכבים מרביצים בעפר לבן רבי שמעון רבי אליעזר בן יעקב עוסר רבי שמעון כרבנן רבי אליעזר רבי שמעון ברבי אליזר בן יעקב כשיתטה מי נתנ שכים את המים מילן לאילן בת שלא ישבו ישקו כל השדה כולה מתי בכל המועד רבי מנה אמר סתם בשם רבי אבין משום שמעון סתם חולקים מה מה הדין אצלנו מה מדובר מה ננקי ימין אם יש רווח גדול בינן דברי הכל אסור זה יותר מדי עבודה אם

ברצופים והכל מותר מה מדובר מטומים מתי שר לבית שעה רב מברכים רבנ דקרצופין רבנו אסור לשקותו מה נמשיך תיאדם דרבנן מן רבי אליזר בן יעקב כמ כמו רבי אליזר בן יעקב מברכים אסור להשקות מותר להמשיך מותר להמשיך אסור להשקות לא כן סברים ימר שיש רווח בן אן דברי הכל אסור ואין עפר מה שרבי אומר שותר להרביץ עפר לבן שביעי איך רבי אז רבי שמעון מתיר משקות סד זה בשביעית שאין עליה גידולים כלל אלוקים בר לא תרי להשקות גם בין אילנות אפילו רק מותר מותר להשקוט אותו

אומרת הגמרא בשביעית מתיר בין האילנות במועד אסור אומרת הגמרא מה ההבדל בין שביעית למועד שביעית מותר ממלאכה תירו לא דור תורח מועד אסור במלכה לא התירו דבר עבד בא גם שאין לו תורח יש אומרים עוד בוא בוא נלמד את זה מפה שבעיד זה סמנה מרובה ואם תמתין פסטו הדברים רואים זמנו קצר אז אל תשכי אותו אחר כך אחרי ימים שבעה ימים הכל סתדר האם אין סמרה לסתם כשבגל שסורים שתקחת נמר בצים פרן שביעית אבל לא במועד בלזה בן יעקב בוסר דרן נלך שדה לבן תוספת הגנה

בגזל תרומתה תרומה מסותי מעשה והקדש הקדש ולרדפים אחרים תרומתה תרומה בין מסכי מסר בין קדשה לגדש בדם בדין חיכון תרומה מצרים מעשר נגדש רמבם אין הושי בשבת על פי שמצונה דוכ את השבת כ בית דין מלכות מלכים אותו בשבת שנאמר תיבש בכל משבתכם בשבת אזרה לבין שסו בשבת פה מותר להם לשמור פירות בשבת מתו שמחוברין באדם לטול בהמה וחיה ולקור מהם קור מרחיקן זה דבר זה תקן בא אדם יטול מהם או בהמה או חיה כוער בהם בהם לו דבר זה בחפציו למה מותר ס לקנות את

עצמו חפצים מסתכר שמור ממונו מותר מותר לסגור את הד מפני הגנבים שמר זרם פני האופון מכשב ולא ירקד כשה בחול שם תות ויזרוק כל הדברים שהם אסורים שום שבות לא גזרו עליהם בין השמשות רבה רבי שבאת גזרו עליהם השמשות עם עצמו של יום שהם אסורים דברים שיש שם דבר מצוות דוכה בן השמשות לעלות באילן ש פני המים להביא לו שופר מוריד מילן או מוציא מן הקרב שר שעשה אם תורות זה נכפצח לדבר משום שמשות מותר לא חבר מצווה אסור הם צריכים את הבדם שמשון פי שסו

הפרשת מעשר בשבת משום שבות צריכים את הדמי ארבע תורים מנוהגים בכל המקומות בר במנחה בשבת גים פסוקים של צדקתך כתב הרב סר שלום הטעם למה הוא בצידו קדימה ש רבנו שנפטר בתו שעה וגם לא נהגו לקבר שמדרש באותם תפילות חזלי גב הסעודה שכים שלומד באותו שעה אומרים צדק שסגינם משכנ שן תחינה במש אומרים צדקתך משכנ תחילה צדקתך צדק עולם צדקתך אלוהים כריהם כריהם אלוהים זה נכון יותר כך כתוב בתים פרקי אבות במלחה כן כתב הרב בספרד אומרים טוב בשחרית א ראית בספרד היו אומרים פרקי אבות

בבוקר פני פני מנחה בשבת שבת שתיים שלחון בראש מדיל בראשונה ולא בשנייה שקדים את מה שעכשיו תשלומים הבדיל בראשונה מדיל בשנייה שנייה עתה לו ראשונה לא עתה לו מדיל בראשונה גלי דעת שהיא בראשונה שם תשומים השם שום רבתו אז קודם כל מפלים את התפילה שאתה חייב ח את התפילה שאתה משלים אותה תיג וצריך להתפלל פעם שלישית שבת תשלומים שניהם לא הבדל יצא ענם אתה ולא התפל ממך כלל אם אתה מתפלל נסכי ברכות לא הזכיר שבת תעברי קרם בעוד יום צריך להתפלל שבכות אפילו אחי לא התפלל

מוצא שבת שתיים פל 18 ברכות חכמי פורבין ציומרים צבינה כי לא התפלל התפלל שתיים לר כתב רב נאה בראש ודה מוכה רבי אלונה נכון צד צפק בתר בתורת נבדבה תפלל בתורת נדבה מן צריך לחדש בדבר זה שהוא מתפלל זה נקרא חידוש שולחן ערוך סימן ש כג מותר לומר לחברו מל זה הפלו מיוחד מידה שנות לוקח מידה של מכולח לביתו לא צריך לומר בגל לוקח ביתו כלי זה אבל למדות בכלי מיוחד מדפו כנבו אסור מותר לומר לחברו מלג זה למחלן נמדוד אותו מותר לומר לחברו תן לי

ביצים מניין מותר לכן אני תן לי ארבע בצ צים חמש ריבונים זכירו שם דם בזכו מידה הרי אדם יש חמיש ותדע לך שלקחתי 50 אגוזים תן לי 50 סך הכל אני חייב סך הכל יש בידי לא הזכיר לו זכות דרשנחומה תיא אל תיתן פיך לכתית בשרך ביחד פתר בנודר אל תיתן רשות פיך לכת בשרך מה תמר כשגע חזן שלא תאמר לנו דרג כלום ידך בר מינש רבה בב פתח תוך רפון בעלילתו אבל בקנה כזה הוא כותב שאסור בבן בן חושב זה מוטב עד צניק אחי אסור

לבתו כך דור המבול דור הפלגה כל הספר אחד שנתיים אחרי תראה כבר מה עשו אחר בשטה ספר הזוהר אמר יצחק אף על גם שכל זה עשתה למעשה כשרים לם בוק של ששנה בן החוכין כן רתי בן הבנו שנה זה כנסת ישראל מ ששנה בין הקוצים סוד בר יצחק בא מצד של אברהם שהוא חסד סבוריון גם שהוא הדין הקשה גם מצדין של קשה בנך חברה עם יצחק תטו רבקה בה מצד הדין הקשה דין הרפ חו של חסד שרבקה בה מצד הדין הקשה גם שהייתה מצד דין הרפה

של חסד בה קשה ורפה שנה בןכין כל מצבון דין הקשר של יצחק דוק זיווגים אחד תקיף ואחד רפא תר רבי ד אמר תר יצחק נוכח אשתו מה וי קורבן התפלל לץ קורבן קריב עולה תר לו השם לקורבן קן קורבן טר ביתר שיצא ש ממעלה כנגד האלמטה דברים את הארץ יצחק אחד חחז של הבנים הבנים זכר בהתר ויתר מלכתו בורא 20 שנה יצחק אם ולא לידה תפל תפילתו כו מתרצה בתפילות הצדיקים שים את פניו מה שצרכו מעתם בצחת קודש את הצדיקים בורא אברהם מתפלל הקדוש ברוך הוא

שאל בנים את העכרה כתוב אינטת זרה שום תפילה מי שמספר ריבונו יצחק התפלל אשתו שהוא עקר שהוא לא עקר אלשתו צחק יודע בצד החוכמה ש יעקבוצ ממנו בתר שבטים הוא לא ידע בזו בשעה זו אחר אשתו זה לא נשקה אמר את הילד בנו של רבי יהודה קח למה לא הב יצחק את יעקב כעשו מדעתי לקיים מן שני שבטים ש אמרת כל מי אוהב את מנו תיקוני הזוהר לא מבקשים מזון עקסות ועונה שואל זה גם ששואל מזון יש תורה שמי זה מדבר אלי שאתה שומע רבי מאור

שהם לומדים תורה לא לשמע ואין מי ששואל מזון שהיא תורה שירה של השכינה עליונה תו שורת מך זה הציצית של הליקות מורן מצוות חנוכה סמוך לפתח הביתה הכבוד רץ כבודו מצת דקסמוך לפתח הבית מדרן זר כבוד שורשו זר בני אדם תשובה שמשובה וגרים זהו כבודו חנוכה צד הכוכבים צריך להרים שוב צד ככמים צקי הרבים צי בעלי תשומה שורשו זהוכים לשלום מחלוקת תיז זק רג רג נרג מפר ללשון הרע מחלוקת רגע לשונו חלוקה כל שלום בטן שתבטל לשון הרע י בונו שלכם ברחמך בן זרנו תוקקו נמר

ארץ ישראל שם זקן כותכ זה שיר שמח בחלקו בן תלמיד גדושת היצר מהירים דף תגרש חברים תפתחו דף תיט אברהם הקדנו משפע הקדוש ברוך הוא בזכות דורי דרש יצחל בעגן מה משה רבנו עולם צבדך דוד עבדך מזכירים זכות אבות שאין לנו חזבות חינם נכ בית שני כל הפורניות בשביל בשביל עבירות וכן כן בעבון חלה בעבון ביטול תורמות שם צרים נו ידין חרב זבר מינן רבצות הרבה באמת פורנו מחזירים על עצמם של דורם צדיקים רחמנים זכות רבי חנינא בן תוסא ד מאומה הקדוש ברוך הוא מטיב לעפרסם

קה גדולה מזאת למה אני אתן צדקה מעט זכרו כב מכ שלא חשוב הרבה תמיד ולב שבשמיים סגור