הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר שע"א

יל הבאתם מספרים מלמטה? הנה >> יופי אז אנחנו חברים מה תאריך עכשיו חשוון תשפז. אנחנו רואים באוצר היומי הדף של היום זה דף תשפז. לא תאמינו תשפז.

וואי תשפז כן אה איך הגענו סכין דף מט בסדר שעכוס מים מים כן חברים איזה יופי איזה יופי איזה יופי שם מטל הנה השם מראה שמטן כן רוצה ההלולה של מורנו מדף דף היום מאיר שפירה מלובלין שלמה בן שמחה כל מתי ישראל מורי ורבי רבי יהודה צדקא זכותם מגן ועד רבי נחמפס בן רבי משה לוי בן רחל רחל אמנו זכותם תגן בעדן בתכם ויאמר הכי קרא שמו יעקב ועקבן זה פעמיים זה פעמיים בכורתי לקח בניה לקח בכתי ויא לומר לא צאת לי ברכה פתחתם תשפז עכשיו

אומר יעקב אבינו חברים למי למי אומר חברים אומר ל מיצחק יצחק אומר לבנו היה פה יעקב במרמה בא אחיך במרמה ויקח ביחתך לקח אמר לו הכי קרה שמו יעקב חתי לקח ואתה לקח את ברכתי אותי ויאמר לא יצאת לי ברכה לא השארת לי כלום אין כלום עכשיו אבא שלו מה חושב על אומר אני אמרתי איך עשיתי הקדמתי את הבכור לפני הצעיר עכשיו אני רואה מי הבכור יעקב למה כב הוא מכר לו את ברכתו את בכורתו אז הוא לא היה בכור לכן גם ברוך יהיה אה עכשיו

אני רגוע אתה בפה שלך נתת לי את התשובה ויעצח ויאמר לעשיו גבויר שמתי לך את כל אחיו נתתי לו לעבדים ודגן ותירוש מכתיב לך איפה מעשה בני אומר רש"י זה ברכה שביעית ויר וגביר לאחיך ברכה שביעית מה אתה מקדים אומר מה יעזור כיוון שהוא גביר ברוך הבא אומר לה כל מה שתקנה כל שייך לו יש לו גמרא יש בשבילו גם ספר צד הוא יוצא >> תשפז מחלי >> אה ברוך אתה >> כל אנחנו בשמואל א' כג עכשיו ראינו ששאול רדף את דוד להרוג אותו. דוד ברך,

הלך הלך להילחם פלישתים שהיו בקהילה והציל את זה שבי קהילה. בא שעו להרוג אותו. איפה הוא ברח?

למדברות מזיפים. באנשי זיפים שינו אותו. מי הגיע אליו? יונתן.

יונתן אמר לו, "תדאג, אנחנו ביחד הן תמיד. ויאמר אליו התירה מי יונתן אומר לדוד המלך כי לא תמצא את ד שאול שאול כי לא תמצא את שאול אבי ואתה תמלוך אל ישראל כי לך למשנה וגם שאול אבי יודע כן ויכרתו שניהם ברית לפני אדוני וישב דוד בחורשה ויונתן כן ויונתן הלך לביתו והלו הוזיפים שעון הגבעת לאמור לו דוד מסתתר עמד במצודות במצדות בחורשה בגבעת החכילה שר ממיין שמעון ועתה לכל הבדם שלך המלך לרדת רד ולנו סגירו ביד המלך אתה תראה אנחנו נסגיר אותו ויאמר שאול ברוכים

אתם בן אדוני כחמנתם עליי מה לשון הרע שי דיברו חונה חינו עוד ור מקומה שתהיה רגל מירו שם כי אמר אלי ערום רימו אמר תנו לי כן נהג הוא במרמה היום פה מכה מחם מקום אחר הוא דו מכל המחבוים שר אותך בשם שבתם אליי נכון רתי איתכם שנו בארץ חיפסת אותו בכל ענפי יהודה אומר אחריך את כל לפי יהודה שכל אחד יחפש רם בן הנשה מה עבר דוד המלך אה סרליפות אפשר להבין פני מסכת מעשר שני פרק פרק ה קרם רבי היה עולה לירושלים הלך יום

אחד לכל צל קרם רבי אומר רבי יובד ברטנו יש לו דין מעשר שני ויצריך לעלות את הפירות ירושלים כל כולם שם הם או פדיונם אז איזה פירות מסביב ירושלים מהלך יום חייבים לעלות ולמה כדי להתר את ירושלים בפירות תוך שיוכל אדם שיוכל כל אדם להת הרבי ש מה זה השוק שאר פירות אדם צריך להביא את זה מה יכול לאכול את כל הפירות פירות וחייב שמה לעלות את זה ושמה הוא לא יכול לאכול את כל הפירות ימכור את זה ויקבל כסף כנגד זה בקדושתם מה יקרה צריך

שירושלים תהיה מוצפת בפירות יש מצווה שירושלים תהיה מוצפת בפירות ואיזה היא תחומה אל מן הצפון מן הדרום זה לא ילד שלנו למה אילד שלנו זה לא מהלך יום מקום שקראו לו עוד אלט מעקרבת מן הצפון ולוד מן המערב תראו כמה לוד מרחק של לוד מהלך יום וירדה מן המזרח מפה ללוד הכוונה מירושלים ללוד בערך 50 קימטר 40 קימטר בערך אז אם תיקחו מהדרום כיוון דרום לכיוון אפרט זה נקרא דרום לירושלים שמה בערך יוצא איפה איפה א חברון זה בערך כמעט ברוך הבא 40 קימטר זה שמה

זה אל אותו דבר צדיק תודה רבה צפון הקרבת מה זה צפון כל האזור הזה של יהודה בשמרון של המחילה של אה שמה האזור של א שכם וזה זה נקרא צפון לוד מן המערב דם מן המזרח מצפה ריחו שם באזור שרבו הפירות כאילו ש נבדה סמוך לחומה היה כל כך הרבה פירות בין פורת יוסף אפילו קרם הסמוכה סמוך החומה אפילו ממש קרוב אמר לא צריך למה הגיעו הרבה פירות ירושלים היה בדבר שמתי שרצו לחזור הדבר כמות שהיה זה אומר שכ בית המקדש היה התנאי הזה תנאי היה

אז מה העניין ליתר את ירושלים בפירות אם ביד אויבים מתי די שיבנה בית המקדש יחזור דוד גבוד שי ברוך השם שהשוק הסיתונאי בן תורת יוסף ועם שפע עד בלידה תלמוד ירושלמי תשפט חברים בצלים הסריסים שאינם עושים זה רק כמו שר בצלים ופול המצרי זראו לירק שמנה ממים לא הזכה אותם 30 לפני ראש השנה כתם אחרי ראש השנה מתסרים לשעבר לא קשורים לשביעית מותרים בשביעית כן לא נקרא דינם כפרות שביעית צריכים לשמור קדושתם ואם לא אם נשקע אותם אסורים בשביעית למה הולכים מחר לכיתה ירק עשרים לאבא

של בעל כב מצלים סרסים פולמצה בעל שבני שתי עונסים שעברו תרים בשבי דברי רבי מחכמים אומרים שלוש שלוש עוד מהו בצלים בסריסין אומרת הגמרא אותם בצלים הכופריים שלא עובדים זנע זה רע אמר בימנ כב שבניים הם 30 לפני ראש השנה עשו כבע משמע שהוא רוצה אותם לזרע רבי יונה בא מפריע לנו עש זרה מה דינו שמתעשר לשעבר האם באותו יום שמנה ממנו מים מכאן הבא עד שיסתיימו 30 יום הגמרא מה נפקמ ביניהם הקור 30 יום חלק לאחר 30 אם אתה אמר למפר נעשה אז מזה מתעסר

על זה אין בעיה לעשות מעשר מזה על זה תגיד תאמר רק מאחרי 30 יום מילה אתה לא יכול לקחת בצלים שעכרת אותם לפני 30 בצלים שהקרת אותם אחרי 30 יום למה זה צבי דינים אנחנו בגמרא מסכת פסחים דף מט עמוד א' אנחנו בדפי ה בדפים פה זה בדף תשצ תשצ כן תודה רבה חברים משנה 14 שחלות בשבת אז מה תעשה עם החמץ אה רבי אליהו לא יכול בשבת להעביר אש ולשרוף חמץ עושים שרפת חמץ מבארים את הכל בפני השבת חוץ מה שצריך לסעודת השבת דבר רבי

מאיר כלומר בערב שבת כנס תשאיר לך רק מינימל אתה יודע כמה אוכלים תשאיר חמץ מים אומרים בשבת בזמנו איך יבר מה בעיה זרוק לאסנה זרוק לפה זרוק לשם ואז הצדוק אומר שתרומה יבראר בפני השבת אין כולה המרובים אלא מותרת אל הכהנים ואפשר להכילה לבהמת זרים בהמת כהנים תן את זה לבהמות חוליןשבת בזמנם תני רבי עזר זה זה משנה גמרא. רבי אליעזר בן צדוק אומר פעם אחת שבת היה מחילה פעם אחת שבת אבא מי זה? צדוק ביבנה עשה שבת בעיר יבנה 14 להיות בשבת בא זונין מי

זה זנין?

זה העוזר של רבן גמליאל אמר גיע עד חמץ וכרתי אחריו את החמץ אלא ודאי שבשבת מבערים איך מבערים אמרת לא מביאים אש חס וחלילה מוצאים אותו בכלל שימוש בכלל אכילה משנה זה ראינו משנה גמרא עכשיו הגענו לעוד משנה איזה איזה יופי הולך לכם פה איזה מתנות יש לכם בורך מפי עליון פי מיליון זה אל תשים זה תבורך השם יברך אותך >> בוא רגע צדיק בוא תור את הדה ביום יד בן ניסן לשחות את פסחו או למול את בנו ליעקב אליהו שכס תגיד לי מה הוא אמר

בעזרת השם שנזכה שזה יהיה הלכה למעשה כן זכה כולנו חברים תודה רבה לך חבר ללכת להקריב קורבן הפסח אז הולך ביום דחו ולמול את בנו הולך סעודת ירוסים בית חמים וזכר ששוחמץ בתוך ביתו עכשיו אתה הלכת לירושלים, שרת חמץ ניב בירושלים בהרי הארץ מה תעשה עכשיו כל החמץ שלך אם יכול לחזור לביתו לבוא ולחזור למצות לחזור בבער ואם לא בטל לא בליבו יגיד מה שיש לי בבית בטל מותר כל הדולרים בטלים כל היורו בטל כל הזה בטל ואם להם בטל לא בליבו הולך ביום דציל את

ישראל דפים מן אנוכי או מן הנהר ומן נשינו מלדקמה פולי מבטל בליבו בלבד עכשיו חייב נזכר שיש לו בטל בליבו מהגיד לו אני אחזור אה לא מה תחזור אתה רוצה להזיק לך לכת להציל בק דבר שאתה הולך אתה צריך להישאר כל דבר לפי עניינו הלאה הולך בערב פסח כדי לו ממצרים קודם כנסת אחת בגשבות כן ש יכל להיות לשבות הכוונה יכול ערב כניסת שבת רוצה לשבת באיזה מקום שרמה לכל צורך לצורך שביטתו אם זה לצורך שביטת הרשות חזור מיד ביתו יו ואם רוצה לקנות שם שמביטה

כש בחג דבר מצווה בית המשתה וכולי מותר לא צריך לחזור לבביתו אלא ותלו בליבו וכן כן, מי שיצא מירושלים זכר שיש בדו בשר קודש איתו. שם פסל הזה נפסל. איפה צריך לשרוף אותם? תוך ירושלים.

או תודה רבה לכבודו השם שמח את לבבו. יוצא מירושלים בשר קודש שמ פסול. אם עבר צופים סופו מקומו. מה זה צופים?

היום מכירים את זה בצד מערב של ירושלים צד מערב צד מזרח הכל תקין הכל בסדר >> שמתי עכשיו מגבות חדשתי וזה יש מגבות >> הכל מתוקן הכל מתוכן סדר את הכל יש לו השם הרבה שלוחים למקום מתפללים מתפללים חודשים ובסוף מקבלים כן עליך י רצון >> אמן אמן >> ואם לו חוזר לירושלים סופו לפני הבירה מעצר המערכה עד כמה שיעור בשר קודש במיר אומר זה וזה בשור כביצה וד אומר זה וזה בכזין ממורים בשר קודש בכזמץ זה לא חוזר בתו סוף פה אלא אם כן כביצה

בבית מתי אתה חוזר דווקא אם השארת באחיו כז כבצה גמרא רמין תנך לאכול סות ירוסים בית חמים תן את הרשות יחזור מיד ביתו לבאר אנחנו ראינו במשנה אם יכול לחזור לבאר לחזור למצוותו יחזור ויבה מצד שני כן הולך לאכול סעודת ירוסים סות שביטה במשנה כתוב אינו חוזר אלם יש לו שיעור לעשות את שניהם אז אתה מבטל מליבו בברייתא מה כתוב כן חזור לבאר אלו מה עם שחיטת את הפסח לא יודע תחזור אז אתה סותר את עצמך אמר רבי יוחנן לא קניה לא קשה אדם נתן לחזור

מיד רבי יהודה אומר זה לא לא מצווה לא דוכה תקנת חכמים דיבריו והדתנן מבטלו בליבו כמו רבי יוסא שאומר סעודת מצווה היא סעודת סעודה זאת היא סעודת מצווה ולכן כן בביטול דאורייתא בליבך דין סעודת הרוסי סעודת רשות דבר רבי יהודה רבי יוס אומר סעודת מצווה אומרת הגמרא רבי חז מחלוקת אלא בסעודה שנייה סעודה ראשונה דבר על כל מצווה אפילו מדבר רבי יהודה לא קשיה אה היה הרבי הולך לסעודה ראשונה היה רבי הולך לסודה שנייה תני אמר רבי יד אני לא שמעתי אמר לי סעודת ירוסין אבל

לא סעודת סבלונות סעודה שנייה אמר רבי יוסי אני שמעתי גם סבלונות מה זה מסבלונות הכוונה מתנות חתן אחד מקלהדים אחד לשני מתנות תן רבי שמעון אומר כל תודה שנ מצווה צוות מתחכם להנות ממנה אומרת הגמרא כגון מי מה זה לא שב מצווה אמר רבי יוחנן כגון סעודה טירוסין בת כהן לישראל איזה ישראל עם הארץ ותלמיד חכם זה כבוד הכהן וכן סעודת ירוסין של בתלמיד חכם נעם הארץ זה לא מצווה למה רבינה בת כהן של ניסאת ישראל לא זה גם יפה מה היא למה א מה יקרה

יקרה מה יקרה לגויים בעזרת השם רק לגויים היא נעשת עלמנה או שנעסת גרושה מרבינ זה ראינה תיתנה קוברה וקוברתו או בידו ידי עניות הנבר בכל המבחר רוצה שיתאשר ידבק בזרו של אהרון מה אתה אומר להיקרה להם חרבושו כל שכן שהתורה כונה מהשרתן נראה לא קשה אה בתלמיד חכם כבוד לקרענים תחתן תלמיד די חכמים וה מעם הארץ זה גנאי להרוס שם הארץ לוקחים את ילדם אומרת הגמרא ב יהושע נסבקנתה בחלש חלה אמר לו ניחלה דנדבק בזרעה דבר לחתנה כהנה כ כי דיבר רבי נציב קטן מנטר בן

איזה מכה רב ששת רב ש ברידי רבפנו בגד לא התרתי מה אתה מדבר רע רב פפה אומר שכל האשר שלו בזכות שהתחתן עם כהנת אמר רב קנה הפוך אם לא הייתי מתחתן עם כהנת לא הייתי גולה אמר לו גלית למקום תורה אמר ולא גליתי כשאר התלמידים בעל כורחים פנימת המלכות אמר יצחק קונם סעודת הרשות סוף גולשת מה אוכלים קרים מצון גלים תוך מרבק אלה שאוכלים הרבה הסדור הרבה שוערמות כל מיני בשרים על האש בסוף הלכו לגלות תנו רבנן כל תלמיד חכם בסוה בכל מקום חס וכמכרי

את ביתו על מן את אשתו מתי תם כוזלם תלמודו משתכח ממנו קות רבות באות עלם למה שוכח את תלמודו וגם אוכל אוכל אוכל יש לו הרבה חובות ברשמעים חל שם שם רבו בשם אבי שם ר לב תקובת הדורות גמזה שם רע קוראים לו בר מכים את הנורה כל היום אוכל הבא אמר ב מקיד בקובה כמו ליצן הרוקד בחנויות היין הפה אמר בלכי פרנחה מנקה כהות רב שמ רב שמ אמר קוראים לבר מח רבע אומר כמו אלה השיכורים שרובצים נתן לו רבנו מקור אדם כל שיש לו

בסב תלמיד חכם שאיפו מתו גולה פתח לו שבניו תלמיד חכמים סבבה בתארץ שמת גוליו בניו מארץ תנו רב קור אדם כל מה שיש לו וישאב תלמיד חכם או שישי ומקור מה שיש לו ויסי את בית תלמיד חכם למה ענווה הגפן הגפן דבר על מתקבל איפה יצא השיר הזה גמרא גמרא הגפן גפן אדם תמיד ישא אף שבנותיו והכל התפנר על זה ברכה שלא תהיה משפחה של תורה שמעת אליהו אז כדאי שתבוא ותלמד יהיה תלמיד חכם או איזה אור האורות הגיע אלינו ממהור העולם מהור העולם חיה את

כולם >> זה בן תודה הרב >> מכתר הנעלם פי משה בן עמרם השם ברך אותך תהיה דבק בצדיק הזה תצליח הרבה ד לך זה זכות גדולה נדק במאור המאירזריחינו זכות גדולה שיש לנו כזה תלמיד חכם גם סוסיף לפה כפית סוכה סיף לזה תודה רבה הבנתם כמה גמרא זו חשובה >> כן כפית אילו כפית וחצ אבל אל תשפוך את זה אומר חמי כאילו אבא של אשתי אמא שלה היא כהנת חמותי כהנת והוא היה כביכחול חס וכמה הארץ אבל עם משפחה מיוחסת הסבתא של אמא שלו שומע רבי

מאור זה סיפור יפה היא התענתה 40 יום שחמי התחתן עם חמי למה היא כהנת והוא היה עם המארץ כתוב בגמרא או קוברה או קוברה אומן מה אני עשה 40 יום אתה אישה צדקת בנית חנה היא הייתה מתפללת עם גדולי ישראל היא הייתה כמו תלמיד חכם מתפללת עם ה עם הרב יעקב מוצפי כל חכמי בגדד הייתה מתפללת שם הייתה אישה מיוחדת במינה היא ראתה שהבן שלה היה משפחה היקרה אבא של היה צדיק גדול אבל היא פחדה מה היא עשתה 40 יום עשתה תענית שהבן שלנו ברוך ברוך

השם הגיע ליום של 70 גיל 70 בדיוק נפטר ערך ימים ביום המולדת שלו נפטר ותראה מה התענית עזרה זה עצה טובה שמי שמתחתל עם כהנים דברים כאלה זה זה המידה אבל אם כן זה אחד כמו רבי מאור אז זה זכות הכהנים להתחתן זכות הכהנים לכן אני אומר עכשיו יהוד אליהו הוא יבוא כל יום ילמד כל יום דף גמרא יושב ילמד כמה שיתן תלמיד חכם יקבל יש תלמיד חכם קבל תלמיד חכם תלמיד למדת חכמים אחד לומד במדרשיה רב הרב אה החזון איש אומר כתוב מקור אדם כל

שבת איתך אומר היום כמה תלמד חמים יש אז אומר הרב חזון איש שכל אישה שלומדת היום בסמינר אפילו אבא שלהם הארץ זה נקרא בתים צרכה היום אומר הבנות לא בגלל ההורים שהם לומדות תורה קראות בנות עלמדי חכם חידוש עצום זכינו ברבי מאור הגדול בדיוק נכנס ספר שכתוב נישוא סימן שתמצא אשתך בעזרת השם >> הוא יבוא ללמוד תורה ויבוא ביום ראשון או רביעי הזה או אחד הימים עשה תיקון תיקון סות יעשה תיקונים הכל יסתדר לו ויקרא תהילים בליל שבת אחרי חצות שיעשה פה פעם שבת שבתות אה

>> שיעשה פה שבתות וינקה גם את הבית מדרש ינקה תתה תמיד סגולה להתחתן מהר גם אתה שומע נקות שמעת כל בית הכנסת זה מצווה התחתן עשה תהילים בני שבת אחרצות ואעזור לך פה בשבת תעזור אל תוד תשובה וואי צריך לראות איך לעשות שתהיה פה זה שבת הרב שמבי מה יהיה השם יעזור יסדר את העניינים רב שרבי יסדר לך את הכל >> אני גוזר עליך את כל הטוב שבעולם >> כל עם ישראל תשגן חברים גמרא תנו רבנ כל אדם כלום שיש בסבת תלמיד חכם שמעת אליהו כל

הכסף אומר לא מצב תלמיד חכם סבת גדולי הדור מה זה גדולי הדור לא צ'פוני טיפוני איזה מישהו עסקן אומר הביאור אנשי מעשה וצדיקים זה נקרא גדול הדור מי זה גדול הדור צדיק לא מצא בת גדולי הדור עשה בת ראשי כנסיות אז מה יש כאלה רשעים גנבים מדובר באנשים צדיקים לא מצא בדר ראשי כנסת מצא בתגבי צדקה איזה צדקה שהולכים אחוזים לבר מינן בלבד שלא ישאב בה את המרצות מני שהם שקט שותהם שרץ מה הכוונה? הם לא נזרים במצות. כל היום אייפונים גלקס ברבינה כל היום פופון

פופון טפו טפו פופון הרבינן תנו אומר עם כל בהמה השם רחם דנה רבי אומר אמר תסור לו לאכול בשר כפי שנאמר זו תורת בהמה והעוף למה אתה לא יותר טוב מהבהמה אליהו אומר למה עם הארץ אסור לו וכל הם אמרה מה הם אוכלים כל היום איפה נמצאים פה ממון? כל היום על האש.

תראו כל החילונים כן איפה הם כל היום אוכלים כל היום בשר. הבהמה מדברת איתם אומרת להם אנחנו פה בשיעור תורה והיא אומרת להם איך אתה בא אוכל אותי? א היא צריכה לאכול אותך מה ההבדל בינך לביני? ההבדל הוא שאתה הולך על שתיים ללכת על ארבע.

אז לכן אומרת הגמרא פה שהם אסור לו לאכול בשר יום תלמיד חכם מצווה וגם זה דגים שיחת הנילוס עניינים זה גם זה שברך את כל התומכים העוזרים סים בידם הבתה ברכות הבות בתורה יכלו לעניים אמן כן יהי רצון בר מינן השם החזיר אותנו בתשובה למה אומרת הגמרא גמרא כל עוסק בתורה מתור לאכול בשר מהור מי שלא עוסק בתורה אסור לו כאילו מי אתה מה על חשבון מה אתה בא נכון אתה תהרוג בריה אמר רבי אלעזר הארץ מותר לנוחרו יום הכיפורים שלך להיות בשמותר להרוג אותו רבי

תגיד מותר לשוחתו למה לא נוחרו אמר להם נכירה טעם מגונה זה היה שוחטה תן לברכה וזה תן לברכה רבי אלעזר מי זה אמר את זה לא מטוב חס וכילוני שלהם הרבה אנשים ריקים פה חזים השם ציל אותנו מהם מהמונה אמר לו כן אמר רבי זמר תסו תבות אמו בדרך למה שאני אמר כי חייך בורך ימיך מסכן את חייו חייב לוחס חייב חברו אין לוחס איפה תוציא אה אמר רבי שמעון ברחני אמר רבי חותר לקור הדג מגבו תנ רבי עקיבא שתי אמר צן צלים חכם שכן כחמור

אמרו לו תלמידיו רבנו היית אומר ככלב אמר להם זה החמון נושך ושובר עצם שובר קצם וזה הכוונה תן רבי מאיר אומר כל המסיביתו לעם הארץ כאילו קופתה מנכה לפני הרי אומרת הגמרא מה ארי דורס אין לו בושת פנים אף פעם הארץ נותן מכות לאשתו תן הרבי אליעזר אומר הם צריכים להם היו הורגים אותנו אומר תודה לך אלה כל אלה אנחיסטים למיניהם כל אלה הם צריכים את עם ישראל הרוגים אותו בר מיני תן לנו כל הוסק בתורה לפני עם הארץ כאילו בר מינה תורת ציונן משה מורשה

תקרא מורשה אלא מאורסה אומרת הגמרא גדולה סינסומים מהארץ מדי חכמים יותר מהגויים רואים את זה היום צת המשפטית איך הגמרא ידעה את הכל שותיהם אומרת הגמרא יותר מהם קורא היינומי רועצת תן משנה הוא פירש יותר מכולם אחד למד בישיבות בעניין אחיס זה יותר גרוע מכולם תנו רבנן שמה דברים מורבע מהארץ לא מסריים להם עדות לא מאמינים להם מקבלים מהם עדות לא מגנים להם סוד למה הם לכי רחין לא מנים אותם פה טורפסים לא על קופה של זקה חשודים על הגזן לא הולכים תם בדרך משום סכנה

ש מכריזים על בדתו לא מכריזים למה לא בכלל אחיך תנמה אם נבקה בני זרה מעניין אומר למה לא תגיד ככה לפעמים צב להיות טוב תחזיר לי את הבידה תלך בסוף לבנו שמאכין רשע יה בצדיק מי שיצא בזר קודש מודים סבר כביצך שיבו מדבר שהוא כזיית נגמר הגדול אומיני עד כמה זמנין רבי מר אומר שכילו כל אחד כזיית אתה רואה לא צריך כביצה גם אומר כבצה בוא תלמד מדין זימון אמר לו מחלב את השיטה זה הולך טוב ואמר אל תהפוך בזימון זה תלוי בפסוקים לכן מספיק הזית

פה בסברה לכן צריך לקבל ביצה אדם בקרפליגן רבי מאיר סבר חתה בסבתחתה חנתה זו אכילה צבתא שתייה וכל שיעור אכילה בכזית רב סבר והחטה וסבת זה אכילה שיש בסביעה ואז אכילה יש בו סביעה זו אכילה בכבצה אבל בספרה בלכה סברה פליגה רביס דין חזרת ירושלים כדין טומתו חזרתו כדין טומתו כן כן מה טומתו בקבצה חזרתו בקבצה קצת תורמת שלנו שלו הרי שרת סדקרם שלא ברשות דצ' ולקדם שלא ברשות אין חוש אם חושב שום גזן תרומתו תרומה ואם אין לא חושב שום גזן תרומתו תרומה כתוב חושב

שום גזן שבא בא נמצא ואמר לו כך רצה ליפות לא חושב שום גזל היו וביתפות שום גזל מנקת מוסיף עליהם שיש בשום גזל אחד בא עשה תרומות מעשרות למישהו אותו אחד הסכים או לא הסכים רמבם חות שבת תשצד יש דברים שמסרו בשבת על פי שלם דומים למלאכה ולא מביאים ידי מלאכה מפני מה ניסו משום שנאמר שבת רגליך סודך צך ביום קודשי כבתו סודצך קודשי ואז מדבר דבר אסור לאדם לך ברכה בצה בשבת דבר בהם כל ש פשוט תיבוא מה ימכור מה יקנה איך יבנה איזה מקום

ילך תעלה לשיעור תעלה תבוא תבוא מדבר דבר דיבור אסור ירור מותר אסור לו לאדם לבכות קינותיו בשבת שם ברכה בעזרת השם יתברך יהיה לכולם דירות פה באזור לכל עם ישראל זו עכשיו רוצה בעזרת השם יתברך מחר ויקנה לאלתר ר עכשיו רוצה לבוא לראות איך לשפה איך זה רוצה לעבור בשבת אסור בשבת 20 אסור לאדם קוד גין אותם בזד בשבת שהרי זה מלך לעשות צוב לכן אסור לאדם שיצא בשבת סוף בתחום שישב שם שכשר כדי שיהיה קרוב לעשות חפצה במצא שבת הילוכו בשבת לעשות חפצה במ דברים

שכשיר לתחום לא דבר שאסור בשבת לעשותו מהש לעשות דבר שמותר לעשות בשבת מותר כתן מכשיכים תכו להביא פירות מחוברים זכור פועלים תמשיך לשמור פירותם מותר לשמור בשבת ממש ממשיך להביא בהמה ופירות תושין שהבמה קורה להביא בא פי שהיא חוצתחום חודשים לא היו שם מחיצות מותר להעבירם להביין וכן אומר אדם לחברו כחולני הולך שם בורגנים כל כך יוצא בהם שמור את כל עם ישראל כל החברים שלנו תצליחו לפגוע באף יהודים כל חי רחול רחיל שיחזרו בתשובה שאנשים לא ידברו אחד רע על השני לא יחממו אחד את

השני מיר מאיר בן אמיר מאיר בן חנה >> חנה היא עליו שמירה והגנה >> אמן >> אף אחד לא כן כן יהיה רצון אוי יב הלאה מותר לאדם לומר לחבר הלכה ד' אני ראה שתעמוד עם מי לערב תבוא לרב ערב שנמצא צריך למצוא בשבת אסור לרוץ דלק בשבת של מה דרכך של הילוכך של שבת כילוכך של חון יורד אדם לבור שח אפילו ממה מתפס ורד ושותה מתפס ועולה אסור לבסיכה בתילה שנאמר מדבר דברה של שבת אני תמיד הייתי עושה תענית דיבור בשבת עד שהתחתנתי הייתי מדבר

בשבת שישי שמיים זה תענית דיבור בטח אבל אם יש לאדם הורים תעזור להם או זה בעיה צריך לדבר איתו אדם שפחות דבר בשבת מותר לרוץ בשבת דבר מצווה כון שרוץ בית הכנסת בית המדרש אסור לרוץ אבל אם זה לרוץ דבר מצווה כן חשבים חשבונות של מצוה עומדים מידה של מצא מקורה יש שיעור בגד מקבל טומא מסכים צדקה לעניים הוא היה יתןת צדקה בפועל להגיד אנירא אותו אומרים מגבית לצורך ישיבת חזון מרדכי מגבית זה תורה מל 2000 3000 5000 תמר על הברכה עושה הוראת קבע חשוב מאוד

שכל אחד יהיה הוראת קבע למה מה אתה לא יודע אם יום עשית צדקה, לא עשית צדקה, שכחת, לא שכחת, יש לך עוד כבע זה יורד אותו מלך. זה צדקה הכי טובה בעולם. אדם יהיה לו בישיבה, גם בישיבה יודעת שהיא יכולה לבנות את עצמה תלמידים לראות כמה עוד כבע יש לה. נמצא אחד תורים כל פעם שם כסף טוב, זה טוב.

אחד שיש לו רעת קבע אז ככה יודעים תמיד שהוא נכנס ממנו ככה, מזה, ככה, מזה, ככה. אז בונים להבדיל. בחינה גשמית, לא לרוחני. אסטרטגיה.

זה חשוב כמו שזה עושה את זה חשוב סוף זה מגיע מה שיפה האמונה אז מותר לפסוק צדקה לנוכים לבתי כנס לפי יותר נכננים של קודם לפקר זכי רבים שבן מותר לעשות שיתוכים לארץ תינוק למדו ספר למדו אומנות לוקחים חולים נחנים בדים בקר את החול שבת לבוא שכים לפקח זכי קלה זקמת חוץ ממכם להביא לו אהרון תרחי מקום מצאת מקום פלוני ב200 זכו מקחצא בהם מצווה סך פצך חצי שמיים מותר מפניגים בם הגדול בערב שבת מצווה בוסק בשבת נדרים שבת צ שבת שנים לחכם על הנדרים שמורך

שבת בי ש תירם קודם שבת ברי מצווה הן ארבעה טורים סדר מלח של שבת איך מתפללים מלכה בשבת אומר הטור זה לפני 600 שנה אומר שליח ציבור שוב לציון וקדיש אומר ואני תפילתי לך השם את רצון פדרך שבשר שער ולקינות שטה שחר בדר תפילתי לך שמת רצון מהתפני הקדוש ברוך הוא בנות שלם על פי ששתינו וני התפלתי לך השם שרד נוהגים קופלו ונוהגים כן באשכנ שרים ואני תפינתי לך שם עץ רצו ואני תפילתי צריך להגיד לא ככה ואני תפילתי לך למה יש אתנע בנך אין ואני

תפילתי ואני תפינתי לך השם רצון אלוהים ברוך עז אני לבנת אישך ובני תפילתי לך זה תדעו לכם יש בזה כוונות עצומות שתי הפסוקים האלה מי שרוצה סתכל ב בשבת שעושה יסתכל בסידור של סולם עלייה שם כוונות נוראיות הרבה את רצון מגלים על ידי הכוונות שיש שמה את רצון מתגלה יש גם תפילה של הבן איש חי שגם עושים אחרי ואני תפילתי מאוד חשוב להקפיד לעשות אותה זה גם עוד פס גם בסידורים הכחולים שנהר שלום יש את זה הרב בן היהו מאוד מקפיד לעשות את זה תחלט אתה

היכל מאוד חשוב זה עת רצון גדולה מי שיש לו שכל בקודקודו יגמור תפה בשבת בלי שבת אחרי חצות שעה א שתיים שלוש אח יקום יעשה תהילים מאוד חשוב מאוד חשוב זה דבר וואי וואי וואי זה מי שעושה את זה עף באוויר דבר עצום דבר עצום השם זקן >> אויבח מוציאים ספר תורה כתידה בירוש מזרת כנ בן ישראל ש קוראים בתורה בשבת מחשמי נל פרק הקורא לם שלא יהיה שלוש ימים בלי תורה בשבת חמישי וקוראים ג פוחטים מצופים עליהם אין מפטירים בנביא וקוראים 10ה פסוקים פרשה ש

הבאה מגילה פרק בני מקום שפוסקים שבת שחרית קוראים מנך אחד שם קוראים בשני שני קוראים ב דברי במד אומר כמו שפוסקים בשבת שחרית שם קוראים לחם שני חמיש שבת אבא הכי חיטה אמר לפי רבי מאיר אומר עכשיו קראתי 10ה פסוקים ביום שני בקריאת התורה תקרא מאחרי 10ה פסוקים ביום רביעי ביום חמישי תקרא אחרי 20 פסוקים פסוקים חדשים אבל רבי יהודה אומר לו כך ולך כרבי יהודה פנים שלוש ראשונות שלוש אחרונות ששת היום באמצע שבע ברכות מע שבע בחינם שבע ברכות ויש בו נד תיבות לא ידענו

את זה תראו מה זה אחד כמה תיבות יש בו אה הרב פה 54 תיבות הרב יראה איפה הרעל למטה פלא שיעלה אראל אראל כן ויש בונת תיבות מי קמחי ישראל ג אחד מארץ אידה מדרש מדים זה הקדוש ברוך הוא ישראל שבתו בישראל מדמה שבת שום מנוחה ישראל שבת הקדוש ברוך הוא שהוא היכן בשבת מד ישראל שם היכן אתה אחד בשמך אחד אתה אחד שמך האחד מה שתיקנו בשבת שני תפילות אתה כיתה ששמח משה אתה לא תקנו אלא אתה בחלוקים תפילות כנג שבתות קידשתח משה כנ שבת

של מתן תורה שבת תורה באחד כנ שבת של התין תש"צמ חברים דין נולד בשבת שולחן ערוך סימן שבכ שובח ביצד שנודע בשבת סו לתת אפילו תרבה באל כולם מסוות למה דבר שיש לומתירים אליהו לנו כלל אפילו ב1000 לא בתים אסור לך להשתמש בזה יכול לקוף על הכלי של ששפר ש גאוה שבת שלח יום טוב או לפנימדה בזה אסורה בזה שנשורים מנהלים שבת עכשיו יש לאבא שלך הורים להורים שלך, לאבא שלך, יש לך איזה שדה, יש לו פרדס, פ לך לימון נדה מהעד ואתה רוצה תי ליימון

אז אסור בשבת לקחת מהליימון הזה ולשים אותו בתי בתשי אסור אם אתה מסתפק אסור זה נקרא מוקצאי זה ברצפה אולי לא אסור לרות שאנש ביני בשבת אסור אמר נולד תורה מיד אוכל בהמה בים שגלי לגו מלי בזקין ק ש לחצות בשניו שם מנו אוכל מה אסור לתשיני אסור מותר לתת לצים להריח בהם לפהים לחולה להריח בהם אחד קשים ואחד רכים חלק בתו בשבת יכול להטיל גורן מי שיהיה לו זה יהיה לו חול זה מחלקים שווים עושה לגדל שבותם דלקינה חירים אסור בדים זה זה משקל תן

אסור לעשות גורלות אה רבי >> איפה >> חמש דקות ישב פה כתר שצ צא לשיעור >> שיעור איפה שיעור >> צ >> הראהצ >> איפה שיעור שת >> אין לצאת פה פה זה הכל שאלו ללמוד חבלן איפה החברים למטה יעקב אליהו למטה חברי טוב זכינו אומר אסור לעשות גורלות בשבת לכן יש לכם מחלקים כרטיסים לילדים הגרלות אסור לעשות את זה בשבת אסור להטיל גורל בשבת אפילו יודע כלום אמר רבנס אחד שנדר הוא לא שילם צה לברוש בם שק ספילתו מתמ אמר דרמשלם גורם ניתן לעצמו שנאמר

וכולי השם ירחם דמר בן צירה בטרם תדור רבנו דרך ואל תהיה כמתה מדרש רבא תראו בדיוק יצא לכם הפסוק שמתאים לנו פרשת נוח פרשת לכ ו צפה אחת רבי אלעזר בשם רבי יוסף זמרה פתח אל תרגם בכחו עמיךמו דואג דואג ואחי טופן עכשיו ראינו ראית דואג הלך רק בגללו את כל נוב עיר הכהנים רוצה להגיד לו רשע אמר דוד תהרוגד חי טופל משכו עמי מנמו בחך תלמו דמו גדולתן לנו מה יעשה מגנינו השם חטת פסתנו צת גלו הקדוש ברוך דמי זה הייתי רגמים דמים שנאמר בגשי

אביך בר מינן ראיתם מה זה אמר ליבשלום לך תבוא על פי לקשה אמך גם רצח וגם זה בר מינב הוא ויבוא עליו הוא יגב אפ רביים זה תרד אדמין שמואל אמר שזה זתוב הוא שמר מתמו מותר וש מותר איך אמר אמר אין כזה דבר דוד חסך לחייב מיתה כמו שהוא מת מותר ש מותרת שם רבי יוסף פתר בדור הפלגה אל תרוג דור פגשמי דורות הבאים אחריהם מה יעשה מגינינו השם תדפימו צפיהם למה למה עשו את המגדל אמרו אחד ותרנושנה רקיע מתמוטט חמורים בואו נעשה לו סמוכות

יכולים לתפוס את השמיים חמור צ'יקים אחד מהצדר דרום אחד מהרם שפתמו שפתמו ספר הזוהר בוא לבנ שרוא את השמש כ שרוא אותה מהירה לך רואי זו ודי מהירה באמת ב חיים בלחי בני להודות מהירה מהחי בין הובן יהו יד בין שו צדיק לדורו אשר למר לעולם עוד זמן הבהר הזאת חסכת ראה אותו לעיר ושיצחק לכה אירועית כתוב כתו את רבקה שממה חמ חושר בלילה מראשי יצחק אבח שם אברהם מה זה שיצחק לך אירועי חזות הבהר תה רבי יצחק ואמר רח השם בהשמשך השמש שמאיר לה לבנה

שם זורח אוי אוי אוי אוי אוי תלוי בימין סובב ועול שאברהם בן העולם חיבק את הלבנה וקירב אותה בא יצחק חסרות באבה שקדוש אומר תחת ראשי בא יעקב תחבר השם שבנה רב צ יעקב של מסר שבטים כך רבי אמר בכו את השם כל עבד סוג הזה בארנו בכו את השם יהיהם תברך את עם ישראל כל עבדי השם שום שכל אדם בעולם ישראל אף על פי שכולם אורים לברך את הקדוש ברוך הוא הברכה בשבילם ברחו עליונים חתמי אותם שברכים עבדי השם יהיה ברכתם ברכת ברכה אתה שומע

רבי העומדים בבית השם בלילות לקרוא בתורה בא הקדוש ברוך הוא לשם צדיקים גן דם לומדים תורה בדברי תורה אפתח רבי יצחק ואמר יצחק מן 40 שנה פק בן 40 שנה למה למה שנסא לבד נחל יצחק בזדרום יש במים יצחק בן 40 שנה כתוב רבקה הגמרא קשת לבון אדם אדום בת שלוש שנים חזק שחז רבקה והוליד בן 60 להוליד קראוי יעקב שלם ואת כולם אחז יעקב נעשה ישלם בתר מפדן ארם לבן הרמים מה אכפת לנו דרבק בתל דן ארהם שהייתה בת רשעים ולא למדה כמעשה שהייתה בתל

פדן הר מכות לבן כולם רשעים למעשים קשרים היא מובקה בת 20 שנה יותר בת 13 שנה אז היא לא עשתה כמעשה מה אתה בת שלוש שנים מה שבח אמר יהודה בת שלוש שנים הייתה מסן להאבן כל אותו מעש בת שלוש שנים טל בר שאב כבר אמרה אשקמים לכל גמליך שקה דה בגיל שלוש כלומר זה יראה בדיוק כמו מה הלב לב שלה כמו אליהו איזה לב יש לו תיקוני הזוהר תת חברים איזה דף אנחנו תת שאין מי שקורא בתשובה שחזיר את שכנת הקדוש ברוך הוא מוחגת לחזור

אליו אומר אברהם אתה שומע מה אומר מי זה כלב אומר מי שלא עושה מי שלא מתפלל שהשכינה תחזור לקדוש ברוך הוא אז הוא נקרא כלב רואה רב רב כל מה שעושים לעצמם עושים כותב מוחן אחר כך מפש פסוק יחזקאל שלם בית כבוד השם יתברך שור שהיראה ויאמרו וידברו סי תפילות ואתה ידעת עוד צ ריבוי מניות בלבנים תלמי רד לברץ ישראל מארץ החיים קוי הלכות מחננו ראה ליבי זאת אני בוטח השם אמרו במלחמה רמזים מבחינת הרצון זה כ מבואר זה מבואר בסמכות עלה לבי זאת אני בוטח

עד שאלתי מת השם אותה בקת לי בבית השם כל ימי חיי או רבים מאור אולי תבחורים מלמטה צריך להיות אכזר לך שם נוחם עליהם אמרו רבותינו חזר רחמן במקום אכזר אכזרי מקום רחמן שולמלך יחם על הגג יצא מנו המן שנעשה מצר לישראל זרי לדרוח את מין ז רחם על גופו ירחם עליו יהיה כמו תמוני קמים מוקדם בבוקר לא אומרים עוד רגע אחד נישון אלא קמים מוקדם על פי לא יחזר על עצמו יותר מדי הבן אדם ך מן אכזריות תרחם עלני ואני ביתך נתן לך כל מכם

שמיים קליך רחמים יזהר מנקבצ מאכזריות צא לנקה אויבך תוסי מעלות טובות למה שהולך לך טוב מתאבשטוב לך תעשה מסים חורים שמחים בבתך אתה רוצה לרחם על אבא שלך ואל אמא שלך תודה רבה איך תכבד אותם שב לומד תורה אפשר לשמוע קצת דברי תורה סוק בתורה מעשים טובים דבר טוב להם שכבדו אותך ולא יעשו לך חרבה והן בך בושה גדולה מי שלא לומד תורה מסתובב ברחוב אין לך בושה גדולה מזה מישהו עשה שר או גנב או גזנן עוד שגמ בוא נבוד בנים מתים שם מרחם ואנך מרחם

זכותו כמו הצדיק שזכותו עומד ל1לף דור דומן אל דור ל1ל דור ל1ל דור ל1ל דוריד דילנה ת עוד דף גמרא אתה יכול לשאר מה יקר אבא שלך לחכה שבשמיים אב שלך מי יותר חשוב