הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר שיב

Kind: captions Language: iw מתחיל חברים תביא את זה כן תביא את תביא את השנייה >> מוצר היומי צר היומי חברים מוצר היומי אנחנו בדף בן פורת יוסף מתקדמים בן פורת יוסף בן פורת על עין מוצא את אישה באב י באב תשפו מסכת ירו ד צד סדר שיב ואתם שכם עושים חסד מתדוני יגידו לי ואם לא יגידו לי בפניסמו ויע לבנו טועל ויאמרו מאדוני יצא הדבר לא נוכל דבר אליך רעותו שמואל א' יד ויאמר יונתן אנחנו עוברים לאנשים ונגנו עליהם עם יאמרו עלינו דומתנו במקור יאמרו עלו עלינו ועלינו דן הבדלנוות וימצ בלשתים מרוש נברים צנחורים שתחברו שם ויענו אנשי המצבה העליונתן נוסק אליו ויאמרו עלו אלינו ונדיע אתכם דבר ויאמר נתן נוס עליה אחרי כנ ביד ישראל ונתן על ידיו ועל רגליו ונוסא כליו אחריו תודה רבה לפני נתן סקיו ומטרו ונוסק ממותטת אחריו באתי המכה הראשונה שגם נתן בקל ונוסק אליו כ-20 איש תודה רבה כחצי מענה צמ מצד אומר כמה שהם היו קרובים אחד לשני לא יכלו תודה רבה אחד לעזור לשני היה לו סיעתא דשמיא מיוחדת מיוחדת אנחנו בשישה סדרי משנה מסכת מעשרות פרק פרק א' משנה ה איזהו גרגרה גרונה למעשרות קישויים ועדל לויים מי שיפקסו מתי הם חייבים במעשרות אומר שינטן הפיקוס שלהם השער הצומח בהם שהם קטנים הוא נושר נושר ואם אין מפוקס שמיד הרי מה הבטיח מי שישלק אומר רש"י אומר רבנו בדיה זה גם הוא כבר התבשלים אינו משלה כ שזה מוקצא מה מה זה מוקצאי מקום ששטחים את הטיחים הבטיחים ירק הנגל שיהיה גוד אם אינו עוגד שמלא את הכל מלא את הכל שנקוד כל צורכו כלכל שכפה לא מכפה עד שמלא את הכל לא מלא את הכל שקוד כל צורכו בן דברים שלכוון השוק לביתו חל ממריי תודה רבה או עד שהוא מגיע לביתו חברים אנחנו מסכת ירובין דף צד בגמרא כלים ששבדו בחצר מותר לטלטלן בשתי החצרות אפילו נפרצות מבעוד יום שהרינו נפריצה החצר למקום אסור כי שמו לך לטעמו שאפילו ירוה כל חצר לעצמו מותר את התלגים שבדו בחצר לפי כך זה שבחצר אחד מתטל אותם עיקר מחיצה מקום שהיה שם מחיצה בתחילה זה שבחצר אחר תתן עיקר מחיצה אומרת הגמרא וה דרב לא בפירושתמה אלא מכללה למה דרב השמית חתר נפל גודה נפל המחיצה משתי החצרות אמר שמואל קחו את הגלימה תפרסו בין שתי החצרות מחיצה הדרין רב להפה רסו לטל בחצרת הדית שבה כפית הבא קחו איתבנת כתוב בהחיצה אתה רואה שהוא לא מתיר תטלטל ולשמואל למה צריך לעשות מחיצה אמר זה מטלכר מחיצה שאתה קודם שנפלה וזה מטלכר מחיצה קודם שנפלה שמואל אביד לצניעותה בעלמה ורבדר לפה ולא אמר לו כלום היא סבר על ידי הסיר למלא יד שמואל אבא והגברה למ שלא רב מספל להחמיר מה הייתה מדב להפה אמרו כשמואל סבירה למה החזיר את פניו שלא יגידו שהוא סובר ברוך הבא הרב וייצמן שמואל אני בירכתי לפני זה כן רבנית הלאה הלאה חברים חצר אומרת המשנה חצר שאתה מכם לחתון ביס עד לשמע מיוחד יעקב אליהו בן ירדנה כן תל בן אורלי לא יש שום צרה שום צר שום מקום ניתן בליבם לעשות עוד ועוד פינויים חצר שנפרס פריצה לרשות הרבים הרי מכניס חפץ מתוכה לרשות היחיד או מכניס ברשות היחיד לתוכה חייו דברי רבי אליז חצר שנפרצה לרשות הרבים תה פרצה במילו יעזור לדידנו אליהו דוד בן חן יעזור לדידי מאור דוד בן חן כן דידנו רבי שלמה עומר בן שושנה שעזר לנו היום הרבה הנה אחד מכל אצלך לצר שנבחץ על רשות הרבים אמך נבח חפץ מתוכה לרשות היחיד או מרשות היחיד לתוכה חייב בן עזר מים ממרים מתוכה לרשותה הרבים הרבים לתוכה ברשות הרבים היחיד לתוכה פטור הבעל אסור שהוא כקרמדין גמרא רבי אליעזר כן כן צד נותן לך צר זה דין רשות הרבים כים שום שנפרצה רשות הרבים רשות הרבים הגמרא כןזר לטעמ רבד אומר שמעון בןעזר רבים שברו דרך להת זמן מה ש מה שברו ברוואיני ואמר רב גידל אמרם הוא שבדל להם הדרך מצפו אותו שדה תמחנר שבה חצר שנשכח מקום אמר רבי חנינד מקום מחיצה יש מחלוקת ואמחי על מקום מחיצה הם מחלוקת מבית אמה וצית רשות הרבים כנ פה רבי אלעזר סבר ציתר רשות הרבים כשט הרבים רבנן סבר ציטר רשות הרבים דווקשות הרבים דו ולפלצית רשות הרבים דעלמה אומרת הגמרא פני גו בציד רשות הרבים מנהפ נגרבנן דרבי אליעזר חזיק אחיפופה שרו קצת מהאבנים אבל אם אין חיפופה אנחנו בדף תקב מי שרוצה הם מדו לרבי אליעזר כמה שמעלה והחצר של מחצה לשותה רבי לשותה היחיד אשחת תוכה קמור בן עזר כל אחד צריך רשות הרבים לא רק מקום המחיצה אומרת הגמרא הית ד רבנ מתוכה מריו מתוכה רבנן אמר רבי אליעזר ציד רשות הרבים מהדרו וענו אנו לא רבנן שזורק בתוכה פטור אבל אסור חיק אמר לרבנן רבי אליעזר מי לא כמודית לן אחד מתטל מתוכה של חצר רשות הרבים רשות הרבים תוכה שכרבנית אם כן ציד רשות הרבים למה לו שנה לזרם לא כדרס רבי סלה רבי משנה חצר שנפרצה לרשות הרבים שת רוחותיה כן בית שנפח רוחותיו כן מבוא קורתו לחייו מותרים לאותו שבת ואסורים לעתיד לבוא דברי רבי יהודה מותרים לאותו שבת לבוא אסורים אסורים אותו שבת אומרת הגמרא תודה רבה במסכנ סכה למצוא הרי בורח 10 מה יש ברוח אחד פתחה שתי רוחות נמ פתחה אלא ביותר מ-10 ויחי אתה מוחמת יעשה חצר אמרב לעולם עד 10 אמות חברים אנחנו בדף מסכת ערגובי ד צד עמוד ברוכים הבאים דצד עמוד בזכה למצו עמוד באוצר היומי ד תתק קה באוצר היומי תתקה אומרת הגמרא כגון שלא נפרצה משתי רוחותיה יפה אלא שנפרצה פרצה משתי רוחות הסמוכות בקרן זווית לכן אפילו אם אינה רחבה 10 אינו פתח הוא כיוון זה פתח בקרן זווית לא עושים אנשים כן תודה רבה וכן בית שנבחן צ רוחותיו מותרים באותו שבת אומרת הגמרא מה ישנה מרוח אחת שנאסר הבית פי תקרא וסותם שתי רוחות גם נגיד פתק ורד וסותם אמר דברמ דרב רב מתרץ את העמדת בקר באלכסון כמר פקרא יורד וסותם שמואל אמר אילו פרצה יותר מ-10 וקשן אפילו מרוח אחד משום בית שנפרד משום ספע דרשה שלפרת משתי רוחותיו בית גופה תקש מה יש מרוח אחת פי תקרא יורד וסותם אוהו שתי רוחות הגמרא ד שמואל יורד וסותם סדרה בבקעה רב אמר אתדל בגולה באבמות אמרה לו קשה את שמואל מקום שצריך ארבע מחיצות אבל בשלוש תל זה כל מקום קשיה אומרת הגמרא מודעמר ברב שמדי רב פרץ הבית כרזבית לחסון אחנ כרז בא וארבע תתקה בתור השמני שמואל לא אמר כרב נחסון המת לברך לאט לאט חברים לברך לאט לאט לא אמר כשמואל סדרה שצריך לעשות מה בארבע פינות רב זיל תעמר סדרה תתן בכול כולה שועות עד בניידיים כל העזרה שאתם עושים תודה רבה רב זה טעמה דמר סדרה בבקעה רב אמר תן תטל בכולה שמר אמור רב אמר תטל בכולה פ תקרא דסותן שמואל אמר ארבע מור לא אמרים פקרא דסותן 10 גרמ יותר מיגה חבי מ1 דרביהודה אנחנו חברים בדף תתקז תקו בתלמוד ירושלמי באותר היומי אנחנו כבר רואים בביאור למטה ידית נפש אל אותי השורה של חמש כפנים בית שמ אומרים קרם צריך להרחיק משם ארבע מות אם רוצה לזרוע שם ירק בתנו קרם שתי שורות כל שורה שלוש גפני רואה אבאמות שבקרם שמיים אומרים כדי שורה אחת שורה אחת נקראת קרם בתל אומרים כדי שתי שורות צריך שתי שורות אומרת הגמרא ושזרה כנגד כולם מתי אוסרים את כל הגפנים זרה כן את כל הגפנים בשורה נגד אמצעי לתת לבית שמיים סר את כל השורה בית הלל סר כנגד שלוש רק כנגד הבניין שבא אמצעי על דעתי בית שמאי סר שתיים מכאן שתיים מכאן חמישית הגפן צטרף לארבע איזו היא אומרת הגמרא נאמר אם האזרם קרובים לאחד מהם הרי אסורה ואם נבר אסורו בית שובדעתה בבית הלל אסור ארבע עמות ארבע כנגד שתיים זרה כנגד זרע כנגד קרן הזווית אתה תתן את בית שמאי איזה שורה אסורה זו וזו תדב בית הילן שתיים כנגד שתיים אחת יוצאת מכאן ואחד מכאן זה רק כנגד הבניין שם גרזבי צורה העלמי תתבית שמיים בית ילה שתיים שלישית איזוהיא שנייה שבשלישית מסכת שביעית תתקז מרביצים שדה בר שביעית כדי שתשביעית ולא דל שביעית מרביצים אותה שתן דרק מצביעית בצביעית או שצביעצית מרבצים סימני מים אלוף שאלת תמרות בשבעית רבא מוצא והכנסה מרשות רשות מלאכה מאבות מלאכות שמוד דבר כל גופי תורה פי משה נאמרו אומר בתורה יש ויש סורות מלאכה תורת הקודש כל ההם מאבימלכה קורה לה כן עבדו פי שמע מבי רשות הרבים תחילת הרבה לסוף ארבע רק כם מוציאים רשות רשות אין הם מוצאים רשות חייו אז יוצאים כשיעור המועיד רשות הרבים רשות הרבים רשות היחידים ויעקב ש שניע מכה ולא הניח ניח ולא עיקר עוד מכשור פטור כן בתחינת 1400 עד שהכל כשורצד אחר אתה זורקות שות או המושיט חיים כן הזורק היד ארבע חיים מוציא מקצת חפץ פשוט רשיון פשוט שנייה פטור עד שהיוציא את כל החפץ הוא לא מרשודשות ופת שמחה חבצין אפילו מלא חרדן שודשות פטור שיוציא את כל הקופה שהכלים מסים כל חפץ שיש בו המוציא בין ימינו בין שמאלנו בין בתוך חייב דרך מוציא על כתפו חייב צו למעלה מסב נקעת למעלה הוציא לאחר ידו רג לאפים מרבקו בסערו כי שתפו בגדו פי הכיס למטה פטור שלהוציא כזרך כדרך תודה רבה המוציאן ארבעה טורים תודה רבה תברכו פי עניון אוו מספיק מעט מזה ברח פי עניין פי מיליון זה מעט מזה מעט הלאה חברים ישראל ארבעה תורים תקח באוצר היומי ששכר גוי לבנות בבית וקבלנות מתי רבי נתן שנו לב שבת חקסרות תודה רבה פסט אבני טוב בשבת סקם בניין לא חתכו וצטחו ונרא אחרת תחומות של הבית שבונה מותר כן כתב הרמבם ספיקו אם שכרו לשנה שתיים תרבה הא או שירוג לו או שיכתוב לא ירוק לו בגד מותר שיודעים גם יצחק יוסף יצחק יוסף יוסף יצחק בן שירה דנה חזרה בתשובה שלמה זכות התורה הקדושה שרה בת שקלינ ברכה ר לה תהבדיל מזל בת מלכמה השם מברך אותה לה נחלות שמחה כל מי שלא דיבן טובה לברכה ידנו ברוך בן מירה ולדיו היקרים לא עוזרים סייעים כן כל מי שעוזר לכן כתב הרמבם או הגיע רבי שמעון אם שכרו לשנה שתיים טוב לא ירו בגד מותר תה מלאכה בגללוי מלה בכותל וכולי חוץ לתחום מותר אומרים הבדלה בחונן הדעת ואם טעם ולא לא הבדיל שים תפילתו ונו חוזר ש צריך להבדיל על אם טעם קודם שהבדיל אם טעה ולא הבדיל משלים תפילתו צריך להבדיל טעם קודם שיבדיל צריך לחזור דין בתפילה טעם ולא הבדיל בתפילה ואין לו גם למחר צריך לחזור את פנים שאה באב אה מה קרה לך הרב איך אתה הגעת לזה פה הרב פתאום תשעה באב פה ורק מראה שלומדים תורה לשמוע אתה רואה מה זה הרב צריכה להיות באחד בשבת ולא הבדיל בתפילה צריך לחזור פלגל כ שבדיל על מוצא את אישה בא יום שמ חוזר התפלל מיד שצים ברכה אין לחזור לא פתח ום ש לא חוזר רוצה להחמיר זה הוא מסיים תפילתו רשעים לא סיים תפילתו אינו רשעים רק תנחו מאמר לפני ריבונו של אתה דומה לבני אדם דבר חוזרים בהם אמרת זרך הוא מת בצמה אומר מלאך להראות את הבאר ריבונו של עולם הרשע הזה תתגבר דברים שבים הבאר מה הוא עכשיו צדיק אני עומד עכשיו כי שמע השם כל הנר באשר הוא שם מדרש רב אפילו שהוא ידע שישמעאל האלה עשו הרבה בלאגן והם לא סטמים הם לא סתמים ישמעאל אפילו הכי כילמות שבעה אמר רבי שמעון בן יוחי בור התורה שנמ רבי יוחנן בן זכאי הם קלקלו את הצורה 40 יום כן כתוב 40 יום רבי חיה אמר כי רבי אבונ אמר מלשם רב שלקיש זה ק תלוי ברפיון במבול ושטרפו מחיקום ספר הזוהר קום בחיר שאדם שם אותו בלע מעוררת בר ממנו מחשבה דביקה בו סות כוח הגוף שומרה מול מצפטל באחינה משתיה מה כתוב צדיק אוכלס בל נפשו חם ששוט זם באב חזיר בר מינן שמציל את כולנו חלל את השם מששתי יין בית היין ברבנן שבהר החרב צוער לעלוקה שתבנות או ברוך הבא נפש השם מציר את כולנו רבי אבא אמר רבינו זקן מה הוא זקן יצר הרע זקן סין אמר דמר בזהותחנו זקן השםחים עלינו קונה בני הזוהר שני עמדי אמת מתבש העיר בחמישה גבנים פעמים הור יוד מידת שלה עליונה ה תחתונה חמישה גבנים מתפשטת עליו בתחתונים מיד מתפשטת אליה לזכור עולם קטע בליקוטי מאורן שאמר הבא חנדי מזבר השם ירחם עלינו ברתופה שורה דמחוזה הת פרשת חי זמנחדה תחיותה שברלי קטרס בזמור אלי נתפנירה באותו היום יענו שמדו תומו שאם התמלקותה וקטה תפילות כן רצון לפניך אדוני שקח לנו אור השכל מתגלה אור האמת העולם השפל זה בחירת מעשינו ושכלנו עד שנסתם אורם הגדול הולכים להתקרב הולכים להרגיש צורצח ואין הן מרגישים נעימו דבריהם שפס מבחינת השינה השם רחם עלינו השם ירחם עליהנו משפחות השם שצריך הבית של אמר ליאור דוד איך קוראים לו זה שהיה פה פעם ליאור חכם שהולך פעם לרב אמרוס שמעתי שהוא ביקש ש ילך ממנו השר שלו ביקש >> שילך ממנו הכוח של השינה אומר שהוא שם עליו את היד מאותו יום היה יושן שעתיים אבל ברגע שפרסם את זה היה יום אחד סיפר למישהו הלך למרח כן אבל לא מרגיש טוב שתן הופעה שלמה אור דוד נראה לי בן יהודית שלמה הופעה שלמה זכות רבי עמוס כן אז כן תראה מה זה החל הצדיק לברך אותו שילך בנות שאלה הולך שינה אבל מהאדם עושה בזמן השם זקן לנצא את הזמן זה העיקר בעיקר קיום העולם ידי התורה מסילת ישרים נם הדבר הזה לא מצר לסטב בשכל אלא על ידי התמדת התבוננות הסתכלות הגדול אחרי רוב העין והשקפה אומרך אדם קנה רע יראה מה מה זה הקדוש ברוך הוא כמה גודלו כמה כוחו כמה כל הזמן יחשוב על זה יחשוב על זה כל העולם הזה זה לא גרגיר גרגיר הקוסמוס שיש שם רק עולם העשייה הוא לא גרגיר אז מי זה טראמפ מי זה ביבי מי זה צבא מי זה מדינה כלום אף אחד ולא שומעים כלום מי שמתבונן השם ציל אותנו מהם מהמונם מה שהדוד המלך אומר הורני השם דרכך לך באמיתך דבבי נר שמך כבוד הרב מחילה רב שלמה עומר מחילה מקבות תורתו הי גדולה רבי מחני מחילהים לכבודו נראה חומש כל מה שאנחנו עושים בלילה את כל הטוב