הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר שי"ד

Kind: captions Language: iw טוב אנחנו נמצאים באוצר היומי עכשיו יד יד ו א תשפ ו אנחנו באוצר היום מסדר שיד מסכת עירובין דף צו ויוצא את כלי כסף זה בגדים יתן יבק מגדנות חיהמה ויאכלו וישתו ואנשים אשר ויקום בבוקר ויום שלכוני לאדוני זה תורה אומר לילה אחד מגדנות פירות ארץ ישראל שמואל א' יאושע אדוני ביום ישראל מלחמה עברה עד בית אבן ואיש ישראל ניגש בגלל שאול העם את העם למרחור שרחם עד הערב הערב נקמתם כולם לחם כולל כל דבר מחן בכל ביער והיא דבש על פני השדה ויבואל בניחדבשי גדו אל פיו כי יר העם שבוע יונתנו שמ בשמי אביח את קצמת שמדו ביערת הדבש פיור ויעםך את העם לאמור רורישפעם יאמר כי אורעינקיתם מהדבש הזה אב כאילו הכל הכל היום העם שלנו לבב כי אתה רותקפשתין היין משיכה סיר את החרצנים שמעלה היין בתוך בור שלמשת רתיחתו אותו מנהגת העליונה מן הצינור לעקה אף על פי שכיפה קולט מנהגת העליונה מן הצור שותה השמן שירדקה אף על פי שירד נותן ממנעקן בית המל הממל מבית הפצים נותן המיטה אבל לא יתן גדירה נפס שאין רותחים רבי יהודה אומר הכל נותן חוץ כדבר שיש בחומץ וצעיר בית אמה אומרת הגמרא דקולע מה צדך לו באי כוונה בוא משום בל תוסיף תני כמה דבר משום בא תוסיף לו מה הכוונה מ בית סבירן שבת זמן תפילין דקו לעלמה לא לעבור בעי כוונה ולצאת בעי כוונה חלק לכו לעל שבת לו זמן תפילין לעבור שלא בזמנו כמפלגה תני כמה סבר לו בא כוונה תודה רבה הרבן גם סברך לעבור שלא בזמנו באי כוונה יחיד לרבי מאיר זוג אחר נמכניס ועוד ישן בשמיני בסוכין כן אלא מחברתה כשנין מעיקרה האם שבת זמן תפילין לא מן שמת לד שבת זמן תפילין רבי עקיבא תם שמת החורקה הזאת מימים ימים מהמה ימים ולא לילות מימי ולא כל ימים פרט השבתות וימים טובים רבי יוס הגלילי רבי עקיבא אומר לו נאמר חוקן עניין פסח מלבד ואין דתנן הפסח מנ מצוות עשיהן למלא כרבי עקיבא רבי עקיבא כד בפסח לו נמיקה לרבי אבין בר אליי אז מי אמר ששבת על זמן צפינ הגמרא רבי עקיבא שכתוב ימים ולא לילות מימים ולא כל יום פרט שבתות ויים טובים רבי יוס הגלילי ד רבי עקיבא אין לנו דרשה למעי תפילין בלילות שבתות הוא תן לשובר שבת זמן זמן תפילין מילד דיתן הפסח מצוות עשה למה זה לא כרבי עקיבא רבי עקיבא מבקל בפסח לבנמי עיקר רבי אין אמר רבי אליי ואמר רבי אבימ רבי במקום שלמ שמר פן ועל אינו אינו אלא בלא תעשה אפילו רבי עקיבא שמר בדלו לו שומר דעשה עשה רבי עקיבא שבת זמן תפילנו תנ רבי עקיבא אומר כ תפילים שבתים טובים ו להיות ש צריכים אות צל שן גופן אות אלא הנה מתנה יאור בלילה רצה חולץ רוצה מניח ואין כאן זמן תפילה אין כאן אותו זמן בלתוסיף רבי נתן רבי יונן הקיתוני אומר לנו תפילין בלילה נתנקם זמן תפילין שבת נמ זמן תפילין הדין מה סבר דלילה זמן תפילין שבת זמן תפילין כשמ רבי עקיבא ל זמן תפילנו שבת דף זמן תפילין הוא אלא התנאו בכלל בת קושי אתה מנח תפילין לא מכו בחמים אשתו של יונה הייתה עולה לרגל לא מכובה סברים זמן שגר שהם חייבות שהם סוברים בשבת זמן תפילין אומרת הגמרא בדין מסבר דאמר נשים סומכות רשות על הקורבן ותם מאחי אשתו שלח חייב לה לרגל מחובה מד אמר לרגל מצוות עשה זמן גרמיים ונשים חייבות מה תורות אלא כסבה רשות חנמי רשות לא חובה מניחות תפילין אל זה עונש הייתה נאות על נמצא תפילין מכניסה זוג זוג אחד אש ואחד האישה אחד חדשות ואחד שנות ורבי מיר אומר עושה תפילין חדשות שמים קמיע לו פליגה חמות שנותשלו פליגה שמינה מצוות עשה שרמ אנשים חייבות שאין הזמן גרמה אנשים חייבות ואם נשים פטורות בד תפילין זה מסע אלא ודאי שתפילין תעשה שלו הזמן גרמים סבר נקר רבי יוסה סלקה דעתי ולא רבי מאיר סבבה לקבל בזק סבבה לכב יוסה לא רבי מאיר סבבה לקבל יוסה אין מקים את התינוקות בנתקוע אנשים מעקבים סתם מתניתן רבי מאיר מלא רבי יהודה סבקר יוסף בתניה אומר בני ישראל שמח בני ישראל צומכים מנת ישראל צמות יוסף בשמעון אומר לשם שמחות ראשות סתם ספרה רבי יהודה אמר רבי אלעזר מצאת ח פשונות פסולות תן כשרים מה יש לשונות תנמה צבעינו מלכותים מן הם דעת מה תבינו שזורין שבטה נורגם מראה במופסקים אמר חט לעשות קמ כמן תפילין מת שנות חות פטור אמר רבי זבה ברפוק תן אלוה צת חלת בשוק של פסולים חותים כשרים אמר אבה כ משום תנן אהבה ברית קפה קיף את הנ נלי במ דברים חדשות שנות פטור אמר תרך ולא תרך תנאי הייתה נמצאת תפילו מחסן זוגזוג אחד האיש ואחד האיש ההלכה ירושלמי נתה השורה של כפלים מתוך שלו של חברו עוד שורה דרך היחיד דרך הרבי באמצע וגדר הראינו מצרפים גבוה מעשרה טבחים אינם מצרפות ד אומר אם מרסן דל להם מלמעלה הרי זה מצרפות בחה באה תתפלג רבי שמעון רבי שמעון אמר אדם מקדיש דבר שאינו עוסר דבר שאינו שלו מה אדם מקדיש דבר שאינו שלו המחל של מצרפים נסותמצעי בימנה לא אמר כן אלא לא אמר כן שמואלים שם רבי זרה אדם מקדיש דבר שאינו שלו מקדיש דבר שאינו שלו פעול המצרי שמנה מן מים 30 לפני ראש השנה תעשו שעבר אותה נקמן מן מי דברים שקיע דברי רבי מאיר אז מה זה לו ירק אין מעסרין זו מזו רמבם אין מוציאים רשות הרבים ברשות רשות מעביר הרבים מחוץ 400 חייו עד שיעקור חפץ מקום שיש בו ארבע על ארבע ויניח על מקום ארבע וידו של אדם נקראת ארבע על ארבע לכן אם אדם עוקר את החפץ מיד אדם או ביד אדם אחר עומד ברשות שנייה חיה לכן אם היה עומד בשתי רשויות פשט יד רשות שנייה ועקר חפץ ומיד אדם חייב על פי שלא הניחמקום שהוא עומד הוא עיל והוא בידו כמונח בארץ היה אוכל ויוצא משות הרשות חישב להוציא את החשב בפי הרי זה חייב מחשבתו משימה כן מי שהיה עומד מחם שתי רשויות מחק הרי זה חייב עכשיו אתה עושה אותו כאילו ארבע על ארבע היה עומד בחד משתי רשת בשת ידו רשות שניה נתן מים חייב שהמים כאילו אם מונכים מן הארץ לי צף ש דלק לקח מן הפירות פטור לא נכו פירות על גבי הארץ למה זה צף אין צריך לומר פירות צפין לפני המים ארבעת הורים תן לו רבנן שים דם כלב לארץ ישראל לגוי בערב שבת באר בהבלאה אסור אפילו בהבלה היינו דווקא בכלים דווקא להזכיר אסור בהמתו אסור אדם מצווה שביטת בהמתו בסדר הבדלה נר הבדלה וס מלך יבנה נהגו לומר קודם הבדלה הנה שועתי כל בית אין מבדילים על הפת משכה מבדילים דין משכין ביום טוב קידוש הקידוש מבדילים גם כן עליו יש אומרים שיותר טוב הקדוש אם אין לו יין יש מי שאומר שמותר לו לאכול בלי בלי הבדנה יש אומרים אם יהיה לו מחל נו לה אחד תו שיאכל קודם שיבדיל הך בכת המזון כת המזון תאונה מי שאין אדום מושגני קדוש עבד דנה קלנבדה דוש בפת בני חנוכה קודם אומר רבדם יושב אוחז את היין בימינו דס בסמנו שהוא נותן אפילו שמעו כל בני הבית הבדלה שהם חייבות בהבדלה מי שחולנן זכור מתרחן היה אדם נאם ברך בריות טובות שבעת ימי המבול הים מלמד שנה גדול שבעה ימים בשביל מטוש שלו שבעת הימים לעולמו אמר בסבן דרוס מוקית הם מחלקו בגלגל העין אמר רבי לוי שנה סידורה של העולם סתרי תורה ויעלות מצו רצ מפרד מצד הימין זה הקשר של האילן זו עצה וכולי ואלה מלחץ דוד המלך ממואב ברות עמון תעידות מלגום פיל ביום שנולד איך היה לסבול בהתורה תוקף מלכותו היה עלות מצוע יצר הרע קונה הזוהר כותה הרן שזה צדיק הדור רודף את הצדיק כותי תפילה נזכה לקרב צדיקי אמת בחרת מכל העמים כל התפערות זה צדיקי האמתי הלכות עשרת ימי תשובה כנגד עשרה מאמרות שבהם יברא העולם צילת ישרים אוהו רבי שנו אדם מתקדש בקדושת בוראו מה תעשה זה קדוש דבק תמיד באלוהיו. אתה שומע? אומר רבי מאור אומר מה זה קדושה? שהשם אדם נמצא פה בעולם הזה אוכה שותה יושן הכל אבל כל הזמן דבק תמיד באלוהיו מדור אובירתו דהינו פה בעולם הזה עכשיו כמשכן בות הן הן המרכבה שתה שורה במקדש אחן הם אוכלים זה כמו מזבח למה כל הזמן הם דבוקים בהשם לא שתלמידי חכמים יכלו תלמידי חכמים צריכים לאכול אבל לא להיות לאותים פני שהשכינה שורה עליהם כמוני כמו שהייתה שורה במקדש נקרא להם כנקרא לגבי המסבר עילוי ויתרון לאדם ח להיות תשמיש הציד היה מקום או שלקח יעקב ושם מרשותיו למדת שנקבצו כולם אתה כל אחת אומרת עליי יניח צדיק ראשו והיא דורון תלמיד חכם זה שאדם יושב ולומד אומר מה חושב שזה דבר טבעי לא מבין כמה יצר הרע יש ברחוב כמה יצר הרע משגע את הבן אדם זאת את כל המצוות שבעולם רק שיבוא ללמוד תורה כל הוא נותן לו רק שלא יבוא ללמוד תורה אומר מה זה קדוש כמו שמעת את הלשון של סינת ישרים שם זקנו שנזכה אומר קדוש הוא הדבק תמיד בן אהב שום את הלכת בין המסכלות האמת בבת בור זה תמיד החלבן היה אומר את זה בדל חיים חיים הרב רבי יעקב בדיוק אומר את אותם דברים כל הספר שלו פרקי מחשבה מדומר על זה בדיוק על הדבר הזה בוא תהנה מרכבה בשלום >> בסדר אני אני אצא אני כמה דקות אצור משיך אותי