הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר שי"ג

Kind: captions Language: iw חברים אנחנו מסכת ירובין תצה סדר שג באוצר היומי יום יג בא תשפ ו עמוד תקטז הנה רבקה לפניך כך מלך תי אישה לבין אדוניך כאשר הוא דיבר אדוני אה ויהי כאשר שמעד אברהם את דבריהם וישתחו ארצה לדוני תראה מה זה האמונה שלו הפשטות שלו שהוא המין בהשם אני אני צריך אישה אני צריך זה דיבר פשטות הנה כמת נפסיחתן של עבדי אבות יותר מדברי תורה טוב אז אנחנו עכשיו נמצא עם שמואל א יד מה שמסופר שמה שאם הקודם שם שאו נשארו איזה 600 איש ואשתם היו רבבות ויונתן והנושא כלים הלכו לבד להילחם עם פלישתו באו להם מאחורה עשו להם איזה סימן עשה לו סימן הפלישתי אמרו לו בוא תעלה תעלה אמר סימן שאני עולה ומנצח אותם הרג 20 במכה אז נהיה שם בלאגן חרב איש ואחיו ואז שאול ניצח אותם זה נסגד באתי חר אדם במחנה בסזה מכוון במצב המשחיט חרדו אומר המושל משחית גם אם חרדו פי שבע מצל גם הםגע זה חרדת אלוקים כאילו הם לא יודעים מה קורה פתאום מאחורה אנשים נופלים וירו הצופים לשאול בגבת ויל מין להמון עמוק והלוך וילך והלום אומר הם מורכים והולכים מר שואל העם אשר תו פגדו מי הלך ממנו פגידו ונני נתן סקל בקדור ההוא בהשגחה מרשה אחי הגיש אהרון האלוהים כי היה אהרון האלוהים ההו בבני ישראל והיא דיבר שאול אל הכהן ואמון השב מחנה ואין לך חלך בא רב עוד דיבר אמר לו הולך מתרבה בעד הנמיגה והק ושוא ל כן אסוף ידיך אל תשאן כי אין עוד זמן לשאול ויזק שעולות בכל עם שרותו מובן המלחמה והנה הייתה אחר איש ברעו מה גדולה מאוד עמוד תקיז והעברים היו לפלישתים כי אתמול שיש לו מה במחנה סביב גם הם להיות ישראל שולטן עם ישראל כל כך היו נמוכים הם הלכו לשתף פעונה עם הפלישתים למה הם היו גרים עם הפלישתים הם באו עם הפלישתים להילחם נגד שאול עד כדי כך עכשיו הם רואים שמי מנצח שאול אז הם נתנו יד עם שאול תראו מצודות כותב כרבים ישראל גרו בארץ פשט משובדים להם ועלוהים בעל כורחם ילחם עם ישראל אמר אברי משפשתים בעד אתמול שלישום גם הם חזרו להיות עם ישראל ב שד השם הייתה תם איתם וכל איש ישראל מחברים בהרפיים פחת פלשתים שמרו כינסו פלישתים ובקו גם הם מאחרים במלחמה מה זה סיעתא דשמיא אדם הולך להילחם שם הולך וגדל הולך וגדל זה זה התשועת השם הולך ב אתה מתחיל בקצת וזה הולך ומתרבב הולך ומתרב הולך מתרבב כמה צריך להגיד תודה להשם בלי סוף מסכת מעשרות פרק א' משנה ו' הפרד מה זה פרד אומר רבנו ודיה היו רגילים לקחת את הרימונים להפרידם את הגרגישים גרגרים היו מאיפשים אותם לא יודע מה זה היה עוזר להם עוד שם שמפרידים אותם תיכנס במחמה מקוצם והצימוקים אותו דבר צימוקים אתה איך עושים מענבים ציווקים וה חרובים שעמיד הרימה רק אז הוא חייב במעשרות >> פירות יבשים >> אה פירות יבשים רימונים יבשים לא שמענו דבר כזה רימון יבשוים רימון יבש כנראה זה היה הם היו צליחים להבש אותו כמו צימוק רעיון לתת לסוחרי לראות בשוק פרד והצימוקים והחירובים בין תודה רבה שעמיד הרי מה החרוב אפילו שלו הוא תמיד נקרא פרי יבש תמיד הוא טוב הבצלים שמפקל מתי חייב עליהם יש להם כנראה אנחנו הם מקבלים אותם אחרי כילוף כל מה שדבוק באדמה ברגע שהוא מפקל אותו מקלף אותו קליפות הרעות מה ש ממש דבר בוק באדמה ממנו בפקם שעמיד הרמה תבואה מ שימרח מה זה מרח עושים הר כזה או כן הר ומיישרים אותו יפה של התבואה אחרי שמוציא ממנה את המץ את הכל ואם אינו ממרחת שעמיד הרמה קטניות מ שיקבור מה זה קבור קברה מה זה קברה? שם אותה בנפה הורים גדולים אז האדמה שלה נופלת והיא מלא קוברת שהיא מרחל פי שמרח נותן נקותיים לצדדים ומה שבתוך התבן בתוך מה הכוונה שלא נזרע מן המוץ בחינה כן כן כן כן תודה שהשם מברך אותך. עכשיו אנחנו בדף דתקח קורה רחבה ארבעה דפחים הנתונה על ארבע אתדידות הרי מתרת בחורבה פוצה לרשות הרבים שורים פי תקרא רבי סותם בארבע ביות הקורא כאילו זה סותם זה נקרא סגור מקום זה שאתה נמצא בו לא ברשות הרבים אתה יכול לתנטן שם רב נחמן אמר רבוע קורא עבר באה מטרת אפילו במים אומר כשהיא נתונה למעלה באמצע בור שאסורים לי כל החצר למלות אפילו בחלק הבור שברשותם למה המים שאתה שואב אותם זה יכול לבוא ממים שזה לא ברשותך הבור הוא רחב חצי מהבור נמצא ברשותך חצי מהבור לא ברשותך שאתה שואב מים מאיפה אתה שואב מים בכל המים יכול להיות שהמים שאתה מביא עכשיו זה חצי שלך חצי שלו עכשיו אני שואל אוהב מפה מים המים איפה הולכים מפה הולכים מכל דבר מצד שאני לוקח מפה זה מחוץ הרשות שלי אז אז ברגע שאני שם קורה זה נקרא שהקורה יורדת חוצה לי גם את המים זה מה שהוא אומר חבר באה מתכרת אפילו במים מותר לי לשאוב פה פלאים שאפילו מים זה פי תקרה רואה אות סותם חידוש עצום אומרת הגמרא מני אמר לי ראינו פי תקרא רואד סותם בארבעה קצוות מאיפה החידוש הזה שתדה אמרת בסר לו פליגה בחורבה שאינה רחבה יותר מ-10 עמות משום פתחות ישרן לחורבה רק תמיד אם היא לא יותר פתוח מיותר מ-10 עמות זה לא פתח מה הכוונה זה לא הורס לך את כל גדר גדר שיש שם פרצה יותר מ-10 עמות אז זה הורס צריך לעשות את התקנה כמו שראינו בסוכה אם יש פתח יותר מ-10 עמות אז זה הורס לך הכוונה 5 מטר מהח לשנה דמרת ב10 פלגה אבל כוכח לא הייתה אמרה אלא קרב שמואל לא כד פי תקרא בארבע מחיצות אומרת הגמרא אם הבא מחלקים ברב שמואל תמרסיקך במה החצר המוקבת באחסדרוב פתוחות לחצר מחס כך שנסע לחצר שבין אחסדרו בצפת דגג של הסחסדר כל ציד סוכר יש לך ככה ארבעה גגות גג מפה גג מפה גג מפה גג מפה אתה מה עשית על ארבע גגות שמת חזק זה בעצם יש לך תקרה אבל מה ה מה ה מה הקירות ה הדפנות אין לך דפנות רק פי תקרא סתם יש לי פה גג בגג הזה יש לי פה עץ לייסט שתופס אותו זה פיטקרורד הסתם פה יש לי שתופצ יורד וסוגר אותו אם מדובר שיש להחסדה בצדה פתרה פתוח לחצר צימין הם עמודים כמין חנונות והם פחות פחות משה טבחים כשרה למה אם יהיה פחות משלוש ודאי שזה כשר זה נקרא דופר אם אין בצימין תוכל לגמרי תמצא שנה תפסוקה שבחצר אין פנו אמר הביה כשרה מה אמר פסולה הביה אמר כשרה לפי פיתקר זה סותר החסדרה עצמה הגג עצמו הקורה הסופית שלו היא עושה כאילו יש לי מחיצה ורבה אמר פסולה לא אמר פי תקראסת לא חלוקתי מחלוקת של הביתי ורבא אומרת הגמרא אם הביה סובר כבר רב זה אסור לאן פקרה יורד וסותם ורב אמר כשמוא שפתקרה ורד וסותם למה באמת גם הביה הוא גם אומר פתקרא יום רדיוסם אבל במקום אחד אבל או שתיים אבל גיד ארבע מקומות אומרת הגמרא ותכין לבד שמואל כולם לא פליגה בד שמואל לא פליגבן אמר כשר זה ודאי פסול סוכה דעת שמואל למה לפי שמואל לא אמרי להם פתיקה ורדסותם אתה רוצה להגיד שרב סובר כמו שמואל מה פתאום כפליגה ליבה דרב מחלוקת ליבה דרב אומר שרבא סובר כשישמואל לא כרב לא היא אלא רבה כרב נמ אמרה למיתה ואחי פליגה הביתי מחסיר את הסוכה סופר כרב שפי תקרא יורד וסתם מכל ארבע צדים ורב אמר לך עד כאן כאמרם שפיתקסתם אלא כמדיני מחיצות אותם קורות הם כתונים מארבע עמודים אחסדרבידה כלומר נעשו בשביל החסדרה עצמה לא עשו את זה בשביל פתקה רודסותם לכה שאנחנו רוצים שזה כן פתקרסותם מחיצות אותה שם סוכה לא אמרנן בהור והיא תקרא זה סות צריך שזה יעשה שם מסוכה רבי יוסף אמר אם מותרים את השבת מותרים לעתיד לבוא אם אסורים אסורים את השבת אסורים לעתיד לבוא ואסורים את השבת בא לו רבי יוס לאסור אף להתיר אמר ששתור כן אמר רבי יוחנן אסור תני מי אמר רבי יוסף שם שאסורים לתיד הבוקסורים אתה שבתמ משמואל בכי מרן ח כרבי יוסא שזה אסור שמואל אמר הלכה כרבי יהודה שמותר באותה שבת ואסור בשבתות אחרות אומרת הגמרא במרח שמואל אחי שח כמו רבי יהודה בתן מרבים לדעתו אמר ירו תחומין צרות מערבים את שלו מדעת לפי שאין האדם פי שם שנוח זכין האדם שלו בפניו ואין לך שלא בפניו אמן השם ברך וברות ונחת >> אמן אז הלכנו בתור האמצעי ואמר ל רב שחק רב לא יודע אלא כל מקום ששנה רב הלכה כמותו ואמר אמר לו רב חנב בגדתה לרב שמואל אפילו במבוי שניתןל קורתו לחייה רח כי שמואל אמר לו בירובין אמרתי לך ולא במחיצות אמר רב ענן דין פרצ דר שמואל כן נפרצה לכרמלית כאן שנפרצה לרשות הרבים זה אסור משנה דף תתקיח באוצר היומי תקח תקיח חורת יוסף אה ברך אותך >> השם אוהב אותך רבנו >> מי שעושה לשם שמיים הולך ישר עם השם השם איתו ולא לעשות את המינימום לעשות את המקסימום מי שעושה מינימום השם עושה איתו מינימום מי שעושה מקסימום השם הולך תהיה מקסימום אז מה כדאי השם יעשה מקסימום >> משנה הבונה עלייה לגבי שני בתים יש לך עכשיו אתה מכיר את כבישנו יופי יש לך בית מצד ימין יש בית מצד שמאל שתהיה בריא חשמלאי חכם שתכף תסדר לנו את המנורה ואת החשמל פה בקרוב בעזרת השם זכה תה חכם גדול זמן תמיסין קורות של רלון של 100 מטר מהצד הזה של היינו כמו שמר מתכנן כביש החור בית הזה ובית הזה יצחק יצחק מין שיצחק אחרון שם את קורות ככה כל רוחב הכביש נהיה הבית שלך חנה ענק ענק אתה יכול לבנות שם בתי כנסת בתי מדרשות לעשות שלטים שמרו שבת יבוא משיח תהיו פנטים לילה פרקליטות שזה מתקשר >> ככה תשים כאלה שלטים לילה פרקליטות לכו הביתה נמסתם כל מיני משפטים כאן לא הפרקליטות של פה של הגויים נמצה עכשיו בנית על על רשות הרבים אומר הבונה שני בתים אומר בביאור אני נמצאים שני צידי רשות הרבים מצד שרשות הרבים עובד מתחת העליה מרן על פי סתקרה ודסותן משני הצדים את הפעיל של השטח מותר תקרא ל רשות הרבים סד שטח המקורי רשות היחיד בתו מוכף ארבע מחיצות שני קטנים משני הצדים שסיקרות ותיקר יוסם עכשיו יש לך פה בית פה בית כביש הוא פה זה הכביש פה יש לך בית פה יש לך בית אז קודם כל רשות הרבים כבר ישנה קיר אחד פה יש לו קיר שני פה יש לך קורה זה נקרא פי תקרא יורד וסותם אז הוא עשה לי כאילו יש לי פה קורה כאילו ש נוסעים לא בשבת חזר שבת מדינת ישראל סגורה פה קרוב אני עושה חוק כזה פה זה יש לך פה עוד זהו כל שכונה כמה מקבר נשים גברים הכל עם זקוזים בעזרת השם צריך לבנות פה מקבעות רבים זקוזים זה תשמעי בכל מקום בארץ אה >> אה זה דעיון טוב אה כל כניסה 100 שקשיר ביום השם זקן אבא תעזור שני קשרים המפולשים יש תחום יש חתם שתי מחיצות עלים נשען הגשר עכשיו יש פה במרב פישמן סכונות זכותו יגן עלינו צדיק קדושברכה גשר איפה הדוא הגשר הזה עוצר את רשות הרבים רוצה אותו לא נותן לו להיות רשות הרבים זהו או או >> אה אפס >> איפה גשר נכון בסוף אלקשה ל >> וכן שני קשרים ברוך הבא המפולשים תתים תחתיהם בשבת דברי רבי יהודה חכמים אומרים חכמים מוסרים ועוד אמר רבי דם מערבים ירובה חצירות ושיתופים בוא תמבוא עם פולש פשוט הרבים כם שיש לו שתי מחיצות מצידו לפי שסובר הביתה שתי מחיצות עושות את האמצע רשות האחים חמים מוסרים גמרא אמר רבה רבה נותן תמד רבי יהודה שהוא טיפ תקרא רדסותם בורך אמר רבה לא תמינו רבי לא תאמה היינו טעמה דרבי יהודה כעס בר כי שתי מחיצות עושות רשות הרבים עוברת בות היחיד מדין דאורייתא משום דסבר פי תקרא יורד וסותן תיבי לרבע >> מה זה עושה הזכשו אתיש >> לא את הכביש רק מתחת לקשר >> רק מתחת לקשר >> כן זה שיחמקובלים פעם סוכה בקום השנייה רבני יברינה את זה על על במה עשה במה בשתי הבניינים כל הבמה הזו ענקית הפך הפך לסוכה עכשיו אני הייתי להבדיל הייתי צריך להכשיר את הסוכה הזאת זה נתון בעדי ככה התגלגל הדבר שאני אני צריך לבדוק את זה מבחינה הלכתית אז לא היו יודעים את ההלכות אני הייתי לומד את זה לפני עשרות שנים בדקתי ראיתי שפה יש מרפסת איפה הבית מדרש של המקובלים ברוך הבא רבי אה יש היה היה פה מרפסת שבאים מאחורה וממול יש מרפסת ולמרפסת יש גג ולשני יש גג הגג הוא לא 2 מטר פחות מ-400 אז אז לא היה בהתחלה את הסגירה של החלונות האלה שחלק היה זה נקרא סוף הגג של המרפסת נקרא פקר רוצותם זה נקרא שיש לי פה מחיצה ופה מחיצה הרי לי כבר שתי מחיצות שהיה לי זה נקרא עכשיו פה היה להם גשר בגשר בדקנו שזה יהיה מטר המערכה של הגשר ובצד השני לא מטר גובה של מטר >> גדר מטר ברוך הבא ובסוף היה לי קיר מטר הראה לך ארבע קירות וככה הכשרנו את זה איך הכשרנו את זה הייתי פיתק מסותם רבי הגדול מ >> השם מברך אותך בעזרת השם אתה יכול לרשום מה אתה רוצה הלאה חברים וככה לימד אותי רבי יעקב כן הכל ממנו שאלה אם זה היה יותר מ-10 אמות זה כבר הגענו למעיהם יותר מ-10 אמות אומרים פתיקרסים היה איזה בעיה שמה בסוף אה מה שהיה בעיה שבניין מימון לא היה הכל גגון היה מקום בלי גג עכשיו לא היה לי פתקרות וסותם שמה היה לי גדר יודע מה הגדר הייתה הגובה 80 סנטימטר מטר שכן הוא לא היה מטר היה אולי ספק במטר פ תקרא רודסותן אז שמה האם היה לי 10 עמות אם היה לי 10 עמות אז אי אפשר אחת אז לקחנו שמנו שם כבר א א דופן של סוכה כן שלא יהיה לי יותר מ-10 אמות כן זה כל זה יעקב התייעצו מיעקב עולם שהכל >> הפעם לא היו לומדים הלכה בזה אז זה כבר לפני 40 שנה הייתי לומד כל השאלות היו שואלים אותי אחרי זה כבר נהדר חמים גדולים גדי נהט ישים נות ישים עם קרניים ענקיות אז אני כבר נהיתי שארתי גדי והם ניות ישים >> את ישיבים נהיו גדעים והגדי נהי >> גדגיע ברוך השם >> אבל אני שמח בה לא משתמיד >> אני הקטנים עברו אותי ואני שמח >> תמיד יה חן טובה >> היה אחד הבא אצלי לומד גאון חיבר עשרות צברים צעיר מתפחד מחושם משפט רק אור החי אמרת לו אתה תתחיל נתתי לו את כל החומר שאלות דברים לא כתוב הוא היה מדבר ברדיו בש שאלות הוא יודע איך לטבל וזה היום הוא אחד מה הגדולים בבתי הדין בעין החצום תי לאומצדיינות יש עוד אחד ילדי כתב ספר ב בדיינותם כולם הכנסתי לנושא הזה עצם זה שאני כתבתי ספרים בחושן אז גרה את כולם המון אני הראשון שכתבתי אז זה נתן לכולם חשק לכתוב ומאז ברוך השם זכיתי לפתוח את כל הפיק שלך השם שמ אבל הם אל תפחד אל תפחד הכל בסדר מפרק את הפיגום שלו ועצב זה שהם גדלו גדלו בהחלט גם נפתח לו הרי זה בן רוח הקודש מאוד גדול הבן אדם הזה הדיין הזה אבל רק תורה רק תורה זה חצי שנה לפני שנפתח חכם חם עובדיה אמר לו עוד חצי שנה הרב כל דבר הוא כבר חצי שנה יודע קדימה גם היה זה אני צריך לרשום זה השבוע חשב לדבר אז בסדר בנושא של המכשירים עכשיו זה שסחיבר את הספר כל בית הכנסת שהוא היה בית הכנסת חדש כבוד להשם ציע בחלק עכשיו עשיתי לה הסכמה לחלקי אז הוא אומר לי שמ אצל הרב צדקאמצווה לפרסם את זה אומר שהרב צדקא אמר חורבן בית ראשון נחרב מעבודה זרה גילוי הקדוש ברוך הוא דוד בית שני שינאת חינם אומר והבית השלישי לא נבנה בגלל טומת האייפון אייפון הזה אדם רוצה אישה טובה קח כמה שעות ביום קח את העבודה זרה תגיד לו אתה עבודה זרה יפופון יטפון פון פון שים אותו ב חשבתי לך דקישה טלפון יהיה מה שנקרא >> רק מטופש טיפש מטופש מי שחכם לוקח טיפש מטופש מי שטיפש מטופש לוקח חכם מה שפחות ומי שחיה וז או זה שיכתוב הרי זה לדעתך זה רק אוז ואם יכתוב זה מחבל מתבוא על ברכה אז זה חייבים לפרסם את זה אסור לי לשכוח אבל אם הכנתי שיעור אז א היה ענק שבא ענקים לפני 20 30 שנה יצא עליו כל התקשורת צדיק יסוד רזו אותו בסיונות נוראים אבל הוא קודש קודשים ואמר לי עכשיו אתה תראה שיצא עליו שם רע כל הכל ה כל הרדיו וכל העיתונות ידברו עליו והעוון שלו כך הוא אמר לי בשמיים יש עליו קטרו בגלל שהוא אם יגיד מילה לעמסו אחד הרבנים הכי חזקים בעולם אם הוא ידבר על האייפון אלפים של פופוון טפופונים טפופון יעופו מהעולם בגלל שהוא לא דיבר העונש שלו יהיה לו ביזיון שהוא לא תיר לו בעולם בעולם לא תרזון והבן שלו גם נפל תרבות רעה כמו בתו של רבי חנינא בן טרדיון שלא מכתב ואתו יצא לזה אומר יהיה לו יהיה לו שת משהו אסון בבית ברמין לא אגיד אפילו בפה מעניין לא עבר חצי שנה פחות הוא קיבל קבל פיצוצים כל התקשורת ביזרו אותו בזיונות שחטו אותו בזיונות כל זה בגלל שהוא לא צעק ברבים מר מינ השם ירחם ברוך השם היום כבר כולם שכחו אף אחד לא יודע הסיפור הזה סיפור לפני 20 שנה כבר היו מהקדושי העניון הם זכיתי גם למצווה גדולה היה רב אחד על ראייה עצומה פתאום אמר לאשתו שהיא רואה ברוח קודשו שהיא נמר מינה לפני עשרות שנים ברוך השם עשינו עליו תפילה למעלה שיכנס לו המוחים ויצא לו יצר הרע נכנס יצר הרע מאוד מאוד מאוד אל תיגן את הרב היום סיפרתי את זה לרב ברוך השם היום הרים טלפון אמר אתה הייתי בקול הדרך שלי ענק אף אחד בעולם עולם שזכיתי היום שלום ש אז תקשרו אליי להגיד לי תודה שנייה ממש אסון כבד נמנע מהס אם ה זה היה קורה זה היה חילול השם משהו מבהיל מפורסם אז אמרתי שעכשיו ברחו יותר זכיתי לעשות שלום גרשלום שלו אחד מהם רצה להתאמד השבוע הצער שלו רצה להתאמד כזה ממש את הרציני אומר אני ממחר הולך להתאבדם ראשון דיברתי איתו אתה לא נוגע לעצמך אומר לוקח כדורים הולך ליער להרוג את עצמי שכפה ש לא מבינים מהצר מהבושות שלו אתה יודע מה זה יצר זה בן אדם שהוא יגיד דבר כזה זה הייסורים מעבירים את האדם בעד קולו גם עוד אישה גירשה את בעלה מהבית ברוך השם עשיתי צריכה דה חושב חושב חושבת אני גם צודקת ואני גם קצת צודקת מחת אותו בתנאים שיחזור כל שנה אומן אמרתי לה תכף מכבד אותה פעם אחד תמך אני לא מסוגלת שם בראש השנה עושה לא יכולה לחייב אותו שילך במשך השנה הבאה איזה יום שאין אנשים ראש השנה רוצה להיות פה לא מי ש בראש השנה אמרתי ל תשמעי מה כולם בראש השנה שמהז לא מתכבל תפילתם כל הצדיקים הרב קוק פה לא מתכבל הרב חצירה לא מתקבל תפינתו בבא סאלי לא תקבלה תפינתו הרב שעבי לא הם באמונתם שהמשיכו רב להם ברוך השם כל הכבוד ברסבית אמרה לי מה שהרב אומר תכף תתנה בראש ולא בראש צדיק בראש השלום בן אדם שאנחנו מכירים לא נותן לי ידיים בבוקר לא נותן ידיים בבוקר בן אדם שאנחנו מכירים בא לפה היא אומרת לי תדע לך הרב הוא נראה לך צדיק הוא לא מניח תפילין יש הרבה ימים לא מניח תפילין אתה בן שם לא מלח תפילין אי אפשר להאמין עליו אמרתי לו אני שמח אתה יודע שסיפרו לי את זה היום רקדתי שיש איזה אישה שאני לא מפחדת והיא צריכה להגיד את זה בפנים של בעלה אמרתי לו גם אתה תגיד לי מה אתה רוצה שנגיד לך ברוך השם שיש את עומץ נשים מפה מרציני כזה אומץ לא מפחדות אמרתי תלכי בציון ברוך השם אנחנו כל צנו מוד אחד בבית צער הבן שלי השם יעזור בצר הרבה שעות צה זכאי שבוע מסכן שלו אמרת תלכי בצניות אומרת אני הולך בצניות שאלתי לה את הולכת עם שרבולי אומרת לי לא אמרת איזה צניעות זה אמרת שב תשים מה הכל ארוך תחזיר בתשובה את הבנות שלך תגיד להם אפילו חודש התחיל לכת בצניעות תהיה מתוקני שברו עצם רוח טהרה כמה חייבים לישיבה הזו זה הכל בזכות הישיבה כמה כמה אור השם גלגל על ידי זכות גדולה גם הרב קוק עכשיו יש שיפור אחרי כל מה שעשו צום רוצא שבת כבר לקחנו מניין בשביל יום ראשון שצמו ועוד היו אצל הרב פרץ הרבה כסף חושב היום אחרי שעשים את התיקון התחיל לקום הוא לא לגמרי אבל התחיל לקום עכשיו רצו לחתוך לו חלק מהגוף היום התקשרתי לא לא להוריד לו תשאירו את זה עוד בהתחלה רצו אתמול היום לעשות ניתוח יום שישי תראה מה זה לא האמנתי אמרתי תחו אית ניתוח ליום רביעי שמעו לי אמרתי הרב יבוא אליו עכשיו אמרתי מה אתה שומע על הרפים האלה אמרתי תחו את זה אמרתי אם התפילה כבר פעלה יכול להיות שיפעל את זה מי התקשר הרב דון סגן אומר להם תגעו בו אמרתי כבר עשו לי את כל העבודה דרך הם מורידים לו עצמ משוגעים היה פה אחד כמה אנשים צריך לחתוך להם פה את הרגל עשו תיקון ברוך השם הבחי ברוך השם התיקון הזה תיקון חזק תפילת הרבים פעלים עליו הרבה חייבים לכת שמה אמרתי היום לילד אני בעל הכול שלו אני צועק צועק חזק מי שמדבר שמה הוא רוצח אן קבלו אמר לו אני מבטיח ברגע שיקבלו שלוש שעות שם תענית חזקה הרב בריך נראה את הגמרא אנחנו באוצר היומי בדף ת דף מסכת ירובין דף צה עמוד ב עמוד א' גמרא אמרבה למה אנחנו אומרים איך מותר לטל תחת לגשר בגלל שתי מחיצות עושות שוט הרבים שוט שום דכסבר פי תקרא יורד וסותם די בן רבא ותר כן אמר רבי יהודה מי ששני בנת שני צר ששות הרבים עושה לכי מכאן לכי מכאן מצידו מניח קורה מכאן וקרה מכאן מצד השני ונושא מטל באמצע אתה אומר צריך דווקא בית על שני הקשרים יביא מסין 60 100 מטר רל צריך דבר אפילו מספיק שרק הבית פה ובית פה כן מה עושה זה לכי מכאן ולכי מכאן שם עמוד פה מחוץ לבית עמוד פה מצד מחוץ לבית או קורה מבית לבית על מבית לבית אפילו לא בנה על זה נושא ונותן באמצע אפילו אתה לא צריך עכשיו יש לך פה בית פה בית אתה לא צריך לבנות עליו מספיק שמת עמוד אחד ככה ועמוד ככה זה כבר נקרא רשות אחי מתחתיו אפילו תרכים חוט לא שלך >> אה >> חוט לא שליך >> חוט לא נראה >> כי זה לא >> יכולות שזה צריך להיות כתוב קורה אולי זה חוט ברזל שיכול אם יש חוטים כאלה אולי שתי חוטים אחד ילד השני שאפשר לשים על זה לבנה יכול להיות שזה יעזור כן כן אבל ראינו בקורה שעל המבוי צריך שהיא תוכל להחזיק לבנה עליה. יכול להיות שאם זה חוטי ברזל ש מעמדים גשרים >> פלדה ויעשו שתיים אחד אלד השני אז זה יכול להיות ש כמו קורה בן >> צריך שיהיה מרווח שתעמוד על זהחד מתחד במצמדים >> צריך שיהיה מרווח שתעמוד שם קורה באים תוכל להמיד קורה תוכל להחזיק קורה >> יותר קל פשוט >> אמרו לו אין מערבים ברשות הרבים כך אמר לו מהאי אין אבל מאה מהמשנה אין נשמע ששתי מחיצות עושות רשות היחיד דאורייתא צריך ארבע מחיצות אנחנו בטור השלישי מצד שמאל למעלה אמר שם מתיתינמדקה דקטני עוד אמר בדם מרבים במבולש חכמים מוסרים היא אמרת משום דקס רבי יהודה תקר דסותם היינו דקמר ועוד אמר רבי כן לא רק מחמת פתקרה יש להתיר אלא גם מחמת שתי מחיצות לא מחמת רק פי תקרא אין מחמת שתי מחיצות כן גם מקום שלא היה פי תקרא אלא רק שתי מחיצות כול מבוא מחולש אלה יא אמרת דקס שתי מחיצות דאורייתא מי ועוד שמינה שפי תקרא רואה יסותם אבל אי אפשר לדעת את זה מדין אחד צריך את שתי הדינים עכשיו אנחנו מתחילים פרק חדש המוצא תפילין בשבת זרוכות כן מכניסה נעיר זוג זוג מה הכוונה מניח אותם למה זה טלטול ברשות היחיד רשות הרבים הבן גמלן מותר להניח אפילו שתיים ביחד המי דברים אומרים במוצאי שנות אבל בחדשות פטור. למה? מי אמר? אולי זה קמיע שבצורת תפיין פעם היה תפינין אבל זה היה קמיע מצא צבטים של תפיין הוא מצא קריחות ואם מחכה הכניס זוג זוג לא יספיק כן מכשיך עליהם הבי דבר ככה שאר איתם תקכא חברים תח שתי דפים סכנה הכוונה דף אחד תסתכלו בתקא בסכנה השם בואו שם ערבש חסן בבגד והולך לו רבי שמעון אומר הוא נחם פחות פחות מארבע עמות גם לחדרות וחדבר ורו לחד ורד שהוא מגיע לחצר חיצונה וכן בינו שנד בשבת לא לחברו בחברו לחברו אפילו 100 אנשים שמכניסו לעיר אומר נותן אדם חבית מים לחברו וחברו לחברו אפילו חוץ אתחום אומר לו לא תלך לא תהלך חבית זה יותר טוב רגלי בעליה כמה 2000 אמה 2000 אמה גמרא בעידו מצאת בעידו מצא איפה אנחנו בא >> או יופי רק זוג אחד >> והבינה מחיר רק זוג אחד מותר להכניס ושניים לא למטנן סתם זה לא כרבי מאיר דיג רבי מאיר אמר כל מי שיכול ללבוש ולעטוף מעטף כמו שכתוב במסכת שבת שם מוציא כל כת שמש ויש כל מה שיכול לברשטף כל מה שיכול לטב וסתמה ממה רבי מאירי וקטן על הנבי שהוא מוציא פושת חוזר אליו בשם מציב השם אפילו כל היום קולות ורבי מאיר רבי יוס כתוב במשנה רק 18 בגדים ומי זה תניקמרבי מאיר הוא חולק עליו אמרב אפילו תמ רבי מאיר הטעם כנך מלבשו כחוש רבנן אבל מי שם יותר מכמה תפילין בשבת ביום חול הוא מחמיש עניין הצלשוב רבנן חור זוג אחד דין תפלו הצלמ זוג אחד תפו רבנ גנום שניים למה כסבר שבת זמן תפילין זוג אחד אם תפלו סבא שבת זה תפילין שום הצנה דרך מלבוש שרו לרבנן יותר מזו סבר רבי שמעון רבן ג שבת דפיל מה שתי רבנ צדיך לבוש כל ש הולך תפיל בשבת נחשב תכשיט י רק זוג אחד תפלו שמואל מקום יש בראשניח בו שתי תפינן היום חיפשתי את הגמכה הזאת הנה ובדיוק אני לכם מקום יש בראש אניח שתיזו אני לך בראש ביד מה רבונד פעמים אדם בא מסדר בחתו ראשו מסקן מראשו וקשרן בזרוע מקום שיש בד שתי תפילין אז מה קושר את התפילין של ראש ביד הם מורבונה שים דרך מזיון לכן התרומקום הרו להניח תפילין לא למר שמעל בר יצחק תפילין של ראשו לנח שתי תפילין חנה מ יש ביד שתי תפילין תנד מנשה שותה להיות על ידיך זו כיבור בין עיניך זו קודקודם בקודק איך בקודותקון מקום שמח שינוק פסרח מדם כמפלגים דתקמה רבי שמ יצחק שיצחק לא פניג כולע וכה בשבת זמן תפילין כפני תנקמה סבר שבת זמן תפילין מי תנמה מי סובר שבת זמן זמן תפילין מי באתם דקול שבת זה זמן תפילין מצוות זכות כוונה זה הבית כוונה שרוצה חובת יודע איך יכול להכניס שתי זוגות למה עוד זוג ומבין שזה בתוסיף סבר לא בעיה כוונה למה באמת הוא מניח שתיים רשי יעקב הוא מניח רש"י ורבנו תם מניח עוד אחד זה בת כוסיף תק"ב חברים תלמוד ירושלמי הנוטע שתיים כנגד שתיים רבי ידית נפש שתי הציגפנים ו שתי הצגפנים ואחת בגפן החמישית יוצאת זנב הרי זה קרם ומה אם זה קרם אז קרם יש לו דין אחר שצריך להחק ממנו ארבע עמות שתיים כנגד שתיים ואחד בינתיים באמצע או שתיים כנגד שתיים ואחד באמצע קרם שתיים כנג שתיים ואחד יוצא זנב רבי חיא ברבו שם רבי חיא ברסף ארץ קנן לגבולותיה למה כתוב ככה גבולות שבדול הקנעניים רבי מאי במדל מקנענים עומדים מהגויים שמואל אמר במורד לוחסן צריך להרחיק ארבע מודות מהלחסון יוסף ברזמינה שם עובדה הוא כאילו אחת נתנועקן אחר שעיקר הדין קרב קטן שתי שורות של גפנים חם שם סיני שגם יש זנה זה נקרא כאילו שש כאילו יש שש כפנים כמה יש בפועל רק חמש כפנים זה איך אני עושה שש מדומיינים רבי יונה בעי שתיים כנג שתיים אחד יוצנ שתיים שתיים כנגד שתיים אחד צתנם רואה כאילו אחד מתע כאן ואחד כאן ואחד כאן שלוש כנגד שלוש אחד מקבית קרם אמצעי רואה כאילו קרם אחר עשו קרם גדול הוא כן אמר אין זה לקרם גדול שעל שהוא גדול אין אומרים עליו כפן העשירית יוצאת דנה אמר ליתן קרם קטן ניתן זנב וקרם קטן וכולי תוספת נוטע והמבריך מריכים שיושבים לפני ראש השנה תלו שנה מה לגבי מה לגבי עורלה נק קבל שביעית בכל מכאן צת שנה סוכנן בשביעית ועוד ידי הזו עוד 15 בשבט עם אורלה ארלה ועם רבי רבי אמר רב שחלקו בית שמינן על הגמור שהוא לשעבר שלא יניץ שעתיד לבוא על מלחלקה תורמן וכולי רמבן מוציא מסוי על ראשו יה כבד עסק מל תיבה גדולה צו תופס בתוך הים שכן דרך מוצים זה לא נקרא שינוי ככה איפה תופס אותו ביד לקח אותו על הראש ראש מי לוקח סכין או ספר על הראש חז פתוח שלא צריך שאין רוב העולם צריך פצים על ראשם ירפץ מתחנת 14 רבים מה למשו חייב מותר לאדם טל פשוט הרבים מתוך 400 א 400 שעומדים בצידה תטלב בתוך המרבה ממש מה שלא מדדים ינס 400 קבנם הוא כתוב בתורה שהוא איש תחתן דבר בזל היו שניים קצת ארבע שזה תוך ארבע שזה וים באמצע בלבד שלא יצי זה תוך זה שלושה הוא מותר מותר לפי כך מותר אדם מקור חפץ פשוט הרבים לחברו שבתוך הבעם כן חברו חברו כן אפילו כמה מילים כל אחד תתן ארבע מות שדם מתטל בכל המובעה נמצא מתלכסנותו שעוד זה עוד 20% לפי ככה מעביר חייב שעביר חוץ חמש שמות שלושה חושמ כל מקום שאמרנו מתחילת ארבע סוף ארבע חיים בתחינת האחסון של ארבע עד סופו קום זה פטור צ כאן שלוש מילות כד כחפץ פשוט הרבים קום זה קום אחר שם פתי המקומות ארבע מותר י בן ארבע מותו חמש שמות היה בן חמש שמה שהביר חוץ חוץ החיים תכו ארבעה תורים תדכד ישראל וגושה בשטפות יאמר ישראל הגוי כך אתה חלקך ואני בחול או אפילו לא אמרתי שנשב באים לחשו ישראל טול של היום אני מתחינה ישועות עד בלידי >> יהיה פתרון לכל הבעיות >> תן לחם לאכול בשר מסביע לכל כל חי רצון מי שמחלק לחם השם יתן לו מסבע לכל חי רצון רבי יהודה היה מתיר בתנו חסד לחם זה גימטריה חסד שלוש פעמים חסד יהיה לך חסד וחסד וחסד שלוש שווה חסר כך >> אמן חן למורי רבי ה מתיר בתנו שגלו שותפות אפילו לא דווקא ישראל אסור פי שחלק ישראל מתעלה נוחה שעושה ישראל בשבת הגוי בשבת הנור שאין לו חלק ישראל מתעלה בכך מותר שלי בכל שלך רבנו אתה מוסר דעת הרבה משתתף עם הגוי מלחם סחורה אם יתנו אחד דומה לתנו וכולי כתב הראשונה לברכה מי הוא תנו שמק משכוון מן הגוי ש צריך להתקלות כלום פשוט גוי תנור רק לישראל בריבית ישראל חילדנו אם לא יתנו לא בא לשומר כישראל מבחינג את שבת סתם זה לא פשוט הדין הזה כתב בראש ספקה דרבנן לכולם לא צריך לתת לגוח את כל השבות רמבן חומרה כתב נותן מאוד לגוי תעסק בהם פי שהגוי נותן מהם שבת חולק הלאה הבדלה שושה שלך ציבור סימן רצה אומרים והיא נועם חסד קדושה שחזם בזמן שאין אומרים אותו והיא נועם אין אומרים תקה מבדיל שמצא לו יין זכור נהגו להזכיר אליהו הנביא מוצא שבת המל כדי שיבוא ויגלנו מדרש חומן אנחנו כל רגע רואים לגאולה דבר אחר יד מתה שו דבר בלאה ביקשה בנים אמרו מלכי השרת זאת אתה נותן בנים יהיה לה בן זמרי כלום ממנו 24,000 יהודים הקדוש ברוך הוא עכשיו היא צדקת שם מדרש רמבם 600 שנה והמבול היה יהודה ורבי נחמן נת מבול תקופות בוא נוח נוח מכוס מוסר המנה עם מלא הגיעו המים עד כרסולם נכנס התה אז מה זה מחוסר המנה אתה אומר צדיק יעקב שמעתי את השינה הזו לפני כמעט 40 שנה אומר הוא היה מחוסר המנה הוא לא האמין הוא האמין שהקדוש ברוך הוא רחמן על הרחמים אבל מחוסר המנה שיכול להיות כזה דין אתה אומר מצד אחד צדיק אנחנו מחוס ספר הזוהר נראה בתרגום שכן יין דרך תעולות אחרי היין פנק שמח בר מנזומנת ברמ צרב כבור שומע רבי לא מברח מן היין כבורח מהמחבל בר מינן יברח מן היין יברח לא לגעת בו תקו לדבק יין ושמים שמעת זה בר מינן בר מינן שמים ואלכוהול ראשי תיבות סתרה אחראה בר מינן סמים ואלכהול ראשי תיבות סיטרה אחראה השם יציל את כולנו >> כולנו נחזור בתשובה >> אומר זה לא תשב זה שאתה שגם יצרה בר מינן אמר רבי שמד אומר כאן תיסטין עורבים בדרכים לגזול להרוג בני אדם מה עושים לוקחים זה בן אדם קוף אומר אתה תפת את הבן אדם לבוא לפה דרך טובה דרך טובה ואנחנו כבר נעשה להם פת שכפלה מר מנס מנ צומכים אוי שהגשבנו לו איך שבן אדם אומר שהוא אני מכיר את הדרך זה הכי טובה בשבילכם מחכה כן רק הולכים שם רוצחים אותו הולכים כספו פרדה אומר זה היצר הרע אומר כדאי לך תלך למועדון לפני המורה לךפום מה הוא ייפגע אם אתה לך החתונה שלו יצר הרע אומר שהשם נפגע אתה אכפת לו אסור ללכת לחתונות מעורבות בר מינן אחות בר מינן אסור כך יצר הרע יוצא מכת הלסטין עולה מגינם מיעד מצוע וכולי טובשים תקז אז אשתו אומרת לו אם לא תבוא חרב בו דר בו יגיד לה דר בו חרבו שום פנים באופן אסור בר מינן שומע אחרי זה מביא שמה אומר לא היו חוטאים האנשים האלה אמר השם מזכנו אמר בגלל שתודה רבה לך >> אז שההורים שלהם היו צדיקים יבטחו תק"ח תיקוני עזר עשו קו המידה שאחד נותן את השם ת מרן ידידי חזלי פרינן ד חכם מינ איך ידע משה שם אחם קוטי תפילותן השם חמור לענינו תתשנו תקן מעשינו להיות בן סכנן אור האמת הלכות קר כבישת מדי כל השופר תקעו בשופר כתקעת שופר טרות וכשרי העם יודע תרועה שם באור פניך לך אמן ככה יהיה מת השופר תדעו שהוא מתק את הדין מאוד חזק לכן שנה שאין בה תקיעת שופר כמו השנה שבת הראשונה צריך כבר להקדים הרבה תפילות שתהיה שנה טובה בעזרת השם כל שונות ידך שיתקיים בהם בשונאי ישראל חרבו דרבו לרבו חרבו מסילת ישרים ברוך הבא מיתת הקדושה כפול השם זקן התדלות כדי שאדם עצמו מלמטה התדלות שאדם נבדל מנח לכן מה זה ראשי תיבות ועקל קדש עצמך במותר שמעת עכשיו מותר לך יין יקר יקר תראה קדש זה אדם מרגיש מותר לו סיגריה קח לך סמים ברמינן קדש עצמך במותר לא תיגע בו יד ברמינן לא יגע רבי נחמן כותב שהסמים זה העשב של הסתרה מי שנוגע בו נדבק בו ברבי נשם מצידנו לכן שי תיבות עקב עיניים קדושה ברכה שרוצה ברכה שמור גם עיניים קדושה ברית גם עקב ראשי תיבות קביעו תיתב בתורה שמעת זה תשמע ביום ראשון מן חכם בן היו בשיעור מנהר שלום שמע אותו הראשי תיבות שהוא יביא לך ומה זה תשמעון מה זה העיקב יגיד לך רבי בניהו עשה קביעות בזוהר יגיד לך תשמעון תורת שמעון זה כל שנה הוא עושה את זה נכון ככה הוא כרק קדושה קדש לשם זקנו פי מצב שאי אפשר שישים עצמו במצב הזה אמרתי איפה מה אנחנו אנחנו לכל לפחות קדושה לא זכינו לפחות ללך למקומות כאלה השם חם לך לאנטוב לה הולכים בת אדם מקוו עצמו מעט קדשים אותו הרבה אז אחד אומר טוב אני מלאך אני מלאך אמיתיך ביבלה אתה לא תענה לאשתך בבית שמעת זהו אם אשתך תוניסאי תהיה תוניסאי גם אתה תמני תתגייר תתגייר תתגייר לא יקרה לך כלום אם לא תהיה תימני מה קרה בשמיים גן עדן יש לכולם גם לתוניסאים זלים בתוניסין לא תזלזלו בניסים יאללה זה בעיות חכה תטפל בו ‏Ja.