הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר שט"ז

Kind: captions Language: iw הכל בזכות תדג פתחת תקסח רביטל >> אנחנו במסכת עירובין דף צח דודי צח ואדום סדר שתטז היום טו באב לא היו ימים טובים לישראל כטו באב למה עוד בחור סנה עיניך תריב את העיניים הנה הגיע החבר. בוא קח ספר חבר. תגיד אני >> מצאת רבי? >> תפתח לחבר שלי. אתם שומעים לבן הארמי ניסה להעקב את רבקה שלא תלך להתחתן עם יצחק. שב איתנו נערה ימים מעסור. אז אומר להם לא השם הצליח את דרכי אל תעקבו אותי אז מה עושים פה עכשיו אומרים סתכל בפנים חבר שני ויאמר הוא נקרא לנהרה מלשלה את פיה אתה רואה חביבי תל איך זה יצאתו באב עכשיו >> תל >> בדיוק נישואין הנה אתה רואה >> ויקראו לרבקה ויאמר אליה תלכי מהאיש הזה ותו אומר לך הלו יא חביבי אשת חי לאלתר אשת חי לאלתר >> במאור שלנו שם שמח לבבו לא יהיה לו צער >> עכשיו אנחנו בשמואל א יא אתה שומע חכם ת הפלישתים באו עשרות אלפים אולי מאות אלפי חיילים שאול היה סך הכל שמו הקדוש ברוך הוא יקם חר בוודר בו זה נקרא עוד מותק על יד מה שעשה לא השאיר בהם שריד ופלית קרע אותם קדוש >> עכשיו קיצור גמר גמר אותם אפשר עוד קצת לגמור אמר בוא נשאל בורי וטובים לא רוצים לעלות וישאל שואל בנוי רד אחרי פלי ש בעד ישראל ויאמר שואל גשו עלום כל פינות עמדו במה הייתה חטת זאת היום לאדוני כחי אדוני שד ישראל יונתן בני כתבות מכל העם אל כל ישראל אתם תהיו לי לעבר אחד בניבר אחר שתוב בעיניך טוב השואה איך התחילה חביבי יונתן הוא התחיל את ה ביטחון שלו העצום שאר בהשם עכשיו אנחנו חברים בעמוד תקסט היה עובר בשוק ואמרו תו לכם תאנים אוכלים פטורים >> כן אומר זה המארץ אומר לך אתה א חביבי קח תאנה את חלך אולי זה לא מאוסם ככנסו לבתיהם תכנים ודאי למה למה? אם אתה לוקח כמה תנים מהעץ ככה לא חייב במעשה. אם אתה לוקח אחד או שתיים הכניס את הבית חייב כ בתיהם תכני בתלו בכניסו את ביתיכם כלו מהם מרי זה כל דבר >> כל פרי יש לו את הזה שלו הכי ט הוא הקשר של קיימת של דרכו שהיה >> הוא אומר אסור לאכול תהילים מה אתה מתכוון או >> יבשוטר >> כן כן >> אמר דוד בשבת הם רבי תן יבדו אותנו בתנין ומיר דוד פתח אין כלום >> ביבש אומרים כמה שהוא יבש יש בהם כנראה תולעים יבשים אבל גם בזה חכם בני כן >> תבדוק אותו טוב >> בטותים אתה צודק בטותים זה צריך להיזהר גם לא תמיד רוצים את הרב היה אומר שתי שיטות רבי אומר שאין איזה תקנה רק לטחון אותו הבנת חבר שלי אם אתה שואל מהריה זה מהרביה >> בסדר >> היה עובר בשוק ואמרו תלו לכם תאנים אוכלים ופטורים לפי כך צב בתיהם תכנים בדי הכניס לבתיכם אוכלים ממרי פי כך אם נכנס לבתיהם מתקנים מדל בית יש לנו דין מתי חייב במעשר מתי שנכנס לבית אז לכן היה עובר בשוק ואמר כך תאנה למה אמר אומר לך להסדה את ההלכה לא הגיע לבית רגע לכן אם אתה מכניס את הבית הלו למה מרחב בשוק הוא יודע שזה לא מוסר תעשה תיקון מכניס לבתיכם אבל היא אמר לבית שמ שהוא יסכלו מהם אריפי כך תגנו את כלומר אל תאכל מזה תעשה לו מעשר מספקנציה שלי רוצה סתם פרי >> רוצה אחד נראה שזה טוב >> אחד אין בעיות >> יותר מזה לא כדאל יש בזה יש כל פרי יש לו כמות של >> נכון חז >> תמיד ההורים שלך עושים מעשר >> תקפיץ עש >> היו יושבים בשער ובחנות ואמרו תלו לכם תניג >> כן עברת על חנות אמרו לך תשמע אתה נראה לי חמוד >> או מה שם כבודו >> אליה >> אליה אליה אתה נראה בחור חמוד קח קצת תאכל >> אוכלים ופטורים בעל השער בעל החנות חייבים >> לומר למה זה הבית שלו >> אז אדם מכניס את הבית שלו הוא חייב במעשה זה לא הבית שלך >> מדה פותר עד שיחזיר את פניו אותו >> מה קרה מה זה קש אמ מה הלה או עד שישנה את מקום ישיבתו >> חברים תקע תיקע בשופר גדול >> אבל זהס >> אומרת הגמרא מה נמדיין רבי שמעני דאמר כל דבר שום שבות אינו עומד לפני כתבי הקודש הכוונה אדם עכשיו היה קורא במגילת אסתר למשל חושב על המרפסת על ביתו ואיפה המרפסת הזו בסוף בסוף הבניין יושב קומה שלישית עכשיו אתה קראת במרפסת תגלגל לך המגינה מלמעלה למטה וחץ נשאר אצלך וחלק הגיע עד למטה אז הלכו >> אומר רבן שמעון רבי שמעון אומר הלו תגלגל את המגילה יש אומרים לא זה הגיע למטה תוך 10 עמות 10 טחים סליחה מרשות הרבים זה נקרא רשות הרבים אתה ברשות היחיד אם אתה מרים את זה אתה מרים מרשות היחיד רשות הרבים רבי שמעון אומר לא ככה למה כל דבר שהוא משום שות זה איסור דרבנן אז לא עומד בפני כתבי הקודש הם הספר רבי יהודה אומר אפילו אם מסולק מנה מלאכת גול לא אצלו >> אומר רבי יהודה אם הספר הגיע עד מילימטר סמוך לרצפה אתה יכול להרים אותה למה אומר אם זה הגיע לרצבה חייש השם הזה היא פה ואתה תראה תרשות הרבים ות תרים את זה רשות היחיד תעבור על סוג דאוריית חושב לעשות עבירה הוא לא עשה ככה אז הוא >> אומר וכתוב בהמשך בהמשך המשנה רב שמעון אומר אפילו בארץ עצמה ג לא אצלנו אפילו נגר אומרת הגמרא אז מה ההתחלה והסוף של המשנה זה רבי שמעוןמצע כמו רבי יהודה אמר רב יהודה ראיתם אמר רבי יהודה עכשיו אמר רב יהודה רב יהודה הוא עונה לא רבי יהודה עצמו אמר רבא ח בספר רבי שמעון צעתה רבי יהודה >> כאילו המשנה הזאת עם שתי שיטות רבה אמר חביס קופה נדרס את הסקינה >> מר לפעמים אדם יושב בכניסה לביתו וזה התגלגלו מכניסה לביתו לראש הרשות הרבים לכן אומר מה אם זה בכניסה נפל מה אתה רוצה שיתריכו על המגינה ודאי שתרימו לכן גם רבי יהודה מודה זה לא נגד רבי יהודה למה משום מניעת ביזיון כתבי הקודש התי רבנן לכל אלוה אבל בקורי הגג אין בזה כל כך ביזיון אם תשאיר אותו ככה די והביה שהביה תן ככה בספר לזה קובן גגן תוך הבע 400 גוללו קוצי 400 הופכו על הכתב אם אתה אומר שדורסים שם דורכים על זה מה זה משנה ארבע קבוצה ארבע למרב אחד בזקופה כרמינית פשוט הרבים עוברת לפניה תוך נפל מה יתלה לא יעבור סו דאורית שיהיה חייב חטת הוא לא רבנן אבל חוץ בעמור >> ודאי >> מה יתן לה >> תן לידי חיוב חטן לא רבנ הוא חשב שכל >> נאמר יש לנו ארבע רשויות בשבת מה שלימד אותי רבי תן שוט הרבים פשות שט היחי מקום פטור וקרמל אם אדם לוקח מרשות היחיד רשות הרבים רשות הרבים זה חייב סוג דאורית זבר מינגויים חייבים לקבל טיל אבל אם זה מקרמלי רשות הרבים להפך זה איסור דרבנ לכן אם זה תגלגל אם זה מקום שנקרא כרמנית יותר מכלים למה זה לא איסור דאוריזה >> חכמים פחדו שאתה אם התירו לך מקום שהוא לא רשות הרבים כמו פרבי לא רשות היחי אם נתי לך שמה גם שמה אתה תתן רצו להרחיק אותך מעבירה צרו מקום קרמלי מה זה קרמנים כמו שדה זה לא אפשר להגיד גיד רשות הרבים למה לא הולכים שם >> וגם אי אפשר להגיד רשות היחידים למה כל הציבור עוברים שם >> כמו הירידה הזאת כרמלית >> של העירייה >> לא זה לא בדיוק של העירייה זה של מישהו פרטי אבל בינתיים זה לא מעניין >> זה נקרא כרמלי >> ברגע שהוא יגדר את זה יעזור שלא יגד >> יקרה שותח >> האמת שכל הציבור היה יורד פעם >> חובה מדרגרום מפה כמו צמוד הישיבות זה הירידה לא משם גידרתי צר לי בזר בפיתום הקטורת הוא קרה יהיה פה עכשיו בלילה בעזרת השם מקבל עליו שימורים עשו פה פיטור ופיתור פיטור חבל על הזמן הזה צריך תשובה >> טוב אז יהיה גם זה בעזרת השם גם לרווקים >> זה זה מה שאמרנו ארבע רשויות בשבת >> בשיר כזה ארבע רש בבקשות בואו לירושלים תלמדו עניין הברקשות אומרת הגמרא איך תוךמד נגזור דלמה מ רשות היחיד רשות הרבים רשות הרבים רשות היחיד חיתם מקס קרמלית לנדמה ואמר רב חבץ בדשות הרב מבחינת ארבעצרמות דרך השאלה ככה שחס יש אחד רוצה לעשות קומבנה קומבינה הרים את החפץ זה רשות הרבים הרימו עד פה זה נקרא רשות הרבים עד 10 >> מפה אבל לא נקרא רשות הרבים תלוי לפי עניינ אמר אם ככה קח את החפץ הרים אותו ככה בגובה והלך אומר נכון הרמתי ברשות הרבים אבל לא הלכתי 400 ברשות הרבים כל האיסור שאני עוקר מרשות הרבים הולך ארבע ושם אותו ברשות הוא עובר מחילה אפילו לא הולך ארבע עמות ברשות הרבים לא עברתי ארבע עמות >> אפילו פט >> אומרת הגמרא אפילו הכי חייב חבזק בסקופה הרוכה אז אין לך בעיה שמה דרכונה רחבה הכוונה אם תמה סקפה שנה ארוכה משום דסתם כתבי הקודש הנה מהו מנח מלי חושדיל מעיין בזוות הרבים זות האחים אומר למה משאירים את זה פה לפעמים אדם רוצה ספר בכניסה לבית לקרוא כמו ד שאוהב הרבה ללמוד תורה את השם שפתור אותו שמה מהבעל הזה שנמצא שמה והוא לא צריך את זה שן ולא יהיה קומה בעצות לא צריך אותו למה >> כ ארבע שור והבור והמבעה אומרת הגמרא בן הזד אמר מלך כעומד >> אומרת הגמרא דין מזריקו מזרק אני אומר מצד אחד מדבר >> אמר רבי יוחנן ד בן עז בזורק שהוא חיה אמרה ברבא זאת אומרת אין מזרקים כתבי הקודש מי זורק ספר היה קורא בראש הגע כתוב במשנה חו את הכתב על פניו אומרת הגמרא מותר להפוך ספר על הפנים תה כותב ספרים תילים זאת או תראו להפך את היר על פניה אלא פורץ לה את הבגן אמרה אתם אפשר בכלל לא אפשר והיא לא הפיך היא כביסון כתבי הקודש טפה >> מה תשאיר את הספר לא הפוך >> ראינו כתוב מפורש במשנה את הכתב על פניו אומרת הגמרא ולמה באמת אסור לקחת הספר אליו הרי לא נח זה באוויר אמרב בקוטל משופע אמר ליבי במה כד קודם משופע אם אפילו מסול חוד לא אצלו הלא נחלה הגמרא חסור משר הכי קטן דברים אמורים בקוד משופע >> אבל בקוטל שלא משופע למה למשוצת טפחים לא יצו שרי לאנח למטה משה תפחים אפרוע הכתב על פניו הפכנו דף תתקעג >> רביד אומר אפילו לא מסולק מן הארץ כולל צרות בין הנחה לחבץ על גבי מקום משהו לד אמר רבה רבה בא תוך שלושה פטור איפה ההנחה למה כתניה אמרה רבה לצמעתה אלא כולה רבי יהודה איך אסור אומר סרב אחי קדור כותב משופע בנו משופע אפילו ש דברים כו צנו אומר אפילו מסרות כולם צו מה הייתה בין הנחה לגבי משהו אנחנו בדף תת בעמוד תתקעג באמצע במשנה זי שלפני החלון יש לך חלון סימדף מש >> לפעמים השי שזה תל אליה הוא יוצא מחוץ לחלון אברהם יגל יצחק ירנג אומרת הגמרא ז שלפני החלון ניים עליו נוטים ממנו בשבת רגע זה תכלית עכשיו רשות היחיד פה הבית החלון שיוצא לי המדף שיוצא מעבר לחלון מתחתיו מה זה >> רשות הרבים אז זה אוויר של רשות הרבים איך מותר לך להוציא מהבית לשים את זה במדף הזה זה מה שהוא מרזית שלפני החלון נותנים עליו ונותנים ממנו בשבת מה זה נקרא רשות היחיד אומרת הגמרא הייז מה פגלך איפה הוא יוצא הנה הוא יוצא לרשות הרבים תפחד שמה יפה לך תרים את זה כמו שראינו בספר אלא זה לרשות היחיד אז מה צריך להגיד פשוט רשות היחיד רשות היחיד ללמד אותי הרב יגן שאין שום בעיה אלא אמר רבאל עולם נפיק רשות הרבים מה הם נותים עליו כלים הנשברים אם מפה מה תרים זכוכיות >> תנאחי >> ז שלפני רשות >> אדוני לעולם אמן >> כן כן שישור אבל שבת נקרא מסיבה מה שמ >> תדבר עם הרב סזון הוא רוצה עלילה למניין >> אה >> נדבר נדבר תנמחיזית של פני החלצות הרב כבות צניות משתמש בכל הכותל כן כן >> אז הוא אומר איך תשים בזיז הזה עכשיו יש לה >> משתמש בכל הכותל עד הסרה התחתונים בקוד נדר ילד מודר נדר בפרסיה אבל אין לו כוונה >> מה זה עד 10 תחתונים הכוונה שתהיה גבוה עשרה תפחים ברשות הרבים שיהיה גובה >> אין כוונה נדר >> ואם יש זיז אחר למטה ממנו אתזה >> משתמש גם הוא למטה מארבע הוא למעלה מעשרה תפחים בעליון משתמש שנגד חנו בלבד אומרת הגמרא עם זיז העליוני איך הוא מדובר אם יש פה ארבע טפחים מה הבעיה מקום טור אז למה לא שתמש אני בתור השמאלי למעלה אם יש ב ארבעה תפחים אם אם בה בעליון מה הבעיה כלומר הביה למטה יש בו ארבע תפחים ולמעלה אין חלון שלימו לארבעה בספר >> ורק כנגד החלון משתמש חורי החלון הוא גי גיסה וגיסה אסור >> מתניתי לומד אדם ברשות היחיד הוא מתטל ברשות הרבים הוא מד ברשות הרבת ברשות היחיד יוצא אבא יש אחד עכשיו מג'נן יודע מה זה מג'נן ביידיש אדם נורמל יש לו עכשיו פה רשות הרבים פה יש חנות ב'נונה הזה הוא הוציא את היד שלו לרשות הרבים מזיז חפצים רשות הרבים מטאר איתם אין בזה שום בעיה כל עוד שאתה לא עוקר את זה מכניס את הבית שלך או מוציא מהבית שלך שם מה שכתוב אומר אדם בשוט האחים תטל בשוט הרבים בשוט הרבים תטל ברשות היחיד ואז תוציא חוץ 400 מוד אדם ברשות היחיד חוץ מכבודכם תפנל לרשות הרבים רשות הרבים ורשות היחיד לכן לא ירוק בצ שוקול אין לך בעמוד שיר >> היום אז למה אין לנו בעיות יגה ברוך השם אנחנו בתוך ארץ טובה שביא לנו כמה שצ לכם שאנחנו אנשים העולם שלנו כולם אנשים אנשים טובים יחסים >> מה אתם חושבים צריך להגיד תודה מה שיש אנחנו אומרים תודה לקדוש ברוך הוא מה השם פינק אותנו פה מה נתן לנו אבא תודה בלי סוף תוכן שיק ש עוד יותר טוב >> פעם אדם יכול לשים מזוזה יכול לצאת עם תפילין ללמוד תורה שם יחזיר אותם בתשובה >> זה איך מותר היום יש לך ברוך השם כל הארץ ירושים חוט סביב לעיר השם יעזור שזה ימשיך מתן רב חי ברב כמ דרב מותדם בשוט הרבים שות היחיד תל ברשות הרבים או השם מכניסנו אליו אמר שבקת רבנן מבדית כרבי מאיר חברים תקד מסכת כלע פרק ה אנחנו כבר לומדים מלמטה מה שנקרא ידית נפש קרם שחרב אם יש בו 10 גוונים לבית סעם תות כנחתן הרי זה נקרא קרם ד קרם שהוא נתון בערבוב י לא שורות מקובנות מקו בד שתיים כנגד שלוש הרי זה קרמים לו אין לו קרמ ויר אומר רועיד ונראה כתבנית קרמים הרי זה קרם למה קרם מי שזורע בקרם לא הנכם ירקות יסור דאורייתא של כלעיים מאוד חמור לכן יש דין סו קרם איך הקרם נראה קרם דל קרם חרם כל הדברים האלה לכן זה לא פשוט פשוט רק לגדן כל דבר יש לך מצווה אתה קם בבוקר באפצ'י הראשון אתה אומר מודה אני לפניך מצווה >> אסור לך ללכת 400 ש מה אתה יגן צריך ללכת שאתה הולך עכשיו קם בבוקר אתה הולך 1 2 3 עוצר 1 שתיים שיגיד לך מהנן כן אסור לכת ארבעה פחות עד שתיטול ידיים אתה מגיע לקיוור גגה אם לא תעשה ככה מעולם ריצה טומני ארבע חמש ספה הבנתם מי שיעשה ככה יקח את כל הים ישפוך על יד ימין ושמאל >> שאר תמיד >> כמה זמן שיעור הפסקה >> שיעור ההפסקה צירות 400 כמה זמן >> שניצה >> אין אדם שם על ידו נטלה אברוק אין לו נטלה >> אבל אם אדם >> שמע ליהודי הקטן לר דוד >> שואר ברבע אחת קרא ברכות השחר ועשה תיקון חצות וקרא פתח אליהו אומר הארי הרי זה הרשש הריז יושן ביום ולא שורה עליו שום טומאה >> לכן יכול ללכת לפי הארי אין בעיה לפי הכבול לפי הפשטס נקראתם זה צריך ליטול ידיים משהו אחר יש כמה סיבות >> תדעו לכם אחרי מי שרוצה זה כתוב שזה גם טוב לנשמה של הבן אדם שלא ישלוט עליו סתרה אחת וזה טוב שזה עונע מאדם הרבה אסונות שמירה טוב לשמירה שרוצה שמירה יעשה ככה לא יוכלו לשתות עליו אם יקרא פיתום הקטורת בחצות >> זה כאילו עכשיו זורק מיליארד טילים מה >> תיקון חצות זה תש צריך להתחיל ברבע לאחת אם לא בערך עד רבע לארבע לא יפספס זה גם נשים גם נשים צדקניות עשו תיקון חצות שם זקן אנחנו בגמרא אמר רבי יוחנן היא קראת את הקרב עם קרם שלך רב קרחת את הקרם מחר חיקים אותו ממצא כן >> מקוצד רבי זרם מחווה לחברי קרם דל תשע שורים מן שבע >> אלו כאלה כל שורה שבע גפנים שם שורה פרס שורה לשתי >> שם שורה פרס שורה לערב >> נשארו שם 20 גפנים >> כל מיני חשבונות תסתכלו חברים שלי בדף תק בידית נפש למטה הדף פשיט שתה אתה יכול לשאול מפה לדעת תשובה לרבי יוסף שקראו לו בר זמינה בשם רבי יוחנן אתה רואה כאילו אחרת נטועה כנה כאן המצאו 64 48 למה השולחן ערוך אמר כדי להתחיב קצת גם קי פה אמר קיימן קיימות באותו גד שלאש >> חברים תפתחו בבקשה דף תתקעו למטה יש תוספת זה שאני הייתי הייתי מלמד את המשניות האלה אז הייתי מלמד את זה בהתחלה לפני 10 שנים הייתי מביא משניות עם ציורים כל הציבור והיינו לומדים עם הציור גם שלמדנו ירושלמי זה היינו הייתי מלמד ירושלמי הייתי מלמד עם זה עם ציור בלי ציור לא שייך לומד את זה >> כתוב ציון במשפט יפוד ושו בצדקה המשפט יפדה ככה אני זוכר זה המילים זה גימטריה תלמוד בבלי ציון במשפט תפדל משבע בצדקה כמטריה תלמוד ירושל איך יהיה פדיון של ירושלים ציון במשפט תיפטא בשבוע בצד על ידי שתי התלמודים זה ציון והמשפט תיפדם בס האלה הם פודעים את ירושלים אבל חידוש גדול חידש אולי אולי יש 10ה צדיקים כמו בדו אולי יותר אולי פחות כמו הרב משה צדקרך אמר אותו אמר בית המקדש הראשון חרב >> מעבודה זר >> בית המקדש השני זה זרק בשב שינאת חינם בית המקדש השלישי לא נבנה בגדל >> אסור לעשות >> החמר >> לברוח לברוח עכשיו אדם לא יכול שמע >> יוריד שעה שעתיים יש אחד הלך למלחמה יכול להוריד אלף מחבל את בועם מברוקי יש אחד יכול להוריד 50 מחבל גם הברוקי יש אחד יכול להוריד כל הסמרטות פני משוקר אין כמו בעולם יש אחד יכול להוריד סמרדות פול פול פול מפולפון >> עד שיזכה להוריד כל התפופות תפופון תפופון תפופון אז בוא נראה את את התוספתא כל ירקות זרען לזרע בטלה דעתו ירקם חייב זרען פטור התבואה והקטנית זרע נזרה בטלה דעתו רעם חייו מה הכוונה נראה לי לגבי גבי שביעית פה אומר הפולסורים תיתן זרן ירק בת דעתוז אן חייו רק פתור חני כל מיני סוגים >> חטא חברים רבן שבנו גמלל אומר בצלים הקיצוניים שרבצה לפני ראש השנה עם תסרים שעבר תרים שביעית ואם לא בסורים את הרים שנה הבאה תה שניה אישית אין אין מותחים ואין מונים ממים שמעשר שני וכולי עכשיו אנחנו ברמבם תתקעז היה קנה אור רומח וקצה מונח על הארץ מביע קצה אחד והיה הקצה השני מונח בשליחו לפניו חזר בבאו שליחו פתור אחד עכשיו ראה ברזל גדול ברצפה הרים רק את הקצה שלו עשה לו ככה פק פק לומר הרים תודה רבה יגין צא לו הרים אותו ככה אז הוא עף הרים אותו בקצה עף לקצה השני אחרי זה הלך לקצה שלו השני שמה עשה לו עף ככה מישהו ראית אדם ברשות הרבים רבי מטל ככה ברזל זה שכח את הכדורים ב בבית כן פטור פטור אבל אסור לפי שלא רק החפץ כולו מעל הארץ משך החפץ גררו היה למה יש כאלה שגוררים הקר חפץ מזבית זו לנחזית אחרת נמצאת זו העקירה עקירה מטר ונמלך בדרך להוציא לו שות שנייה פתור שהתה עקירה ראשונה לכך נמצאת כאן הנחה ולא עקירה רב חן עוקר לחברו הוא מהלך זה פטור כלומר אדם שהוא עוקר ומניח צריך מחשבה כלומר הוא התכוון למה שהוא עשה אבל אם לא היה מחשבה זה איסור דרבנן ולא איסור דורי >> אז הורק חפץ מרשות רשות מתחילת ארבע לסוף ארבע ברשות הרבים כל שנוע כלתו אחר כלו כלב משרף פטור שאין זו הנכה אדם רצה עכשיו שזה דווק יפול זה בא כלבלב אחד ברבנן צריך לבאר הכלבים מהקש >> עשה לו וו קפצתי את זה בפה וברח >> זה לא נקרא שינה >> אז הורק חבל מרשות רשות והיה קשור בחבל והיה גדול בידו מי יכול למשור חבץ פטור הרי אין כאן הנחה גמורה קשרת את זה אליך ביד זה נקרא שהוא הגיע למקום אחר כן זה עדיין קשור אליך פטור >> אז זורק נח בתוך דו של חברו אם עמד חברו במקוב קומו קיבל זורקח שקר והניח קרח חברו מקומו בקבל פטור עכשיו אם הוא רץ כמו שכדור אדם קופץ לכיוון הכדור פטור זרק ורץ זורק עצמו אחר חץ כבו בידו פשוט אחרת הוא פשוט חוצי ארבע מה פטור שאין הנחה גמורה שאינו חבץ ממקום שהיה לו לנו את הקירה סתכל חבר שלי אדון שחר תקעז למטה ארבעה טורים סימן רמח אין מפליגים עם סבינה פחות משה מקודם שבת המברים אוים רשות הרבים רשות דבר רשות דבר מצווה מותר עוסק מועד שיש בו שב גומר לא צלחה כך מועד כמו מצור לצידון מותר מר עכשיו אחד >> כן רוצה ליצוע בספינה אבל הוא כל המלאכים כל העובדי ספינה גויים ברוב ה האלה שבספינה גויים אז לא לוקחים את הספינה בשבילך לא שתים עם הספינה בשבילך עושים את זה בשבילהם לכן אם אתה עולה שב מותר למה בגלל שיש מחלת ים אדם שהוא נוסע בים הוא מקי הדור רצו חכמים שאתה >> שאתה תקי בשבת גו לך תענה שלושה ימים עד שתתרגל לכן זה הסיב יש שומרים אתה משום איסור תחומין תראים צלה גדולה שכת למעלה מעשרה אבל פס פירטום עונג שבת שכל שלושה הראשון שונים גופו משתבר ונרוכו חוזרת אחר שלושה ימים כן מתירים בני ארות שלא מצטער מצר בא כתב עם קנשט שב מער שבת לכנס אפילו בשבת היא עשר הכל שנראה קשת על פני המים של אסור לא הלכה אנחנו אומר תראי ככה אני מד אותי רבי חיים הר מצווה יש רבנו תם כל מקום שאדם הולך לסחורה וחברו ש כל דבר מצוה והדבר הראשון שהולך לטייל הריף משמע כמו האתרם הראשון מר כן כן זה הנחה ככה לימדו אותי כל פלפל במדן שולחן ערוך אור חיים סימן אחת דיני נר הגדלה ובט ו סעי יגיד פשימה סודה גבורה ידידים משכבר הימים חברי הטוב תודה רבה דיני נר הבדלה מברך על הנר בורא מאורי האש למה מעורה א למה לא מאור >> בגלל שחיים לימד אותנו יש הרבה צבעים באשמאורי >> אם יש לו ואם אין צריך לך זה אין לו עכשיו נר צריך עכשיו תפוק בבית שלך עם פאר דרך אם יש לך נר חובה >> אומר למלו תלך אחריו טובה תודה רבה אני אמצאי שבת צי כיפור יש אומרים לחזר אחריו מי שאין לו להבדיל אין לו ברחו רא אש מברך עליו וכן עליו בשמים תבורח מפיני עזרת לי וכמה אתה טוב >> יאללה חברים מצווה מוכלה לברך על הבוקה מה זה הבוקה >> זה נר נר שעבה למה לפי הקבלה כדי לקנות את הבית שעברה זה שם קדוש >> דבר גדול זה עושה דברים ודברים אין גם נר טוב למד אותכם דבר יפה שלא קשור לפה קשור להבדלה יש כתב יד של חזיונות של רבי כף החותב שם כל מיני דברים שגילו לו בחלום כולל גילו אליהו שואל למטה דרכיה כל מיני דברים אחד הדברים אומר שגילו לו משמיים שעושים הבדלה במוצאי שבתיין הזה שנשפח צלחת שמכבים בה את הנש אדם נר עשים את זה במצחו ולמה לא כמו שהעולם חושבים שזה חוכמה בינה והדעת אולי כן אלא אומר מי ששם את זה ההרת שבת כל השבוע תישאר הוא חידש עוד חידושם זקנים זה ותן בתשובה אומר כל קודם כל תדעו שתמיד שאוכלים שלושה גם ביום חול חשוב מאוד אתה תעזור לי בזה פה קח דמיץ ענבים לעשות ז אומר ואם אדם יקח מהיין הזה של של הזיבון ישים על המצח אור המצווה הזו כל היום תהיה איתו אבל רק יום אחד אבל אם זה יין של ההבדלה שבוע שלם משאר האור הזה אצלו אני לא ראיתי את זה כתוב באף מקום שאני בקי בספרים וזה חידוש שגילו לו מן השמיים אז אני גם אגלה לכם אומר מצווה מך לברך עכשיו אין לך הבוקה יש לך מצית אז תשאל עוד מי שיש לו מצית, קח שתי מציטים, שים מציט על יד מציטות, תיקח שתי גפרורים מצוין. זה נקרא הבוקה. לא הבוקה, הבוקה זה כן הבוקה. יש ואומרים שאין אבוקה צריך להדליק נרח לצורך אנחנו צים אחד לבניר שישתי פתי לא נקרא נוהגים להסתכל בכפות הידיים בציפורים. יש בזה כמה שיטות מה שאנחנו עושים ככה >> כאילו זה אומרים נבדים חס וחלילה אדום בשמאל זה אברהם זה עם ישראל יש פה 12 פרקים 12 שבטים להבדיל אנחנו עכשיו חושבים שאדום משמעל פה עושה להם ככה >> לכן אתה עושה קרוב ככה פה >> אתה איךצו מקרה מק >> איך עושים עושים ככה יש כל מיני שעושים ככה עושים כל מי שכ >> מתי עושים אנחנו נהגנו אחרי שברכת עושה >> הרב נידם תמיד היה אומר לפני זה עושים אחרי זה לפני זה >> כבר ראית אז מה אתה >> אחרי זה ראינו ברהם דיין הביא את כל השיטות הביא כמו שאבדכם אמרבנן זה מברך >> כן >> נוהגים להסתכל בכפות דים ציפורניים ושתירות בציפורני לאכול זה הכוז שמוכפה הצבעות חיה מה אמא כפות ובת אחת לא יראה פני האצבעות שבפנים >> אומר שהמקור שלו זוהר >> זהמה זה >> ככה ככה גם ההלכה ד' אין ברחים על הנרת שואל אותי עכשיו אחד אתה שומע הרב יגן בעזרת השם בית הכנסת הזה ייה מפה עד כבישה >> עכשיו יעמוד מישהו רחוק ברוך אתה השם כן מלך עולם בורא מאורי השך הנה הגיע רבי אברהם >> ברוך השם בסדר שלנו דלקת באוזניים >> אין כלום בתנו מוותר >> מבוטל ובתנו >> אמן תודה בריאה בשלמת תמיד תדע שלקחת שום ושמן תגן את זה ביחד תקרר קצת השמן תטף שים א עם צמר גפן באוזן מבטא הכל השם זקן >> בגרון קבל עליו שמירת הלשון נמרח שמן מנטה שמן מנטה >> פה פה האקליפטוס קצת טיפה שתה תי לאימון בזכות רבים בן השם בן השם שליח שיסוח אותו >> צדיק יסול תודה לר לרב על הכל רבנ סליחה >> חינו בכבודו >> אז אתה שומע עכשיו אחד בסוף שם מעשה ברוך אתה השם בו אתה לא רואה אבל אתה רואה את האש ואתה אם אתה אם עכשיו יכברו את האור זה יעזור לך לא יעזור אתה צריך לכן ללכת להתקרב אליו כמה להתקרב אם אני עומד פה ואפה יגן ברחים אין בעיה זה עדיין פה איפה תן בסדר חיים בסדר אה בסדר חוק לא >> אבל לא צריך כמו החכמים בלילה שמתקרבים כמעט יעיפו לו את הנר ככה רוצים לראות ככה >> באים כולם על יד האש לא אין מצווה לגעת באש יש מצווה לשרוף רצוני ישראל באש כן במדינתם פה לא צריכים לטפל בהם זקה לא צריכים לטפל בהם אין עניין זה >> אזנינה >> אם עכשיו תחשוב אם היה מכובע מכובה פה האור והיית עושה ככה לא היית רואה >> היית רואה אז יאללה זה מה שצריך גם אם אתה מתקרב לא יותר מדי שכולם באים עליו עוד מעט תכף זה כמו >> אני בשיעור תורה זה עדיין זה תחוף אני אענה לך >> אין אין אין אין כל מה שעושים הלילה פה המניין זה עבור הבנות רוטם וסתב ונותניצה נצח בן אורלי אלי בן >> בן אורנית >> בן אורנית כל מה שאתה מבקש יש לך עוד מישהו קרוב משפחה שהוא גם >> הבן של אחותך מקסים >> פחות או יותר כןסיון אוכל הכל >> בן >> בן אסתר מה מקס מה קשור >> חיים בן רבית >> בן ס >> איך >> הורי בן ואתה >> כל הרווקים אמן >> זהו בנימין בנ חנטה >> פנטה פנטה בן סופר >> שלב בן סופר >> כולם השם ישמח >> מאור בן גאולה >> מאור בן גולה איפה >> הואב איפה הילדים דים אין מברכים על הנר עד שהאות הוא לאורו אין מברכים על נר שלא שבת מלכת עבירה עכשיו בא אחד מג'נבת >> שבת סיגריה יש שונר דולה מדליק אותו בשבת סוכה לברך >> אבל אם הדליקו את זה חוץ ממכם עכשיו זה חולה או משהו זה בסדר אבל אם הדליקו גוי בשבת אין בעיה יש לו איסור לא >> לא בחינה >> אני טועה ליקו גוי בשבת כ שקו ישראל היה עובר נקרא לו שבת מלכת עבירה שזה לא עבירה ככה זה >> תקעט חברים צר היומי >> היה עובד כוכבים שדיק מוצא שבת מישראל או ישראל מעובד כוכבים ברחים עליו לא עובד כוכבים שדיק מעובד כוכבים ציום הכיוון ברכים מני שדקו ישראל כוכבים תמיד ממוצא כיפ צריך נר של שבת שכבר זה דלק מערב מערב כיפור היה הולך חוץ כך ורע אור רא אש לא ראור >> נכון סדר אור ואור זה אותו ד אם רוב העיר עובדי עבודה זרה אסור לברך בעם ישראל חצי חצי בכים אור יצא מהעצים מהאבנים כים זה כיפור מברכים עליו מה הכוונה עכשיו הדלקתי לא חלים הבוערות שה מדליקסם היה נדלק אחים על שעשוים לעיר אבל אם עכשיו עושים מנגן אתה לא יכול לבוא על יד מנגן ז ברוך לך אתה השם בורא מורש למה הדליקו את זה למנגל >> לא הדליקו את זה בשביל שתעשה ברוך מאור האש פור של כבשל עכשיו היית בזה מקום עושים שמה לבנים לא יכול לברך עליו אבל בסוף שנשאר כן הם משאירים אותו לא איך של בית הכנסתם שאדם חשוב בכמה למה הדליקו לכבודבים למה ברכים עשו לכבוד השם יש שומרים בהפך אם יש שם מה ודאי הוא שלא תהיה לבנה זורחת שם יש לבנה או משתמש אור הלבנה אין ברנר של מתים נשמה יקח מת שלפניו נרות ביום לא מברכים >> בלילה בנר בר סומה לא מברך לא רואה בית המדרש בן להם אור חיברך לכולם לך בתוך קו בתוך פנס הוא רואה את השלבת משמש לאורה אין בכים רואה את השלם משמש לאורה מדרש שלחומה אמר מידה גדולה שתיקה שבזכות שיקתה של רח זכתה במת שתי שבטים צריך לזכור את זה >> גם לפני זה מדרש החמ הביא יהלומים על השתיקה גם לפני זה התרגשתי מאוד מהדברים של הנה אני קורא לכם אמר רב ש גמליאל כל גדלתי בין החכמים למצו בשתיקה רחל תפסה בשתיקה עמדה וזרעה משתיקה ראתה סגלונותיה דחותה ושתקה בנימית בינה ידע שמכרו את אחי. לכן האבן שלו נקראת יש לו פה ושותק. לכן זכה שבנו מי זה היה שאול גם לא דיבר וגם מי הייתה אסתר גם לא דיברה וגם >> בדיוק אחרי זה היה לאה היא תפסה בהודעה אומר מה שהוא ככה לזעו מי קרא יהודה דנה השם ודוד וכן דניאל צלו מודה עכשיו ממשיך עם השתיקה מרבדה גדולה שתיקה שבזכות שיקתה של רחת שני שבטים ישראל לפה תר על השבטים ולמה שתקה >> רחל אמר שחי אמרה אמא שלך עד יעקב שאבא נתן אחותי מה שהוא שלח לי לא נותן אותו >> חת מגוף הצדיק אמר הקדוש ברוך הוא את שתק תה שתיקה זוכרךזכור אלוהים טרחים >> למה אני שומר >> ויה המבול 40ם לארץ רבי פנחס שם רבי כך של משוק במים ש משוק ועומד בנמים גברו המים תיבתו שנוח שט פני המים כ שתי קורות וכולי ברובק כן אומר דבק בקדוש ברוך הוא השם זקן שמות שווה אני קורא בתרגום סימן לדבר דודים על כמה שרקים להם שבק באברהם באמונה אדם שרצה לרדת לבור עמוק פחד שיוכל לענות מה עשה קשר אחד שלכם למדה בבור שאלתי קשר זה כנס לשם אברהם שרצה לצאת ממצרים קשר האמונה אך גם שנכנס אל פלשתים שום כך שפת אמת כל כנגיע לשון שכן זה אבימלך וכולי לא כתוב אתה השב שתשכנבי רבי יהודה פתח חסידיו שמו חסידיו כתוב בלי בלי בלי י מחיילה אברהם שהקדוש ברוך הוא תקפא א שומר אותו תמיד מסמירתו לעולמין >> מה שאמר רגלי זו השתב שלו שומר אותה תמידת שמו ואברהם שהקדוש ברוך הוא הלך עמו תמיד זה שעים בחושדו שרה הקדוש ברוך הוא באותו לילה שטף שכתוב בחושיד ואברהם רטף הלילה אותם לקלים לילה ממשיך >> שום כך וכ ויצחק אמר הרי שנה מקום שנזק מצוה מן הנס מקום הנזק מצו אברהם אבינו חמישה מלכים אמר רב שהלך אברהם הזה לא הלך לערוך קרב לא שם מחל נסרו שלא תוציא את יכול לבדות אותו בתוך שביום רה שכינה מהירה לפניו המצות סביבה הדף הרג אותו רשעים אחרי תקב פל ראשי חיה ניצוץ כמץ כתוב שיהיה אחרי רקיה חוץ שניצוץ מתן רקיה וכולי כותי מרן תראה זבנה חדה פה בידי צריך ראתי אותה לפעמים התענה נופלת מיד דקה דקה ריחותה המאלה עושר וכבוד >> קוטי תפילה ברחמיך רבים שמות הדעת >> תפתח לנו אור השכל את אור הצדיקים ירא עולם יראב לאבח בן אביר את שמך את השם הנחות אשר עצמו צדיק גודת הלולבחינת הצדיק האמת צדיק אתמרפות תמרים עצמנו בדי בחינת הנהגת שלשיטות זה לכל הכיתות אז >> הלאה חברים תבקו לדף תקפד >> מנחה רואה שדרך קני זו דמיד דרך אוב בפרישה השגחה מצפוני הבריאה מותברה דבק בו השם זקנו קוד גדול ד לכוון עכשיו ד הולך שת מדרכים הרציגים שהראו לכהן כבן שוכ את הזבח שבח יתברך חיים אפשר ששר כל פנים חומרים למישהו גם הכהן היה פה בארץ אבל היה קשור לשמיים השם זקני אחזיר אותי בתשובה זקן שאדם שלומד יגיד הרי אני מתחבר על הקדוש ברוך הוא מתחבר איתי מתחבר אומר החלבן הקדוש בי אור שמה עצומה זוכה לרוח הקודש איך יבטלך עם חיים הרב אנטס אומר אותו מילים כתב ספר כזה ערכי מחשבה רק זה כל הסובב את השפ הספר זה ספר זה מה שאומר מסילת ישרים מה זה הקדושה שאדם כמה שיותר שבקדוש ברוך הוא כזה ש חושב עליו ואפשר שסיד מעלה אפשר על כל פנים חומרים שמים של בני אדם נזקת המיתה מודדות הברשה הרבה וכמה שאדם יהיה לו עדר מדרידים יוכל שות לגברו דבקש חינו היום ללמוד שתי טפים שבוע צריכים ללמוד ארבעה טפים זה הוא כבר נגמר מסכת עירובים ואז אנחנו מתחילים פסחים הנה ברוך השם הוא לא הרבה סך ד קו נגמר עוד שישה דפים דפים אבל היום זכינו היה איתנו הרבה ח האם כולכם ה והיום גם טו באב >> זכות התהילים שיש בלילהים את כל התהילים הרווקים ורווקות יעמוד גם לידידן היקרים יעמוד לכם >> תחיתם חברים >> 50 שערי בינה ‏Yes.