הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר שט"ו

Kind: captions Language: iw היום אנחנו חברים ביד באף תשפו. רואנו הרב כן אני אומר שהרב יצא לדרך אני כבר מתקשר לסוסי אביא לו תן באיזה שעה הרב יוצא לדרך עם סוסי בסדר אני אדאג א קשר לסוסי תודה רבה זה בשביל הרב קוק שיהיה לכופה שלמה אז אנחנו נמצאים באוצר היומי בחזקייה דורק השם נמצאים באוצר היומי בעזרת השם יהיה לכל אחד אוצר היומי רוחני וגשמי אנחנו בדף בן פורת יוסף בזכותכם דידדי רבי יעקב ורבי תומר כי היינו שהם פה מסכת עירובים דף צו בסדר אתה לא תאמין שדי אתה רואה שדי מי שרוצה יכול לקחת ספר איפה יש לנו צר היומי מי שרוצה יכול לקחת. כן. כן. זה בדף תסתכל חבר שלי זה הב. הזה מי שרוצה תיתנו. אז האמת היא שאנחנו זכין אתמול בלילה כבר לראות את הדף הזה, אבל זה כאילו עכשיו יפה. אז אנחנו בעצם במסכת עירובין דף שצז זה שטו מר עד עכשיו למדו 315 דפים מה שכן כדאי שנראה רגע קטע במסילת ישרים כותב מי זה מי זה קדוש הדבק תמיד באלוהיו השם זכנו ונפשו מתהלכת בין המושכלות האמיתיות באהבת בוראו כאילו מתהלך לפני השם אותנו פה בעולם עולם הזה והוא נחשב כמשכן. טוב, אז השם זכנו. אז אנחנו בדף תת קמט תת חברים קמט בן פורת יוסף זכו את התורה הקדושה תגן בעתכם או רבי שמעון פה גם רבי שמעון מצטרף איתנו רו מה זה חצי מניין בן פורת יוסף והיום היום יש תיקון ויאמר אחיה ואמא תשב הנר איתנו ימים או עשור כמו שלימד אותנו ידידי רבי יעקב ימים זה 12 חודש למה שיהיה לה תכשיטים הוא העשור משהו קטן 10 חודשים תתחת לו פתחת תק קח >> מט ויקו ויאמר להם תחו אותי צח תרקי שלכו נלמך לאדוני שמואל א' יד ויקו ביום הפשתי ממכמש הינה ויעפה מאוד ויעתם אל שלל ויקחוצ בקר בני בקר ושחטו ארצה ויאכל לעם על הדם מה זה על הדם קדיישו שלמי אכלו הבשר קודם זריקת הדם לא הכוונה חס וכצמכם אוכלים דם הכוונה עשו שלמים מה זה שלמים זה קורבן שהוא מר מותר לך גם למה תחשבו חיילים לאחמים לא אכלו כלום לא שתו כלום מסכנים ויגידו לשאול למורנימם חוטים להשם לאכול על אדם אתם גולו אליי היום אבן גדולה אומר לא בואו בוא נעשה במה ויאמר שאול פצוה ואמרת הגישול שורו וישדו וישיהו שחתם בזה וחתם כן מה הכוונה יש במה גדולה ובמה קטנה אז שהיא לא היה שמה במשכן לאכול על אדם גישול מי שורו בידו עליו חטו שם כל אחד הביא שור מה אתה תאמר למתר הזה חלת שור ואם שם מזבח להשם אותו חלבנות מזבח להשם ויאמר שהוא נרדה אחרי בן שים לילה ונבוזבם עדור הבוקר שבאים איש וימרו כל הטוב ביניך עשה ואמר הכהן ויאמר הכהן קרבה עלו מלא אלוהים איזה נס היה לו כמה הוא היה 600 איש 600 איש מול מול רבבות שהקדוש ברוך הוא רוצה איך ראינו לפני זה אין מעצור אנחנו ממשיכים באותו מקום שעכשיו אני. אין מעצור ביד השם. כן. מסכת מעשרות פרק א' תקנ העיגול של דבלה היו מחליקים פניו המשקים וגמר מלאכתו למעשר מחליקים התאנים בענבים של תבן רבי יהודה עוסר בדיוק היום אנחנו רואים את זה בגמרא עיגול של דבלה אז מה זה זה מחרוזת של תאינים או שזה ככה כדור גדול של תאינים כדור של תאינים מחרוזת זה לוקחים חוט ומחת מכניסים תאנה תאנה תאנה תאנה נהיה לך כמו שרשרת של חרוזים שרשרת של טל היום פעם מוכרים את זה אם קורדו יעבור בעיר העתיקה שואל אותי צריך לעבור איפה השוק של הרבשה אם היית עובר שם היית רואה שב >> תלוי >> איפה שמעל הדלפק שלהם הרבה פעמים יש מחוזות היום גם אין הם כבר לא עושים את זה. הם גם כל הצבעוני וכל הממתקים הצבעוניים הם אוכלים בר מיני כל הדברים הלא בריאים פעם היו אוכלים מהעיגול הכוונה לוקחים איזה אלף תאנים עושים איזה כמו איזה עץ עגול ככה גדול >> בדיוק מדביקים אחד עם השני שרוצים לאכול מזה לוקחים מסור צחים סכין תונה כמו גבינה צהובה כזה אז היו מתי ה מתחייה במעסות שהיו מחליקים אותו מחליקים התאנים בענבים של תבן רבי יהודה עוסר המחליק בענבים לא הוכשר מדה אומר הוכשר הגרוגרות תהנים מיובשות מי שידוש מה זה ידוש? היו שמים את זה בתוך הבית ודשים אותו מגורם שיעגן הוא ידע שבחבית הוא מעגן במגורה מה זה במגורם משגן מגורה זה היה אוצר כוונה כמו מחסן שברה החבית ונפתחה המגורה מיוחד מהם הרי רבי יוסה מתיר תתקנא תוספת מעשר אני מעשר שני לפי חשבון נותן את האיסור ועושה אותו מעשר פודע אותו ועושה אותו מעשר אני עכשיו איך איך עושים תרומות מעשרות מה שיעקב לימד אותי מוציאים שתיים מתוך 100 יש לך תאנים 100 תאנים מוציאים שתיים שתיים מתוך 100 מברכים להפריש תרומות ומעשרות אתה אומר הרי זה תרומה גדולה פשוט מאוד פר שתיים אם זה ודאי תבן ודאי לא מוס שתיים מתוך 100 אחר כך צריך את השתיים מתוך 100 אז אתה מוציא עכשיו עשירית מתוך ה100 מתוך ה1000 אתה מציא 10% >> מתוך ה100 או מתוך ה98 אם הוציאנו ש >> בדיוק מה שאתה אומר 98 בדיוק כלומר אתה מוציא 9.8 צודק. אתה אומר הרי זה מעשר אחד מ10 נכון ראשון. למה יש מעשר ראשון? יש מער שני למי זה הולך ללוי? הלוי מהמעשר הזה גם מוציא מעשה. חידה. הלוי מוציא עשירית משם קורה לזה תרומת מעשר זה הוא נותן הכהן צא בערך הכהן קיבל 3% הנביא קיבל כמעט 9% פחות 2 פחות 2% קיבל כמעט 9 נגיד 8.8 שמונה אחר כך יש עוד דבר יש שנה של שמיטה שביעית ויש שש שנים בשש שנים האלה יש ארבע שנים זה הולך ל נקרא מעשר ראשון מעשר שני לוקחים את זה אתה אוכל את זה בירושלים השנים שזכ מעשר שני זה שנים שנקרא עבדה שנה ראשונה לשניה לשמיטה שנייה עבדה א'ב ד' לא ג ד וה עבדה בשנים גו ג וו הולך לעני יש לנו תרומה גדולה מעשה ראשון תרומת מעשר ולפי השנים או מעשה ראשון או כל מעשה ראשון יש לי מעשר בשנתיים האלה אתה לא עולה לירושלים שנתיים האלה אתה לוקח את זה נותן לעני כמה אתה נותן לעני זה נקרא מעשר זה לא עשירית מהסר מה זה נקרא עשר נשאר לי שנה ושיא שמונה תאנים עוד שמינית התאני זה הולך אבל זה שיש לך 100 תאנים אבל אם יש לך בן פורת יוסף בטונות 100 טון כמו תנובה 200 טון 1000 טון זה אני מקבל מ1000 טון אני מקבל 8 טון 8.8 שמונה והלוי מה מקבל? כמעט תשע טום. כהן מקבל 3 טון. מה עושים היום? תנו עושים שותפות עם כהן. >> ככה אי אפשר לקחת להם כלום. >> עושים מגד מדגמי. >> אה מכהן לא לקחים שום דבר. >> זה של כהן. >> אבל זה רק חלק. זה לא כל העסק של הכהן. >> בדיוק. בבנה אמת היא כהן עצמו פיך שאני יודע אין בזה קדושה יכול למכור את זה המעשה עכשיו זה לא כהן אחד מקבל הרבה כהנים מקבלים את זה יש לך המון כהנים רבבות תרומות מעשות למה הם לא עובדים אמר הקדוש ברוך הוא אדם לומד תורה הוא לא עובד איך הוא התפרנס הרמב"ם כמו שהשם דאג אז ללביאים שהם היו כל הם עובדים בית המקדש הרי הלבים היו עובדים יותר קשה מהכה כהנים מקריבים קורבן ואם היו שוערים היו שוערים שומרים מנגנים עוזרים לכהנים אין להם עבודה יותר קשה להם 24 ערים איך הם התפרנסו? איך אתה אומר התפרנס? אומר הרמב"ם, מי שבאמת מאמין בהשם, שב ולומד תורה, הובטח לו הוא דמלים לא של מאיר דוד, לא הרי לפני 500 שנה, אלא הרמב"ם לפני 1000 שנה הובטח לו שלא החסר לו כל טוב. יולד דבר המספיק ומתקדש קודש קודשים אפילו אם הוא לא עובד >> לא עובד כלום שום דבר לא צריך לע >> איך זה מסדר ש >> עכשיו אני אסדר את זה כן רבי אליי מצוין >> מה זה רול הדין זה המקום שהרב נמצא אני צריך מספר חוב פטיש איזה מספר תגידו שהרב רוצה מספר כן אבל מה קוראים לבית חולים הרב יבוא לשם איזה מה מה הוא כותב אני בשבילי אין לי בעיה אני צריך לתת לרב דבר ברור בסדר תגיד לו שהרב רוצה כתובת נ ציונה בסדר רחוב פתיש מה זהו בסדר אז למה לכתוב רול הדין גם צריך רחוב, לא צריך יותר מרחוב. בסדר גמור. מה שחשוב אולי תגיד לו שאולי ידג להכין לרב איזה מעטפה או משהו שכובדו את הרב. הרב במיוחד. הרב לא קשור לזה. מה זה תרומה קטנה שיתנו לו? כן, תראה, הוא לא חייב כלום. סך הכל בן אדם מעכב את עצמו בשביל זה. אני חושב ראוי לתת לו משהו. תודה רבה. בת זה תרומות ומעשות? זה דבר פשוט מאוד וכל אחד חייב לדעת את זה. זה שטויות כלום אני למדתי את זה למה אני הייתי חייב לעשות את התרומות מעשרות של האתרוגים של מורבי אתרוגים >> כן אבא שלי היה סוחר גדול של אתרוגים קונה מהרבה פרדסים אז הייתי צריך אה לתת לו את ה לעשות את הכל הייתי נותן ללוי מעשר נותן לעני אז הייתי מביא לפעמים ללוי 50 אתרוגים >> מותר לתת תת יותר לא חייב לתת זה ה >> לא קודם כל צריך לתת את ה >> קודם כל הכבוד >> בדיוק אומר לי מה אני אעשה בחמישה אמרתי בוא נעשה עסקה אני אתן לך אחד טוב ששווה את כל ה-50 מה אני רוצה וככה היה אחד טוב שווה את כל ה50 תחין היום רבנו >> א אם הוא מסכים אין בעיה >> אין שום בעיה >> יכול לוותר על הכמות רק בשביל האכות >> מורנו הרב הרב מחילה רחוב הפטיש שש בטח בטח בטח בטח נס ציונה אני יכול לברר בדיוק אני אדע את הפרטים זה בית חולים כזה שיקומי כנראה בטח הכל הכל אני מסדר לרב את הכל באיזה שעה הרב יוצא עם אה א עם החבר בשתיים בערך בשלוש ערבי אני כבר אני מכין את גם תלמיד שלי חכה לרב בכניסה יהיה לי תלמיד שמה שהוא עוזר של הרב קוק שהוא יחכה לרב אני אתן לסוסי את המספר שלו שהוא יתאים הכל אנחנו נטאים את הכל בצורה טובה תודה למורנו ורבנו שהשם ישמח את רע בכל שמירה והגנה עליו ועל כל הצעים תודה מורי כמה תרכה בשביל הרב קוק למה הרב אזס אמר שאם יעשו עליו כוונות מיוחדות הוא אמר יש אחד שיכול לעשות זה רק הרב ביניהם אנחנו נסיים מהר בשביל שמי שצריך מנחה שס אז הוא שואל מה אתם נעשה כלום החומר רשה אחת אז הוא אומר אתם שומעים הוא שואל אם אין אז איך יעזור שם ישראל אומר שהרמבם מצד אחד כותב אדם שלא עובד כן אז הוא מחלל את השם ויש רמבם דיברתי על זה שיעור שלם מוקלט לאמונה וביטחון מצד שני הרמבם כותב מי שלומד תורה בדור הזה זה לא שבת לוי לבד יהיה לו אוכל חלקו בנחלתו אבל אתה הרמבם סותר את עצמך אז הוא אומר מי ש מי שרוצה לשבת להגיד אני סומך על השם ששלח לי מזונות אבל הוא לא יעשה כלום יושב בטל כוונה לא ילמד וכלום יושב ככה אבא גם יהיה לו אבל זה זה לא טוב זה מחלק את השם אבל אם אדם לומד תורה לא צריך להיות עכשיו אני אמשיך אז כמה אדם צריך באמת לעבוד >> אז בן אדם שכבר עשיר הוא חייב ללמוד הוא כבר יש לו לא >> מה שאני יכול להגיד לך מניסיון שהעשירים אין להם זמן ללמוד >> יש לי פה מישהו שאני מרוד בעל בית 10 שנים פמפם נהיות עשיר היום הוא כבר לא בא מרוב העושר הוא לא מגיע בקושי אומר לי שאני לא בטח שוכחים אנשים שוכחים זה העולם אין מה לעשות הוא לא אדם טוב מה שכן בן תורה אבל צריך לעשות משהו קטן בכל אופן כתוב ברכתיך בכל השתעשה בעיקרון לא שם ילמד והשם מספק לו זה הרמבם יגיע יגיע היום בן תורה יושב לומד בקודק 2000 3,000 שק זה כמו צנצנת המן אפשר לבדוק למעלה כל האברכים ברוך השם חסר ולא כל האברכים יש בין פורת יוסף אולי 30 40,000 אברכים אם לא יותר אם לא 100,000 ואנשים הכי מצליחים תראו בני תורה בונים יש להם והכל והכל והכל והראיה גם הישיבה הזאת שהתחלנו שלא היה לנו כיסא פלסטיקנות כיסא פלסטיק כסף למונית לבוא לפה לאלי הכל נדבות מתחילים את השיעור בתשע שתי אנשים שלוש אנשים פתאום מתמלא מתמלא אדם צריך להתחיל הנה אני התחלתי היום בשביל לבוא לבד מבין השם שלחוץ מהמלאכים תן אז זה צריך לדעת לא צפחם כלום משנן את זה אז כמה איך מגיע השפע כמה שתאמין יותר עבור לך אתה תסתכלי >> איך איך מאמינים אותך זה שזה אומר שאני מאמין >> אם אני לא הולך להגיד חנון >> במקום שאני יכול לעבוד זה אומר שאני מאמין לא >> כן כן כתוב שמחש אבא חזר הבית >> תודה רבה >> יש משהו שזה פשוט לכ יודע משהו אני מאמין מה זה שנה לזה אני מאמין רק השפע מגיע רק על ידי ששעה ביום חצי תשעה ביום בורא עולם את הכל יכול תשלח לי פקטות חבילות יורו סטרלים נולרים כחולים אדומים מה שאתה רוצה תגיד רואים זה שזה מגיע >> בתפילה זה לא מספיק מה שיש לה שלוש תפילות >> מי שרוצה עשירות אמיתית יקום בעני שבת אחרי חצות עשה תהילים יה עשיר גדול בדוק הזה דבר שני יקרא ברכת המזון הכי לאט שיכול. דבר שלישי, התאבד על זה. תן חומש. קיבל 100 ש₪ יתן 20 ש₪. 1000 ש₪ 200 ש₪ לא יראה בעיניים. ה ה הגרם מבטיח שיעשיר. אז בחנון הנה בזאת אומר הגרה זה על חומש. דבר רביעי שיטול ידיים בשפע. דבר חמישי שיזהר על הברית. מאוד יזהר על הבית ואם אדם נפל לא להתייש לעשות תיקון זה פועל הרבה הדברים האלה פועלים הרבה מאוד שאדם עושה את זה ואם אדם נשוי מזל טוב על הבן אם אדם נשוי כבד את אשתו ואם זכה לקבל בזיונות הנה הם הייתי באיזה מקום הבת שלי הייתה אמרה שמישה ביסתה אותה מתחילה לבכות אמא לילדים אמרתי איזה יופי עכשיו יש לך הזדמים חמותה עם המחלה מצב קשה כן עכשיו תברח ידעתי איזה זכות הלכתי לזה שפגע זאת שפגע ב אמרת תראי מה איך פגע ברוך השם התפייסו עשיתי של הכי חשוב בעולם אחינו בישיבה אם הישיבה נברתה בשביל זה השבוע דבר שאף שתיזכו לו לדעת אותו אדם ענק אחד מהכי גדולים בעולם עשה איזה טעות נוראה מבחינה רוחנית לא חס וכך דבר של גילוי הרס חס וכוב ההשגות שלו הוא הגיע למקום הוא נפל ממש נפל שם במקומות של הסגות של נפילה נוראה בהסגות ועשינו עליו תפילה אתמול הפעלתי את הרב בן היום שעשה בשבילו ואתמול הוא עלה ואמר למישהו לא ידעתי איך היצר הרע בלבל אותי בריות למעלה הוא עלה זה אם הוא היה עוד יום אחד עושה היה נהיה נזק כמו אטום בעולם לא יודע איך השם גלגל דרכי שאני עצרתי את זה כמו בניין תיקחו בניין התומים בא ליפול אני עושה לו ככה תופס אותו ומחזר אותו כ זה הסון שהיה הולך להיות רוחני אני לא יודע איך השם גלגל ילדים. בן אדם מתקשר אליי רגע לפני שהוא הולך לעשות דבר שכל העולם היה בפיצוץ. מי שהיה שם בעצם וכולם היו בהלם כמו הרב א אמוס עוד אחד כזה משהו בכיוון אחר שכולם כמה איך קרה דבר כזה איך איך איך איך קרה אנשים שקרא לרב עמוס כולם היו באלם נכון משהו בחורה לא חס וכיל צך משהו באותו אלם כולם היו בהלם בעולם >> לעשות לעצמו הוא רוצה לעשות >> לא לא נזק לפי זה משהו שזה היה מזעזע את כל העולם במקרה הרים אליי טלפון אמרתי לו תשמע אתה טועה אמרת אני משביע אותך בשם השם שאתה לא עושה את הדבר הזה לא יודע איך הוא שמע לי אמר אתה יודע מה רק עוד יום אחד תחכה מיד שלחתי מכתב לרב ברוך השם מה עשה משתנה ככה כל אמרתי אם נבנתה הישיבה הזו רק בשביל הדבר הזה משתנה השם כמה חשוב לעשות שלום, להגיד מילים טובות על אנשים זוג שזרקה אותו מהבית ראם טלפון היא ברסטבית הוא ישאיתי לאומן אם לא אני אעיף אותו אמרת למה לו תכבד אותה אמר הרב אני מסוגל להיות שם בראש השם לא מסוגל כן אז תלך תלך בחלוה אמרת גם את לא משגיח שלו ואת תקבי לכת לאומן לא הלכת לאומן ברוך השם שמה מה וכיבדה הרב מה שתגיד זה קדוש הלכת אחריך מה זה מילה אח טלפון עשיתי שלום אדם זרק מילה מילה בין חברים אז בוא רק נסיים פה חברים בחינה כמה דקות נסיים ברשותך מעשר אני ומעשר שני לפי חשבון תן את האיסור ועוש אותו מעשו פודר אותו ושוב מעשר אני עם זרעו מתחילה לזרע וירק וכולי תעשר לי שעברו שעת כיתתו מצאת אומר שש מיטות בפול המצרי וכולי מביא פה את כל הסוגים כמו שלימדנו פה איך עושים תרומות ומעשרות ואיך שחיזקתי אתכם שהשפע מגיע מהדברים האלה מאוד ובפרט בפרט קדושה בעזרת השם והנה עכשיו יום לא יומים טובים כטו למה כתו למה בנות ישראל צ זוכר והבחורים לא הם מסתכלים אומרת לו הלו למה באת פה תסתכל עליי אולי אני טובה בשבילך אז זה יום טוב בחור לא מסתכל על בחורה זה עושים חגיגות אלפי שנים זה החגיגות עכשיו אדם רוצה איזה משקה כזה למטה אין את המשקה שהוא הכי קונה במכונה בשביל לא לפגום בעיניים אם יש לך אלטרנטיבה ברוך השם זה זה החגיגות נראה בתקנב אחד חדשות תפילין וישנות דברים רבודה אומר בחדשות מתיר בשונות עלמר מלמה מ סבר תרחני שעשו כמלמה פעם היו עושים קמיעות בדיוק כמו תפילין אתה לא יודע מניח תפילין או זה זה גם שאמרתי צריך להות מהשגות יש שתיים בדור בעלי השגה שלא מניחים תפילין משוגעים בר מיני שם הציל לי את כולם לכן אמרתי אדם צריך שיהיה לו רב רואה בהשגות אדון יש לך רב לך אליו לא שרבי עמוס מהשגות שלו ניח תפילין אמרו סבר לא טרחיניש אומר מה אתה עכשיו אדם ילך עכשיו יתרחשה בדיוק בית של תפילין שזה לא זה לא זה תפילין זה לא קמיה אומרת הגמרא בתנבואה דשמואל ברב יצחק אלו משנות שהם במצוה מקושרות חדשות יש לא מקושרות מי יעשה שדי בקשר כוונה דו אומרת הגמרא כולה מלא תרחניש אומרת הגמרא שעשה בהם קשר עניבה אמר חיזה זאת אומרת עניבה פסולה בתפילין צריך קשר ממש ד או שתי דלת כל המנהגים אמר הביה אמר רבי יהודה תעמד אמר אני כשירה מעליד תעמד אסור אני בתפילין שירה מתחי ועניבה עמודה ברד שמואל שמ דרב קשר של תפיל נחשם סיני למה לעשות ד' אומר משה רבנו קיבל את זה מהשם וככה הוא העביר לנו גם הש הוא קיבל גם הי אמר רב נחמן בן ים לבר כן הכל צריך להיות כלפי בחוץ נראים נעניב להו כן כשירדה כלומר עושה עניבה אבל כמו שד י אמר רב זמר ולוקח זוגות תפילין מי שלא מוכר בדק שתיים של יד ואחד של ראש שתיים של ראש שלוש תפילין אתה בודק אם הם טובות סימן שהכל טוב אומרת הגמרא אם זה מאדם אחד הוא מוכר אז יבדוק אבל אם זה מכמה אנשים מה יעזור שאני אבדוק משלוש אולי זה רק ממישהו אחד אומרת הגמרא זה מדובר באדם אחד אז אם מוחזק בשני יד של ראש הני ואתה נדר הרבבר שמואל בתפילין בודק שלוש שלוש יד שלוש ראש איך אתה אומר לי שתיים ואחד אחד שתיים ואחד מזה איך לא שלוש תפילין חלק חלק של ראש נתן הרב קנן תפילין בודק שתיים של שתיים של אמן רבי אמר בדיק בתרז בניה וחזקה רבי צבת השני וצבת השלישי למה צריך שלישי וכן צבת השני וצבת השלישי רבי שלישי מאתלה אומרת הגמרא מדי רבי בצוותים כוונה בקבוצות מתרה מתתה זה גברי זבים בדרך כלל כל קבוצה זה ממישהו אחד איך היא אפילו צבת רבינה אם אתה אומר שאתה קנית זוגות זוגות תפילין ערמות תבדוק את כל הערמות הנה החינלא למה כתוב שלישי להפוקים בחזקיה שמה חזקתו שאם אתה בדקת צוות אחד זה לא אומר על השם אומרת הגמרא לעולם צריך לבדוק את הכל מה צבטים קריחות עבודה עם צבתי לא קריחות ערמות צבטים היינו זוזי זוזה הרבה זוגות קריכות קריחן טובה מה ראינו מכשיך אם ראית בשבת תשאר שמור על זה אל תטלטל את זה אומרת הגמרא הכניס אותם זוגזוג זוג אמר לו אם מכניס אותם זוג זוג יכול להספיק להכניס את כולם קודם שקיעה כן ואם לא מה יעשה ישאר שם סכנה מחסל אומרת הגמרא מה זה פשט הסכנה יכול לקחת את זה פחות מ-400 רואה פעם היה סכנה לניח תפילין לא היה עיריית הרצליה או צדקת מדינת ישראל הוא צדיקים לא מפריעים ממך שלא מפריע להם שאתה מניח תפילין גנ בסכנת נוכרי או בסכנת לסטי אנחנו בדף תקנא אמר לו הבמה את המתידים בסכנתרים מספר שמעון אומר נותנים לך ורוח לך ור אז יהיה יותר מרעש איך זה הגמרא חסור איך זה סכנת נוחים סכנת דיסטים פחות מארבע00 שבן אומר אותם לחברו ומה מדובר פחות מארבעמות אמרת מחברו שב מנתם בשבת פרסום רב זה זול בשבת לכן אמר נותנם לחברו עדיף פחות מ-400 ישחוש אולי לא ישים לבעבור יותר מ-400 אומרת הגמרא גמרא וכן בנו נותן לבנו ובנו לאשתו ואשתו לזה אומרת הגמרא מחילה נולד לו בן בשדה אומרת הגמרא מה נולד לו בן בשדה ככה הייתה פעם אישה הולכת איי תזוז רגע הצינה תכנס בין השיחים אחרי כמה דקות קורה לך בוא תיקח את הבייבי אומרת הגמרא אפילו כן אתה אומר שדת בשדה מה אז איך הכניס אותו אסור לטת מעבירים פחות מארבעה או אחד מעביר לשני אומרת הגמרא איך יעשה מיד ליד מה קשה לתינוק כל אחד זורק אותו כמו שק אומר אדם כן אומר זה ככה פחות מד עדיף פחות מ-400 רבי יהודה אומר נותן לדם חמי לך עכשיו גם רוצים להכניס חביות אבל רגלי הבעלים הבמה מוקים קרלי מעלים אמר ישק שהוא נביא סמח המסכן במערה שהופך חבית לחבית זה לתעמד אמר מים אין בהם ממש אין קונים שביטה תנן עמדה פותר במים שאין מים ממש מה לא תהלך לך מה שבזו יותר מרגלי הבעלים ש רבי יהודה שם זה בא ללא הבא עיסה מי אמר שזה מדובר בעין אומרת הגמרא שתה בקדירה לא בטיל בעיניים בטל עמדה מים מלח בטלים בעס ואין בתים בקדם ברטבה אלא אמר רב חבית שקטן שמיטה מים לא קל שמביטה סקנה ד חבית לגבי מים מוציא חי במיטה פטור אפל גם צד המיטה צת תפילה לא מציעו שוכל עוד משאירו בכלי פתוח אף על פי שהוצא את הכלים שהקלי תפנו מתיברסף רב אומר שירה אומר חברו וחברו לחברו שרען שלא בשירנו אמר יוסף כתננה ממתין שערה תנן אמר הבי שערה אפילו חנית שקנתה חבית שקנתה שביטה מים שקנו שביטה שלא בשערה חבית שקנתה שביטה מים שלא שק שביטה שאמר חבית הפקר הזקנן מה ההפקר מן אמרו לו ביוחנני בנורי צא הפקר קונים שביטה במקומה מה אז למה לא הולך יותר ברגלי הבעלים אין פה בעלים יותר מכלים שיש להם בעלים משנה ה קורא בספר על הסופה ונפלה נפלה מהסקופה מרשות היחיד נפלה ללמטה הוא לא צנועם קורא בשור בראשג הספר לא הגיע לזרתים לרשות הרבים אז זה נקרא עדיין לא ברשות הרבים גוללו אבל אם הגיע לשרה תפחים הופכו את הכתב אפילו אומרת הגמרא בדם אפילו אם נסכנן ארצנו החוט כל רבי שמעון אומר אפילו כי הספר ספר עצמו לארץ שאין דבר שאסור משורשות אומר בני כתבי הקודש אומרת הגמרא סקופה יחידה מ אם נגד רשות הרבים קמה נמצאת לפני רשות הרבים מותר לגוללו או נשאר בידו אומרת הגמרא ונמצא כי לא גזרנו נפעיל כל הספר לא רשות הרבים הרי קטע קטן בתלמוד ירושלמי הנוטע שתי שורות אין ביניהם שמונה עמות להביא זר לשם שלוש אין בין שורה 16 עמות להביא זר לשם למה משום כלעין רבי אליעזר בן יעקב משום חנינה בן חנינה בן חכיני אפילו חרבה קרם באמצע ואין שורה לחברתה 16 מה להביא לזה ש מתחילת מותר בשמר 16 מה מותר אמר עובדה מעשה בצלמון אחד שנת קרמו 16 מה הפך צער שתי שורות צד אחד זורה נר בשנה אחרת הופ את הצער במקום זה הזירה זורת במס חמים מתירו תקרמו מותר חברים עברנו לדף תקנח קטע ברמבם הן המוציא ברשות רשות רשות חייב שעקור ויניח קר ולא הניח הוא הניח ולא עקר פטור פי כך מי שמת באחד בשתי רשות בשת יד רשות שנייה חפץ בידו אחר ממנו זה פטור אבל אסור מי דברים שהת ידו למעלה נתה לדו בתוך שלושה מי שניח בארץ מדבר רשות משתי רשויות פשט פשת פשת חברו יד ברשות שנייה ונתן לחפץ מיד זה העומד ברשות זו הכניס אצלו זה העומד לא עשה כלום שהרי חברו נתן בידו נתן מידו חברו חיה היה היה עומד ברכה בשתי רשויות אלו וכולי כים שהייתה חבילתו על כתפו הלאה תקנט ארבע תורים שולחים מגרות ביד גוי בערב שבת אבל בערבי וחמישי מותר אומרת הגמרא אם פסק מודמים אפילו בערב שבת מותר יש בערך שהוא שלח אותו שם איש ידוע שיודעים אותו לד הוא מגיע מותר אומרים יש יודעים שיש שמה דוא אז לא חושבים שאני עכשיו הוא שליח שלי הדואר שליח אפילו בערב שבת אם יכול להגיע לבית הסמוך לחומר ואם אין ידוע שלחים אותו אלא אם כן קצץ דיני בסמים להבדלה מברך עלי בסמים שלבים אם אין לו לא צריך מברכים א בסמים של בית הכסף שלקים בסמים בדק נטער תתקס חברים לגול ברך על ההדס אם אפשר מי שאין מברך מריח אינו מברך רתחומר גבד לא מצא את זה לגוב טוב אלא שתיקה כן תפס שתיקה עמדה זרה שתיקה אתה סבנותיה מנבינם ישפה מה זה השפה תודה רבה יש פה מי שרוצה חברים לעלות לתפילה יכול לעלות לא נחקות יש לו פה מחילה >> מי שניים >> מי מיני >> מי זה בן >> מי >> ש >> יוני מי זה יוני >> שמעון בן בדין >> אה אה מה עם אבא שלו שם יתן לו הרפואה שלמה זכיר אותו למעלה תודה רבה חבר שהייתם אסתר גם שתקה ליד תפסה בדם דם זרה היא אמרה פעם די את השם יהודה גם דו להשם כי טוב זה פעם ראיתי את זה כתוב ולא ידעתי שזה מדרש מדרש אומר למה קשור למה קוראים לו ישפה בגלל שהיה לו פה ראיתי את זה באחד הספרים נתתי שזה מדרש אומר לכן למה למה קוראים לבן של רחל בנימין בגלל שהוא היה יודע במכירת יוסף ושותק יש לו פה לא רוצה לעשות אומר ואמא שלו הייתה כזו וגם שאול את דבר המלוכה לא הגידה וגם אסתר גם הייתה צצאית שלהם לא מגד מונתן גם לאה עכשיו זה משהו אחר עכשיו דיברו לא על שתיקה ל הודעה לאה אמרה התודה בא יהודה גם הודעה בא דוד גם הודעה בדניאל גם מודה אומר מה שאתה אתה עושה גורר מתפלל אחרי זה מנחה אה אתה בתיקו אמן בעצם זה תודה רבה על השם ששולח את הכסף >> אה כן צריך שנים איזה זכות וואי וואי זכות גדולה יש לי מעצם הזה בנוח אמר רבי יוחנן הקדוש ברוך הוא נכנס נוח לתיבה בלילה עכשיו כל דורו אומרים היינו מניחים אותו אמר לו תחנס ביום אמה בכל החיה וכל הבהמה זה שנכנסו איתו הכותף שלנו כל ציפור כל כנפה רבן עזרם שם רבי עשה וחברי פרטים שם מסולות קורבן באים זכר ונקבה פרט זכרוכים חוזמכם חוסרי אומר איך הוא ידע מה הוא ידע מה זה כל בעלי חיים איפה אתה יודע זכר ונקבה וכי וכי נוח ידע את כל הבעלי חיים בחיים מה הוא גידל גןיות אז איך הוא ידע אומר שהקדוש ברוך הוא אסף אותו באים מעליהם רבי יוחנן אמר סגר בתיבה היו באים מעליהם תרא בשר גיבורים לחת כמה אומר מה אומר זבח זבח השם מבצרה יבואו כל כל הבעלי חיים ואכלו אותם איך אומר מידו אל תדאג סגור בהשם מהדור ספר הזוהר במרברהם בן שרה חותיהי לא צריך לסמוך על הנס כיש נס הבן אדם סמוך תמיד הנס במחת לא בשם מתרחסים כנס מקום נזק מצוי לעין כתנתי כל הח אברהם אבינו תי על אברהם לא שמח על עצמו השכינה במדורה שסינה שיש צרה ולא זזה משם בוא אלוהים אל אבימלך הקדוש ברוך הוא אל רשעים בוא אלוהים אל בן אל המן אלא השליח כן רבי שמעון פתח ואמר שפתקון זה אברהם תרגיע לשון ש אברהם כתי משר אחותי תעשה אחותי רעתית אומנם אחותי בתביך לא בתי ככה היה שכינה בית של החוכמה עליונה בוראה בתחילה שרדו ממצרים כך מדבק בתוך האמונה קראנו לה אחותי שם דרגות כמו זה היה הכוונה כל הדברים מאז דבר רוחני אנחנו בדף תקסג ה נקודה קצת כגבי וא אוירה סתים קמצ הכהן משם לא קומצו וכולי קוטי מוארן רחב כרחב סוסיה מתתי אומר הלמדן לומד תורת התנא מחזיר נפשו של התנפו של התנא חיבת הסוס אם אתה טעה אמר אלה שלמטה עושים דברים לאלה שלמעלה תנאים תותיו תודהבות תקסט מר אבל אם אדם הזה הוא לא ישר זה תן הבורח מקוטי תפילות הנה השם שומע תפילה שומע צעקה שומע הנחה שמה כל בקשתנו נזכה ליתן צדקה הרבה לעניים הגויים הגונים ניקוטי הלכות בית הכנסת א זוכים על ידי הצדיק האמת ממשיך דרכי הפשיטות התמימות כי בלבולי המחשבות טרעות מבחינת הקמומיות השם יח כך העצה הפשוטה פשיטות ותמימות השם יעזור יובל אשר אליהו אליהו שובל בן נוער יש לו דיון רצח חס וכ הוא לא רצח כבר כמה חודשים בצורה אבל כן היצא פשיטות שהרגלך בלי חוכמות מסילת ישרים כללו של דבר עניין קדושה שאדם דבק באלו אתה רואה מה זה זה הכי חשוב אם היינו כאלה רוח הקודש ועלם שום מעשה לא יפרש ולזוז בן יתברך עד שיותר יתן לו דברים שש וכולי צריך לא רפואה בן אדם יכול לעשות זהצ סור מידבק בתוקף אהבה עוצמה בסירת גדולתו יתמרך רבנו לבבו אל מצב דבקות האמיתית ושכין הבורא יתברך שמו עליו יהיה כמלאך השם ממש ראית מה זה כל מעשה אפילו השפילים שמים קורבנות עבדים רבה רבה שזיכר אותנו את זה נשאיר את זה כבר פה אבל בוא נכניס את זה פה זה תיקח