הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רפ"ח

Kind: captions Language: iw צות >> עשינו אתרמה לספר תורה משהו אח השם יתן לך לך שפעצם שלך >> טוב חברים אנחנו בל בא' ב תמוז תשפ >> אה בטח בטח דבר על זה בטח כן תודה לרבה כן כן כן ספר תורה של >> כן ודאי אתה בכלל אתה תורם >> תודה רבה לכבודו מסכת עירובין דף ע אז אנחנו חברים יקרים נמצאים היום ביום שני יום שני גם של ראש חודש ובעצם זה ליל שלישי של חודש תמוז זמני תשובה משמשים באים אנחנו באוצר היומי מסכת ירובין דף ע סדר רפ"ח רפ"ח עמוד תצד ואחר כן קברמצו מערתי המכפלה על פני ממרי חברון בארץ כנן ויעקום השדה ואמר שבו לאברהם נחז קבר מת בןחד נחנו בשמואל א' פרק ח וה כאשר זקן שמואל איזה מתנ שופת עם ישראל ויש שם בכור יואל אביב שופטים באר שעברה לא הלכו בבנה בדרכה תור אחר בצה שוחן לא חטו אלא הם לא עשו מי שרוצה שיבוא וטו משפט באמצו כל זה שמואל הרמת הנה אתה זקנת פניך ללכו בדרכיך אתה סימן לנו מלך שבתן בכל הגויים וירא דבר בעיני שמואן למה למה אמר ככל הגויים אשר למלך שבתנו השם מה ישיב להם ויאמר אדוני אין שומ שמ כל עם שמרו אליך כי לא אותך מעשו כי אותי מעשו לא חניהם כל המעשים אשרותם ממצרים ויעזדו אלוהים אחרים גם ועתה שמה בכולם חתית בהם משפט המלך שמלוךם ויאמר ש כל דברי אדונישואלים תו מלך ויאמר זה משפט המלך שמנוכם קה זה מרכבתו פרש לפני מרכבתו ונסו לו שרי אלפ 50 חושך הראשון צו קצרו כלי רבו מסכת תרומות וכן השים שאמרו להם אנוכים תנו לנו ועם לו תמאו את כולם זרו להם שחד מישראל השם ישמור ויגן על כולם אנחנו מסכת עירובין דף ע מה עוד שם שאין היחיד מבטל שניים שלא ערבו שניים מבטלים לאחיד פעם נגזר אליהם מתי היחידול אליהו קמה שמנה שלא גזרו שנינו במשנה שתיים רשות רשות למה תב רשות כן תמנה למה לי לא צריכה כן משני תרה דקת של שני רשות שמיענו דאמר כנ רשותנו על מנת חזור ולק חברך אפילו אחי לא מענה עד שיחזור ויבטל לחברו בא מנה הבא מרבא באמנה הבאמר רבא חמישה דרים ששכרים בחצר אחת ושחר אחד מהם ולא עירב האם כשהוא מבטל רשותו צריך לבטל רשותו לכל אחד ואחד או לא אמר לו לא צריך לבטל רשותו לכל אחד והבני אחד צריך שלא ירב נותן לרשותו לאחד שירב שניים של רשות לאחד שלא ירב שניים שלא ירבו או שאחד שלא ירב שלא ירב תן רשותו אחד שלא ירב ואין שניים שירבו נותנים רשותם שניים שלא ירבו ו שניים שלא ירבו רשות שתיים שניים שלא ירבו תן מתבר שהאחד נותן ערבו אותו אחד שירב איך ידמה דלקחינבדה כן צריך לסדר את העזרת נשים מי מסדר אותה אלא פשיטהתיקחרינה בעדה חתן אלי אחר שירבו בא אמר לך מזכנ דבא וכולי דבה מהספה אין אחד שירב תן רשות אחד שלא רב הפשיטה בדיאיתה ספר בדייטה רשנמ בדיתה מדיריה אם זה דומה א כדיה ועל כדאה תדע ספר שניים שניים של רבו נודים רשות שניים שרבו שניים אין אחד כן כן כן אה אה אה ואמר הביא התדע מה נותנים רשות שניים היא אחילית לאחד שירב אחד שלא ירב קשיה אחד שלא ירב נותן לשו אחד שירב דתן צריך לשות לכל אחד ואחד רבה דאבה ולא לגזוזן שניים ששטן אחד שלא ירבשית זה לא ירב לכנסה כמה שמ שתיים שלא ערבו שתיים שניים שערבו רבא אומר לרבא יהיה מקום כבודו איפה אתה תבוא תבוא לשיעור מחכה לך אני התחלתי תבוא תבוא עכשיו שניים שלא ירבו צריך אליו לחדש צל כתב נגזר דילמה תלבת להוא כם משמע לו לאחד שלא ירב למה לי מה עוד תמנה מילה אחד מקצת לא ירו כולם בכנסת שגר תורת עירוב כמה שמ אבל אין אחד שירב שול אחד שלא ירב אנח שפע לגוי רשע תנספא לגוי רשע הוא לגלוי רשע הרשע לרבא הייתה נרשע תנספה היה מקום כבודו ולמה אתה נעלם כל היום איפה ישנת אתה נו למה ככה? איך אתה רוצה לענות את השם? לעבוד את השם אתה עושה דברים כאלה. אין לך יום, אין לך לילה, אין לך משמעת, אתה עושה מה שאתה רוצה. הוא חוכ תתקדם בחיים ככה. למה אתה הולך אל ירושלים בלי לשאול רשות? למה אתה לא שומע? למה אתה לא שואל? למה אין רב? למה אתה לא מתבטל לרב? מי שאין לו רב הוא ערב רב. תדע מי שלא מתבטל לרב לא שווה הגורה. כל התורה תלויה ברב. לא צריך לדבר. אתה צריך להתקשר, צריך להתבטל. מי שלא בטל לא שווה כלום. מה אתה חותם? אתה חותם כרטיס שאתה בא פתאום רואים אותך פתאום לא רואים אותך אז מה יצא ממך? אתה פוגע בעצמך, אתה לא פוגע באף אחד. מי שלא לומד תורה פוגע בעצמו. תעלה, תעלה. יש שיעור עכשיו, יש שיעור באוצר היומי. תעלה, תעלה. תאכל תורה קצת. אומרת הגמרא איך באי להרו אתמול מצא מהר בתו למ מצא מבטן יורש כבו אתמול לא מצא מהר ולא מצא מבטן. אומר שקר דבוהוא. אמר לו אני אומר מבטן. טיוה זה הכלל מקצת שבת לכל השבת כולה כל שנסר מקצת שבת נסרנו לכל השבת חוץ מתרשות ברוך הבא כל שות קצת שבותנו כל כגון ערב דרך הפתח נסתם הפתחב דרך חלון סתם החלון זה הכלל תויבוי תלו קורותה בשבת להצלחה דינה בתה כל שנסרנו קצת שבת סרנו כל השבת כולה כגון שני בתים שני צידי רשות הרבים והקיפו נוכים מחיצה בשבת תו ימי נתו יחצר שיש בנוכים שני ישראל מת נוכי בשבת אומרת הגמרא וקטן בטל רשות הם החוץ חוץ מתורת ביטול רשות תיבר אחד בני חצר שיר ומת וניח שות אחד בני החצר השוק ועוד יום קודם שחל ירובו של המוריש הרי זה ירש עוסר שח שך אינו עוסר אחד מן שוק שיש לו בית דירה וחצר כן דרבה אין דרכו לרב מני חצר שמת ונכשך בני החצר אין עוסר שח שלך עוסר מה יידיל אומרת הגמרא עד שבטא כת שמה ישראל וכרשרים במגורה אחת חולה קטע בתלמוד ירושלמי קץ הדוממית אם יש לו זרעים מעורבים כלאיים או פוחד מן הרובה או מוסיף על השיעה לא כן אמר רבי בר יוחנן כל הסורים שבעליהם שוגג מותר מזה אסור למה לא מבטלים איסור לכתחילה מרת הגמרא תמנת מרבה לבטל איסור תורה אבל כאן בני מראית העין בכינעין רבי יוס אומר יבור מה התמד רבי יוס כ שהתחיל לברוא ברובה צריך להשלים את כל הרובה מד רבי יוסם היה ש פחות מן הרובשעה הראשונה אין זכוך היה חביתה מה יעשה היה שם רובה אחד משני מינים קונסאה חיטים חצי רובה שעורים או חצי רובה ועוד חצי רובה עדשים מין אחד ודיור הוא צריך לברור את כולו רבי משמעון אומר לו אמרו למין אחד ולא מצרפים אלא הכל כל מין מתבטן ועדכן מצטרפים עד רובה שסיעה זה רבי שמעון שצריך למתזר מוסיף תבואה נשיעה שוב אין שם רוב כנגד התבואה חזרה תבואה ליתרה כמה כמד אמר רבי שמעון אמר אין שני מילים צרפים ליסור כן הוא אומרה שני מים צרפים להתרחביד שם 22 רבעים מחצה של חיצים חצי רוב השעורים לפח פחות מרוב העדשים אפילו כן אין שני מינים צרפים להתר דברים אמורים שלושת קבין וארבעה כבין פביים 124 באמת אמר רבי אלעזר כל מקום שנו באמת הלכה למשם סיני תענה עלה כגון קו וחנצי קו כביים ברובה חדמר כבן ברובה תוספתא חרית שעובר בקרם עמוק עשרה ורכב ארבעה מליעזר אומר אומר זורעים בתוכה שלושה זירונים אחד מכאן ואחד מכאן ואחד באמצע רבי עזר בן יעקב אומר לו דבר רבי דחריץ מבורץ נותרק בקרם הוא היה מקיים הרי זה מקדש מה זה מקדש צריך לשרוף את זה 45 גפנים ב200 בז שות ארבע על ארבע חמש על חמש תועות על שש שש או שבע שבע קדש 16 מה לכל רוח עגולות ולא מרובעות משמעון בן עזר אומר תוקע תתמודד 16 לכל רוח הגולות ולא מרובעות נשרן טבלה מ שמעון נמד אומר שמז שמון אסורה וסיערת רטו ארוך לאחר מותר בני שהוא העונס לפניו אסור בעל הבית שקיים מרכות שדה בקר בקרם אסור לו אסור לכל אדם אחר מכל מקום שקיים אחר ש מכל מקום שקיים ירקות אסור לאומתה לכל אדם רמבם ברך דבר שמדליקים בו לשבת על גבי דבר שמדליקים בו אם לעבות הפתילה אסור להקשות את הפתילה מותר אם גרגיר של מלח קרית של פעולה על פי הנר שדולק בני שבת בכל הפת מדקים שבת שיםם דורה חמם כנגדם זרו לעשות פטילה נר בלבד שמן המדיקים לשבת צריך לש אחר פטילה שמנים של משכים זהפת ושעו שמלקיק אין מדליקים בהם למה למה לא מדליקים לא בשם לא בפתילות שם היה אור נר אפל וטה אותה חב שטחו קרב שכתן שם כל ש מדליק זמנים שהם מדליקים פעם שמנים מדליקים הם להדליק שצים אין מדליקים בעיתרם בפני שחור השם לכן ויצא ולא בצורים פני שכחוטו שם יקח ממנו ולא בנפט לבן אפילו בכל פני שהוא עף ויבוא די סכנה לסני ישראל תר להדליק תחיל שאר שמנים שמן צנון וכולי ואין אסור שמנו חכמים לא יתן אדם כל מנוקב שפי הנר ש מנטף לא ימלא כר השמן יתן בצד הנר בשביל שתי שם זה השמן כך אסור להנות בשבת בין השם שודלק בה אפילו כפתה הנר אפילו נטף מן הנר מוקצה מחמת יסום חיבר הכלי מותר על הזיקין אומר הטור כיבוא כמין כוכב סימן רכז היורק החץ באורך השמיים מקום למקום שח אורו על רידת האדמה לשונא ישראל ברקים כל העברה שנתרוחות שזו בזהב אומר ברוך עושה מעשה ברש ברוך ואם ירצה ברוך שכחו גבוה מלא עולם כל זמן ש כל זמן שלא תפזרו האבים נפטר בברכה אחת שבת הכיסא שמש כל רעם אם יכול לצאת דברים רך תוך כדי דיבור יצא ואמנם לא יוצא קידוש על היין בסימן בשולחן ערוך סימן רע שיבוא לביתו מהר לאכול מאות אבל אם הוא לא רעב לא שם חייבות בקידוש פי שמצת עשה שזבן כמהמשום כס זכור לשמוע שנו בשמירה אנשים מוציאות מוציאות את האנשים חייבות מן התורה כמותם ממין אדם מגנות יין להכין סעודה נחמד נחמד היום ת שקנה יין כין צורכי סעודה מה הכוו יש לו שער יש לו לחם וזה מה שקנה יעלה לקידוש כבוד היום קודם כבוד הלילה דווקא בשער צוחדים אין לו אלא אחד קידוש כבוד הלילה הקודם אסור לטאום כלום קודם שק אפילו מים מתחיל להתבעם צריך להפסיק פורס מהפם כזה היו שותים מיד תחילנו אומר אלא קידוש בלבד לא ברכת היין ש כדי שנו כן ואחר כך ברכה אתה מוציא מאין לו יין קדש על הפתנו בריך מוציא יש אומרים שאב שמקדש על יען בריך אתה מוציא שניים שיו שותים ואומרים בואנקדש נסר על משטות עד שיקתו רצו לחזור ביל שאינם רשעים צריכים לחזור בורא פריגפה אדם ששכר לקדש עד לאחר שברך מוציא קדש על הפתח ככל והמתנה כל יוחד תחילה אין מבדילים על הפת אם גמרסולתו בכדי ש קודם שמח בקת המזון המזון ראשון אחר כך אומר קידוש היום שני צריך להזכיר ששבת ברכת המזון בי שברך קודם קידוש הרמה אומר שלא יש שומד במרסתו נברך ברכת המזון דחינה אלא פורס מפה מקדש ברך המוציא אחר כך ברכת המזון על פי שאסור לטעום קודם קידושים טעם מקדשם לא קידש בלילה בן שוקיש מלכה כל היום אומר כל הקידוש שלן בד ויכולו צריך שתהיה מפה אחרת פוסת תחת המפה מפה אחר פורסה לכפה רשחומה הואצ מי זה עשו למה שתי פעמים אמר עשו יצחק לעשו לך את הרצוותנו נוצרת נוצרת אמר לו שם מה לך אתה טמא אמר לו בוכל מכל תראה אם תבוא אומר לו אתה כבר אכלת בקדש שיתו כל הברכות מה אתה עושה עצמך אתה מקלל גם ברוכי אלה תודות נוח פרי צדיק אין צראים מה אין פירות צדיק זה קח נפשות חכם מי זה נוח אין צדיק בא לצאת נוח שבא לצאת מן התבי כשישוע ברו קל וחומר רבי פנחס היה הולך בדרך פגשתני ואמר לו תגיד דבר שהוא לבריות אמר לו ברית ברית גזר הקדוש ברוך הוא מה שמזכיר את הקורבנות חס וחניה אם יש במוות אם יעלו בתי כנסיון הוא מצון הנב קטורת בטל אותו אפילו יש גזירה אומר אה צ'י צ'ק אמר רבי יצחק באומר כתוב אמר משה אהרון קח תמכתה למה כי יצא כסף שונא ישראל הנה כן הנגב יעמוד בן המתים את הצמא יכול לא יכל רואה מה זה קטורת כמה חשוב הקטורת בי אחז לכפר תרשה פי זה מה אצל המרח שלו נחשו עליו כל בני ערב אדם גדול בא לכאן בואו אצלנו אמר להם שבהם יש פה בר מינן אסונות אמר בך בית הכנסת שהולכים אמר רבי אחוקים 40 בני אדם 10 10 אל ארבע קצוות העיר כל אחד יקרא שמה את תורת הסמין בנות עשו שלוש פעמים בכל העיר לארבע קצבות היו אומרים כן בסוף אמר להם נכיש מהם לבתיכם תמרו הפסוקים ש קח את המחת וככה שמעו אותו כל שמסוד סוד שרדיין שורה כאן לסיבור כמו שעשית את זה תעשה לך אמור להם שעשו בתשובה שלמה ככה היו הכניפו את העיר מכפר תרשה למטה מחסיה אמר רב לא ד צדיקים את הקסה תדע לך שכן רי שלא עושים כש מלכים מה עושים הם מדינם שם שנסדום שראות אותם אחר שהא עיניו היר ומהר אברהם שום מקבה תיקוני הזוהר לא לרדת הלו בוא לפה אורין אורין שכינה שלן מלא את השכינה ד כמה רואה נאמן בגושים סוד לתמ שזכות דיבור על ידי כבוד שלמותנחותה כו נפשה כותי תפילות בי שבשמיים שבשמיים בחסד חומד דלין ג טביונים עלובה אשר אל מקום כותב הלכות הכל נמצא לחוץ על עצמו עוד תקנתו איך יהיה בינם? בריאה חדשה קטע בספר מסילת ישרים משקל החסידות משקל החסידות יקרי מאוד חיות צץ כדנתו עצומה יהיה מעיין מעשיו שלי על השם יעבור אולם אחד תנאים החסר לו של מן העיון תם ישמור כראוי לך חסידה ושמור זכינו חינו להגיע למסכת ירובין דף עד א גענו לסדר יש פט עוד דף אחד אנחנו מעט 290 עמודים דפים קובץ על ידרבה קובץ על ידירש חין