הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רפ"ו

Kind: captions Language: iw טוב אנחנו במסכת עירובין דף ס"רפו עמוד תסב מי שרוצה ספרים יש פה חברים וין אפת אברהם לאמור לו אדוני שמהני ארץ 400 שק ביני ובין כסף ביני ובנך מה היא ואת מדך כבור ונשמע אברהם אלפרון וישכול אברהם לפרון את הכסף שדיבר באוזני בן חטא 400 שק כסף עובר על הסוכן תס סב רו בני ישראל שומלת אחרש ממנו מזרוק אל אדוני אלה שמדפל אשתי בדיוק היום זה מתאים יוצאים מהם לזרוק עניונים בדיוק זה מתאים ויקח שמואל תלך חליו אחד ואליך עולה כלל דוני ויזעק שמואל אדוני בעד ישראל ויענהו אדוני למה כרדה ששרפה את העולם וישמואל מעלי העולם פלי שתמשו למלחמה עם ישראל ור אדוני בקול גדול ביום ההור על פי שביומ ונקפו לפני ישראל לפני בוא ישראל למלחמה כבר השם נתן להם אחת בעצם שישראל פסי ויקום מתחת לבית קר אתה במקרה את הספר שלו זוכר אם כן לי שמתי בו >> ויקח שמואל בן החזשה נמצא בין השן ויקרא שמה מה אבן העזר ויאמר דנה זרונו דנה אזרונו אדוני טוב אנחנו בתסג חבית שנשברה תודה חבית שנשברה בגת העליונה מקום שעוצרים שם מה הכוונה במקום ששמה הם בעצם סוח שוחטים ומשמה זה יורד לבור של פני הגת יש ספרים מי שרוצה מודה רבי אליעזר בירושע שמכולים להציל ממנו רביעית בטהרי יצילים לו רבי אליעזר אומר תרד ותטמא ותמנה בידיו כן חבית השם שנשפחה מד רביעזר יהושע שמכל יצא בן הרביעית בטהר יציבנר לבנינה בידיו מקום טמא שלא יטמא התרומה תסד חברים מהזהה שבות ואינה דוכה שבת כונט ממת שכל להיות את ערב ערב שביעי שכל שביעי שלא להיות בערב פסח שחל בשבת אסור לעשות על פי שהוא לא יכול להקריב את קורבן פסח תן פסחים אף מרן לנוכרי שבות ואנחה את השבת אמר ליוסף חילו שנח בין שבודית במעשה בין שבו דלת במעשה כונ מרן אנוכרי אמירן לנוכרי אין בה מעשה אלא אמירה בעלמה אמר לו רבברחנן הביה למבועד בתר תגבר כרבנן לא לו בלא ירו ולא שיתוף שתי חבת חמים גדולים אמר לו מה עבד אמר לו מור רבן למורכה לחזר בני מבוי תריד בגרסי הנה הוא לא משגכם מה אכפת להם ויקנה לו פיטה בסלה דיברו מני ולא אפשר לוותר משלי ונעלה בטיל שיתוף נתן אחד מניב שביקש עין ושמן ולא נתו לבטל השיתוף וניק נעלמו אני מזכר הרב כשהרב הביא לי לראות את זה למעלה אני שמתי את זה על שולחן ולקחת למעלה ולמה אני מסדר את ה מסדר את החדר >> לא נורא >> יש לזה שם אבל >> קס העונש שלך שתשב תשמע קצת תורה עכשיו >> לא אבל איך אני אדאג אם כן זה ש >> הכל בסדר שם גדול תנא בני אבו שביקש שן ושמן נתנו לו בטל השיתוף וניקלמו רבי דחלה רביעית חומץ וחביתה לא אדם לא מקפיד על חומץ אמר תן משתתפים באוצר ודבר נמצא ב חבית תן משתתפים אמר רב שהיה לא קשיה אנחנו בדף תסד ד תסד תפתח לו תסד אמר רב שהיה לא קשיה אה מי שאומר הם משתפים באוצר בית שמאי מי שאומר שכן משתתפים זה בית הלל שיש להם ברירה דתן אם היה מת בבית ו נמצאים כלים מתוך חל הפתח אנחנו בטור האמצעי יה חמת שמת בבית ולא בטחים הרבה היה עמד בבית וטחים הרבה כולם טמעים כל הטמעים נפתח אחד מהם רב פתח תמילו כולם טהורים ישב להיות ציון באחד מהם שחשב בחלון שיש בבעל ארבע מציל על כל הבטחים כולם בית שמאי אומרים והוא שחישב עד שלא ימות המת אנחנו בתור השמאלי בית יל אומרים אב שכי שב הנוקה אנחנו בתור השמאלי בתסדתפח ממה היה צריך ללחוץ אותו אחרי הברית והמים החמים נשפחו לו אמר רבן שלמי צריכה אם אמא שלו צריכה שךמיים חמים אז כיוון אין מכלים את השבת אבל גוי יכול לעשות לה מנחים לה מים על ידי גוי אגב אמ אמר לו רב שש לרבה מ דקח לתראה הרי ש הרי שאין צריכה חמין כלל אלא אוכל צונא אז איך תגיד לגוי לחמים למה אמר לו אם הוא רטון בעל מד נקת לה כלומר מה שאוכל את קר זה בגלל שכמו חולי אוי קדוש בכך ממה היה ביתו של רבה אמר לו פפנו מן גבר לבין השם זה טוב טם בטילי לבני החצר שני החצר דידי אני בטל להם את המקום וכלו להעביר ממקום למקום אמר לו רבינה לרבא ואמר שמו אין ביטול רשות פשוט מחצר לחצר אמר לו נק רבי יוחנן סביר על דמר יש מנה סבר למור כשמואל חברים עברנו לדף תס ז תס העמוד הוא למעלה פה בצד אתה רואה פה רבנו תס זה לא איפה שאתה מסתכל בחילה תודה רבה ברוכים הבאים נטיב מור בדוכתה ונבטילו לדידה נורינו ונבטלו למה אתה צריך לכת למקום אחר לבטל את הרשות תהיה במקומך תגיד רק בפה וזה יסתדר אמר רב מבטלים חוזרים מבטנים לזה אני שמו הסביר לי למה לבתים חוזרים בתין מלבחת מה הוא מהתים וחוזרים בתים מל משום דק בדרך רשות שיש לו בחצר לשאר בני החצר הסתלק מבטל מאח לגמרי אבל למטה כבן חצר אחרת אין ביטול רשות מחצר לחצר מורמל לא לבטל אלא תמעמה כך דלבה מיתה כרבן כחוכה ותלולה עושים צחוק פעם טעם נותן רשות פעם לא גוף הרב אמר בתים וחוזרים בתים שמואל אמר אין בתים וחוזר מבטלים למרב שמואל פלגות דרבנן ורבי אלעזר כמפלגה דרב אמר אין מבטלים כרבנן שמואל אמר לא כרבי אליעזר אמר לו רבנ אמר אפילו רבי אליעזר עד כל אמר רבי אליעזר אתה מבטל רשות רשות חצר או רשות ביתו ביטן משום דבית בלא חצר אדם לא גר בלי חצר למה פעם הבתים היו קטנים חלק מהשימוש בבית היו עושים בחצר אבל עניין סתלוקה מהיות בן החצר זו לגמרי שלא יוכל לחזור מקבלי רשות מאמר שמואל אמר הנה אמרה אפילו לרבנן עד כ רבנן תה מטן בתין מד לא בטן לא בטין מדבטן מר רק לגמרי אמר ששט כתנאים מי שנטן רשותו בצב ביתו לרשות שביטל בין משוגג מזיד אוסר בימוד אומר במזיד עוסר שוגגן עוסר ומה מחלוקתם מהבק שגמוס רבי מאיר הבטל רשותו לא חשוב מסולק לגמרי לכן אפשר לחזור לבטל בדבר שמסולק לגמרי לכן לא יכול לחזור לבטל אמר רבחברת חליפה משמ דרב לא כולם מבטלים חוזרים מבטלים האם שכנסו סו שוגג את מזין אמר הוא סבר כנשו אמר סבר לא קנשו כנסו רב ש אמר רב שקודר רבנפג אמר רבנס בצדוקי אחד שהגר אמני בירושלים אל תיתן להוציא את כל ולסור אליכם תסז חברים בטור השמאלי אומרת הגמרא מה קשור לפוצדוקי חסור מכסרה וחיקדנן צוקי הרו כנוכרי ואנו יכול לבטל נזכיר רבן גמלצ ורבן גמלן אומר לא הוא לא כנוכרי אמר אמר רבן גמליאל משה בצדו כיחד שמב בירושלים אבא מערוב יוציאו עד שלא יוציא ועשר לכם והתניה גר עם נוכרי וצדוקי ביטוסי אלה אוסרים עליו שהס בצדוק יש גם רבן גמליאל בבוא בירושלים אמר לבניים אהרו והוציאו מה שתם מוציאים החזיקו שלא יוציא התועב הזה יסר עליכם שהרבי טל רשותו לכם רבי מאירדה אומר בלשון אחרת סוכב שכשב עליכם אמר מה הרוצים מה שאתם רוצים כניסו מה שאתם מכניסים שלא יצא מטועב הזה בסר לכם ממרדקים מפני כאיו אדם מפיק איו מה עשה חברים אנחנו בירושלמי בת בדף תסח תפכו דף חברים אנחנו מסתכלים למטה בביאור ידיד נפש אמר רבי בו קרדיקנניה מודה רבי שמעון מלקיש עניין שבת עניין כיליים סובר שהולכים אחר שעת יציאת הזראים מתוך ידו כם שיצאו מידו חשב לזרוע אותם קרוב לכך היה משום כליים נזרעה בשבת דווקא עד ש עד שתנוח מה הכוונה שהזרע של הכהיליים ינוך באדמה אומרת הגמרא מתיתן פליגה על רבי יוחנן הזורחיטב זורע כאחד אחרי זה כיליים פתר לבנתונים ולים מתוך שישה שישה וזה זה קרובים זה לזה דמר רבי יוחנן חייב שהיו שישה ל שישה מרוחקים מקורכים מתוך שדה תבואה מוגפים גדר בהדק רבי יהודה אומר אינו כיליים אמר בזרה רבי יהודה כדעתה וד אמר בשדה רה כטפח לא צריך שישה טפחים אני בטור השמאלי אמר רבי יוס דבעים הקשהיה לדבי זרא לדבר דרבנן אנחנו ולים ללמוד שיטת רבי יהודה שיטת חכמים הלאה ילף חדה רבי יהודה מן דרבנן כמה דרבנן אומרים איסור בית רובה ללקות שישה שישה צריך כלומר בין זרע לזרע שישה תפחים כדי שזה לא יהיה כיליים כן הרב אמר באסור צריך הרחקה שישה שישה רבנין ללקות אלא אם כן בתוך טפח תן רבדם מתיר בק שתמוד רבי שמעון בליש כ שיוצא מתוך דולו לזרוק חיה והתלן רבודה אומר אינו כיליים תריד שתעד שעה שתנוח תל רבי מתיר לא אפילו לא נחה אמר בהנה רבי שמעון בקיש כדעתה למר שמון בן לקיש בשם חזקיה ראש טורבה מוכבה מותר אנחנו בדף תסט מעשה מעתה אפילו שני חיטים מסעורה כני תנן עד שיו שני חיטים סעורה או חיטה אחת ושני סעורים חיטה אחת ושורה וכוסמים לחיטה מכאן וחיטה מכאן גדר מכאן וגדר מכאן זורה באמצע כולם מוקפים בגדר אמר רבי מתניאה דתמק שאין שם חורבה יש שם חורבה מותר לזרוע שעורה לצד שני חיטים דרן הלך פרק החיטים והזונים תוספתא קברת מקוון ונוף ונו מקוון הרי זה קרם לא נעשה רגע פסוק שמע ישראל נמשיך תכף שמע ישראל אדוני אינו ואהבת את והיו שיננתם לבניכם שרתם לאות על ידך בינתיים סדך לי ואמתך שמח והאדמה שמתם את דברי אין מהת מה נרבו ימם מניכם על האדמה שנש ויאמר אדוני צית על כן כם צתו אדוניכם כן שהכל מניין דברו חברים רמבם רמבם רמבם רבין ספק חשפק אינחשך מותר לתמון דברך מותר לתמון את הדבר הצונא בשבת דבר ראשון מסיבפן ש יצנן ביותר חמית שתמות מערב שבת מגלו בשבת מותר לכס אותם שהרי לא מוסיף מותר לחליף הכיסוי בשבת נותן כיסות מניח כנפי יונם נותן לפי יונה מנח כיסות ה פינה את התבשיל החמים מכלי לכלי מותר להטמין הכלי האחר בשבת דבר ש מוסיף אבל כמו הדבר הצונן של אסור להתמין בשבת עבר חם הוא בכלי ראשון פינה הוא מותר מניחים מחם על גבי מחם שבת וגדרה לגבי קדרה וגדרה לגבי מחם על גבי גדרה מתח פם בבצק בשביל שלא יוחם בשביל יעמדו על חומה שלאסו להתמין בשבת נניח על כלי חם מותר והם מנוכים כלי שיש בווד רצון על כלי חם בשבת שמליך בו משבת נוחו בערב מותר שלא כתומן בדבר המסיף אבל ארבעתים רואה ורח שש אומר שהחיינו חר 12 חודש ברך מחיי המתים שחביב עליו הרבה שמח מאוד רואה בחי חדש מתנהג מתחדש משנה לשנה מברך שחיינו מנוהגים מתי שלא לברך שחיינו ברק בשעת שאוכל ברך בשעת ראייה לא הפסיד ממנו מתחד שנה שנה אפילו מש מים רבים שלא אכל ממנו לא יברך רואה את הקושי מה זה קושי הכוונה זה אדם מוזר והגיחור הוא אדום אדם שהוא אדום הרבה והלבקן לבן הרבה ואת הכיפח אדם שבתו גדול מתוך כך בויון נראת קומתו מקופחת ואנס חוץ ממכם ואדרוקינס והוא שמלי יבל את פטוי ראש כוסותיו דבוקות והפיל והקפוף שיהיה ברק את ציצוני ישראל ברך משנה הבריות חיגר והקית והסומקים בקדים מוזמר בנקודות דקות עמו שני הבריות אחר כך דיין האמת כתב רבה דווקא על מי שנצער עליו בריות טובות של השנה לרך לה פעם ראשונה ולא בפניו ראה בריות טובות ובמה וינ טובים אומר ברוך אתה השם אלוהינו מלך העולם שככה לא בעולמו כתב רעבד זה רק פעם אחד וכולי תע חברים דין קידוש בבית הכנסת נוהגים לקדש בית הכנסת בליל שבת אין לקדש אותו מני מתאימו אין קידוש במקום צעודה מכרה בשביל אורחים ועכשיו אין אורחים לא בטע תקנה בית הכנס יותר טוב להנהג שלא לקדש בית הכנסתכם מנהג את ארץ ישראל בליל שבת מדרש הנחומה כיוון שנכנס עשו הרשע התחיל קורא לאביו בזדון יקום אביח מצאת בנו והכתוב אומר עליו בבורא רשע גם בבוז יקום אבי גוזר עליו קוב לא אמר כן קום שבה וכלה שלושה לשון בקשה לשון שפלות וענווה תורש אמר קום אבי ביוכל הקדוש ברוך הוא ליעקב אתה אמרתקוםנה רב בנך בן מנך יאמר לי קוה השם פו צובך אתה אמרת שבן מנחה שוב השם רבות לפחי ישראל שם אמר יקום אבי אני מעורר עליו את דין את הדין מי זה מי זה מי זה עשו איראן שונאי ישראל הם רוצים לראות פי מיליארד השם מעיף עליהם לא הצליחו שום דבר בדיוק אנחנו בפסוק יקום אליו פה צובך אלה תודות נוח אומר רבי אבברק שנפ ש יש בעולם הזה בעולם הבא טרח טרך יש לו חלק בעולם הבא לעולם הזה אמר לו לפי למה תברא מתי תבח של מצוות שיש להביח כולם הבא תיקבר בשבת טובה שישמעל יעשה תשובה ספר הזוהר ויש ויר בני שלושה אנשים מבקרים עליו תעב חברים מקרים מעשיו ומודע ליהם כמז שהשמע רואה כזה מג וכולי עד שמתו הצדיק בא בשמחה אמר רבי יצחק נשמתו של הצדיק מתאו לצאת מהעולם הזה שנו רב שחלרית זר גדול ערב שבת שבקנוס בנו מגלה לו עמוקות מסרות הוא יהיה לא ידע דבר בדעתו שחשב שם דבר בדעתו כ שש תביאים תשב תנ 180 סודות עליונים שהגיע למני שם תרבים א בחר רבי פסק ואמר אמרות בני בעל למה מלך לו מן העולם מלךמור לי ממך שעל את התפילין שלי למקום עליון חר שסתלק לק מן העולם אבל לכאן לראות אותם לא תבקו שהם קרובים חת בני אדם למסיגה אותם עד שיושבים נכנסו חמד לבקר אותם קילל אותם לשמש אותו שמשל ד שבא רבי עקיבא רבי עקיבא למה לא באת לשמש אותי אמר לו פניי רתח ואמר לו טמא אני תמות את עצמך בחרבי עקיבא רבי תלמד אותי תח רבי אלזר מעשה מרכבה בא אש והקיבה שניהם הוא חכמים מעשי רואים גדעים לכך בטח החיצון והאש הלכה לימד בער 300 הלכות בסוכות 21 תמיד ש פסוקי שיר השירים והנה רבי עקיבא זולגות מאוד חזרה שקבתחילה שמכו בשישות כי חולת אהבה אני לא יכול רבי עקיבא לסבול ורב כל חיה ורים כל מדבר מד השכינה שהייתה שם הורה לו בכל המקות הלמים שהיו בשיר השירים שחמ שמש פסוק ממנו חיב את העולם בגללו ששמשו בבקדשה שיש בו רצה רבי עקיבא בחדמר בי רבי ו רבי שעולם נכנסו להם תחוקה לרב שזרות שמת לבח ואמר העולם העולם חוזר מתכנס גד כל או לכם שזרות לכם שתורותי שהיו לי כמה העולם אמר רבי יצחק רבי שמיר שם בארס הבנתם מה זה תורה ראית מה זה תורה ראית מה זה תורה מידלטג מם קומח ימם זכמר כל דודי דופק לגביי פתחים יערותי רעייתי טמבנך הנה הכל מראה לנו הכל ניסים תעם עבונך בציון אתה רואה כתוב תם עבונך בציון לא היו הוסיף להגלותך אז רק טילים והם הוצצות על איראנים והטורקים והמצרים וכל הערבים וערביות שונאי ישראל אה >> אה כן קצר עכשיו עכשיו אנחנו כבר נראה הרב חברים ניקוטי מורן זה שאמר רב חנז חזי ציפרת רקיעורך הבאק תחוה גברה אי א איזיסד מדיק תפילות כן רחמך זכר בן עניים מאוגנים זכות רבים של בני ישראל מך כל טובה אופי הטוב הכבוש בגלות גד מרה אדם מה אני זוכה לדנחם על עצמי זוכה להכיר את עצמי נקי הלכות מחל בקה לפניה קורה בק קציר קדושת מתן תורה החברים אנחנו בסוף במסילת ישרים תעו ואנחנו כבר סיימנו ואמנם עוד עיקר כוונת החסידות טובת הדור אתה רואה מה כתוב עלמו כשהתכוון את טובת הדור כולו רבי יוסף להגן עליהם צהילים תהילים לבוא בליל שבת התהילים לא ישן אדם בבית על ביתו יבוא יקום ב-121 יקום והיה פה אליה רבותיי הוא קרא את התהילים בלילה קיבלתי כבר במסורת שליה היה בלילה וקרא את התילים איי איי שאין הקדוש ברוך הוא חפץ לרשעים נצפה מת לחסידים שדקות מכפר עליהם פלל על דורו שיב תשובה מ שצריך אמרו אבותינו בת דברך ברוך הבא שלא חזר גבריאל ונכנס לפנים מן הפרגוד של מצנגוריה על ישראל שמעת עם ישראל טובים גם תראה חילוני ואין לו כיפה אתה לא יודע מעשיו הטובים אי אפשר לדעת מהשם של ישראל חושב שהוא הולך לצבא והוא עומד שם סכנה נפשות הוא נמצא נכון שאנחנו לומדים תורה אבל הם מסכנים את החיים שלהם אז כל אחד יש לו שכר ש חזר גבר לפני שלי מגור על ישראל אז חפר להם כל העבנות שלהם וגידון אמר לך בכוחך שית ישראל של מיצניו כן הקדוש ברוך הוא אוהב שמתם לב אלא למי שאוהב את ישראל וכמה שאדם אוהב יותר את ישראל הקדוש ברוך הוא אוהב אותה אבל לא רצוני ישראל לא עכשיו פתחו פה ממול בר מינן בליל שבת בית יין פתוח בשבת שמראה עלינו רוח טהרה תהפך לקדושה טוב חברים