הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רפ"ב

Kind: captions Language: iw זה מה שאני חייב. תודה רבה לכם. חברים יקרים, אנחנו נמצאים היום בתאריך ככ כ בסיוון זה יום טוב לעם ישראל דף שפו כף בסיון תשיבה יום נפלא יום גדול לעם ישראל נשמת הדוד שהיה מזכרה של הציון בן רחם אנחנו לומדים באוצר היומי מסכת ירובין דף סט א' בסדר פעב דף שצז שצז ויעקב אברהם שתחול לאמרצח וידבר איתם לאמור אם יש נפשכם מה זה נפשכם רצונכם מתפני שמעון פיגעו לי מה זה פיגו בישל בקשה באפול בצור מי שרוצה ספר אז אפשר להביא לו ספר אמן בית שמש קוצרים כציר חיטים בעמק ויסו את עניה וירו את הארון ישמחו לראות שמחתם נהגו בו קלות ראש אומר רש"י שלא היו מסתכלים בבהמה ודרך כבוד והגלהד יהושע בית השמשי את העות שם ושם אבן גדולה וכל התצגליו את הפרות האלוה לדוני ביאים הורידו את ארון אדוני את הרגשרית אשרבו כנזב לעבד רק גדול שמש עולות זבחו זברים בהם אדוני אומרים לו אנחנו בעמוד שצח לכולם שהייתה תרבה בתוך כפיהם רבי אליעזר אומר בלעו בדישה שאכלו מתחילה בהתר כבר ויהושע אומר שלטו אמרו לו נתמת ונטמתה תרומה נתמ ונתמ תרומה ועזר אומר בנש אומר פמ הייתה מה הייתה תרומה או שב מעש ראשון שתוב מעשר שני גד של מפל או שטעם טם תשפלו הלאה תוספת האנוש אנוכים בכילים אחד כלי הקרבח גילי אזראים בהערות כל בית ענה עם נוסים עם אנוכים וכילאים לפי כשם שהכילאים בארץ כך הכילאים בחוץ לארץ אומר יש איסור כלאים גם בחוץ לארץ אנחנו בדף ת מסכת ירובין דף סד עמוד א' באוצר היומי ליל שישי הנה הנה הגיע רבי שי שברך או ברוך הבא רק אני מבקש שאתה מתקרב אליי צדיק אתה רוצה ללמוד פה עלילה אתה איתנו בוא תשב על ידי בוא תשב פה על ידי אפשר לתורה אפשר פורצו ברוך הבא רק להשתדל לצאת או לא לכנס לצאת לש אם כן מיטת התורה תראו מאותו מבוי תודה רבה פניו יכול לשים את זה על ה למד תודה רבה שרה הרואים רואים אותו חלוקים בדיורים ספורים שלא ביטלו כולם ברשותם מוציאים את התלים ולא יראו אמר לו דמערה אמרו לו יראו מועים במקום נוכרי מכריזינן שאין רובו מועיל אמר לו בכי מועיל הכרסתה לדרקת דורות הבאים יעקב התנאי שאמרתי עכשיו לבחורים שבאו מי שיוצא עכשיו על הלכת מי שיושב איתי נשאר פה מי שנעלם מקווה בחוץ יוצא עכשיו רוצה מי שבא ברוך הבא לשבת >> ברוך הבא אמר לו רב ליזלחקרב להקום שו מני דוכתה נח במידי בלי כזכירו בקטו אפשר לזכור את המקום מהגוי אמרוד שמואל אפילו שכירות שנכון אפילו לקטו נותן רובו ודיו אמר לו הבא לרבי יוסף לא לשכוח תיקו חצות חברים הרי היו חמישה שכירה וחמישה נקית בישראל חמש גויים מה אמר לו אם אמרו שכירו ולקטו להקל אמרו לה נחמיר אמר שמואל אפילו נתן עובדיו אמר נחמן קשמע אתה שמואל אבל הדי אמר אמר שמואל שתה רביניה לא שמעתה ד כל מי לא שתחלה צי לדעתה או הבא יצחק הגדול אמר לו מה הטעמ תכתיב רואה זונבדו אומר שמע נאה מאבדונה של תורה אמר לו עד רבי ח שטוי להתפלל התפלל תפילתו תובה שיכור להתפלפל תפילתו תובה גמרא מה זה שטוי מה זה שיכור כד רב בר שומני ירמיה בר מדי מהדד ברוך הבא דפי אמ כל אחד מלשבר אמר מרי דרבונה ברבח הלכה הוא זוכר זוכר הגמרא הזו גם בברכות אחת ואמר יחידה משטו יחד משיכור שיקור כ שיכול לדבר לפני המלך שיכאול לדבר לפני המלך פתח את המחזיק ונכסה הגר מה קמו בידיו כך בהם ספר תורה אז מה אנחנו עושים עכשיו מכניסים ספר ספר תורה ישב מורבי כתוב תה בהם אדר מה זה הדר ספר תורה אדם ששם ספר תורה אומר רבי יצחק אז כל אחד תורם גם רבי יצחק כולם תורמים לספר תורה שומע חות משהו חברים דף תג מי שיש לו אוצר היום דף סד עמוד ב מסכת ירובין אמר ששט אפילו בל נכסה שות צריך לעשות במצווה למה עד שלא ישלוט בם עין הרע אתה רואה איך יוצאים מהעין הרע אומר שולי עושים מצווה רבה אמר אפילו עמי תזכה ורב חת בעסקה או או רוצה לבנה יופי טלית יש לית למעלה >> לית קטן >> אה לא >> חילה שר קח סטנדר מקסים בוא תשב פה שולשב פה שב פה שלום שים את הספר שים אמר פפה אפילו מצא מציאה רב נחמן ביצחק אפילו כתב בהו תפינים אבחנים תב מה קרה תכתיב וידר ישראל נדר אמר רבה ברבא דרך של משל כל ש מפקים את היין אמר רבי נחמן אמר בבא רבוע שמ שתה רביעית אבל שתה יותר מרביעית כל שכן שדרך תודה משחק חידר מפיגה את היין בירחת חבר שלי חבר שלי בירחת כן ביד ימין שהשם מברך אותך יה רצו ואתה למעשה ברמבנים שכב לכם מור מלך מהקול החזיר רבי אליך הרב רבי אילי אתה רואה הרב אתה רואה יש תנא קראו לו רבי אילי אז אל תזלזל בשם >> שם טוב זה רבי אילי זה שם טוב לך אחריו צריך לזכור את זה הרב זה שם של תנך מצא לוסקים בדרך אמר לו אילי טול מעבירים על האוכלים מצא לנוכרי אמר לו מפגע שומע מפגע אם תשמע מי שקוראים לו מפגע תדע שזה גוי לא מילי נתפל לא כי רבי אמר לו מהיכן אתה אמר שבורגנים צריפים שלך לא שבני שאלו כלום כרך רבן ג עולם אמר לו לא אותו שאלה מה שכיוון רבן גמליאל ברוח הקודש אתה שומע שולי אם נדע את השם שלך סימן שיש לי רוח הקודש איך כתוב אני מסתכל לך במצח יודע הכל >> איפה הלכת איפה באתי >> אני מסתכל בטוב שלך לא מסתכל אמרתי לך לשבת על ידי יצחק כבר יודע שם רחוק למה? איפה? איפה? איפ חברים? העיקר לחזור בתשובה. זה העיקר. שלושה דברים למדנו של מעבירים על האוכלים. הלו צדיק, אתה צדיק תעשה בתשובה. תגיד ככה עשה תשובה. אתה צדיק עכשיו באמת אבל תשובה אמיתית בסדר כולם פה עושים תשובה. ולמדנו שהולכים אחרי רוב עוברי דרכים אומר למה הפלוסק פלוסקה הזאתי אסורה מי רוב עוברי דרכים זה גויים ולמדנו שחמצו של גוי הפסח מותר בהנאה כ שהגיע רבס באח שלדרו אמר לו שתעמו שתינו רביעית יין איטלקי אמר לו הן ת לכן שפיגנו שמים למשור צור ירדו רבנו תה ויש התירו לו נדבר למדנו אותו שעה למדנו שרבי עניין תלקי משקר למדנו שיכור אני רואה לכן חמובדיה הוא היה שזה אחד הסיבות שלו שה מיץ ענבים בליל א פסח אולי גם זה יכול להיות שזה אחד הסיבות אבל בכל אופן אומרים שרבי שמואל סלנט היה עושה תל הסדר בוחר למה צריך לשתות ארבע כוסות ובאים אנשים לשאול אותו שאלה א שלא יהיה בעיה רק בשבת הרב לא יעשה ככה למסק הוא כידגול תגיע לשבת קבלים הקפידו לא נגעת אומרת אתה תולש צינורות הקדושה >> בשבת לא נגעת >> חת לא נגע בס גם במכול >> איך גם בכול >> כן יצחק אף פעם לא נוגע בזכה אחי שפחת אותו >> גם ברז פורתסור >> אסור לגע רק לעשות טרנה זקן הכי ארוק >> הרב יורם אמר או אתה בחורה שתיקח בחור זקן >> או או או זה סגולה לשלום בית מי שרוצה שלום בית יגדל זה כאן לסדר או לא >> אתה כן שובר אצליה כן תדעו לכם שבאמת הרבה אנשים שהיו באים לרבי עמוס הרבה פעמים א אומר לו תגדל זקן לך שהרבה מעצמו ש הרב היה אומר הרב בבא סאלי חצי מהעבורות של הבן אדם מתחפרים שהם גדי זק ככה היה אומר בלד שהוא לא יהיה מחבל תחבת התהפך לו להתו אמר תמיד מפיק את היין למה שלושה קילומטרים אמר לו יין האלקים משקר הרבה ואמר הרב נחמן אמרבוע לא שנינו אלה שתה רביעית אבל שתהתרב רביעית כל שכן דרך תורדת שם צרחת חונס שדתית לאחי רמה ברבן אמין לו קשה רחוב שענה הני ואמר מפירים דר בלך בן עומד בן רחוב תנאי כת לומר פותחים בחרתה כן פותחים בחרתה בא רב נחמן מה רבי יוחנן מה פתח דמה באו גברה אמר לו בוטק עם קרות חרב שחמים מרפה כל מי שבוותר לתקו בחר חמים מרפה אומר לו מי שנודר נדרים היה ראוי לתקור אותו בחרב למה אם לא תעמוד בנדר אמר אסור לנדות צריך להגיד בלי נדר לא להגיד אני נשבע אני מבטיח אין אני אין אני מצער מאוד בפה באמת באמת ככה באמת ישר באמת ישר שועה לכן אמר לו אתה רוצה עם נדר אתה רוצה שיהיה לך נדר אמר לו לא אמר לו אתה לא רוצה שיהיה לך נדר אז בוא אני אעשה לך הטרת נדרים אמר אין מעבירים על הרוחים רבי יוח יוחי שדורות הראשונים שבנות צותפים דורות הללו מעבירים תנא שלמים מעבירים פת מעבירים שלמים מעבירים ואין נותנים פתית אין מעבירים אמר לו רב הסל רב נחמן פתיטעבדינ והקד חננה אותי אלמים שעלי שעורים תודה לכם היא עושות את זה בכסף אז כדאי שאדם אומר לך לאנשים שלא מכיר אותם הפרד נשים גם נמצא שמה זהר עם משתויות שנותנים לבן אדם לשתות בחינה אתה עושה שום תיזהר מה שנותנים לך יש אנשים כשפנים לך לשתות משהו בבית שים בזה כישוף נשים בחורות שים את השני כזה מהת בחורות יש כאלה שמים לו דברים במים ואז באו מיננו חשחש לא שולטים דברים אצל אנשים אתה לא יכול לדעת מה הפרט עוד פעם ב צריך מאוד להיזהר מכל ה מכל עללו המועדונים האלה ש פה זה שמים שמים בתוך הזה תודה רבה לך מיזהר בחברים >> סליחה הייתי אומר בכלל לא לאכול בחוץ למה כולם היה מים בטלפונים הם נכנסים איתם לזה בכלל כמה שאפשר פחות לאכול בחצום שם סודות כשרות כל עוד יש שמה ילדים הפל הז כמה שבכל בחוצה בן אדם שמתעסק בכל הענב כל הדברים אני לא נותן לעומדים שלכול בחוץ בכלל ברוכים אצלנו אנחנו מכינים להם את האוכל מסים צנו בצפון אסור להם לצאת לאכול בחוץ >> יוב זה טוב למה לא נכשלים גבי מאכלות אסורות >> בדיוק הם אוכלים מקנים שירים אצלנו עובד שבע אני אמור לו תחכה כמה דקות אני מגיע לסיף ואני מכיר לך הכל בסדר >> מה אתה >> אתה יודע בשבת זה טוב מדי פעם תעשה פה קצת יש לי דוני יש לי בערך אחורים דל בשני ש >> מה עם התלמידים פה >> שלהם >> לא פעם צריך לפנק באיזה משהו עדיין >> טוב נראה משהו דף תדחית תלמוד ירושלמי מסכת קיליים פרק א' הלכה הם מביאים אילן באילן אסור להרכיב אילן באילן מין בשא מי אסור לעשות הרכבה ירק בירק הוא לא ענן בירק הוא לא ירק בעניין רב מתיר ירק בענן אומרת הגמרא ח רבי יהודה אמר נותן אדם מאמי חבתיח מה אח של גומה אחת אחים מנשים כיליים וכאן הוא אמר אחי אינם כיליים זה ש נותן את זה בצד זק גוגמה אחת כים נעשים קיליים ברמחה רק בעינין מרכיב ורק בעינין כן עושים מרכבה תע מנ ש מרכיבים מאחן מאחץ מאחן מינו שנ מיני תלמוד אמר את חוקות שמרו רבי יונה רבי אלעזר בשם רבקנה למה רבי אלעזר משום חוקים שרקתי בעולמי אפילו גויים יזרו לו לעשות כיליים בעצם שואל מהתה אם אתה חקקת בורא עולם סו כלחם חל גם לאדם הראשון רבי יוסף שם רבי אילה והקוני שום חוקים שלך בעולמי מה זה חוקת שאתה לא מבין מה הבעיה בכיליים לעשות אסור להקיב תנה שחורה על גבי תאנה לבנה רבי לא כלי בגדים למדת שני מינים מה כלי בגדים שם שני מילים לא זה מזה ולא מזה מזה ת ש מותר מותר הוא גוי לזרוע ולבוש כיליים אבל לא להרבע באמתו כיליים קיבנו כילאים שכתוב בהם למיניהם שתי בלמיניהם לא ראינו שיש כיליים מהגויים בעזראים כתיב ציווי אלא בהוצאה מה מתקלל הארץ דם בירושל שעברה תגזור את הקדוש ברוך הוא למה הקדוש ברוך הוא אמרת שהארץ זה שסם מזרה זה ארץ פרי שהעץ יהיה בטעם הפרי לא עשתה איזה שעסב זר בפרי ראוי למערב לאעץ מה זה שמחה רסים ולכן התימנים לא עשים את העצים יש מזל שהם לא נעשים ברזל ישר ברזל במדינה מה שדיברו פה על מה שדיברנו בשיעור לפני כמה ימים שלא נערבב עם ה >> סוגי אומר שהאמת שהקדוש ברוך הוא גזר בבריאה שאדם היה טועם את העת זה היה טוב טעם פריימני הם לפני החטא אדם הראשון כנגלגול קודם לפני שהיה כדור הארץ אצלהם העצים שהיה להם פעם תקופת האבן הטעם של העץ גד כנראה זה טעם של העלים כנראה בגן עדן היו נותנים להם עלים לס השם ישמור אותה כמו התימני בעולם רב של קל הארץ חזק לארץ כי הרורות ארורה מי שהניקה אותך ככה אדמה שהכילה את הרשעים רק כה מנתן אומר שושה נכנסו לדין אדם חווה והנחש והאדמה לא נכנסה לדין כי לא עברה ציבוי השם ארבע יצו כולו ואדמה רואה אדמה עד כתו לא כתיב תחלו תרבה כילהם עוף מיני מי אמר אסור לעשות מאופות לקחת יונה עם פנסיון עם כל מיני דברים כאלה עורב עם יונה ברמינן ברמינן ברמינן אה >> אבל שעושים את זה >> רבותפות אומרים יש אומרים היום יש בעיה בכל התרנגולות ואומרים אתה אוכל תרנגול איך תדע מה אתה אוכל >> לא פשוט כל הופות פת השם יעזור שלא אני ולא אתם לא אף יהודי לא יקשה בזה >> אמן >> מה זה אמר הרב מה שמה >> מותר לתת להם לאכול למשל באמת אבל יש לי שאלה מה תכף אני אשמע תחי תשמע התחלת הרבה קיניים הרבה הבהמה ורבי העוף מה שמ חייב שתיים מהדם הרבה מתחת רבנו חייב אלא אחד כביל רביעו מה קדוש לא חייב לאחד מה דמתך תקח שתיים תן מרכיבים זה תי ורכב של תמר ישו אילן באילן אסור לקחת זה דים תמרים זה דומה ל רבי יהודה תד פג רבי דוי חכי גפן פוריה כתבתך בניך כיזתים סולחניך עם הרכבה אומר הזית לא מקבל הרכבה הבני בהם סולת שת במסולת אומרת הגמרא שניך אין הרכבה בזה טיפת תידמודקה שיחור שתמרה ממתק את התמרים כד רבי שמק יין מושכשהן פרס שביך אנחנו רמבם תודה רבה לרבנו אולי היום על הטלפון זכ מצוות על הכל שברך אותך ולמה אסרו לשתות בתנוף ב שגרו פני שהגורף קורף אלוב האש ועצמה אפשר לגרוף כל הטונות שר ניצוץ אחד שמחת כדי חייב ניצוצון ש בתלור קופח הם לא רב מבל הקירה מעט מבל התנפיק זקו בגפן כתוב ממשים בתוכון על גביו ולא על גביו סליחה ולא סומכים אתש מבשל קוצקו הוא מצמק ופר מי שגרף הוא כיסם בהפר סיכו בק בגבר היו כקירה בגין מותר לסמוך לקיר בערב איזה קירה וזה קופך קירה כל שפיטה תקד קופך ססי אני מבקש לא לטייל אם אני אראה אותך שאתה יוצא בחוץ את שקל לא תק לא מרשה לטייל פה עכשיו שלוש בכורים שלחתי לבית >> בסדר אני מבקש סליחה אבל לא לטייל רק פה מי שרוצה לטייל או לבוא לפה הוא רק בפנים אין טיל בחוץ פה לא מקווה לא כלום יושבים לומדים תבשיל חי שלא בשל כלל שבשל כל צח מצמד ורע לו תור שו לגבי האש בין מקירה בין מקופחת בין בתנו תפשי שבשם לא בשם כל צורקו הוא מצמק ואפלנו מצא בתוכו עבר חי סמוך לבין השמש צבש חי מותר מי שלא גרם משיח דעתו ונוחט בגחנים כל תבשו שמע ש אסור להתין אם תבשיל שלא בשל כל צר אסור מוצאי שבת או שמותר לשו על גבי האש אסור להחזירו למקומו שומדים אותו בשבת אסור להחזירו למקומו ומחזירים לעולם לגבי קירה לגופה מפוסה מקירה שו בגש שלח גדירה לגבי קרקע לגבי קירה מחזירים את הכפר שהוסקה בגפן מי שגרף כולם חם ביותר ארבעה טורים סימן רחא ברחים על הקדוש בשלו כל כך שבוע לארץ וטיפה היא רואה בה כמו הבעבורות מה מברך אם אין לו שדה מודים אנחנו אין פה טיפה אפילו מלא שירה רק קיים יש לו שדה עם אחרים מברך הטוב מתים אין לו שותף מברך שחיין כתבו הריף והרמבם אדוני בי לא כתבתי כן כתבו בחינה והראש לא כתב אם יש לו שדה ברך הטוב מתי ואין לו דמ שולחן ערוך סימן רסח ד ד דיני כלים הנתנים תחת הנר אין נותנים כלי מנוקב מנשמן פי הנר כדי שנוטף שמסתפק חי שם חברו לו בסיד מותר בטיל מינה לא ימלא אדם גבר שצ ששואבת שמה הסתפקים שבת תחת הנר קבל שמן ותל כלי מהחלו ועוד יום מותר שמן אסור להסתפק אסור לגעת בנר הדולק אם כלי תחת הנר קבל צו ממש שאין כיטול לא יתן תוכו מים קרב זמן כיבויות קימה בערב שבת מדרש תנחומה ויצחק חרדה ויחירד יצחק חרדה למדנו רבנו טעם טעם שם בקצר צריך לברך טעם שם ברך בור עצם חוץ מן היין בורפי הגפן מה ראיין חלתו משונה שכל לגבי המזבח הוא גרם ליעקב תודה ברכות שומע רש רבה אמר רבי סימעון אתם רואים יש פה אחד אתיופי קוראים לו סימעון סימון אומר זה היה תנא תנאה קראו לו סימעון שמעתם גם אם תשמעו מישהו קוראים לו סימעון אל תזלו בו אליי למדנו סימעון גם למדנו הקדוש ברוך הוא עושה חצי מהח אחרונים זכות הראשון נוח מצחם בעני השם זכות תודותיו ספר הזוהר שסדר פני רבי אלעזר דגית פני רבי שמעון פולד בר נברית איתה שד שלא נימוד נופל שמון נעמד אמר בבא עם נוח לפני מור שבא לפני דברים אמר לו מור שלא יענשו אמר לו חס חס וחלילה שמועה ראה לו ירה באים הללו חיים לאמרת זר עליך שכלשים ם תקח תמנה טוב בעלה ואמר גוזרני בתורה הזו גלו בבן בן החברים רש דעתו דרבי אבא אמר לו תחו שמחה מצו לפניי שנה שום שהדברים גילו ביניהם ככה כמה חברים בתוכם אל בינינו מסכים ממנו זה כתוב זה בקקשחר אורך שומע הנה זה בדיוק מה שכתוב עתיד הקדוש ברוך הוא להחריז על בני התורה אברחים מה ברוך הבא בנימין אז יבקשחר אורך מרה תצמח מפקל שמפקל נפקלמן יבטל ומטל כאחשב דבר דבר שלו ממשך כתוב בתיקוני הז >> מה כתוב שיותר לחץ כן >> ודאי >> לא יצליחונן עליהם שלא יצליחו כמו שעושים פה במחה עושים להם נידוי חרבש מטה עושים אנחנו צריכים להילחם מה שזה בזוהר כתוב זה נכון אנחנו צריכים להתפלל דוד צודק שיש גזרות צריך להתבלז >> מהגור בטל עליהם >> אה תודה רבה תודה רבה בורך תיקוני הזוהר ריבונו עולמים דוילת הילות סיבה תק סיפות אשכנעון הביאו מביאה כן נשמה לגוף חיים לגוב אין לך דמיון דמות הספירות פנימים וחיצו צים שמש והריח רילנות שגן עדן סמים חיות תחתונים קרים יודעים ולא ידי דהב ניקודי מורב תפנת ההלכה וקבלה חבו לשם דרת קודש ראשי תיבות קבלה שמעת שתחבו לשם דר כל השם תיבות קבל הלכה ריאו לשם כל הארץ השם תיבות הלכה בא בכוונות לש יחודה נאה ברית הינאה תדרת אור שורד קוטי תפילות אתמני הארץ דה לדעת השם כותי הלכות פי התורה תקרנת קריאת התורה ספילת ישרים דף תיב השני שמחה קר גדול דוד מזיר אבדו את השם שמחה צדיקים שמחו בעצ שמחה את השם שמחה עולם יהיה בך שמח רב עליו פסיכים תחת ברוך נתחיל חומש חברים חומש חומש הרב אחד מהרב ‏Yeah.