הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר רל"ו

Kind: captions Language: iw 20 דקות תודה רבה על העזרה חברים אנחנו בדף תרחצ עירובין מסכת חי עירובין דף ח ושקפת מנסום מורז כיכר ויר מברהם אבינו ונעלה כיטור ארץ כתור כבשן ושחת מדרי הכיכר ויזכור ל את אברהם נו וישח את לא תוך אפך אומר אדם שעושה מצוות בשעה שיש דין בעולם הקדוש ברוך הוא אומר רחם על שלח את לוט אפור תערים אשר עכשיו באים לוט שופטים פרק יח אם חיו בן מך ששבתים בדמך נזקו בדקות בן את בני מנכן כי נזקתם ואמרת שעשיתי לקחתם וגם את הכהן תלך מה לי עוד מה זה תאמרו אלי מה לך אמרו לה בן אדם תשמע אל תשמע כלך אמנו פה יפגעו בכם אנשים הרי נפש את נפשך ונפש בתך >> מר השם ירחם בדף תרצט חברים שלי פרוסבול המוקדם כשר מאוחר פסול כן מה הכוונה? הוא כתב שהזמן ה זמנו מוקדם כתב אותו מאוחר חר אותו סו שתרי חוב המוקדמים סולים מאוחרים כשרים אחד חמישה כותב זבול כל אחד ואחד חמישה לובים מאחד כותב פרסבול אחד כלים אין כותבים בחזבול לקרקע אין לו מזכהו בתור שדהו תה לו שדה מושכנת מהיר בחי חוץ פית מתורגן אומר כותבים לי שאני אכסה אשתו תומים סע פה טופוסים ת ש חברים תש דף תש מסכת עירובין דף יח מותר להרחיק הפסים מן הבאר ככל מה שהוא מלבד שהרבה בפסין כן עכשיו אדם רוצה לעשות באמצע רשות הרבים מקום שהוא רשות הרבים או כרמלית שדה אי אפשר אי אפשר עכשיו לשאוב מים בשביל מה שאתה צריך אתה עושה את זה רשות היחיד אתה לא יכול להסיר פתחים רכבים צריך לעשות הרבה עמודים מסביב הבד אומר יכול להגדיל רק עד שטח בצעתיים כמה זה? 100 100אמה על 50 כמה זה 100מה? 50 מטר 50 מטר על 25 אומר כמה זה? רבדונם אמרו לו לא אמרו אלא בצעתיים שעושים לה גינה כרפף אבל אם היה טיר של בהמות בשדה או לסר מה שעושים בהיר או שהוא כף מוקצה כן הרחבה שאחרי הבתים שהקיף חצר שלפני הבתים אפילו קיבד חמש קורים כן פי 30 אפילו עשה בית קוראים מותר מותר להרחיק קודשו להרחיק קודשו מדרבה בפסין תפתח דף תש תש בגמרא למטית דלא כחנן נתניה שים פסבור וחבלין לשיירה וחנניה אומר חבלים מסביב לבור אבל לא פסין אפילו תמחנניה בור לחוד בהר לחוד היא כדמרי לא קטן לך מורכבנים לא בסנ בהר חנ שני בור שני בהר אבל פסוקחנחנניה אומרת הגם אנחנו בעמוד האמצעי בדף תשמיק אמרתנקמה כמהדר על חנשנושים לבור פסי למה בתין דלא כרבי עקיבא נתן אחד באר הרבים ואחד בור היחין ואחד באר היחיד עושים להם פסים פסין בור היחיד כן אז לא עושים לו פסין אלא אלא עושים לו בורא יחיד, אלא עושים לו מחיצה גבוהה שרה תפחים דברי רבי עקיבא גם במשנה כתוב עושים פסים הבורות לא כתוב שעושים אומרת הגמרא אפילו רבי עקיבא באר מים חמים פסיק חיים פסיק דפסיקלה להתיר לא שני באר דרבים או שלחיים בור של מקונסים זה לא פסיק לו קטן ממדליטין זה לא כ רב יהודה בן בבא תן רבי יהודה בן בבא אומר אין עושים בסבר הרבים מלבד מילו אחר הקדל ביראות לא שני ארחיד לא שני רבים בתמה רבי יהודה בן מה היא ביראות ביראות של רבים דען מה אבל לא שלח מה דיומדין אמר מיד די שני עמדיו עמוד שתי עמודים טוב תנן רבי דו אומר כל השיטין מה זה שיתין תאנים רעות שהם דמים טורים מן המעשר אדם לא לא חס עליהם יעזר אותם חוץ מ מן הדף דוף דיופר רע שהיא מן תאנה גרועה יש לחו שס מה דיו רע אמר אולי אילן עושה דיו פירות פעמיים בשנה אמר רבי ירמיה ברן עזר דיו פרצופים אדם הראשון שתי פרצופים אחד מלפניו ואחד מאחריו שנאמר חוב הקדם צרת דיב בן את הצלה איך אתה אומר פרצוף כאילו לקח בראייתא ישה מפרצוף אחד אמר זנב בור עליכם מי שלמה למד אמר פרצוף תכתיב חובה קדם צרטן לנב מה זה אחור דרבי ימי למה רבי ימי אחור למעשה בראשית זה קדם מפורענות מי שלמה אחור למעשה בראשית לא יבר אדם למעלת שבתה מה זה קד פורנות מה היא שום קללה וה מתחילה תקלל הנחש תמיד יה כולן שונא ישראל בסוף התקלל נחבה כלל אדם הכל עליו אלא ימכת היקום אדמה מדמת בהמה מי שלמדמ דו פרצופים ויצר אל ויצרות יהודי מה דמר זנמה ויצר איזה איזה ייצור יש פה שמ שמעל בן פזי למה רבי שמואל בן פזי או לי מיצרי או לי מיוצרי משלמ צופן דכתיב זכר ונקבה ברעם מי שאמר זנב איזה זכר שיש פה הונקבה רבי אבהו עמי כתיב זכר ונקבה בר כתוב בצל אלוהים ברא אותו מתחילה ליו עכשיו לברות שניים נברה אלי אחד מי שלמדמר ברצוב כתיב ויסגור בסתחתנה למדמר זנב מה בסיסגור זה רבי ירמיה ברבי נחמן בר יצחק קום החטך יש מחזנ ויבן יש מה לבנות פרצוף מה ויבן משמעון בן מנסה שם תצנה מת שקנעה חווה מביאה לאדם כן בקרחי הים קוראים קנעית בניתה אחר ויבן למד שבנה כבניין מנה הביא אותה מקושטת לאדם לא הביא אותה ככה חרב בשעה אנחנו בעמוד תשג תשמ כן שנת גאולה אבא תרחם על הילדים שלך אומרת הגמרא מה זה יוצר רחב למעלה וקצר מלמעלה כדי לקבל את הפירות אפישה רחבה מלמטה וקצרה מלמעלה כדי לקבל את הבנן מביאה אדם מלמד שעשה הקדוש ברוך הוא שיש שמנות את אדם הראשון הקדוש ברוך הוא היה איתו בחופה כאילו היה איתו היה איתו יושב במ חופה מכאן לגדול שיעשה שבנית קטן ואלו מה דבר פרצוף מי הלך ברש האיש או האישה מהצ האיש למה כתוב ללך אדם אחרי אישה אפילו אשתו מנשה לגשר סנקצד הדין כל הבך רואה אישה בנהר אין לו חלק לעולם הבא מה זה אומר רש"י שימו לב אם רגיל בכך בני שיבוא לידי ניאו וסופו שם ירחם עלינו מורד לגינם כן תנו רבנן מרסה מאוד מידו לידה בשביל שיסתכל אפילו משה רבנו קיבל תורה מהר סיני לא ינקה מדינה של גהינה עכשיו אדם נמצא זה מקום שם מוכרת מסתכל עליה תיזהר יכול לא לקח את הכסף מהיד שלה גיד תשים בצד תיקח לא יקח מהיד שלה פיט אז תלך איפה שיש מוכים עדיף אפילו משה רבנו השם רחם אז אומר הכתוב יד ליד עכשיו הולך לחתונה כל אחד לוחצת לו יד זו מחבקת זה חק מזה נראה שמיים לא סרחק מהדברים האלה אז איך זה יהיה איך כולנו מסתדרים אפשר ציבור החרדי כולם ככה מובדיה ש ראש הממשלה היא השיטה לו יד לא השיט לו מאוד נפגע ולדה גולדלה לפי ההלכה זה לא היה בשביל חיבה בשביל חיבה אי אפשר להקל למה הוא לא הקל יכול למצוא יותר בשביל ללמד את כל עם ישראל כמה זה חמור שילם זה מחיר יקר בממשלה אפילו אחי רצה למד את עם ישראל כמה זה חמור תת יד ליש אשתך הוא תופך לה בשכ זה עד דודה דודה דוד שמ אמא שלך משהו אחר השם יעזור לנו שנזכה לעמוד בזה גם לא להתבייש מאף אחד אדם יראת שמיים זה לא תלוי בכיפה וזקן גודל צבע זה תלוי בבן אדם עוון אתה לא הולך חתונה מעורבת הי תראו הוא עם המגבעת הוא הרב הוא יושב שם שהרב הוא יעשה את החשבון שלו. אנחנו יושבים מקום כזה לא מעניין אותם מה השני עושה מה הרבה הוא יושב הרבה הוא אמר שיהיה בריא הרב ההוא שיהיה ברי הרבה ההוא יד ליד לא ינקה אמר רבי נחמן מנוח עם המארץ היה שנאמר כ מנוח ולך אחרי אשתו מה תקפל רב נחמן צרכ מתגבל קנה מלך אלקנה אחרי אשתו החינמי ואישה כתיב מלך אחריה חינמה אלא אחר עצתה גם כאן אחר עצתה אמרו של מי הנוח אמארץ אפילו ברבנ לא קרה כתיבת לך אחרי האיש מבק הלך אחרי יצחק לא לפניו ומה עושים החילונים האישה הראשונה אישה נכנסת אישה חותמת אדון הלו יש סדר בבריאה זה קודם האיש אחר כך האישה לא משום לבזות אותה זה הסדר בעולם הם סטרה אחרה סתרה אחרה האישה יותר חזקה מאש ו הלביאה יותר מסוכנת גם סתרה אחה אז הולכים הדרך של הסתרה אח מהתקר בבקה תרכב לגמלים תלך אחרי האיש או לפניש אמר רבי יוחנן עדיף שאדם ילך אחרי אריה ולא אחרי אשת איש ילך אחרי אשת אישה לא אחרי בית מינות אחרי בית מינות לא אחרי בית הכנ שמתפללים אמר רבי בן עזר אותם אותם שנים שה אדם הראשון בן נידוי כן הוליד ויחי אדם ויולד בחינת לו כצל היה אומר רבי מאיר אדם הראשון חסית גדול היה כיוון שרה שנכנסה למיטה בגללו ישב בתענית 130 שנה רשב 130 שנה מילה זרזרך גורות תנים בד מסור 30 שנה מריננה הוא וכולי אמר רבי רב בן זר קצת שבחו של אדם בפני כולו שלו בפני קצת שבחו אותך ראיתי צדיק לפני הוא לא שלו נוח איש צדיק תמים היה בדורותיו אמר רבי נז מה דכתיב זית לזית טרף אפיה מה יונה פני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם נהיה מזונות מרורים כילן שזורים בך מתוקים כדבש כתיב אחרף כתיב טרפני אמר רבי בן עזר כל בית ששמים דברי תורה בלילה אינו נכת רוצה לנצל מטילים שמיע קצת דברי תורה בבית כל בית שנשמע דברי תורה בלילה אינו נחרב שנאמר ולא עוד יהיה לא העוסיי עוד בלילה משחר את המקדש לדם שהשתמש באותיות בין שתי אותיות שם בן יקוב יקוק וק אלא באדנות במקדש היו אומרים יקוק שנאמר כל הנשמה תליל י יה אפילו יק לכהנים ניתן בשמו אמר בירמיה בן עזן קללה בבית קדוש שכניה או הרשע או לשכנלה שומרון שכניה בבן שמתי למוש כיפוד ממים שומרון אנחנו בדף מסכת דמים מאכילים תעניים דמים את האחסניה ד מי זה אכסניה חיילים תסתכלו למטה חברים בדיד נפש רבן ג מיד את הפועלים דמאי בבית צדקה של בית שוב מרים נותנים מן מוסר של מוסר של מוסר למוסר אוכלים מתוקן חכמים אומרים אומרים גומים סתם חלקים סתם רוצה לתקן לתקן אמרבי מפניטין בעניה חברים דרך חכמים סניה כרבי יהושע ספר שנח רב נכון לברור חיים יהיו בניות בני להם פירות לנו קל חייבים נעסר במלב חייבים נעשה יוסה אמר אני מארץ מתן נהיה חברים דפנימה הארץ כי לא כל אחד כי כל אחד ירצה לתת רק לאני חבר ש מה קיים רבי יוס לאחסניה ידתני גרים ממך רבותס סניה שמותר להכין את העקום פירות שביעים חיילי המלך רבי אלעזר אומר זוכסן של עקום תנן חיילים של המלך שהם גויים צריך להודיע לעני שנותן דמי רבי יוחנן דו אמר ואני החברים ניחה רבי יוחנן מדה אמר אפילו מודיעו מה מועיל שהוא תקן רבן אדם אמרה מבתין אסור לתת בני שביעית יחוב מד שביעית דף תדף תשח שביעית ואחד מעשר שנפרים מן מלווה ן עושים הם משלמים את פוסקים עם צדקה מים דבר ש חסדים צריך להודח פועל שנו ממנו לבעל הבית מן אומרים פועל מפריש פל בעל הבית מפריש אמר ביונם אחי מן המנוים רמך מן האבוס תוספתרים של ישראל על של קוטים של קוטי של ישראל של ישראל של נוכים של נוכי של ישראל לכל על הקודם רבי מאיר רבי יהודה ורבי רבי שמעון אומרים של ישראל של ישראל של קוטים של שנוכים שלנוכים של ישראל של קוטים של כותב משל ישראל של נוכים של ישראל אמר רבי שמעון שזורי שם תרבו לי פירות תבילין תתרבי תרפצה וקח פירות מן השוק ועסרנים נעזר עוסר כשהם ששו פירות ישראל דמי הן תורמים סרים זה כך עשו פירות כותים ודאי אין תורמים מה ש אומר מקום שעשו פירות כותים ודאי כל ירק שכבר עוד תנאי מעשר מדבנים מדונין אני לוקח מנש שוק צא פירות בתוך ביתו נוהג בהם דמ רמבם רואה את החמה בתקופת ניסן פעם ב-28 שנה מברך תשו דף תשו הוא אומר איך זה הלכה יט הרואה בתי גויים ביישובם עכשיו אחד עובר רואה את המשולש רואה כפי שש מצד ימין הרבה בניינים שלהם אומר בית גאים סח השם קרוב ילכו מקומות שלהם חוץ לארץ ישראל חורבנן אומר אן כבוד השם ראה כבר גוי אומר בוא שמכם כנסת מחץ אומר רצון תכניסני לשלום צנ מחץ אומר מודה אני הכנסת קי דם כיס דם מרצון שסג זה לי לרפואה ברור חופך חולי באתורים ברכה שלישית לבני ירושלים מי תיקן בוני ירושלים דוד ושלמה דוד תיקן על ישראל אמך שלמה תיקן על הבית הגדול למה שלמה בנה את הבית ביתכ תשובה דוד תקנו מטבע מצבת בן ישראל קודש אמרו מה שאומרים מטבע ב ד שלמה נחזיר המלכות את הבית שם נמשיך של הארץ מלכות מתחיל רחם השם אלוהינו עלינו ישראל אמך חותם בוני ירושלים אמן המנחה ברכותם זה משובח פעם אחת כתוב מגונה הוא סיום הברכות הטוב מתיבים לו דאורייתא טוב למרו בשקט שלא יזלו בו בין שם טוב צריך להזכיר מלכות בית דוד מלכות בית דוד אין להזכיר שום מלכות אחר ואין לומר רב מלכנו ראינו ח מלכו מלכו בדוד אש ששבת מתחיל בנחמה מסים בנחמה ששי לא צריך לשיחה דרחם היינו נחמה כן בנחמה ונשלים נקרא נחמה חמן דף תשז אתו בא לנחמות מנחם אומרים קדושת היום באמצע רצבחצנו איפה ברכת המזון פירוש זרזנו מה זהחצנו בכל מועד של אומר הנה עכשיו בכל מה אומר אומר יעלה ויבואל ראש חודש בשבת שבת צכל יצאנו עשינו ברוש אסור לאדם דבר צה בשבת האם מותר לומר תפילה אמר לו תופס ברכות ממתעה וכולי דיני ברכות פרטיות שולחן ערוך רואה מרוליס אומר ברוך שנתן לךפי רצונו רואה מקום שנקרא ממנו עבודה זרה בקרוב ברוך השם שעקר עבודה זרה מארצנו חוץ לארץ אומר המקום הזה קח את הקורותו מכל המקומות רואה בבן אומר ברור שהכיב אותם מי שיראה את לבנון בעזרת השם יברך ועברך ברוך השם שעקר אותם מפה תשח חברים מקום בבת שכל במה שעוברת שם לא יוצאת עד שלוקחים אפרמן מן שנאמר ותיתיע במטה השמד אומר ברוך אומר עושה גוזם רוא 60 ריבו ישראל תזכו לראות בקרוב חמרזים גויים קרוב תזכו בעזרת השם יתברך חר בודר באים ב שמחם חפריד גויים מדבר ציה ושממה מי זה כל האיראנים שונא ישראל הגויים חכמי ישראל אומר ברוך שחלק הור חכמי גויים אומר שנתן מחוכמתו לבשר ודן מלכי ישראל אומר ברוך שחלק מודו לירא עם הגויים אומר לבשר וד להשתדל לראות מלכה רואה בתי ישראל בשובן שבית שני אומר ברוך מציבובן מנ חוב בנן חדי רואה בתי גויים ישוב אומר בית גאים סח רואה ב בית קברות אומר בוא כל הברכות הרי זה פעם ב-30 יום כן מדרש הנחומה תשט חברים כון בשר אדם רגנתו מניעה ענבים יש לו קרם לבצורך תיתן שאר ענבים את הנביט שער הנבים ככה י העולם כולו מים שקועה במים תראה היה בשם מדרש רבה ויאמר למלכשיו על די שמען קולי אמרו לו מחר המבול בא מה אתה רוצה על מה להביא ילדים שמעו אותו ב במבול אמר לו מה אתם רוצים קין לו שבעה דורות ואני לא הרגתי חומר וכולי הלכו לאדם הראשון אמר להם אתם תעשו את שלכם השם עושה את שו אמ אתה מדבר את עצמך פירשת מאשתך מה אתה מדבר עלינו כן שות עצמך מיד שמע כן הלך התחתן עוד פעם עם חווה שמעתם ספר הזוהר תשט אמר יהודה ברבין אמר יהודה קם שירד אברהם למצרים מלא רישות שתבדלו בני אדם נמצא 400 שנה אומר שרה את אשתו אישה איפת מרין ש לא ידע אלא הוא הסתכל למה היה צנוע דורך הדרך מתבזה תשי מרחות אחותי אז מה היא מתחות שכינה תשיא תיקוני הזוהר למטה קכה קד שחרית מטפ מטמ נזיר מר שניה בגין כמדכשני למלך אל המלך רקיע קבלה וכולי תשיב חברים על ידוכתה פלן שיודע שערי התפילות אומרים כמה חכין מיה אב לי עפר מנה פרסם אמרת אתה פרסם אומר אן כמה מ שחיקים ניקוטי תפילות אוכי חינם אופי חינם חמך עליי הפיני צריך מני כל המומים שלחפשמ לכלי לעמך שורי אליהם חבש עצב אותם יזכה להיות שקותי הלכות ברכת הכהנים בשעת התפילה חי בחי צדיק חי על מין חצ תפילה שיכבתו ברכה לישראל דף אמונה איך תבחו לדף תשיד מסידת ישרים פרק טפסידי הזריזות רוב הפחד מפעם מרמי קור פעם פגעים חולאים טילים עניינים עליו אמר שלמה אמר ארי אמר הצן שחל בדרך הרי בן החובות הנו חכמים המידה הזאת דו בציון חטאים דע חזה חנפים דו מפחד חטאה את דבר צריך עצמו הרי בעולם הזה קבוע בעבודה סתפק בכל מה שיש לו רחוק מן המנוחה נכון דו בטוח בהשם כי לא ירם תודות הזמן פגם שמה תאמר אמרו חכמים שמור אדם את עצמו כן אפילו בסכנה אפילו אפילו צדיק מר צילים פחים דיקש נותם בשבתיכם ביטחון הזה אפילו דבר מצווה אומר יש שירה וישירה ישירה ראויה ששטה יש ביטחון יש ברוך הוא עשה את האדם על השכל שישמר מהדברים המזיקים שרצת שלא ננהג בכיר את עצמו אין זה ביטחון לות חוטא זה ישמור את אדם בזמן שבסד סכנה אין בנפשו לכן ויושמירה הזאת חוה רעה ונסתר שותה זה הרבה שמירו עכשיו ירצה לרדת למקלט למקלט למקלטה זה לא צריך להריד למקלד למקלט מקלטה יהיה מקום מוגן לא יעמוד מול החלון יעמוד סתכל על הירותים זה לא יעשה תודה רבה שהייתי בזכותכם צריכים לנסם שתי דפים כל לימוד כזה תדעו לכם זה 17 דפים